文档文本内容
第09 讲 明至清中叶的经济与文化（黑吉辽蒙专用）
目录
01 课标达标练
考点01 社会经济的发展与局限
考点02 思想领域的变化
考点03 小说、戏曲与科技
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 社会经济的发展与局限
1．（2023·河北卷）明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜
移栽等场景的全新耕织图（下图）。这可用于说明，明代（）
A．农业生产精耕细作
B．农具制造工艺革新
C．种植物种日渐增多
D．集体劳作形式盛行
2．（2023·福建卷）清前期，苏州女性流行以鲜花为头饰，当地又有“莺语东风二月过，山中花少市中多。
桑畦尽作栽花地，那得缫丝有绮罗”之语。这反映了该地区（）
A．消费观念的奢靡化
B．产品加工的专业化
C．土地利用的精细化
D．农业生产的市场化
3．（2025·安徽·三模）1567 年，明穆宗解除海禁，在福建漳州月港设督饷馆，允许私人商船出海。此前走
私猖獗的闽粤海商转为合法经营，迅速开辟了前往日本、吕宋（菲律宾）、暹罗（泰国）等国航线。由此
可推知，这些举动（）
A．有利于商业资本的集聚
B．引发了郑和下西洋的壮举
C．削弱十三行的垄断地位
D．扩展了海上丝路辐射范围
4．如表是明代中后期赋役折色（指将原本应缴纳的实物或劳役，折算成其他物品征收）变化表。据此可
知，该时期（）
年号
折色物品
成化
绢、布、丝、银
弘治
绢、布、丝、钞、银
嘉靖
绢、丝、银
万历—崇祯
银
A．赋役征发呈货币化趋势
B．纺织行业转型受挫
C．财产是征税的主要标准
D．人身依附关系强化
5．十八世纪以来，“江浙之米，原不足以供江浙之食，虽丰年必仰给于湖广”，每年都有足够三四百万
人食用的稻米从长江中上游各省运往苏州、松江和太仓周围的各个商镇。这反映了当时（）
A．经济重心向内陆地区转移
B．高产农作物率先在湖广推广种植
C．江南的经济模式出现异变
D．太平天国运动对江南经济的破坏
6．有同学研究明代白银货币化问题，收集了如下材料，阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 明代财政收入表
年
份
米麦（万石）
布（万匹）
绢（万匹）
宝钞（万锭）
银（万两）
143
0
3979
20．5
94．1
7388．9
32．9
155
2
2659
13．3
32．0
2414．4
243．3
162
1
2780
12．9
20．6
8．1
755．2
——摘《明实录》
材料二 《醒世姻缘传》、“三言”，“二拍”等小说中有关白银的描述不可胜数，大到如捐官、行
贿、购房、买卖人口，小到如日常消费和社交馈赠，处处可见，铜钱的使用只是第二位的，以物易物也不
须繁。
——摘《醒世姻缘传》等
材料三 吾以为非废金银不可。废金银，其利有七：粟帛之属，小民力能自致，则家易足，一也。铸
钱以通有无，铸者不息，货无匮竭，二也。不藏金银，无甚贫甚富之家，三也。……
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）分别阐述每则材料对研究明代白银货币化的价值。
（2）综合上述材料，简述明代白银货币化的影响。
（3）除上述材料之外，研究明代白银货币化还可补充哪些类型的史料，请至少列出两种。
02 思想领域的变化
7．（2023·全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”
的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（）
A．“百姓日用即道”
B．“心外无物”
C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本”
8．（2022·浙江高考）中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后
者唱许。君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出（）
A．“愚夫愚妇与圣人同”
B．“以天下之权，寄之天下之人”
C．“天地之化日新”
D．“天下为主，君为客”
9．清初思想巨人王夫之在“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社
会史观。他强调（）
A．“心外无理”
B．“宇宙便是吾心”
C．“人是万物的尺度” D．“天地之化日新”
10．清初理学家陆世仪认为，学校教育不仅仅是道德教育，也不限于经义教育，还兼有包括天文、地理、
水利、兵法诸科教育。他的这一见解（）
A．摆脱纲常伦理的约束
B．深受经世致用思想的影响
C．恪守知行合一的理念
D．直指八股取士制度的弊病
11．（2025·新疆喀什·三模）清朝乾隆、嘉庆时期，学者们致力于整理古代典籍，对传统文献进行了大规
模的考订、校勘和辑佚，形成了以实证研究为主的“朴学”。这一学术风气的盛行主要反映了当时（）
A．商品经济发展促进市民文化繁荣
B．西学东渐推动传统学术方法革新
C．文化专制政策强化，学者回避现实政治
D．近代科学知识传入拓宽研究视野
03 小说、戏曲和科技
12．明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为
“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是
善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期（）
A．纲常礼教束缚被打破
B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧
D．重农抑商观念受到冲击
13．明代作家吴承恩笔下的哪吒，三头六臂，威风凛凛。但手中的缚妖索与降魔杵，分明是为维护天庭秩
序而存在。有趣的是，佛祖赐予的莲花化身与李靖手中的如来金塔，如同佛、道力量在天庭博弈的具象化
符号。这里的哪吒形象（）
A．是君权神授的政治隐喻
B．折射出明代父权桎梏的社会情景
C．是文明嫁接的最初萌芽
D．映射了明代多元宗教共生的现实
14．顺治十六年（1659 年），比利时传教士南怀仁来华传教。后来，南怀仁成为康熙帝的科学顾问，经常
出入宫廷，与康熙帝畅谈，为康熙帝讲授西学。他们“畅谈”的内容可能涉及（）
A．蒸汽机车的机械构造和运行原理
B．番茄已成为百姓喜闻乐见的蔬菜
C．西洋火炮对于抵抗沙俄的重要性
D．牛痘接种法在西方的推广和普及
15．乾隆帝营建的畅音阁是清代三大戏楼之一。康熙至嘉庆年间，宫廷专门命人编纂大量宫廷大戏，如根
据目连救母故事撰《劝善金科》，根据《西游记》撰《昇平宝筏》，根据《三国演义》撰《鼎峙春秋》，
根据《水浒传》撰《忠义璇图》。下列项中，对材料解读正确的是（）
①民间故事和古典小说影响戏曲的创作
②统治者的喜爱是戏曲发展的重要推手
③畅音阁坐落于颐和园内的政治活动区
④这些剧本的编撰标志着京剧正式形成
A．①②
B．③④
C．①②③
D．②③④
16．阅读材料，完成下列要求。
材料 徐光启的《农政全书》共70 多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植
等12 个门类。徐光启撰写6 万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，
并附有自己的见解或评论。
17 世纪末至18 世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒
本草”“野菜谱”“甘薯记”，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农
业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。
1735 年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的
部分内容；1738 年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18
～19 世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。
——摘编自《科学技术史》等
（1）根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点；说明该书在国外的传播及所起的作用。
（2）根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。
1．明朝初期造册登记的赋田约有857 万顷，至弘治十五年居然只剩下422 万顷。其中相当一部分土地，是
被小农户投献给了享有免税特权的士绅们，将赋税负担转嫁到其他贫民头上，出现了“一邑之中，有田者
十一，无田者十九”的现象。据此可知（）
A．“摊丁入亩”加重小农负担
B．“投献土地”激化社会矛盾
C．商品经济繁荣促使小农户弃地从商
D．投献强化了农民对国家的人身依附
2．（2025·黑龙江吉林·二模）清前期，江南除了向浙东、福建一带出售食粮，每年还要从湖广地区输入上
千万石米粮，并且通过运河从华北、江淮等地输入麦豆杂粮五百万石左右，又从胶东和关东等地输入上千
万石大豆杂粮。这体现了当时（）
①长途和大额贸易的发展②农业多种经营日益兴盛
③自由雇佣劳动现象普遍④农业的商品化程度较高
A．①②
B．②③
C．①④
D．②④
3．明朝知识的占有者不完全是士大夫阶层，也有许多思想家出身于商贩、瓦匠、佣工、农民等，且明朝
士大夫尤其喜欢与商人交往。据此可知明朝时期（）
①八股取士导致知识分子失去信心②商品经济发展冲击了固化的阶层
③西学东渐传播了西方的民主思想④阳明心学一定程度促进思想解放
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
4．明清时期，浙江沈荡镇的商铺“五六百家，五谷、丝布、竹木、油坊、质店（当铺），大贾往往云
集”。江苏太仓鹤王市为著名棉花产地，每到棉花收获，“远商挟重赀……而市之，沃饶甲于境内”。这
反映了（）
①当地商业活跃，资本聚集②农产品商品化程度比较高
③中国日益卷入资本主义世界市场④手工工场大规模使用自由雇佣劳动
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
5．清代初期，江南棉布踹染业中心由松江转移到苏州，府城的染坊、踹布工匠“总计约有二万余人”，
“均非土著，悉系外来”。在手工业的布局上，处于较低层级的碾米业、酿酒业、榨油业等，基本上完全
转移到了郊区市镇，处于较高层级的丝织业，则基本上转移到了府城。这反映出当时的苏州（）
A．城市规模不断扩张
B．雇佣劳动生产方式的盛行
C．商帮主导经济发展
D．产业竞争激烈与动态平衡
6．
（以明清通俗小说创设情境考查阳明心学）（2025·黑龙江·二模）明嘉靖以后，通俗小说
创作题材关注芸芸众生，重视市井闾巷的俗事。同时，小说家的目光不再只停留在故事的层面，而是更关
注故事中人物的性情、心理和命运，把描写的重心深入到故事人物的内心，以此表现人性的善恶美丑。这
种文学思潮主要得益于（）
A．明末清初儒学的新变化
B．王阳明心学思想的影响
C．农业和手工业的新发展
D．小说家创作水平的提高
7．（2024·湖南卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南
怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷
理学》一书。该书共六十卷，将17 世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，
阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概
念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物
穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为
“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。
康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。
此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯
西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体联意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来
华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。
——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等
（1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。
（2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，
史论结合，逻辑严密，表述清晰。
1．（2024·甘肃卷）明朝中后期，商品经济繁荣。海禁之时，民间多私携物品往交趾诸处，经日本转手贩
卖，换取日本长崎银，将至中国，凿沉其舟，携银以归。私商冒险带回白银的深层原因是，当时明朝（
）
A．东南沿海倭患严重
B．白银主要来自日本
C．海上商业贸易发达
D．经济高度依赖白银
2．（2024·广东卷）明朝时，杭州西湖成为四方宾客“渴想”之地。“城中人不事耕种，小民仰给经纪，
一春之计全赖西湖”，而官方意欲禁止游览。时人叶权认为：“若禁其游玩，则小民生意绝矣。且其风俗
华丽，已入骨髓，虽无西湖，不能遽变。”这反映了当时（ ）
A．商业经营方式改变
B．户籍管理制度混乱
C．商业资本集聚明显
D．城市商品经济繁荣
3．（2024·全国甲卷）明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂。弘治年间进士邝璠以《耕织图》为蓝
本，编撰《便民图纂》一书，为苏南一带农村日常生活及农事活动提供指导。其内容庞杂，载有农艺、园
艺、养畜等农业技术和饮食器用方面的知识。《便民图纂》的出现体现了（ ）
A．朝廷加强对社会的控制
B．士大夫阶层趋于世俗化
C．平民文化需求范围扩大
D．日常生产生活的标准化
4．（2024·浙江卷）明朝万历年间，浙江人李乐致仕回乡（嘉湖地区）后，感慨道：“昨日到城郭，归来
泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”“余乡二三百里内，自丁酉至丁未，若辈皆好穿丝绸绉纱湖罗，且
色染大类妇人。”李乐感慨的主要原因是（ ）
A．儒生的生活观念发生改变
B．江南丝织业发展高度繁荣
C．读书人经商成为新的时尚
D．男女平等观念日益普遍化
5．（2024·全国新课标卷）清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：
家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官
府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（ ）
A．延续了个体农耕方式
B．遏制了土地兼并扩大
C．抑制了商业货币经济
D．削减了国家赋税来源
6．（2024·北京卷）《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8000 多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下
也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一
统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是（ ）
①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书
②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用
③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件
④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
7．（2021·辽宁高考）黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天
下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反
映了明朝（ ）
A．灭亡原因在于学风空疏
B．儒学地位受到佛教冲击
C．经世致用成为主流思想
D．儒学的禅学化趋势加强
8．（2024·辽宁卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 名帖亦称名刺（类似今之名片），古已有之，在明朝士大夫的人际交往中扮演着重要角色。
明朝正德年间（1506—1521 年），宦官刘瑾受宠用事，“走其门者倾朝，名刺必红纸”，以致“京
师红纸价顿长十倍”。郎瑛（1487—1566 年）在其著述中写道：“予少年见公卿刺纸，不过今之白录纸二
寸……今之用纸，非表白录罗纹笺，则大红销金纸，长有五尺，阔过五寸，更用一绵纸封袋递送，上下通
行，否则谓之不敬……可谓暴殄天物，奢亦极矣！”
明朝前期，名帖多自署“门生”等，“必兼亲者，方加‘眷’字。至于‘通家’‘年家’，非实有
可据，断断不轻用也”。明朝中期以后，士大夫交际活动日益活跃，“视其爵、齿及交谊以为斟酌”的风
气日盛，衍生出“晚生”“侍生”，甚至出现“渺渺小学生”“通家治下牛马走”“门下沐恩小的”等自
称，原本亲戚间使用的“眷”字亦开始滥用。
——摘编自（日）岸本美绪《风俗与历史观：明清时代的中国与世界》等
（1）根据材料，概括明朝名帖的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析明朝名帖变化的原因。
9．（2023·辽宁卷）阅读材料，完成下列要求。
材料一 我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因
之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为
阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、
团圆等美好的期盼。
——摘编自王玉哲《中华远古史》等
材料二 明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸
纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球
大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。
2004 年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013 年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登
上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020 年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家
对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。
——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等
（1）根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。
（2）根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。
