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《种树郭橐驼传》完整知识点梳理
一、题目解析
《种树郭橐驼传》：郭橐驼（核心人物，以驼背得名的种树能手），传（传记文体，
兼具叙事与议论），标题点明写作对象与文体，聚焦郭橐驼的种树之道及背后蕴含的治民
道理。
二、作者简介
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人，世称“柳河东”“柳柳
州”，唐代文学家、思想家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导古文运动，其散文以山水
游记、寓言传记成就最高，文风简洁峻切、寓意深刻；亦工诗，风格清峭。著有《柳河东
集》。
三、文学与文化常识
1. 出处：选自《柳河东集》，本文是一篇寓言性传记，将种树之理与治民之道相类
比，借人物事迹阐发政治主张。
2. 文体特点：以传记为形式，以寓言为内核，叙事与议论结合；语言通俗简洁，善用
对比、类比手法，寓意深远。
3. 创作背景相关：本文作于柳宗元参与王叔文革新失败，被贬永州期间，借种树之事
针砭当时官吏繁政扰民的社会弊端，体现其仁政爱民的思想。
四、写作背景
柳宗元生活的中唐时期，官府政令繁琐，官吏频繁下乡扰民，百姓疲于应付，生产生
活受到严重影响。作者被贬永州后，目睹民间疾苦，借种树能手郭橐驼的种树经验，将种
树之理类比治民之道，批判当时吏治的弊端，表达了“顺木之天，以致其性”的治民主
张，希望统治者能顺应百姓的自然本性，减少苛政干扰，让百姓休养生息。
五、重点字音字形
橐(tuó)驼 病偻(lǚ) 孳(zī)生 莳(shì)植 勖(xù)勉 缫(sāo)丝 辍(chuò)飧
(sūn)饔(yōng) 怠(dài) 窥(kuī) 卒(zú)
六、重点实词
1. 病偻，隆然伏行 偻：脊背弯曲，驼背；伏行：弯腰行走
2. 甚善，名我固当 固：本来；当：合适
3. 驼业种树 业：以……为业
4. 凡长安豪富人为观游及卖果者 凡：凡是；为：经营
5. 皆争迎取养 取养：雇佣供养
6. 视驼所种树，或移徙，无不活 移徙：移栽；活：成活
7. 且硕茂，早实以蕃 硕茂：高大茂盛；实：结果实；蕃：多
8. 他植者虽曰爱之，其实害之 他植者：其他种树的人；其实：实际上
9. 橐驼非能使木寿且孳也 寿：长寿；孳：繁殖，生长繁茂
10. 能顺木之天，以致其性焉尔 天：自然规律；致：使……达到；性：本性
11. 其本欲舒，其培欲平 本：根；舒：舒展；培：培土
12. 其筑欲密 筑：捣土；密：坚实
13. 既然已，勿动勿虑 既然已：已经这样做了；虑：担忧
14. 去不复顾 去：离开；顾：回头看
15. 其莳也若子 莳：栽种；若子：像对待子女一样
16. 其置也若弃 置：放置，此处指栽种后放任不管；若弃：像抛弃了一样
17. 他植者则不然，根拳而土易 拳：弯曲；易：更换
18. 勖尔植，督尔获 勖：勉励；获：收获
19. 早缫而绪，早织而缕 绪：丝头；缕：线
20. 吾小人辍飧饔以劳吏者 辍：停止；飧饔：晚饭和早饭；劳：慰劳
21. 又何以蕃吾生而安吾性耶 蕃：使……繁衍；安：使……安定
22. 吾问养树，得养人术 养人术：治民的方法
七、通假字
1. 早缫而绪，早织而缕 而：同“尔”，你们的
2. 既然已 已：同“矣”，句末语气词
3. 少纵则逝矣 少：同“稍”，稍微
八、古今异义
1. 故乡人号之“驼” 故乡：古义，所以乡里人；今义，出生或长期居住的地方
2. 不抑耗其实而已 其实：古义，它的果实；今义，实际上
3. 若不过焉则不及 不过：古义，不是过多；今义，用在转折分句开头
4. 吾小人辍飧饔以劳吏者 小人：古义，小民，百姓；今义，人格卑劣的人
5. 传其事以为官戒也 以为：古义，把……作为；今义，认为
九、一词多义
以
1. 早实以蕃 ① 连词，表并列，而、又
2. 能顺木之天，以致其性焉尔 ② 连词，表目的，来
3. 吾小人辍飧饔以劳吏者 ③ 连词，表目的，来
4. 以子之道，移之官理 ④ 介词，把
固
1. 名我固当 ① 副词，本来
2. 固国不以山溪之险 ② 动词，巩固
安
1. 安能摧眉折腰事权贵 ① 副词，怎么
2. 又何以蕃吾生而安吾性耶 ② 使动用法，使……安定
病
1. 病偻，隆然伏行 ① 动词，患……病
2. 君子病无能焉，不病人之不己知也 ② 动词，担忧
顾
1. 去不复顾 ① 动词，回头看
2. 三顾臣于草庐之中 ② 动词，拜访
十、重点虚词
1. 郭橐驼，不知始何名 何：疑问代词，什么
2. 其乡曰丰乐乡 其：代词，他的
3. 故吾不害其长而已 其：代词，它的，指树木
4. 则其天者全而其性得矣 则：连词，那么；而：连词，表并列
5. 他植者则不然 则：连词，却
6. 鸣鼓而聚之 而：连词，表承接；之：代词，他们，指百姓
7. 吾问养树，得养人术 焉：句末语气词，罢了
8. 以子之道，移之官理，可乎 乎：句末语气词，吗
十一、重点句式
1. 判断句：郭橐驼，不知始何名（无判断词，直接以名词作主语表判断）
2. 宾语前置句：故不我若也（正常语序：故不若我也，“我”作宾语，前置）；又何
以蕃吾生而安吾性耶（正常语序：又以何蕃吾生而安吾性耶，“何”作宾语，前置）
3. 定语后置句：凡长安豪富人为观游及卖果者（正常语序：凡长安为观游及卖果之豪
富人，“为观游及卖果者”作定语，后置）
4. 省略句：促尔耕，（促尔）勖尔植，（促尔）督尔获（省略主语和谓语，补全为
“（吾）促尔耕，（吾）勖尔植，（吾）督尔获”）；传其事以（之）为官戒也（省略介
词宾语“之”，代指这件事）
5. 被动句：而卒以祸（“祸”表被动，最终因此遭受祸患）
十二、重点句子翻译（5 个最常考）
1. 能顺木之天，以致其性焉尔。
译：能够顺着树木的自然规律，来让它的本性得到充分发展罢了。
2. 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
译：栽种它的时候像对待子女一样细心，栽完后就像抛弃了一样不再过问，那么树木
的自然规律就能保全，它的本性也能得到发展。
3. 故不我若也，吾又何能为哉！
译：所以他们都比不上我，我又有什么特殊的本领呢！
4. 以子之道，移之官理，可乎？
译：把你种树的方法，运用到治理百姓上，可以吗？
5. 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
译：我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能让我们的人口繁衍、生
活安定呢？
十三、文章内容梳理
1. 介绍人物（开篇点题，勾勒形象）：先写郭橐驼的外形特征，因驼背得名，乡人对
其称呼的由来；再点出其职业为种树，且技艺高超，长安豪富皆争迎雇佣，为下文写其种
树之道做铺垫。
2. 详述种树之术（对比突出，揭示核心）：通过郭橐驼与其他种树者的对比，突出其
种树技艺的高超；由郭橐驼自述，揭示种树的核心秘诀——顺木之天，以致其性，并具体
阐述栽种、管理的方法，强调“莳若子，置若弃”的原则。
3. 由树及人，类比治民（转承议论，点明主旨）：作者以问讯的方式，将话题从“养
树”转向“养人”，郭橐驼通过对比官吏繁政扰民与自己种树的理念，指出当时官吏频繁
下达政令、扰民疲民的弊端，阐明“养树”与“养人”的道理相通，皆需顺应自然本性。
4. 卒章显志，点明写作目的（收束全文，寄寓主张）：作者点明自己写这篇传记的目
的，是将郭橐驼的事迹记录下来，作为官吏的鉴戒，表达了希望统治者顺应百姓本性、推
行仁政、减少苛政的政治主张。
十四、写作手法（结合课文分析）
1. 寓言性传记，托物言志：以传记形式塑造郭橐驼这一人物，将种树之理类比治民之
道，借种树的具体事例，针砭吏治弊端，寄寓仁政爱民的主张，寓意深刻，耐人寻味。
2. 对比手法，鲜明突出：多处运用对比，如郭橐驼与其他种树者的种树方法、效果对
比，突出“顺天致性”的重要性；官吏繁政扰民与郭橐驼“莳若子，置若弃”的对比，凸
显当时吏治的弊端，让观点更鲜明。
3. 语言简洁，兼具叙事与议论：叙事部分简洁生动，勾勒人物、讲述事例通俗易懂；
议论部分精当深刻，由树及人的过渡自然，将种树之理与治民之道的关联阐发透彻，文气
流畅。
4. 类比手法，说理透彻：核心运用类比，将“养树”与“养人”进行类比，二者皆需
顺应自然本性，种树需“顺木之天”，治民需“顺民之天”，通过这种类比，将抽象的治
民道理具象化，说理更浅显透彻。
十五、人物形象（结合文章分析）
郭橐驼
1. 外形独特，质朴平易：因驼背得名，外形有明显特征，面对乡人的称呼坦然接受，
言语朴实，毫无矫饰，展现出质朴、随和的性格特点。
2. 种树技艺高超，经验丰富：是长安闻名的种树能手，所种之树成活率高、长势繁
茂、结果繁多，远超他人，体现其精湛的技艺和丰富的实践经验。
3. 深谙规律，智慧通透：并非有“神术”，而是能从实践中总结出种树的自然规律，
秉持“顺木之天，以致其性”的理念，其种树的智慧背后，是对自然规律的尊重，且能由
种树之道洞悉治民之理，体现其通透的认知。
4. 直言不讳，体察民情：面对作者的询问，直言不讳地指出当时官吏繁政扰民的弊
端，可见其对民间疾苦的体察，也体现出其朴实、敢言的性格。
当时的官吏
1. 假仁假义，形式主义：表面上勉励百姓耕种、收获，看似关心民生，实则只是流于
形式，并未真正考虑百姓的实际需求。
2. 繁政扰民，刚愎自用：频繁下达政令，鸣鼓聚民、敲梆督民，不顾百姓的生产生活
节奏，让百姓疲于应付，严重干扰民生，体现出其昏聩、扰民的特点。
十六、主旨归纳
本文以寓言性传记的形式，塑造了种树能手郭橐驼的形象，通过记述其高超的种树技
艺，揭示出“顺木之天，以致其性”的种树秘诀，并将养树之理类比养人之道，批判了中
唐时期官吏政令繁琐、繁政扰民的社会弊端，表达了作者顺应百姓自然本性、推行仁政、
减少苛政干扰、让百姓休养生息的政治主张，同时也以郭橐驼的事迹为鉴，给为官者提出
了治理百姓的重要启示。
