高考范文示例——“由'点铁成金 '说开去”

高考范文示例——“由‘点铁成金 ’说开去”

【48分】

由“点铁成金”说开去

张*语

黄庭坚言点铁成金，即将古人旧有的辞句写入笔下，这旧辞被二次加工后似一粒灵丹，让诗歌产生非凡的艺术效果。铁，即普通的素材；金，即不凡的成果。

点铁成金，首要在于对铁的客观鉴别——不同于“点石成金”，“点铁成金”虽然困难确是可以做到的。推而广之，我们对前人之言需加斟酌，以自身的实际处境出发，拣择出对成金有用之铁。金虽耀眼，其亦脱胎于铁，二者本是同根生。因而成金之道，不仅在于拣择出铁，还在于把握铁之思想积淀，以共性之美造就冶炼之光。若无视铁本身的精神内核，只是盲目地再创作，那终究是在铁上镀金，结果将不尽人意。苏轼在这一点处理得就很到位：李白先咏“青天有月来几时？我今停杯一问之。”苏轼挖掘到了李白这一停杯而问的内核是“人对宇宙的好奇与叩问”，于是保留其精神内核，并将李白的个人闲愁独问上升至“明月几时有？把酒问青天”的对永恒之宏大叩问。铁之内核被充分挖掘时，点化之金方为纯金。

挖掘到铁之精神内核后，若再创作中没有认知的提升，则依然无法点铁成金。因此，点化之物，来源于他人，最终还需回归到破旧我以立真我之本源。苏轼之所以能化用李白之言而成千古绝唱，其智慧不仅在于读懂铁，更在于主动打破认知的桎梏，重塑自我对于命运得失的看待。这也正是“点铁成金”区别于“抄袭”的重要原因。他人之物只是点化的媒介，灵丹妙药源自创作者自内打破旧我而淬炼出真我的过程，在于点化的火种，在于精神境界的突围。当精神世界取得突围后，反观前人之铁，便不再被其束缚，而是以新视野为其注入新灵魂。于为人处世中，人们习惯于改善处境，向外寻找办法，甚至想改变他人，却不曾反省自己固守的成见与惯性。殊不知，他人之物是铁，固守惯性思维的自我亦是铁。唯有点化名为“旧我”的铁，方能看见事物新的可能性，抵达“境随心转”的境遇。由是观之，点化，让我们站在前人的肩膀上看世界，但我们自己的世界应塑造出其独有的高度，这高度就在自我的重塑中积淀而成。

若到“自我境界的突围”为止，点铁成金仍只是个人创作的成果。再往远看，成金的意义，恰恰在于金不能只被一个人占有。金若不重新投入人间，便只是一块被私藏的贵金属，久而久之失去温度与价值，甚至不如一块铁。因此，点铁成金的深层意义，在于让金重新成为铁——成为后人可以继续冶炼的、品位更高的铁。苏轼的“明月几时有”是金，但辛弃疾偏要再问：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？”他并非重复苏轼，而是把苏轼的金当作自己的铁，在另一重境界里再一次点化。于是，李白之问、苏轼之问、辛弃疾之问，连成一条没有尽头的追问链。这追问链本身，就是文明。

这样看来，我们所谋求的，不是某一句诗、某一个天才的永恒，而是一种能够不断自我更新的精神传统。每个人既是点铁冶金者，也是为后世备铁之人。所谓长远，从不是守着一座金矿，而是让整条河流保持流动。铁与金，本就不是截然两分，真正可贵的，是火——是那愿意重新燃烧、重塑旧材的创造之火。

点铁成金，应以本铁为根基，以纯金为引领，以突围为态度，让自己活成一簇火。

【48分】

由“点铁成金”说开去

余*苒

江西诗派的黄庭坚提出“点铁成金，夺胎换骨”，即陈言翻新意，古意铸新辞。这种对旧事的巧妙点化而达成新物，产生非凡的效果，不仅适用于诗歌创作，对于其他领域亦有其借鉴价值。

点铁是成金的先决条件，因而点什么，怎么点是其根本所在。因此，点化首先需要创作者对自身所需有深度剖析，再带着目标性拣择，敏锐地把握判断铁之内涵是否与我之成金有高适配度，再根据情景所需把铁的精髓剥离出来，对其进行价值的深加工。唐代刘希夷在《代悲白头翁》中写道“今年花落颜色改，明年花开复谁在。”千年后，清朝曹雪芹写林黛玉吟唱《葬花吟》“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。曹公之所以能点铁成金，使得书中一首诗便成为千古绝唱，正是他精准察觉到诗中意象高度贴合人物灵魂，并在剪裁后又为其添上时代的注脚，让暗示的线索层层递进，以一人见众生的笔法，最终指向封建礼教的批判。将落红悲情的“铁”铸上了现实价值的烙印，淬炼为思想的纯金。

进一步而言，铁能最大程度地点化金，需要创作者承认并拥抱铁的外表与内核，保持视线的平视，使得铁与金二者的功用相得益彰。当浩浩荡荡的重工业工厂搬离北京后，诺大的首钢园只剩下了锈迹斑斑的废铁外壳。但首钢园的改造并非全部拆除重建，而是将炼铁高炉改造为奥运跳台，废旧厂房升级为国际贸易展览馆，使得北京历史记忆中的钢铁丛林生长出当代科技人文新气象，在永定河畔熠熠生辉。这种旧貌与新颜一脉相承的碰撞，正是点化的顺其自然，成就了铁与金的相融共生。因此，最高境界的点铁成金，应当是取舍改造后的天衣无缝，新旧合一。

金这时似乎已经达到了终极，但并非意味着再无被重新审视的可能。我们应当有勇气“去标签化”，让金与铁的价值降落在同一个维度，通过视角与语境的主动转化使得金有再次成为铁而被锻造点化的机会。苏联的十月革命，是当时马克思主义的“铁”具象化改造实践中最为成功的“金”。中国参照苏联模式，却发现以中国的现实情形无法如苏联据守城市，因为两国的工农业基础不同。于是“农村包围城市”应运而生，将苏联的金重新变成铁，点化改造后在中国大地上变为新的金。由此观之，何者为铁，何者为金，永远只有在特定环境与相对适配性中才会成立。如果条件发生了错位，那么金也将会回归铁，经过点化再度成为金，于扬弃中动态变化，推动社会发展。

点铁成金，可以是文学上他山之石的借用再创，可以是城市中新旧事物的和谐共生，亦可以是人类社会发展的适应性变革，终究是一场淬炼中的升华。

【48分】

由“点铁成金”说开去

苏*禾

点铁成金，于诗歌创作中指拣择他人词句，经过加工改造，产生非凡艺术效果的过程。不止于诗论，从古至今，强国足民乃至人类生产力的发展，都离不开点铁成金。

开宗明义，“点铁成金”是铁在人的“点”化作用下向金转变的过程。其中“铁”是由他人、由外界创造的、业已存在的众多事物，是供我们搜集、审视、研判的素材；“金”则是达成我的目的，能准确传达我的情意、高效完成我的任务的“点化”产物。铁不可谓不佳，只是不符合我当下的心境、不符合当今时代的变化而已；金亦并不必须取材于铁，但止难寻于自然界中，不似铁之存量大、分布广耳。

“点铁成金”之所以选“铁”作为原材料，在于“铁”分布的广泛性，亦即“点铁”比“找金”更具普适性。正如并不是每个地区都拥有金矿，并不是每个人都有着所谓“天才”般的头脑，可以首创定理、模型等。但也正如铁矿分布之广泛，人类文明已经积淀下大量前人的知识矿藏，它们是我们构建学科大厦的砖瓦，可以任人取用。因而于任何人而言，“点铁”都是可行的。此外，若每次遇到问题时都从头开始思考，而不从知识库中寻找可用的资源，那么当今或许还有半数地区的人们因不选取“粟可以种植”这一知识而挨饿；相反，人们将这一知识迁移到水果和蔬菜上，并在近现代利用生物工程技术改良品种，进行点化，人类的农业蓬勃发展起来。因此，选择“铁”并非懒惰，而是从适用性与可积累性出发，找到的最优解。

“金”的闪耀之处不仅在于解决了我之难题，更在于其被“点化”而成的过程中对人思维的淬火。于诗文之中，典故便是铁，用典得当便是金。昭君出塞历来多从昭君的视角嗟叹身世之悲、怀才不遇之愤懑，而王安石的《明妃曲》却别出心裁，从汉元帝视角直指朝廷选人、用人制度的弊病，传为佳作。这一“点化”过程中，诗人首先需熟知典故本身的内容，即铁的性质，以便后续从不同视角、不同维度出发对其进行点化；进而需了解前人对此典故的用法，将其遣词造句的方式及立意作为参考，补充、拓宽自己的思维；而后便是针对自己立意的思考，提取典故中合于己之处加以发挥，以突出重点；最后落笔成文，诵成金句。其中对典故自身内容及前人作品的考察，锻炼其分析文本、解构词句的能力；而最后两步，则是对其写作功底与思维深度的训练。由此可见，“点化”这一进一出之中，不仅造就词句之金，更铸成思维之金。

然则“金”不会永远闪耀，终将随着时代变化、社会进步而化铁。由是，我们不能沉醉于“成金”的结果，更应注重学习、总结“点铁”的经验与智慧，掌握“点铁”的方法论，以期在一次次金的再生中形成知识的积淀，增加人生的厚度，丰富人类的知识宝库。愿你我皆能取一“点”智，化无尽“铁”，铸一瞬“金”。

【47分】

由“点铁成金”说开去

周*丞

萧萧落木，滚滚长江。这些熟悉的意象在多首诗中化用而屡有新意。其中的点铁成金思想，被历代文人广为实践。黄鲁直为代表的江西诗派特为尤甚，有“夺胎换骨，点铁成金”之要义。跳出诗歌，由古到今，点铁成金，更为可贵。

点铁成金之所以成功的基础，选择与加工不分轩轾。朽木虽软却雕不成形，识别真正适合做原料的铁需见使用者鉴别之功力。鉴别良铁，不仅是鉴赏，更是与自身情况配型的过程，满足需要才能承载化用者更深更精妙的雕。而加工铁的过程既称为点，非变非改非换非捏，便自蕴含一种巧劲，让过程充满了灵感和新意。这要求点化者高超的水准，才能把握住原材料，向其中注入自己的思想为己所用成为金，而非将铁打造为束缚自己的牢笼。

不光源于人意志结晶的诗歌创作如此，推广至客观物理、现实世界亦如此。比结合能最大最稳定的铁若想原子核间聚变生成更重更不稳定的金，需要极大的能量。再反推之于人即为强大的主观能动性为点铁成金赋能。此处之主动，一方面指自身优势的拉动和促进作用，在点之前足够突出的能力和定力使得铁充满可塑性，不再冷硬，正如冰雪之于借鉴多方的哈尔滨文旅、体验型消费之于集众商超所长的宜家。另一方面，则体现为要求和目的的推动。随心的抄袭不会引起注意；有意识的借鉴才能让铁臻于心中金的形象。强大的内驱力高标准严要求才能迫使我们沉下心来如手术般缜密的思考如何将金所必须的新灵魂注入，否则就如同今日今日之短剧网文在算法和效率裹挟下丧失创作质量的底线。

故产生的金可贵之处在于其来源于点化者的思想，契合了其目的，融入了其感悟，倾注了其情感，而有血有肉丰满鲜活。但我们不可妄下论断认为金如字面般价值高于铁，正如我们赞赏了却公家事的黄鲁直写下“落木千山天远大，澄江一道月分明”但同时不要忘记新停浊酒杯的杜子美在潦倒之时“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的惊人句。金与铁间的差别正在于这于点化者自身状况的适应、对达成目标的作用。同样作为作者心血的结晶单就其价值并无高下之分。

然而，当今一些学术出版巨头将点铁而成的金锁进了自己的保险箱，大行其道的学阀将公共研究的结晶占为己有，用看似保护知识产权的幌子隔绝了当今的金与下一只点化妙手间的接触。可是金的价值正在于脱胎于前人之铁而成为后世之铁，在金与铁的循环中传递其智慧，发扬其精神，从而用鲜活的姿态造福人类。

点铁成金，以前人智慧为铁原料，以当下之需要做灵魂，从诗作到各行，从个人到国家，都能点化出助力远方之金。

国思语文