李智明|基于读写融通的高中语文写作创练实践例说

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文|李智明，福州教育研究院教研处主任，正高级教师，福建省中学语文学科带头人

统编版高中语文选择性必修中册第一单元的“人文主题”是“理论的价值”，“学习任务群”是“科学与文化论著研习”。本单元选取恩格斯、毛泽东、张岱年、卢梭、柏拉图等六篇经典之作与一篇《光明日报》评论文，都是上乘的社会科学论文。选文兼具中外，思想深刻，观点深邃，逻辑严密，语言典范，具有极高的读写教学价值。教材设计这个单元，是让学生体会理论的魅力，把握理论分析的方法，培养理性探索的精神，拓宽文化视野，开阔胸襟，在人文和思维两方面获得提升，努力成为有思想、有理性的人。

遗憾的是，由于本单元是“科学与文化论著研习”，属于统编版教材中的“学习任务群”之一，任务群是新的，课文也是新的。在实际教学中，许多教师存在畏难心理，未加研读；或简单删减，择文教之；或放任自读，不加指点。既没有应教尽教，也不指导应学尽学，教也匆匆，学也匆匆，一翻而过，学生未学到理论分析的方法，也未培养理性探索的精神。这里既有理解之误，也有认识之偏，更有能力之弱。

《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》指出，语文课程要“坚持立德树人，增强文化自信，充分发挥语文课程的育人功能”。本单元作为“科学与文化论著研习”学习任务群之一，学习目的是认识理论著作的价值，探寻伟人对革命文化的理性思考，增强理论自信；同时拓宽文化视野和思维空间，培养思维的深刻性和逻辑性，培养求真求实的科学态度和勇于探索创新的精神。比如《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》三文阐述了真诚、怜悯心和坚持正义的意义，既蕴含理性的探索精神和深邃的人生智慧，又体现出深挚的人文情怀和丰富的理趣，大大有益于引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，启智润心。

笔者基于读写融通的理念，努力挖掘这些课文的“语用”价值，以求增强学生的读写素养与理性表达能力。众所周知，读写素养的形成不是一朝一夕即可实现，需要依赖于沉静的读写实践和扎实的读写积累。朱熹注曰：“养，谓涵育熏陶，俟其自化也。”语文读写素养的涵育重在养，是日熏月染、不断积累的过程。正如朱熹所言：“今日格一物，明日又格一物，积习既多，然后自有贯通处。”其实，从“语用”价值来看，本单元每篇课文都有可“格”之处。以下试从四个方面加以阐析。

一、学其语篇的章法构成

本单元所选课文，文质兼美，有思想、有深度，不只观点深邃，而且逻辑严密，是写作的优秀范本，对学生论述文写作具有良好的示范作用。

比如《改造我们的学习》一文，论证结构清晰缜密，先提出主张，再阐述理由，最后提出建议。开头的一句话是全文的引论部分，也是提出问题的部分，表明写作目的，即“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”；主体前三部分是本论部分，用来分析问题，说明为什么要改造我们的学习；第四部分是结论部分，提出具体的做法，即改造我们的学习的途径。文章层层深入，条分缕析，有利于培养高中学生逻辑思维与论证能力。仔细分析其他文章，或是层层递进，逻辑严密；或是破立结合,辩证说理；或是概念阐述，条分缕析……学生在阅读语篇的同时，就是积淀作文章法图式，在佳作中浸染日多，自然有助于理性表达范式的养成。

二、学其行文的逻辑脉络

在语篇语段的表达中，衔接与连贯是相辅相成的，使其内容与形式形成有机整体，在论述性文章的表达中更是如此。如果没有恰当的衔接手段，语篇的中心思想、具体的意义、丰富的内容都将无法清晰传达，连贯性也无法在语言层面体现。

在论述性文章中，往往使用关联词作为衔接手段，使得句子之间形成缜密的逻辑关系。这一点，往往是学生在论述中的薄弱之处。比如恩格斯《社会历史的决定性基础》一文的第6自然段，有500多字，就是用了一系列的衔接关联词，使全段表达文脉贯通，集中饱满，逻辑严密：“但是……并不是……甚至不是……正因为如此……但是……如果……就……并且……但是……但是……假如……就……每当……就……如果……那么……而……”这样有转折关系、递进关系、因果关系、假设关系、并列关系、条件关系等，使得表达集中统一、摇曳多姿、意涵丰富、说理深刻。以关联词或脉络词勾连起句与句之间的逻辑关系，使表达不粗糙、不跳脱、不散乱、不偏移，这正是学生写论述文之需。

三、学其言辞的精辟凝练

精妙的文章不只有深邃的思想，启人以“智”；还有语言的魅力，予人以“美”，使人赏心悦目。好的语言都是千锤百炼的结果，往往能用在凝练的文辞表达最恰当的思想。

著名学者王尚文先生曾提出语文品质的四个基本要求：清通、适切、准确、得体。所谓“清通”，即文从字顺，符合语法、逻辑和言语习惯，篇章结构合理、条理清晰；“适切”指文章表达的意涵与作者的言语意图要贴合，内外无间；“准确”指文章所表达的与表达对象的实际情况要一致，不能走样；“得体”指文章的语气、言语色彩等要契合文章作者与读者的真实关系，文章作者要摆正自己的位置，认清自己的角色。好的说理文，除了具备以上四点基本要求外，在“深刻”与“缜密”上更是突出，体现其言辞的精辟凝练。

比如，恩格斯《社会历史的决定性基础》一文中的“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的”；再如，毛泽东《改造我们的学习》一文中的“这种态度，就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究”；又如，张岱年《修辞立其诚》一文中的“千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”，无一不是精深透彻，缜密周到，言简意赅，发人深省。学生多诵读并揣摩这样的文字，对培养适切准确谨严的表达自有好处。

四、读写融通，学其思辨精神

课文的“语用”价值，还体现在读后引出的“感发”。学生在研读理性文章时，往往为作者的真知灼见而折服惊叹，为文中精彩处而喝彩沉迷，与文中相通之处而同频共振。或是唤醒内心感触，延展思考；或是产生疑惑不解，质疑批评。与此同时，用文字表达自己的阅读“感发”，就有一份真受益。

比如，就 《修辞立其诚》一文，以“立诚求真”为主题，写感发语段：“为学做人都要立诚求真。在‘人人都有麦克风’的时代，部分媒体行文浮夸，背后是‘眼球情结’在作祟；修饰文辞，创新表达无可厚非，但哗众取宠，则失于轻佻，少了一份真诚。张岱年先生援引辕固‘务正学以言，无曲学以阿世’以强调端正学风的问题，做学问意在追求真理，不可曲学阿世。为学做人更应该求诚守真。”教学中，指导学生坚持读一文写一段，养成读写合一的“语用”习惯，涵育语文素养，提升“语用”能力。

“单元研习任务”第三项是要求学生运用理性思维深入思考，有理有据地把道理说清楚。第一题，要求学生对古人、权威和书本中常见说法加以辨析，延伸思考进行写作。这是由本单元的科学与文化论著选文中自然延伸出来的写作任务，充分彰显统编版教材编写所倡导的“读写融通”的理念。课文作者都是“在反对声中逆流而上，无所畏惧地喊出时代的最强音”，他们的批判精神与理性表达，正是当代学子要积极学习与传承的。在指导学生完成写作任务时，可借鉴课文《实践是检验真理的唯一标准》的思维范式与表达范式，该文富于思辨性，破立结合，层层递进，善于运用经典理论文献和典型事例，在演绎推理中展开论述。

“为了能够思想，我们必须学习思想。”语文学习的过程本质上就是一种陶冶涵养的过程，它使学生在语文学习中吸取文化营养，充实生命内容，提升精神境界，涵养性情与人格，唤醒学生生命成长的觉悟和发展能力。而“理论的价值”单元就具有这样的功能，教师要基于读写融通的理念，在阅读中培育学生理论素养，在表达中提增学生思辨能力，努力使他们成为有思想的理性言说者。

来源|海峡语文网

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