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专题03 文学类（小说）文本阅读（参考答案）
（2026·河北邯郸·二模）
1．C 2．B
3．①弟弟聪慧好学，识字快、背诵快，习字认真，尽显孩童天真好学的模样。
②三哥开明新潮，打破传统蒙学顺序，选用新式教科书，教古书不拘泥旧法。
③二人展现民国初期新旧教育并存，传统经典与新式课本交融，旧礼教与新思想碰撞的教育风貌。
4．①初稿以旧时视角回忆童年读书经历，真实还原民国教育场景，饱含怀旧温情。
②后期评注以今观昔，点评文化内涵与时代特点，增添理性思考。
③今昔交织，既留存童年纯真记忆，又深化对传统与现代教育的反思，情感真挚厚重。
（2026·江苏徐州·二模）。
1．C 2．B
3．①恪尽职守：不时为患儿按脉搏、握住床架，全程坚守病床旁救治；
②悲悯仁心：与患儿痛感相融，倾尽力量扶持，心怀对生命的同情；
③专业冷静：准确判断患儿病情，理性面对病危与死亡；
④勇于担当：直面鼠疫疫情，坚守救治一线，履行医者职责。
4．（1）生命本真的失落状态：
文本一：人类被机器全方位支配，生活在封闭僵化的人造空间，感官退化、精神麻木，失去对自然的感知
力与自主生存的能力，生命本真被技术异化消解。
文本二：鼠疫肆虐，生命被病痛与死亡裹挟，个体在苦难中陷入无助与脆弱，生存的安宁、生命的尊严与
希望被极端灾难碾碎，生命本真直面毁灭。
文本三：人困于现代都市的机械空间，人与自然、人与人的本真联结被割裂，陷入孤独疏离，渴望回归自
然本真却被现代文明禁锢。
（2）文学反思差异
文本一聚焦技术异化，批判机器文明对人性、本能与自由的剥夺，警示技术至上带来的文明危机。
文本二立足灾难困境，直面死亡与医学的无力，反思生命的脆弱与尊严，彰显人文关怀与生命坚守。
文本三着眼都市精神困境，批判现代文明对自然本真与情感联结的割裂，抒发对本真生活的向往。
（3）短诗：机笼锁生息，疫火灼灵心。亭间寻本真，归向自然行。
（2026·浙江金华·二模）
1．C 2．C
3．①“船票”是比喻，指孙辛源将2000 册书作为改变命运的凭借和机遇，承载着他向上攀登、实现人生
理想的希望。
1
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②“船”是语义双关，指那捆《书旅奇谭》在洪水中托起了孙辛源的身体，使其免于溺水；同时也具有象
征意义，指书籍所承载的精神力量成为他精神上的依托，支撑他渡过人生的困境。
4．①激活记忆，赋予更深厚的内涵：小说通过公司命名“悟空”、回顾孙悟空“变形记”、结尾引用
“独自登筏”等互文内容，激活了读者对经典的记忆，也使孙辛源创业和求索的形象在经典参照下获得了
更深厚的内涵。
②形成意义的叠加与转化，获得新内涵：小说借用《西游记》的叙事框架，将孙悟空“出发—磨难—成
佛”的人生轨迹叠加到孙辛源身上，同时又在关键处进行创造性转化——孙辛源最终选择回归“齐天大
圣”而非成为“斗战胜佛”，这一改写将“齐天大圣”赋予“初心未泯”的新内涵。
③揭示精神成长，产生艺术冲击：小说用互文手法呈现孙辛源的精神蜕变。从将他的人生比作孙悟空“变
形记”，到他在洪水中顿悟要成为“独自登筏”的齐天大圣，读者在熟悉的故事框架中，清晰看到了主人
公从追求世俗成功到回归本真的精神成长。经典框架与当代故事的对照，产生了强烈的艺术冲击。
（2026·安徽滁州·二模）
1．D 2．C
3．①细致表现一棍对驴的不舍与疼爱，突出人与动物的真挚情感。
②为后文驴听从指挥，坠崖毁军火作铺垫。
4．①主人公一棍只是普通乡村少年，却在日寇侵华的时代背景下，从放驴人成长为抗日者，以个体命运
折射民族危亡的时代图景，体现“小人物书写大时代”。
②驴本是寻常牲口，却通人性、有气节，与一棍共赴险难。驴的刚烈无畏，象征了中国人民宁死不屈、反
抗强暴的民族精神，体现“小生灵彰显民族魂”。
（2026·福建莆田·二模）
1．B 2．A
3．①示例：“老茧压着老茧，无数老茧连成了手皮”，以细节凸显石匠一生劳作的痕迹，老茧是拼本事、
拼气力的勋章，让人物形象厚重可感。②示例：“不住摸索”的动作，是石匠对石头的本能眷恋，虽退休
却心在石上，蕴含着对凿石事业的深沉不舍。
4．“小”：以芦笛岩新洞为场景，聚焦退休石匠的言行，以其计划凿石亭的小事切入；“大”：从石匠
“拼本事、拼气力、留价值”的职业信条，升华为对工匠精神、人生价值的深刻思考，以个体坚守折射出
劳动者对传承与担当的普遍追求。
（2026·江西新余·二模）
1．C 2．D
3．①环境有生机：木船拥挤，号子声、吆喝声等声响交织，伴着江水咸腥气，充满烟火与活力。
②劳动有温度：靠人力劳作，技艺娴熟，凭手感眼力作业，充满人力的热烈与灵动。
2
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③码头有灵魂：承载着老工人的技艺、记忆与情感，是鲜活的人文载体，而非冰冷设施。
4．①技术理性：如李工重风速、算法、吞吐量，追求高效精准，是冰冷的数据与逻辑。
②技术有温度：李工增设声音装置，让技术承载记忆与情感，使冰冷科技拥有人文情怀。
③技艺之美：庖丁依理施治，技艺合于规律，游刃有余，是人与工具和谐共生的极致境界，饱含劳动智慧
与精神。
（2026·山东济南·二模）
1．C 2．D
3．①文本一作为纪实文学，强调真实性；文本二作为话剧选段，可以虚构，戏剧张力与现场感强。
②文本一以叙述、描写为主，注重细节描写，细腻还原匮乏的物质条件；文本二以人物对话和舞台提示为
主，更为直接地表现饮食匮乏。
4．示例一：
布景：寒雾笼罩的草地，郑金煜倚着战友，拼力挺直腰；杨成武蹲身扶着他，神情凝重。
郑金煜：（话语断续）政委，我……要掉队了，舍不得红军……最后……敬一次礼。（颤着手臂敬礼）
杨成武：（坚定又恳切）你可以的，我们绝不会丢下你！
示例二：
布景：舞台昏暗，一束追光打在郑金煜身上，杨成武与战友们环绕在他周围。
郑金煜：（气若游丝，话语断续）政委……我要掉队了……我舍不得红军……请让我最后……一次向您敬
礼吧。（抬手用力敬礼）
杨成武：（郑重敬礼）你可以的，我们绝不会丢下你！
（2026·河南郑州·二模）
1．C 2．C
3．①形成对比，凸显人物形象：以冠晓荷、大赤包等人的卖国求荣、趋炎附势，与瑞宣的坚守气节、祁
老太爷的刚正不阿形成鲜明对比，让瑞宣、祁老太爷的形象更立体鲜明。②丰富背景/内容，深化作品主题：
通过刻画汉奸群体的嘴脸，折射出北平沦陷后社会的复杂面貌，不仅表现祁家的困境，更揭露了战乱中人
性的善恶分化，让主题更具深广度。③强化冲突，增强舞台效果：增加了冲突情节，让祁家的家庭矛盾与
北平沦陷后的社会矛盾交织，增强了戏剧冲突和舞台感染力。
4．相同点：两则文本都通过瑞宣与瑞全的对话，如“我没办法！”“你家的老大并不是个没出息的人”
“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等，表现瑞宣“为国尽忠”与“为家尽孝”的
矛盾心理，凸显他爱国却被家庭牵绊的无奈。
不同点：①文本一是小说，以心理描写为主。大量运用心理独白（如写瑞宣反复思虑、回想民族英雄）和
细节描写（如写瑞宣“咬住了嘴唇子”“落了泪”），并借环境烘托（晴天如古墓、坦克声），细腻展现
3
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其内心的煎熬挣扎。②文本二是话剧剧本，以台词、戏剧冲突和舞台说明为主。借助瑞宣的直白台词，与
瑞全的抗日决心、汉奸的劝降形成激烈戏剧冲突，直观呈现其忠孝两难；再以“伏案，心事沉重”“望着
背影声音发颤”“蝉声焦躁”“灯光渐暗”等舞台说明，强化其内心的痛苦与沉重。
（2026·湖北·二模）
1．D 2．C
3．①衬托人物：牛的老迈衬托麻子爷爷的衰老；牛的倔强与拼尽全力，衬托主人固执外表下的善良与坚
韧；（此外，牛的最终死去，也与主人的离世相互辉映。）②推动情节：情节因牛而推进。危难时因牛被
想起，救人靠牛完成。牛是连接麻子爷爷与村庄的纽带；③彰显主题：牛的忠诚与付出，象征着人性的善
良与奉献，彰显了本文对人性美的执着关怀。
4．①语言典雅清丽：“芦苇浸泡在水里”“波光把天空映得刷亮”等环境描写，用词精工雅致，画面尽
有诗意；②情感庄重含蓄：写麻子爷爷、独角牛之死，不渲染悲哭场面，情感克制内敛；③主题悲悯向善：
作者以温情笔触书写无私的善良，彰显了对底层小人物的关怀和对人性美的执着追求。
（2026·湖南·二模）
1．B 2．D
3．①三三活泼俏皮，听到城里男人和管事先生的调侃，会不服气地回怼，还会在心里想象他们出糗的样
子；
②翠翠则相对含蓄内敛，面对傩送时，常因害羞而不知所措，如傩送邀请她去家里楼上看赛龙舟，她因慌
乱而无法接话。
4．①语言清新自然，富有画面感，如对黄昏溪边、人物衣着神态的描写，营造出柔和、灵动的意境。
②叙事节奏舒缓，情节推进不急不躁，通过三三的所见所闻与心理活动串联场景，呈现散文化的结构。
③情感表达含蓄细腻，以三三的羞涩、好奇与暗自欢喜为主线，不直接抒情，而让情绪在细节中自然流露。
④具有田园牧歌式的审美基调，碾坊、溪水、鱼、鸭子等意象构成宁静质朴的乡村世界，充满诗意。
（2026·广东中山·二模）
1．B 2．D
3．①暗示了两位人物有相同的心理。马克和老褚有身体、职业发展和精神等方面的相同困境，心里都很
茫然、空虚、百无聊赖。
②推动了人物关系的建立。相同的动作使原本毫无交集的两人关注到对方，认为对方身上有自己的影子，
建立了互为镜像的关系。
③丰富了文章的主题。这一细节不仅隐喻了现代人会面临各种生存困境，而且可能形成若即若离的关系，
既彼此共情，又各有孤独。
4．相同点：两人都曾经与现实生活有明显的隔阂并采取躲避隐匿的处理方式。
4
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不同点：①老褚在第二次与马克见面后，逐渐放弃躲避隐匿，开始全新的生活。
②别里科夫在沙皇专制统治下，因循守旧，极力维护现有统治秩序，顽固抵抗新事物。
（2026·山西运城·二模）
1．C 2．D
3．①女孩洗的菜是下口的东西，她的指责并非无理，“我”有些意识到自己的错误，心情有所平复。
②看到女孩的艰难处境，“我”心生怜惜与愧疚，怒气全消。
4．①以妞儿为代表的普通民众在苦难中依然保持真诚善良、乐观坚韧的天性，滋养了作家的心灵。
②通过初遇妞儿、纺线织布、帮助贩枣等日常劳动场景描写，展现了战士和劳动人民在战争年代朴素而真
挚的情感。
③借“袜子”“织布机”等物象，以小见大，将个体温情升华为民族精神的写照，使战争叙事充满人情美、
人性美。
（2026·辽宁沈阳·二模）
1．C 2．B
3．①以现实场景为轴心：全文聚焦937 年1 月6 日清晨到日暮这一天、李赞华书房这一室，所有情节都在
当下展开，结构紧凑集中。
②用插叙补入过往：通过回忆、对话插入耶律倍让位、投奔后唐、太后立帝等前史，把漫长人生压缩进短
暂时空。
③借梦境跨越未来：结尾虚构夏昭容入梦，提前道出身后追封、书画传世等后事，把数十年后评价纳入当
下场景，实现时空收束。
④以核心情感统摄全篇：围绕 “身份认同、文化坚守、精神永生” 展开，让历史碎片围绕人物命运凝聚
一体。
4．①同情其壮志难酬、身世飘零的悲戚；
②敬佩其坚守中原文化、珍视诗书的精神；
③肯定其超越个人成败，成为华夏历史文化浪花的永恒价值。
（2026·吉林·二模）
1．C 2．D
3．①表现人物性格：开头“手拢在袖管儿里”写出王一生的沉静内敛、与外界疏离的气质。
②凸显专注沉稳：下棋等待时“又把手袖起来”，表现他在对弈中的沉稳从容、不急不躁。
③传达情绪变化：“紧一紧手脸”以手的动作生动写出他从低落瞬间转为振奋的精神状态。
④贯穿叙事脉络：“手”的细节勾连起“出场-对弈-重燃”的情节线索，使这处情节更加紧凑。
4．①用词精准传神：如“紧一紧手脸”，“眼里突然放出光来”一个“放”字写尽痴迷，一字传神。
5
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②语言简洁凝练：多短句，少修饰，如“下棋吗”“来，你先走”“当然”，干净利落却意味深长。
③文风质朴自然：多用白描手法，如“手拢在袖管儿里”“身子软下去”等，寥寥数语勾勒人物，不加渲
染。
④人物语言个性化：王一生简短直接(“来，你先走”)，捡烂纸老头讲述棋道时却凝练庄重有哲理，一人一
风。
⑤含蓄蕴藉，留白丰富：如结尾“当然”二字，言简意丰，留给读者无限想象空间。
（2026·黑龙江哈尔滨·二模）
1．D 2．B
3．①对待家庭：以隐忍亲情的悲剧抉择凸显了信仰纯粹与家国情怀。吴石藏起女儿照片，强忍牵挂投身
险境，将小家眷恋升华为护佑千万家庭的大义，以亲情割舍践行信仰。
②对敌斗争上：以孤身周旋的悲剧处境凸显信仰坚韧与斗争智慧。吴石身处敌营，应对试探、敷衍命令、
秘密传情报，于孤立险境中凭智慧坚守使命，诠释为国担当。
③面对生死：以舍生取义的悲剧境遇凸显信仰坚守与家国担当。吴石明知隐蔽工作凶险，仍抱“道之所在，
虽千万人吾往矣”的决绝，以牺牲勇气印证信仰忠诚，彰显家国大义。
4．①贴合隐蔽工作特性，增强真实感。聚焦吴石的言行与心理，如借“暴雨”暗示时局、与朱绍良的试
探对话、夜会联络员的谨慎，精准还原了情报工作“隐蔽性、危险性”的特点，使叙事更可信。
②丰富人物形象。通过细节刻画，如摩挲军裤褶皱、题写“道之所在，虽千万人吾往矣”、看女儿照片等，
层层揭开吴石“外稳内坚”的性格，表面平静应对局势，内心怀揣信仰与牵挂，让英雄形象更立体、更具
感染力。
③深化主旨表达。以吴石言行和心理呈现“沉默坚守”的过程，文末通过福州解放的结局间接印证其工作
价值，精准凸显“沉默的坚守终将铸就荣耀”的核心主旨，让主题表达更深刻。
④强化读者阅读感受。跟随吴石的视角言行和心理沉浸式体验敌营周旋的紧张感，直至文末解放场景出现
才获得情绪释放，极大增强了文本的吸引力与感染力。
（2026·广西河池·二模）
1．D 2．B
3．①衬托与对比作用：老曾沉稳寡言、手艺精湛、待人平和，与老杨的抱怨形成对比，有利于塑造人物
形象。
②点题与深化作用：老曾关于“伺候人的活儿”的议论，点明“把活儿干好，让人舒坦，就是本事”的道
理，深化了小说关于凡人生活、人情冷暖的主题。
4．①隔膜：人心之间，常有穿不透的墙。如老马表面与老杨交好，实则轻视；老李记恨母亲几十年；乡
邻老孔、老窦因厌烦鼓声而对老杨进行责骂。
6
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②温情：老曾对杨百顺的语重心长几句点拨；剃头铺里老曾分红薯、众人闲话，热气甜香营造温暖氛围，
让人感到“莫名的踏实”。
③隔膜与温情交织，既展现人际疏离的现象，又凸显底层百姓间的温暖，使作品真实而丰富。
（2026·海南海口·二模）
1．D 2．D
3．①《海里岸上》中的“我”是守礁生活的见证者与传承者，见证父亲的家国担当，传递守礁精神，凸
显家国坚守的主题。
②《祝福》中的“我”是旁观者与反思者，目睹祥林嫂悲剧，以自身的愧疚与无力，揭露封建礼教的罪恶，
批判旧社会的冷漠。
③二者一褒扬坚守，一批判黑暗，主题功能不同。
4．①沉稳谨慎，经验老到：常年在海上生活，熟知海水变化与暗礁暗流，行事务实，依靠经验与探水杆
避险，性格沉稳硬朗。
②坚韧顽强，不畏艰险：面对恶劣的海洋环境与艰苦的守礁条件，吃苦耐劳，扛起重任，有着顽强的生存
与坚守意志。
③质朴赤诚，心怀家国：深知礁盘是国土的象征，把守护祖宗海当作责任，兼具渔民的朴实与守礁人的家
国担当。
（2026·贵州毕节·二模）
1．C 2．D
3．【甲】好一个露市！ 【乙】真不容易，我得帮帮他们。 【丙】我该怎么办呢? 【丁】这样的日子才
踏实。
4．①生存的困境：瘸腿老大娘等人依靠露市艰难谋生，露市消失后，腿老大娘和白头老翁等人失去了谋
生的场所，这些情节揭露底层人民生存的困境。②互助的温情：薛友梅帮助老大娘和白头老翁，白头老翁
又帮助老大娘，薛友梅因露市关闭奔走，石书记干预后露市回归，体现人与人之间互助的温情。③文明的
共生：旺宝不接受露市举报投诉，政府先关闭露市，后又开放并管理，这一过程是乡土变迁中现代文明和
乡土文明由冲突转向和谐共生的缩影。
（2026·云南玉溪·二模）
1．A 2．B
3．①用小波罗异域的视角审视邵伯闸以及大运河，通过中西方船队的对比，把以邵伯闸为代表的大运河
放在世界的视野中去理解，突出了邵伯闸（大运河）的价值，更好地表现作者对中国古代水利工程的自豪
和赞美；②用小波罗异域的视角，可以更客观、更真实地展示邵伯闸的三闸两室的运作方式，展现中国古
代水利工程的智慧；③通过意大利人小波罗的视角审视邵伯闸，给读者带来一种文学上的陌生感和新鲜感，
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有助于引发读者思考，关注以邵伯闸为代表的运河的文化和价值。
4．①水为人类提供交通与生存条件，人类依赖并利用水。②人类凭借智慧改造和驾驭水，克服水的自然
限制。③人类在等待与过闸中展现适应力与秩序感。④水与人的互动构成运河文明的核心。
（2026·甘肃天水·二模）
1．C 2．A
3．①象征治愈与希望：温泉是贡波斯甲眼中唯一能治愈疾病、重返人群的希望，是他困顿人生中的光亮
与寄托。
②象征纯真与远方：温泉是童年“我”对山外世界的最初向往，是未被现实沾染的美好想象与精神远方。
③象征失落的传统：温泉从自然泉眼被改造为开裂的水泥泳池，象征纯朴的人文传统在粗鄙开发现代化进
程中的不可逆转的消逝。
4．①表现人物急迫与遗憾：第一次是贡波斯甲向“我”倾诉对温泉的渴望，表达他多年来被排斥在人群
之外、渴望治愈疾病的急切心情；第二次是“我”面对被过度开发、面目全非的温泉时内心的回响，表达
对美好事物消逝的痛惜与怀念。
②推动情节发展：第一次引出“我”对温泉的向往，为后文十年后寻找温泉埋下伏笔；第二次将过去与现
在联结，使“我”的失望与贡波斯甲的期盼形成强烈对比，凸显理想与现实的落差。
③深化主题意蕴：以“马老了”象征时间流逝与机会错过，既指贡波斯甲终其一生未能达成的心愿，也暗
指纯朴的自然风貌与人文传统在现代化进程中不可逆转的消逝，表达了作者对原生态美好事物被破坏的深
沉忧思。
（2026·新疆·二模）
1．C 2．B
3．不同：①奔跑喊叫人物的不同：分别是云水伯和“我”。②喊叫的目的不同：云水伯的奔跑喊叫出于
内心的真切期盼，而“我”的奔跑喊叫则更多出于模仿的心理。③表现形式和体现情感的不同：云水伯的
奔跑喊叫是现实描写，体现了他乐观的信念；“我”的奔跑喊叫是“我”的幻想，属于虚写，体现了
“我”对云水伯的崇拜和认同。
用意：①塑造真实生动的人物形象，云水伯真挚的呐喊，突出他为人真诚、朴素、纯洁，也写出了“我”
想学习手艺的想法。②推动情节发展，为下文云水伯让“我”叫他干爹，就传授“我”技艺的情节埋下伏
笔（或作铺垫）。③表现手法上，与后文干旱的残酷现实（承诺未兑现）形成对比，让读者更深刻地体会
到云水伯的失落与“我”的共情。④主题上，凸显自然无情与人事无常的悲剧性，深化主题。⑤艺术手法
上“重复出现”，形成复沓的节奏感，赋予小说诗意和抒情色彩。⑥使文字更鲜活灵动，富有生命力，吸
引读者阅读兴趣。
4．①“个人悲剧”在文中体现在云水伯自身的遭遇上。云水伯身怀祖传的草编手艺，但他拒绝以此牟利，
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一心用这门手艺服务大众，也有心找个能静下心传承他的手艺的人。但多年一遇的干旱更让云水伯的承诺
无法兑现，“我”对草编手艺热情的退却让云水伯最后的满腔热情也消散了。他的个人悲剧，体现在珍贵
的传统技艺在时代浪潮下即将失传的遗憾和无力。
②“环境悲剧”在文中体现在自然环境和社会环境的变化上。一方面干旱的到来，预示自然环境的失衡与
恶化。多年一遇的干旱摧毁了云水伯的谋生手段，导致承诺无法兑现，也使他整个精神信仰和生存意义崩
塌。另一方面在社会变革下，传统生活方式与情感纽带面临困境，人们逐渐失去了内心的热爱，云水伯的
传统手艺也在消逝。这一层理解升华了文章的主旨，呼吁人们重视对传统文化的保护和传承。
（2026·四川德阳·二模）
1．C 2．D
3．①主动找“我”修改她写的大鼓词，写完不等“我”挽留就离开，用行动展现她对宣传英雄事迹工作
的积极热忱。
②得到修改意见后立刻赶往文工团排练节目，将对英雄的敬佩融入工作行动中。
③演唱大鼓词时，用生动的表演还原赵连长的英雄事迹，将对战士的崇敬融入舞台表演。
4．①文本一作为小说，以虚构的人物“我”的见闻串联情节，通过具体的场景、细节和人物言行塑造志
愿军战士群像，叙事性强，具有艺术感染力。
②文本二作为创作谈，以议论抒情为主，直接表达作者对志愿军战士的赞美，点明创作的初衷与情感内核，
观点明确，情感真挚直白。
（2026·西藏拉萨·二模）
1．A 2．D
3．（1）与地雷代表的死亡，威胁对立，树象征着新生，希望，安宁；
（2）为树挂牌，把新种的树称为“朋友”“知心爱人”，树寄托着对战友，亲人，逝者的思念，让生命
以另一种方式存在；
（3）想象果树满山的场景，种树是修补创伤，重建生活的方式，让虎山重归美好，让心灵有依靠；
（4）“可以托付终身”，树成为他精神的归宿，象征他与这片土地生死相依。
4．（1）内容层面：标题对应小说核心情节：陈铁军为每一位被地雷害死的死者，村中活人都种下一棵树，
把树作为逝者生命的延续，也象征对生者新生活的守护。
（2）人物与情感层面：这个标题寄托了陈铁军对儿 子，对逝去战友与乡亲的深切怀念，凸显了他化解战
争创伤，心怀大爱的形象。
（3）主题层面：“种树”代表新生，“地雷”代表战争与 死亡，标题凸显了“以生命对抗死亡，以和平
消解战争”的核心主题，用种树守护家园，告慰逝者，传递出对生命的尊重与对和平的追求。
（2026·陕西榆林·二模）
9
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1．D 2．C
3．①情节发展上，“中医身份”是连接关键情节的纽带。高光因开设中医诊所而遭遇蚂蚁“侵袭”，后
来他凭借中医按摩技艺，与失去母亲的小河马建立深厚联结，成为“河马按摩师”，中医身份使故事发展
合理、连贯。②主题表达上，“中医身份”深化了文章的主题。高光从最初对蚂蚁的“征服”到后来对河
马的“疗愈”，再到加入动物保护组织，他用中医技艺守护河马，体现了人与动物和谐共生的理念，以及
“珍视生命、追求和谐”的价值。
4．①对“打破常规、突破自我”的追求。高光放弃熟悉的生活远赴非洲开中医诊所，摆脱既定人生轨迹
的束缚，体现出对“别样”的最初探索——不局限于固有生活模式，主动拥抱未知与挑战。②对“人与自
然和谐共生”的践行（或：人与自然关系的新感悟），高光的“别样”逐渐脱离个人层面的冒险，升华为
对自然的敬畏与对生命的平等相待，在与非人类生命的联结中实现精神丰盈。③对“超越小我、担当责
任”的坚守：河马的惨死让高光的“寻找”突破个体体验的边界，他加入动物保护巡逻队，将个人善意转
化为对抗盗猎、守护正义的群体行动，此时的“别样人生”已成为“以小我之力护众生安宁”的价值追求，
彰显出更厚重的责任与使命。
（2026·青海西宁·二模）
1．A 2．D
3．同：“蓝袍”与“套子”都象征一种束缚，一种难以突破的枷锁。
不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；
《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。
4．①从社会环境上看，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默
化的影响。
②从人物形象塑造上看，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、
保守的形象起着衬托作用。
③从情节发展上看，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。
④从主题表达上看，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀
天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。
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