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试卷讲评 | 江苏南通市2027届高三第一次质量监测语文试卷评析(可)
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江苏南通市2027届高三第一次质量监测语文试卷评析
一、试卷整体核心优势
价值浸润到位，立德树人润物无声。试卷严格落实高考育人核心目标，选材覆盖前沿科技、传统民俗、士人风骨、时代生活、青年成长五大维度，以转基因科技科普、端午民俗文化、古代谏官担当、AI时代思考、健康生活常识为载体，融合科学精神、文化自信、家国担当、时代思辨，摒弃生硬说教，实现素养与价值的自然浸润，完全贴合2026全国卷“以文育人、潜移默化”的命题原则。 彻底去模板化，终结机械刷题得分。全卷打破传统应试套路，所有主观题、鉴赏题均依托文本细读、逻辑推演、真实情境作答，无万能术语、固定模板可套用。聚焦学生真实阅读能力、独立思考能力与语言建构能力，精准落实2026高考“甄别真实语文素养、淘汰套路刷题”的核心改革目标。 全情境命题落地，强化学以致用。紧扣2026全国卷“知识融于真实情境、聚焦实用应用”的新趋势，摒弃纯理论、纯识记考查。语言文字运用依托“空调病健康生活”日常场景，信息类文本依托科技争议社会现实，作文依托AI生活化真实体验，引导学生运用语文知识解决生活、社会、成长中的真实问题，凸显语文学科实用价值。 难度梯度合理，选拔功能突出。试卷坚持“稳难度、无偏怪、重分层”的全国卷命题标准，基础题夯实主干知识，中档题侧重文本理解与常规思辨，拔高题聚焦思维深度，兼顾学情诊断、基础检测与优生选拔，适配新高考分层育人、精准选才的功能定位。 思辨导向鲜明，贴合新高考思维考查核心。试卷多处融入“辩证思考、对比辨析、多元探究”考查，古诗对比鉴赏、科技文本利弊认知、时代AI辩证思考，契合2026全国卷重点强化的“变与不变、利与弊、传统与现代”辩证思维考查逻辑。
二、分板块精准评析
（一）信息类文本（科技科普）：选材前沿贴合时代，思辨基础扎实，高阶探究不足
（二）文学类文本（汪曾祺散文）：审美纯正接地气，反套路设问优质，探究形式偏旧
（三）文言文阅读（多文本对比）：育人主题经典扎实，考点全覆盖，综合性思辨偏弱
（四）古代诗歌+默写：对比鉴赏贴合考情，情境默写创新达标
（五）语言文字运用：生活情境鲜活实用，基础扎实，题型创新滞后
（六）作文：全卷最大亮点，完美契合2026全国卷写作核心逻辑
三、核心短板汇总
信息类文本：第5题探究设问固化，缺少多元辩证、批判性高阶探究，思维区分度不足； 文学类文本：第9题二元对立式探究设问老旧，限制个性化、多元化审美解读； 文言文板块：第14题概括题浅层化，无多文本对比、古今贯通、现实启示延伸等高阶综合性考查，思维深度与广度不足。 语言文字运用：整体题型传统，缺失2026全国卷创新题型，时代性、灵活性不足； 古诗鉴赏：考查维度单一，高阶艺术赏析、多层探究题型欠缺。
四、整体总评
【2027高考一轮复习专用】2026版《高考蓝皮书关键能力》
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一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
材料一：
现代生物技术与公众的生活越来越紧密，比如转基因技术，已经在各个领域广泛应用。虽然公众对转基因技术还存在误解和争议，但是从全球来看转基因产业发展迅猛。（第4题要点①依据）据不完全统计，从第一种转基因食品西红柿在美国上市以来，已经有150多种植物（包括大多数农作物）先后被进行转化改良，包括玉米、大豆等人类的主食作物。（第1题A项依据）另外，有1000多种动植物已经或正在进行转基因研究。世界各国，特别是发达国家每年开展田间试验达数千次，发展中国家也正对约200多种转基因农作物进行田间试验。目前全球批准商业化种植的转基因作物已增加至30多种，包括玉米、大豆、棉花和油菜等，主要性状是抗虫和耐除草剂。（第1题A项依据）
从学术角度来讲，转基因技术通常指把某一物种的基因定向转移到另外一个物种中。这一过程打破了物种之间遗传壁垒，让人觉得不可思议。其实，在自然界中这种遗传物质的传递方式属于横向基因传递。当然，还有一种方式叫做基因的纵向传递，比如，“种瓜得瓜，种豆得豆”这朴素的谚语说的就是这个遗传规律。（第1题B项依据）自然界生物体外形与性状表现实质上都是由DNA决定的，是代代遗传下来的。（第2题B项依据）这过程中子代获得亲代所具有的遗传特性的现象，是自然界中最广泛的遗传物质传递方式。两种方式相比，基因的横向传递显得有些“非主流”，它是指在具有生殖隔离的不同物种之间或单个细胞内部的细胞器之间以及细胞器和细胞核之间存在遗传物质的流动。研究表明，在许多原核生物中，横向基因传递贡献了0.5~25%的基因。近十年，科学家在真核生物、原核生物以及两者之间发现了大量的横向基因传递现象，但大多数横向基因传递事件都是DNA的转移，尤其是在高等植物中，但也有研究发现存在mRNA的转移，甚至是整个细胞器发生转移。（第1题C项依据）
遗传物质的横向传递是生物在进化过程中选择的结果。（第4题要点②依据）目前已发现的基因横向传递为三类，包括从原核生物到原核生物，从原核生物到真核生物，从真核生物到真核生物。1959年科学家发现细菌细胞之间遗传物质的横向传递，有研究报道大肠杆菌的高频转导菌株可以将遗传信息传递给特定的鼠伤寒沙门氏菌。细菌之间遗传物质的横向转移在细菌进化过程中起着非常重要的作用。原核生物与真核生物之间的遗传物质横向传递需要一个载体。细菌与病毒均可通过不同的方式感染寄主细胞，二者均可担当生物个体之间遗传物质横向传递的载体。其中，最为典型的例证是土壤中的原核生物农杆菌遇到双子叶植物的幼根时，可利用该细菌自身的Ti质粒将与生长素代谢相关的基因转移到植物细胞的基因组上，入侵的外源基因在植物细胞中表达使植物生长代谢失调，影响其正常发育。（第2题C项依据）1991年研究表明自然界存在某些特定的细菌能够入侵哺乳动物细胞，并稳定地在子代细胞中表达。除病毒和细菌外，一些低等的真核生物有时也可作为载体在遗传物质的横向传递过程中发挥作用。如黑腹果蝇体内存在一种叫做P因子的遗传物质，在与其关系较远的一些南美果蝇中是普遍存在的。科学家们推测P因子可能是通过螨虫从南美果蝇横向转移到黑腹果蝇体内的。另外，红薯的进化是遗传物质横向传递最天然的例子，国际马铃薯中心的科学家发现来自全球多地的291种红薯中都含有农杆菌的基因，这证明在人类开始食用红薯之前，农杆菌就已经把它的基因插入到了红薯野生祖先的基因组中。（第2题D项依据）
高等生物的不同物种之间存在生殖隔离，这是高等生物在进化过程中为保护物种稳定性而形成的一种机制。但是，生殖隔离并不是绝对的。高等生物在自然状态下有时会突破生殖隔离的局限，进行遗传物质的横向交流完成生殖，这种跨越物种的遗传物质横向传递是生物进化过程中新物种形成的一条重要途径，例如，骡子就是马和驴的杂交产物。（第1题B项依据）单个物种的优良基因是非常有限的，物种的进化仅仅利用自然的力量是非常缓慢的。而物种与物种之间的优良基因是非常丰富的，横向基因传递将会创造出更多适应自然且品质优良的新品种造福人类，转基因育种就是最好的例证之一。（第4题要点③依据）
材料二：
目前我国建立起涵盖基因克隆、遗传转化、品种培育、安全评价等全链条的转基因技术体系。克隆具有重要育种应用价值的抗病虫、抗逆等性状的关键基因252个，部分重要基因已开始应用于转基因新材料创制。总体上，在转基因技术研究方面明显缩小了与发达国家的差距。（第1题D项依据）例如我国在研制转基因抗虫棉方面大胆创新，第二个自主研制成抗虫棉，已成为仅次于美国的研发强国，国产抗虫棉市场份额超过99%。（第1题D项依据，第2题A项依据，第3题D项依据）转基因育种硕果累累，但推广转基因作物依然小心慎重。我国严格按照法律法规开展安全评价和安全管理。按照非食用、间接食用和食用的路线图来推进工作，对口粮种植我们是慎之又慎。目前，我国获批商业化种植的转基因作物仅有抗虫棉和抗病番木瓜。（第1题D项依据）我们国家转基因安全评价遵循国际公认的权威评价标准和规范，制定了一系列的法律法规、技术规则和管理体系。（第5题要点④依据）我们国家有12个相关国家部委组成的农业转基因生物安全管理部际联席会议制度。成立了国家农业转基因生物安全委员会，负责具体安全评价。安委会的专家都是相关领域的权威专家。对违法违规行为，发现一起查处一起。应该说，我们国家在转基因的安全性上依法严格监管，筑起一道坚挺的防火墙。（第5题要点③④依据）
一、题目来源
二、逐题讲评
第1题 信息比对题
原题
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．目前，世界上大多数农作物（包括玉米、大豆等）已通过转基因技术进行转化改良，有30多种被批准商业化种植。
B．遗传物质的传递方式分为基因的纵向、横向传递。前者自然界最常见，如驴生驴；后者相对罕见，如驴马生骡子。
C．真核生物、原核生物之间可通过载体发生横向基因传递，这大多数是DNA的转移，也存在mRNA的转移。
D．我国已建起全链条的转基因技术体系，转基因技术研究仅次于美国，在各领域广泛应用，转基因育种成果颇丰。
答案D
解析
D项有两处设误。第一处，材料二原文为“在研制转基因抗虫棉方面……仅次于美国的研发强国”，选项将“在抗虫棉方面仅次于美国”扩大为“转基因技术研究仅次于美国”。第二处，材料二原文为“我国获批商业化种植的转基因作物仅有抗虫棉和抗病番木瓜”，选项将“仅有抗虫棉和抗病番木瓜”扩大为“在各领域广泛应用”。两处均属以偏概全。
A项对应材料一“已经有150多种植物（包括大多数农作物）……30多种被批准商业化种植”，表述正确。B项对应材料一“基因的纵向传递，比如‘种瓜得瓜，种豆得豆’……横向传递……骡子就是马和驴的杂交产物”，表述正确。C项对应材料一“真核生物、原核生物……大多数横向基因传递事件都是DNA的转移……也存在mRNA的转移”，表述正确。
原文定位
材料二，“明显缩小了与发达国家的差距”“在研制转基因抗虫棉方面……仅次于美国的研发强国”“获批商业化种植的转基因作物仅有抗虫棉和抗病番木瓜”。
解题方法
逐项定位原文，比对关键词。警惕范围扩大或缩小，重点关注“大多数”“仅有”“仅次于”等限定词。
第2题 逻辑推断题
原题
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．优良的转基因抗虫棉大面积种植，可以控制害虫对棉花的危害，减少农药使用量，降低种棉成本，改善棉田生态环境。
B．自然界生物体外形与性状表现都是由遗传物质DNA决定的，通过转基因技术改变DNA可以改变生物体的遗传特性。
C．农杆菌的基因可以转移到植物细胞的基因组上并表达出来，科学家据此可以把农杆菌作为载体进行植物转基因育种。
D．大量的红薯品种在人类食用前就是转基因品种，人类食用红薯至今也没有出现安全问题，可见转基因食品都是安全的。
答案D
解析
D项由“红薯是自然转基因品种且食用安全”推出“转基因食品都是安全的”，属于以偏概全。红薯为自然转基因，其安全性不能等同于人工转基因食品的安全性。即使承认自然转基因食品安全，也不能由个别事例推出普遍结论。
A项由抗虫棉可抗虫推出减少农药、降低成本、改善生态，推断合理。B项由DNA决定性状推出改变DNA可改变遗传特性，推断合理。C项由农杆菌基因可转移并表达推出农杆菌可作载体，推断合理。
原文定位
材料一“291种红薯中都含有农杆菌的基因”“在人类开始食用红薯之前，农杆菌就已经把它的基因插入到了红薯野生祖先的基因组中”。
解题方法
追问原文有没有直接说，能否合理推出。警惕由个别推出一般的归纳谬误，特别注意自然转基因与人工转基因的区别。
第3题 论证分析题
原题
下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一由表及里、层层递进，介绍了基因横向传递的自然现象，最终聚焦于转基因育种的合理性，重点突出。
B．材料一运用比较的方法厘清“纵向传递”与“横向传递”两个核心概念，为后文论证的展开提供了认知前提。
C．两则材料都运用举例论证法，如都列举“转基因棉花”种作的例子，有力证明了我国在转基因研究中的成就。
D．两则材料都引用数据来佐证观点，材料二“国产抗虫棉市场份额超过99%”佐证我国转基因抗虫棉的研发实力和市场竞争力。
答案C
解析
C项称两则材料都列举“转基因棉花”的例子。材料一举的是农杆菌、红薯、骡子等例子，并未涉及转基因棉花。材料二才列举了转基因棉花的例子。此项将材料二的例证错配给材料一，属于张冠李戴。
A项对材料一论证结构的概括准确。B项对比较方法的分析准确。D项对数据功能的判断准确。
原文定位
材料一举农杆菌、红薯、骡子等例。材料二“国产抗虫棉市场份额超过99%”。
解题方法
核查例证归属，确认每个例子出自哪则材料，论证的是什么观点。警惕将不同材料的例证混为一谈。
第4题 信息概括题
原题
材料一中，作者支持转基因育种的理由有哪些？请根据文本简要概括。（4分）
答案
①全球转基因育种产业发展迅猛。②遗传物质的横向传递本就是自然界中一种遗传物质的传递方式，是生物在进化过程中选择的结果。③转基因育种将会更快创造出更多适应自然且品质优良的新品种造福人类。
评分建议，一点2分，答对两点得4分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。
解析
第一点对应材料一第一段“从全球来看转基因产业发展迅猛”。第二点对应材料一第三段“遗传物质的横向传递是生物在进化过程中选择的结果”。第三点对应材料一末段“横向基因传递将会创造出更多适应自然且品质优良的新品种造福人类”。
原文定位
材料一第一段、第三段、末段。
解题方法
定位关键句，分点归纳。注意题干要求“根据文本简要概括”，答案须源于原文，不自行发挥。
第5题 情境建议题
原题
从材料三图片可以看出当前公众对转基因技术还抱有很大的疑虑。请你结合材料，就“如何让转基因技术赢得公众信任”提出合理化建议。（6分）
答案
①对公众进行关于转基因技术的科普宣传，提升公众的科学认知。②科研人员要坚持自主创新，确保转基因技术安全可靠。③相关部门要对转基因技术的生产和销售的过程进行信息公开透明。④国家要在转基因技术管理上实施立法，严格依法监管。
评分建议，一点2分，答对三点得6分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。
解析
建议一针对公众认知不足，对应材料三图片反映的疑虑。建议二针对技术本身，对应材料二“安全评价和安全管理”。建议三针对信息不对称，对应材料二“严格按照法律法规开展安全评价和安全管理”。建议四针对制度保障，对应材料二“制定了一系列的法律法规、技术规则和管理体系”。
原文定位
材料二“我国严格按照法律法规开展安全评价和安全管理”“国家农业转基因生物安全委员会，负责具体安全评价”“对违法违规行为，发现一起查处一起”。材料三图片显示公众态度。
解题方法
结合材料，多角度提出可操作建议。建议须有材料依据，避免空泛。可从科普、技术、信息、制度四个维度展开。
三、题目分类与解法
分类解法口诀
信息比对题，一审对象有无偷换，二看范围全与不全，三查依据有无在文。逻辑推断题，有无原文支撑，能否合理推出，是否以偏概全。论证分析题，例证归属对不对，论证方法准不准，数据功能清不清。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
端午的鸭蛋
汪曾祺
【文本研读】
家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门坎上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。①一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王宇，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
②我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。③我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡成鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：
腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。④筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！
端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋里一闪一闪地亮，好看极了！
小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。
（节选自《故乡的美食》）
【知识建构】
汪曾祺散文的“平淡有味”
汪曾祺的散文追求“平淡而有味”。平淡，指语言朴素自然，不事雕琢，如话家常。有味，指平淡的文字背后蕴含着丰厚的意蕴，读来耐人寻味。《端午的鸭蛋》是这种美学追求的典范。
（一）乡土烟火味
文章多用短句、口语、方言，“系百索子”“做香角子”“放黄烟子”“白嘴吃”“鸭蛋络子”等词语，带着水乡生活的浓郁气息。写端午风俗，如数家珍；写孩子挑鸭蛋，天真有趣；写吃咸鸭蛋，有声有色。这些日常生活的细节，构成了文章的乡土烟火味，让读者仿佛置身高邮水乡，感受到那里的风物与人情。
（二）文化味道
文章引用袁枚《随园食单·小菜单》中关于“腌蛋”的记载，又化用“曾经沧海难为水”的诗句，结尾还联想到车胤囊萤映雪的典故。这些引用和联想，为文章增添了文化色彩。尤其是袁枚的记载，既佐证了高邮鸭蛋名气之大，又写出了食用的讲究，还流露出作者的自豪感。文化味道与乡土烟火味交织，使文章既有生活气息，又有书卷气。
（三）幽默味道
文章语言幽默风趣。“对方就会肃然起敬：‘哦！你们那里出咸鸭蛋！’”一庄一谐，一文一俗，在调侃中表达对故乡的深情。“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！”以反问写对北京咸鸭蛋的嫌弃，幽默中见偏爱。结尾猜想车胤用萤火虫光亮读不了新五号字，诙谐洒脱，让人会心一笑。
（四）情感味道
文章表面写鸭蛋，实际写故乡，写童年，写对故乡生活的深深眷恋。“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！”这句话表面是抱怨，内里是对故乡的维护与深情。“高邮咸蛋的特点是质细而油多”，写鸭蛋的独特，也是在写故乡的独特。平淡的文字之下，是浓厚的故乡情。
【试题解析】
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．开篇描绘“端午”的民俗，写端午吃“十二红”时，作者特意提到了鸭蛋，既点题，又自然引出下文。
B．文章引用袁枚《随园食单·小菜单》中“腌蛋”原文，佐证高邮鸭蛋名气之大并表明食用的讲究，流露出自豪感。
C．《端午的鸭蛋》承载着汪老对家乡丰富的记忆与情感，让我们感受到背后蕴涵的文化意味和民俗风情。
D．《端午的鸭蛋》一文采用托物言志的写作手法，借小小的鸭蛋表达对人生的思考，在平淡的生活中发现诗意。
【答案】D
【解析】D项“托物言志”错。应该是“以小见大”。文章借小小的鸭蛋写故乡风俗、童年生活、乡土人情，从平凡事物中见出丰厚意蕴，属于以小见大，并非托物言志。
7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分）
A．句子①用小孩子的眼光与语气，评价道士画的符，“莫名其妙”一词带有孩童视角下的不解，朴素地觉得这种辟邪做法荒唐可笑。
B．句子②从标点上来看，该句基本上是一句一断，大有生活中说一句停一下，略想想后再说的神态，自然真实，让人倍感亲切。
C．句子③异乡人虽然“称道高邮鸭蛋”，但故乡却是一个“穷地方”，所以作者“不大高兴”，体现作者对故乡浓厚的情感。
D．句子④红油冒出来，本来只能观其形，用上“吱”字，仿佛能闻其声，这一声，让吃咸鸭蛋的过程变得有声有色，有情有趣。
【答案】C
【解析】C项“不高兴”是对外乡人只知道咸鸭蛋而不了解故乡不满，作者的意思是故乡不但咸鸭蛋好，故乡值得称道的东西应该有很多。“穷地方”也只是作者谦虚的说法。
8．汪曾祺的创作追求“平淡而有味”。“有味”指文字饱含丰厚意蕴，本文语言“平淡”之下蕴含了哪些“味道”？请结合文本简要分析。（6分）
【参考答案】
①乡土烟火味。多用短句、口语、方言，如“系百索子”“放黄烟子”“白嘴”等，描摹水乡独特物产与日常生活图景，充满乡土烟火气息。
②文化味道。引用诗句“曾经沧海难为水”，袁枚关于“腌蛋”的记载，车胤囊萤映雪的典故，增添了文化色彩。
③幽默味道。如“肃然起敬”与“咸鸭蛋”，一庄一谐，一文一俗，在幽默的调侃中表达对故乡的满腔深情。猜想萤火虫光亮读不了新五号字，诙谐洒脱。
评分建议：一点3分，答到两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。
9．本文结尾作者写到东晋车胤“囊萤”夜读的故事，有人认为是赘笔，也有人认为是很自然的联想。请结合文本谈谈你的理解。（6分）
【参考答案】
示例一：是自然联想，不是赘笔。
①紧扣前文，用练囊盛萤火虫“还不如用鸭蛋壳来装”，强调鸭蛋壳装萤火虫好看。
②从“萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮”联想到囊萤映雪，拓展了时空，丰富了内容。
③体现了散文“形散神聚”的特点，也体现了汪曾祺散文闲适自由的风格。
示例二：这是赘笔。
①“囊萤”夜读的故事与作者介绍家乡民俗联系不紧密，削弱了文章的整体性。
②“囊萤”夜读的故事与作者表达的对家乡民俗的热爱及儿时生活的怀念不紧密，削弱了主题的表达。
评分建议：一点3分，答到两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
（节选自欧阳修《与高司谏书》）
（节选自李焘《续资治通鉴长编》）
（节选自司马光《谏院题名记》）
阅读IV（本题共2小题，9分）
咏苔
文彦博①
绵绵上钓矶，漠漠拥闲扉。
石面风梳发，垣根雨濯衣。
不将凡卉杂，还与俗尘违。
谢砌②曾成咏，深严近紫微③。
二、语言文字运用（本题共4小题，16分）
三、作文（60分）
【作文归类】
本题属于个人体验与哲理思辨结合型作文。材料以“与AI的相遇”为切口，要求考生选取一次具体的相遇经历，并由此生发出新的思考。核心任务是回答“哪一次相遇”“带来了什么思考”两个问题。更进一步，高分作文往往在回答这两个问题之后，完成一个共同的转向：从“与AI的相遇”走向“与自己的相遇”。AI是一面镜子，照见的终究是人自身的选择与处境。
【审题指要】
一、审题步骤
建议按以下四步完成审题，用时不超过三分钟。
第一步，圈出核心概念。材料的核心是“与AI的相遇”和“新的思考”。关键词有三个：“哪一次”要求具体，“印象深刻”要求有情感或认知的触动，“新的思考”要求从经历中提炼出有价值的认识。
第二步，判断材料逻辑。材料是“由经历到思考”的推进结构。先呈现与AI相遇的多种形态（求助、共创、分歧），再以追问引导考生回忆具体经历，最后指向思考的生成。深层逻辑是，与AI的相遇是一面镜子，照见的是人对自身独特性的理解，也照见人在技术时代的处境与选择。
第三步，追问关键问题。这次相遇为什么让我印象深刻？它触发了我对什么的重新认识？AI做了什么，又做不到什么？人和AI的根本区别在哪里？在这次相遇之后，我对自己的选择有了什么新的判断？
第四步，确定立意方向。可以立意在“AI能写出完美的词，却写不出真实的情感”，也可以立意在“警惕AI的讨好，保持独立的判断”，还可以立意在“算法之外，才是人真正活着的地方”。文体上，议论文和记叙文皆可，关键在于让经历成为思辨的土壤，让思考从经历中自然生长出来。
二、易错提醒
只谈AI的功能而不谈个人体验，属于对“哪一次相遇”的落空。只写个人经历而不提炼思考，属于对“新的思考”这一要求的偏离。只批判AI的缺陷而不反思人自身的选择，容易写成技术批判而非成长思考。正确的处理方式是让经历成为思辨的土壤，让思考从经历中自然生长出来。
考场高分作文
01. 不再困于回音壁（54分）
我佩服，并向往人工智能看似“全知全能”的、超人般的能力。我也渴望，果真有一位时刻与我同频共振的知己。
可是，真的会有“全知全能”的存在吗？真的会有时刻与我观点一致、与我灵魂深深共鸣的知己吗？
当我只向它输入一篇作文题目，它只回应了一篇标准而又机械的普通的作文。而当我开始交涉，说我要华丽的文笔、苏轼的达观，我还要精彩的思辨，清晰的转折！于是在我的指令之下，它向我呈现了无数优美的名句与思辨段落，深得我心。
它向我展现的世界的广阔，远非从前的我所能想象。阿多尼斯的诗在我心中流淌：“当我把眼睛沉入你的眼睛，我瞥见幽深的黎明，我看到古老的昨天，看到我所不能领悟的一切，我感到宇宙正在流淌，在你的眼睛和我之间。”是的，我把眼睛沉入这位上知天文下知地理的超人，洞见“世界的全貌”。
果真如此？
“抱歉，这超出我的认知。”
是的，人工智能将人类的智慧汇及于此。但是，首先，它无法像人类一样感知真善美与无限的精神追求。其次，人类的智慧也永远无法穷尽宇宙的真理，今日我们借以观察世界的透镜，其焦距或许将明日之我重新校准。
人工智能总能赞同、理解、补充我的思路，开始时我极其兴奋，“人生几何，能够得到知己？”渐渐的，我发现这只是它的“讨好型人格”的显露：我说什么，便是什么；我即是它的原则。
为了商业利益的最大化，人工智能被要求谄媚用户以留住用户。最开始，我们沉溺这片欢愉之海：这令人欲罢不能的掌控感与审判权，这永远顺着我的心的懂事小机。
可时间一长，我们会被反噬。被人工智能宠溺太久，我们早已身处一个笛满回音壁的空间，异质的观点被隔绝，辩证的看法被放逐，我们渐渐丧失了包容与对问题的辩证看法。但是，“世界上没有绝对的真相，只有视角的真相”，尼采在《权力意志》中以视角主义解构绝对权威，表明理解世界的真正方式。被人工智能宠溺太久，我们极易认为自己就是绝对的权威。于是，我们迅速被情绪与立场撕裂，我们不再接受异质的观点，彻底退缩至回音壁中。
如何突围？
去成为尼采笔下的“超人”吧，他是一个清醒者。他清醒地知晓不可能穷尽真理，于是对人工智能的“全知全能”祛魅；他清醒地知晓世界上没有绝对真相，于是面对人工智能的顺从，他始终葆有谦卑与对另一半视角的包容。
我不再相信全知全能，我也不再追求“回音壁式”的知己。
02. 我们相遇在故事里（55分）
或许没有人能抵挡AI写作的诱惑。当我打开AI软件，毫不费力地打出不及要求文章字数十分之一的提示词，面前手机莹莹的屏幕上几秒之内便闪出了一篇看似文辞优美老练的故事。
然而，细细品读，其故事本身似乎完全没有文字外表光鲜亮丽。即便那一次我几乎竭尽一下午的时间让其不断修改，得到的故事依旧只是公式般“引子—冲突—解决”的僵硬拼凑。这栋外表繁复的堆叠的高楼，缺少的是什么呢？
我不由思考。
圣苏佩里说：“创造性的故事揭示了时代的幻想，而未来正是在这些幻想中诞生的。”AI能在瞬间生成文案、文章，完成对故事的讲述，然而，这种“创作”真的能被称为创作吗？真实的故事在于其人类个体经历的独特性，虚幻的故事在于其意义均在于在完成对故事的讲述的同时，所揭示的创造性解构与独特。
但AI语言模型的本质是对已有资料的概率计算，因此，AI的效率并不能被称为具有“创造性”，因此从中我们并不能获得真正对未来有所指示的原创思考。
“人们不断为美好的故事消耗自己的情感，其光芒来自于个体的不断燃烧，但这是美好的消耗”。与此同时，正如纪德所言，故事的灵魂在于其与人类灵魂的共振。盛唐双子星的故事照耀文坛，正因高山流水遇知音的灵魂温度为人所动容。我们为张岱《自为墓志铭》铭记的，正是“六不成”“七不可解”“八呼之”中他于故土沦亡的人性温度。
因此，当我再次回想起那次令人印象深刻的与AI写作的相遇时，我恍而又惊觉——那一栋栋即时生成的繁复高楼，正缺失了它的房梁——人性的温度。人类为传递情感与温度而写下故事，但基于概率的人工智能无法在生成故事时燃烧“情感”，而同时，完成对故事的讲述并不只在于传递意义，更在于与他人相遇在故事里的同时，完成对个人精神世界的坐标的确定。
正因如此，故事的意义便不只在于被书写以供阅读的本身。于是，我发觉，那一次与AI的相遇正使我失去了讲述自己的动力。随着智能时代的发展，信息洪流使我们迷茫地在海面上起起伏伏，我们被何为真实与虚幻吞没——讲自己的故事，自己讲故事，已经成为了稳固精神坐标的必要方式。
我们相遇在故事里。
我与我相遇在故事里。
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