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《信客》知识讲解
责编：高菲
梳理运用
作者与背景
余秋雨，1946 年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。大学毕业后留校任
教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。主要作品有《戏
剧理论史稿》《艺术创造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一叹》《山居笔记》《借我一
生》等。1997 年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录。所著散文集《文化苦旅》获上
海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。
《山居
笔记》获海外华文文学最高奖──台湾联合报读书人最佳书奖第一名。
课文选自《秋雨散文》，有删节。作者的故乡——浙江余姚，离上海比较近，20 世纪初就有不少人去上
海等城市谋生，当时邮政业务尚未普及到乡村，城乡之间通讯往来需要专人担当，于是就有了信客这种特
殊职业。作者从小就听人讲家乡信客的事迹，对信客的酸甜苦辣记忆犹新，便写此篇散文以记之。
知识积累
1．闯码头：外出到城里谋生。
2．克扣：私自扣减应该发给别人的财物。
3．接济：在物质上援助。
4．唏嘘（xīxū)：哭泣后不自主地急促呼吸；抽搭。
5．稀罕：稀奇。
6．噩（è）耗：极度不好的消息。噩，惊人的；可怕的。
7．呵（hē）斥：大声斥责。
8．焦灼（zhuó）：非常着急。灼，烧；烤。
9．伎（jì）俩：不正当的手段。
10．颠沛（pèi）：困顿，受挫折。
11．吊唁（yàn）：祭奠死者并对家属进行慰问。
12．文绉绉（zhōu）：形容人谈吐、举止文雅的样子。
13．长途跋涉（báshè）：指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。跋涉，翻山越岭、趟水过河。
14．穷愁潦倒：穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。穷愁，穷困愁伤；潦倒，颓丧，
失意。
15．风尘苦旅：饱经沧桑的旅途生活。
16．鸡零狗碎：比喻事物零零碎碎，不成片段；也比喻无关紧要的琐碎事物。
17．低眉顺眼：形容驯服、顺从的样子。
18．连声诺诺(nuò)：连声称是。
19．生死祸福：人生中的出生、死亡、灾祸、祥福。有涵盖人生世事的意思。祸，泛指人生中的各种遭
遇。
20．黯（àn）淡：昏暗；阴暗。
21．充沛（pèi）：旺盛；充足。
22．猝（cù）：突然；出乎意料。
23．赋闲：没有职业在家闲住。
24．嫉（jí）妒 25．晦（huì）气 26．诘（jié）问
考题例析
1.（2015·山东聊城中考）表述有误的一项是（ ）
A.“汗青”特指史册；“桑梓”指家乡；“芙蕖”“水芙蓉”是荷花的别称。
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B.“扑朔迷离”“刮目相待”“醉翁之意不在酒”分别出自《木兰诗》《孙权劝学》《醉翁亭记》。
C.《论语》《乡愁》《端午的鸭蛋》《变色龙》的作者分别是孔子、余光中、汪曾祺、契科夫。
D.《石壕吏》是杜甫《三吏》之一；王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”；“五行”即水
火木金土。
2．（2015·上海中考）阅读下面材料，完成第（1）-（3）题。
为宣传推广“上海弄堂游戏”，班级准备设计专题板报，请你完成相关任务。
材料一
一放学，宽敞的弄堂里就成了我们的乐园：男孩子们溜旱冰、踢小皮球，女孩子跳橡皮筋、造房子……
那时我们玩的游戏，都是需要集体完成的，而且必有营垒相对的两方，且有输有赢，无形中让我们从小就
习惯了凡事都有输赢。这局输了没关系，下局可以翻过来。最重要的是，让我们很小就培养了团队合作精
神，以便争得赢局。
（节选自程乃珊《童年的弄堂游戏》）
材料二
弄堂曾是上海人最常见的生活空间。弄堂游戏种类繁多，有打弹子，滚铁圈，放鹞子（风筝），抽陀螺
等。一般游戏需两人或两人以上完成。游戏道具大多可以自制。规则简单，易于开展。
材料三
【本报讯】日前，上海市市西邮政公司举办了《中国主题剪影弄堂游戏》的新邮首发仪式。该套邮票以
独特的剪影方式表现主题，画面生动鲜活，是了解和宣传上海本土文化的载体。
（1）板报栏目一 弄堂游戏我介绍
弄堂游戏的特点：①＿＿＿②＿＿＿③规则简单，易于开展。
弄堂游戏的益处：＿＿＿
______________________________________________________
（2）板报栏目二 赏邮看画我参与
请选择一枚邮票，描述邮票中的画面。要求35 字左右，运用一种修辞方法。
（3） 板报栏目三 献计献策我出力
以下是征集到的宣传推广“上海弄堂游戏”的活动策略，其中不合适的两项是（ ）
A．组织社区小伙伴举行溜旱冰比赛。 B．开展弘扬上海乡土文化的征文活动。
C．校园网介绍“弄堂游戏”动漫作品。 D．体育课程增设爱“弄堂游戏”教学内容。
E．穿着印有滚铁圈图案的T 恤衫。 F．在弄堂里表演地方戏剧——沪剧。
解析：1.本题考查学生对文学常识的积累。《论语》是其弟子整理，并非孔子所作。本题选C。
2.（1）本题考查梳理材料信息的能力。“弄堂游戏的特点”可从“材料二”的“一般游戏需两人或
两人以上完成。游戏道具大多可以自制。规则简单，易于开展。”等语句中梳理出。“弄堂游戏的益处”可
从“材料一”中“都是需要集体完成的”等内容中概括出。答案：特点：①需要集体完成（两人或两人以
上完成）②游戏道具可自制 益处：培养团队合作精神。（2）本题考查图文转换的能力。只要用自己的话描
述邮票中的画面，运用一种修辞方法即可。答案：示例：“跳皮筋”游戏：两人分别捏着绳子的一头，按一
定方向甩动，像画了一个个圆圈；跳皮筋的人钻入作圆圈运动的绳子（皮筋）中跳来跳去。（3）本题考查对
材料内容理解的能力。“上海弄堂游戏”是自愿参与的活动，B 项的“开展弘扬上海乡土文化的征文活
动”不合适；F 说的“在弄堂里表演地方戏剧——沪剧”不属于“上海弄堂游戏”的范畴。本题选B、F。
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课文讲解
理解主旨
本文写了老信客和年轻信客两代信客的命运，着重刻画了一个受人敬重的年轻信客，赞美了他任劳
任怨、诚信无私、善良宽容的优秀品质，表达了作者对这些品性的肯定和提倡，并通过最后对信客好人终
有好报的叙写，从而说明奉献者终究会赢得社会的敬重和爱戴，也必将拥有一个美好的人生。
理清结构
写作特色
1．质朴而典雅。
学者散文的风格比较典雅，本文写信客，题材的特点又决定语言特点，质朴的人物要用质朴的语言来
描述。如“他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒，无以为生，回来做了信客”一句，就
兼有质朴与典雅的特点。
2．精辟而又畅达。
这特别表现在比喻句上：“这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土
对城市的探询。”“都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。”
“红红的眼圈里射出疑惑的利剑。”“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出
谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。”
有些句子容量很大，一气呵成，又有排比成分，气势十分畅达。如“现在，他正躲在山间坟场边的破草
房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。”“更会有
一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大
声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。”
把握重点
1．作者在文章开头为什么先写一个老信客？
先写老信客，有两个用意：一是说明这一工作会路途艰苦；二是强调职业道德--要讲诚信。老信客以
自己的丰富经历，给年轻信客以具体切实的指点，他的惨痛的教训，又时时警醒着年轻信客。这些，都促使
年轻信客迅速成为可以信赖的信客。
2．本文主要描写了信客的什么事迹？
文章重点写了两个事迹，一是概括写遇到谋生者客死他乡，信客充当代理人的事迹，二是具体写一次
遭人诬陷的事情。这些都说明信客职业的凶险和信客仁义热心、任劳任怨、宽以待人、善良厚道的品性。
3．联系上下文，分析“但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有”这句话的作用。
（1）说明老信客并不是靠做手脚、克扣别人的东西生活的。裁红绸时“窄窄的”就说明老信客只图送
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老信客的劝说
乡间不能没有信客
任劳任怨
诚信无私
待人宽容
无端挨打遭诬陷
太凶险撑持不了
做教师：效果奇佳
做校长：全县上乘
为什么做信客
怎么样做信客
不做信客原因
不做信客结果
无私奉献的人必能赢得
人们的敬重和爱戴
信客
线索：以信客的奉献精神为线索。
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礼好看，并无贪占之心。
（2）“破烂灰黯”“一无所有”正说明他向来清白。
（3）表现了信客这一职业的收入少，生活穷困的特点。
4．体味“年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么
没提起这两宗病？”这句话的内涵。
（1）写出了“信客”这一职业的艰辛。
（2）表现了老信客对这一职业的热爱之情。
5．信客死后，为什么要和老信客葬在一起？
因为信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。
6．本文作者所写的信客有哪些品格和素质？
信客必须能够任劳任怨，诚信无私，待人宽容，善良厚道，而且要有一定的知识文化修养。
7．信客的一生正好验证了哪一句话？
好人有好报。
社会总是有良心的，奉献者终究会赢得敬爱和怀念。人们常送些关怀与温暖。人们仍然请他代办邮政
事务，后来大家又推举他当老师，当校长等等。他死时，又来纷纷吊唁。
拓展阅读
秋雨人生
王国伟
一
今秋少雨，初冬又始终被暖意覆盖。在这乍寒还暖的季节，人们的心头格外舒展。当我们拂去城市的
浮躁，静下心来进入谈论状态，显然多了一份情趣。何况，谈论的主题是令人愉快的余秋雨教授。
余秋雨，他的名字就已告诉我们，他生在秋雨时节。余秋雨的经历也很简单，只要读过他的散文《乡
关何处》，就能一目了然。他生在浙江余姚——这个不太富有却有着深厚文化传统的城市。响亮的名字可
依次唤出王阳明、黄宗羲、严于陵、朱舜水等诸多大师。更为有趣的是，时至今日，也随处可遇乡邻。在一
次上海中文组教授评审会上，评委竟然大多是余姚人。余秋雨每次听到夹杂着乡音的同乡，都会使他记起
那个多雨多梦的地方。虽然家乡已经成为一种抽象存在装在他的记忆深处，但毕竟是给了他生命，给了他
最初的灵感的地方。作为余姚人，他感到自豪。
他12 岁离开家乡来到上海求学。投入都市，投入了无限。茫茫人海，芸芸众生，吞吐着日出日落的自
然转换。在上海晋元中学读书，他的学业名列前茅。在今年该校90 周年校庆时，他与丁关根、翁史烈等人
一起列入该校的英才榜。在他完全有可能考入任何一所名牌大学时，他偏偏选中了上海戏剧学院戏剧文
学系，并以成绩优秀留校执教。谈起往事，余教授依然天真，说是跟着感觉走。当时只觉得戏剧学院似乎蒙
着一层神秘的面纱，撩开面纱的简单冲动，竟成了他一生的选择。
说起余秋雨，不得不谈一个有趣的生活现象。在他成年后至今，他搬了四次家。每一次搬家，都引发一
次生活状态的调整和学术结构的转移。他在每一个居所，都完成了两部著作。早先住在上海虹口，在简陋
的环境中，他撰写了《戏剧理论史稿》，这部65 万字的史论著作，使他第一次完整地贴近了无数的思想家
和艺术大师。透过学问，逼近了大师们的生命，使他有了第一次心灵的震撼。这部书稿不但奠定了他在学
术界的地位，更影响了他今后的人生走向。尔后，他从虹口搬到了静安寺，朝北的房间缺少阳光。每到冬夜，
他把双脚裹在草堀里，坚持写作。在这里，他写下了《中国文化史述》和《艺术创造工程》。这两部书稿标志
着他从戏剧理论研究开始向人类文化学研究的转移。到80 年代中期，他第三次搬家至上海西南方向的龙
华，由于他的名篇《家住龙华》写得情感备至，龙华已被他的笔赋予了特殊的意义。在这个特殊的环境里，
他完成了《文化苦旅》和《山居笔记》的创作。《文化苦旅》和《山居笔记》显然成了他人生和文化到达新的
境界的坐标。在他第四次搬家伊始，也是他散文创作搁笔之时。经过一段时间的休息和调整之后，说不准
他又会在哪个领域以新的形式重新出现。他说听从感觉。我相信他的感觉。
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让更多的孩子得到更好的教育
二
写人，其实是很难的，尤其是一个很丰富、很熟悉的人。 《文化苦旅》风靡海内外，余秋雨现象成了一
个很大的公众话题。从读书到读人，合乎逻辑地成为人们正常的文化行为。为此，随之而来的是许多朋友
的约稿请求，而我一直难于落笔，困惑也在于此。
作为《文化苦旅》最早的读者和责任编辑，我和余秋雨教授成了好朋友。无疑，书是沟通我们友谊的桥
梁，但更重要的是我们之间真诚的交往，让我感受到在《文化苦旅》之外有一个生命的存在。在当今物质丰
盈、生活富足的土地上，原来还有精神的向往。
余秋雨毫不讳言，创作除了坚持思想的意义之外，还必须追求轰动。如果思想不赋予其最好的表达形
式，思想仍旧只是空中楼阁，难以作用于社会、人生，历史价值更无从谈起。思想和形式的完美结合，是造
成轰动的前提。
历史证明，每一次社会文化的转型都将伴随着一些具有宏观意义的实验行为。社会大众往往是通过
显而易见而又震撼人心的文化实绩来接受文化本身的。欧洲文艺复兴的大师们，把深邃、热烈的思想激情
通过一系列让人眼睛一亮的艺术活动来体现。而我国五四时期，鲁迅写小说，胡适写新诗，还有《新青年》、
白话文实验等等，这些具体的文化行为，其中就包涵着重大的思辨意义。
我们可以把《文化苦旅》看作是一次特殊的文化实验。而这种带有对自我整体超越的实验，形成了余
秋雨散文的文化特质。他认为，重复就是平庸。宁可放弃，也不平庸，这是他做人为文的原则。他的严谨而
又认真的创作态度，恰好与现代人追求生活的质量是以灵魂的充实作为前提的基点相交。他的散文能引
起轰动，再一次证明了人们内心的文化自觉和对文化所留有的尊敬依然如故。台湾著名学者余光中先生
认为，余秋雨“把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过了他的《文化苦旅》”， 这评价，深得其真髓。
正是他把理性的思考和感性的生命体验融合，创造出的篇章，才是真正打动人心的奥秘所在。而理性和感
性相融洽的语言之舟，负载着思想的重量，把现代散文推向了一流。
我们以文化的名义相聚，又携着人生的意义相交在这落叶纷纷的深秋，因为，我们都怀着一颗火热的
心，我们都对文化依然钟情。但愿我们这次偶然的相逢能给人生创造一点快乐，给历史留下一个回忆。
（选自《语文学习》1996 年第3 期）
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