专题02文明互鉴、文化交流高频素材积累（统编版选必上册）_高语_高中语文_选择性必修上册_单元写作_第三单元学写小小说

第三单元 多样文化 外国小说阅读 写作实践 文明互鉴、文化交流高频素材积累 名言名句 1.文化就是“了解世界上人们说过的最好的思想”。 —— 阿诺德 2.各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。 ——费孝通 3.对任何事情都一知半解就等于一无所知。 4.顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。 5.一片用努力换来的面包皮比一桌继承来的酒席好吃得多。 6.这是最美好的时代,这是最糟糕的时代;这是智慧的年头,这是愚昧的年头;这 是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之 春,这是失望之冬。(《双城记》) 7.每个人都不是一座孤岛,一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为 大陆的一部分。 ——《丧钟为谁而鸣》 8.所有人其实就是一个整体,别人的不幸就是你的不幸,不要以为丧钟为谁而鸣, 它就是为你而鸣。 ——《丧钟为谁而鸣》 9.生命中真正重要的不是你遭遇了什么,而是你记住了哪些事,又是如何铭记的。 精彩语段 1.人类文明多样性是世界的基本特征,也是人类发展进步的动力源泉。世界因多 彩而美丽,文明因交流互鉴而发展。当今时代,不同国家、不同民族文明交流互 鉴的深化,在推动文明发展的同时,也在促进文化多样化发展。 2.中国日益走近世界舞台中央带来文化多样化机遇。随着经济实力、科技实力、 综合国力和国际竞争力、影响力的不断增强,中国日益走近世界舞台中央,与不 同文明交流对话、相互借鉴日益频繁、不断深入,文化空间和文化视野不断拓展。 交流孕育融合,融合推动进步,促进新文化的形成。中国一向尊重文明多样化发 展,积极促进不同文明平等相待、互学互鉴,努力推动人类文明实现创造性、多 样化发展,必将为人类文明发展做出更大贡献,为人类社会进步做出更大贡献。3.构建人类命运共同体呼唤文化多样化发展。构建人类命运共同体,是着眼于人 类发展和世界前途提出的中国理念、中国方案,受到国际社会高度评价,已被多 次写入联合国文件,产生日益广泛而深远的国际影响。人类命运共同体是基于文 化多样化的共同体,文化多样化是构建人类命运共同体的文化支撑。只有尊重各 民族文化存在和发展的权利,促进各民族文化并存互鉴,世界才能走向持久和平、 普遍安全、合作共赢。文化差异不应成为世界冲突的根源,而应成为人类命运共 同体的基石。尊重文化多样性,以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲 突、文明共存超越文明优越,构建人类命运共同体的美好愿景才能一步步成为现 实。 4.为促进全球开放合作,中国提出共建“一带一路”倡议。“一带一路”倡议是 扩大开放的重大战略举措和经济外交的顶层设计,是破解人类发展难题的中国智 慧和中国方案,也是探索全球经济治理新模式、构建人类命运共同体的重要路径, 得到国际社会的积极响应。“一带一路”倡议的深入实施,在带动经济合作的同 时,也在促进参与国家的文化交流。“一带一路”延伸之处,是人文交流聚集活 跃之地。“一带一路”是开放之路,也是文明交流融合之路,正在增强文化多样 化趋势。 5.当今时代,世界范围的文明交流互鉴日益广泛而深入,有力促进了文化多样化 发展。随着我国国际地位提升,文明交流互鉴在更大空间、更高层次上展开,文 化多样化特征更为明显。 6.文化多样性既是对文化个性与特殊性的表达,也是人类共同文化品质的展示。 只有尊重文化多样性、独立性、异质性和完整性,我们才能感受到世界文化的多 姿多彩。文化的恒常价值常常是渗透于文化多样性之中的,因此我们必须以文化 多样性来抵抗、纠正、平衡单一的资本与市场逻辑,不能让现代化、工业化取代 文化的进步、取代精神的富有。人类的现代化实践推进了全球文化的交流和沟 通,但不可能完全取消文化生产和消费的本土性,因为人的需要结构的差异性和 理想欲求的丰富性,只能由文化的多样性来表达和满足。 7.今天在文化多样性背景下,不同文化间需要有创建的交流。费孝通先生曾强调 世界各民族的文化要“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。诚哉斯言, 文化多样性的终极作用是提升人类自身。在经济全球化的时代,我们需要一种能 够代表国家民族、彰显文化特性、具有鲜明地域文化特征的“身份”,进而达成一种基于文化自信之上的文化间的相互欣赏与赞美。也许只有这样,文化相融、 共生、互动、发展的趋势才会形成。 人物事例及运用 01 许渊冲:让世界倾听中华文化的声音 我国翻译界泰斗、北京大学新闻与传播学院教授许渊冲先生于2021年6月 17日在北京逝世。 择一事,终一生。在许渊冲先生的百岁人生中,他一直致力中英、中法文学 翻译,希望让全世界都能感受到中国传统文化之美。 1938年,许渊冲考入国立西南联合大学外文系。1941年,国家危难之际,他 投笔从戎,为飞虎队担任翻译,用专业为民族解放做出自己的贡献。 抗战胜利后,许渊冲投身自己挚爱的文学翻译领域,逐渐成为中外文化交流 的使者。留学巴黎期间,他参加了留学生组织的“星期五学会”,热情地学习马 克思主义,探索救国救民的道路。怀着对新中国的憧憬和振兴中华的志向,1951 年,许渊冲毅然从巴黎回归祖国。从此,致力将中国古典文学翻译为外文,将世界 名著译为中文,一生的心血奉献于此。 在许渊冲先生的一生中,他通过译作把众多中国经典介绍到国外,使世界看 见唐诗的气概、宋词的精妙和元曲的瑰丽,领悟到中国的文学之美、哲学之思。 在翻译时,许渊冲始终秉持着“形美、意美、音美”的翻译理念,坚持中国文化 的美感,让中国文化走向世界。 以笔为桥,以诗为径,“太平世界,环球同此凉热”是许渊冲先生毕生的目标。 如今,巨星陨落,但定会有一辈辈有志青年踏着先生的足迹,促进中外文化交流, 让世界倾听中华文化的声音。 02 东西方文化交流的使者——阿拉伯人 阿拉伯人对世界文化的贡献,概括起来主要是: 第一,保存并传播了古代文化。在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中,许多 希腊、罗马古典作品毁坏流失,一部分流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者们认真研 究它们,还把许多古代作品译成阿拉伯文。西欧人后来是通过阿拉伯文译本才又 重新认识希腊、罗马文化成就的。 第二,阿拉伯人足迹遍亚、欧、非三大洲,成为东西方文化沟通的媒介。他 们把古代印度、中国文化成就介绍到西方,又把阿拉伯的科学成就传播到东方。 第三,阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且还在钻研的基础上加以发展,在 数学、天文学、医学、物理学、化学、建筑学、文学等方面,都取得了巨大成就。 阿拉伯人把亚里士多德的主要著作一一译成阿拉伯文,主要如《物理学》《尼各马科伦理学》《工具论》等,还翻译了柏拉图的《理想国》、数学家欧几里得的 《几何原本》,以及阿基米德等多人的作品。 美文阅读 读懂海明威的几个关键词 战 争 海明威一生与战争有着不解之缘。第一次世界大战爆发后，中学毕业不久 的海明威渴望上战场，他辞去记者的职务报名参军，却因视力不合格没能入选。 但他设法加入美国红十字会，成了一名前线的救护车司机。1918年，他在意大 利前线受伤，成为第一次世界大战中第一个在意大利负伤的美国人。此后海明 威还到过西班牙内战和中国抗日战争前线，在加勒比海湾驾船侦查过纳粹潜艇。 海明威始终支持正义的战争，但他也目睹了战争的残酷。他对战争的观察和反 思体现在《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等作品中。 巴 黎 “假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都 与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。”这是海明威所著的《流动的盛宴》 中最有名的一句话。晚年的海明威为记忆衰退所折磨，奋力写下20世纪20年 代他在巴黎生活的生动回忆。那是他一生中最美妙的时光之一。彼时，海明威 还是一个记者，尚未以作家身份扬名。1922年，他怀揣着著名作家舍伍德·安 德森的介绍信前往巴黎，融入了巴黎左岸星光璀璨的文人圈子。两年后，他在 巴黎出版了第一部重要作品《在我们的时代里》。可以说，海明威的作家生涯 起步于巴黎。 斗 牛 海明威对西班牙斗牛抱有一种狂热，他在小说《太阳照常升起》中描写了 西班牙著名的“奔牛节”，年轻时他也亲自与公牛狂奔，后来他还专门写了一 本讲斗牛的小说《午后之死》。他甚至说：“我理想中的天堂就是个大斗牛场， 在那儿我有两个永久的第一排座位。场外有潺潺流水，可以让我和我的朋友们 钓鱼。现在它仍然是我理想中的天堂。”海明威本以为自己不会喜欢残酷的斗 牛，但没想到“一个人，一头牲畜，加上一根棒上挂的一块红布，能够造成情 感与精神上的强烈触动，创造出纯粹的、古典的美”。海明威在斗牛之死与斗 牛士展示高超技艺的瞬间看到了悲剧、勇气和不朽。 打 猎 海明威一生喜欢打猎，在《非洲的青山》和《曙光示真》中可以读到许多 关于打猎的生动记述。海明威对打猎和钓鱼的热爱很大程度上来自父亲的影响。海明威的挚友，编辑A.E.霍契勒曾回忆，他在海明威家中看到海明威母亲写在 一张照片背后的话：“欧内斯特两岁半时，他父亲教他射击，四岁就玩手 枪。”除了在自家的庄园打猎，海明威还两次前往东非，与当地最出色的猎人 一起狩猎狮子和猎豹。为了打猎，海明威在东非感染过痢疾，遭遇过两次坠机， 第二次坠机差点让他丢了性命，当时的报纸都纷纷为他登了讣告，但海明威仍 然顽强地活了下来。 捕 鱼 海明威不仅是一个出色的猎人，还是一个老练的渔夫。他在古巴的哈瓦那 购置了一个小庄园，在那儿住了二十多年，期间写下了不朽的著作《老人与 海》。海明威与哈瓦那最高明的渔夫做朋友，他曾亲眼见过壮观的马林鱼群， 也见过五十多头巨头鲸组成的鲸群，用鱼叉叉过鲸鱼。如今在哈瓦那的海明威 故居中有一张沙发，它的扶手上蒙的皮就来自海明威出海捕到的鲨鱼。 硬 汉 海明威有文坛“硬汉”之称。他敢于跟文学史上的诸多大师“打拳击”， 自认除了托尔斯泰和莎士比亚，其他人都不是自己的对手。他笔下塑造了诸多 经典的硬汉形象，而他本人也是一个货真价实的硬汉。19岁的海明威在意大利 前线被敌军的炮火炸晕，醒来后，他背起一个比他伤势更重的意大利士兵奔赴 急救站，又遭遇机枪扫射。医生先后给海明威动了十余次手术，从他身上取出 237块弹片和弹头。海明威一生还遭遇过两次坠机和五次车祸，他不但没有被 这些常人难以想象的伤痛击垮，反而在拳击、狩猎、斗牛、钓鱼中展现出不可 战胜的强大精神。 迷惘的一代 “迷惘的一代”是对两次世界大战期间涌现出的一批美国作家的总称，海 明威被视为他们中的代表人物，另外还包括F.S.菲茨杰拉德、马尔科姆·考利 约翰·多斯·帕索斯等。他们的作品不约而同地捕捉到了第一次世界大战后， 美国年轻人所共有的彷徨和失望，而这种迷惘来自美国社会传统价值观的崩塌。 受英雄主义影响的美国年轻人在欧洲战场备受摧残，从战场回来后，他们对人 生、世界和社会都产生了怀疑，从而表现出一种叛逆的生活态度——只注重当 下，醉生梦死。 冰山理论 关于创作，海明威有一个著名的“冰山理论”——“一座冰山的仪态之所 以庄严，是因为它只有八分之一露出水面。如果一个作家因为不懂而采用省略 的办法，那他只是在自己作品中留下了空缺。”海明威是一个风格极其简约的 小说家，他对巨细无遗的描写嗤之以鼻，他认为“一切蹩脚的作家都喜欢史诗式的写法”。在他看来，只要一个作家对他要写的东西了然于胸，只要他写得 够真实，就可以省略人们熟知的东西，而读者仍然会对省略的部分产生强烈的 感觉，仿佛作家已经点明了一样。“冰山理论”使得海明威的小说在情绪上极 其克制，同时又充满张力。 猫 海明威也是一个有名的“猫奴”。他的众多爱猫当中有一只很特殊，名叫 “雪球”。它是一只六趾猫，是一位老船长送给海明威的礼物。六趾猫是幸运 的象征，源自18世纪水手间流行的古老迷信，他们认为六趾猫不容易从船上被 甩落到海里，于是把它视为幸运符。海明威很喜欢雪球，而雪球的许多六趾后 代如今仍然生活在美国佛罗里达州最南端西锁岛的海明威故居里，人们如今也 把六趾猫称作“海明威猫”。 电报式文风 电报式文风是海明威留给现代小说的另一宝贵遗产。在海明威之前，没有 人敢用如此“极简”的语言写小说。长久以来，小说家的句子一直漂亮华丽， 文采斐然。即便是与海明威同时期的F.S.菲茨杰拉德也未能例外——虽然他并 没有刻意堆砌辞藻，但那些行云流水的长句一看便是出自受过良好语法教育的 人之手，洋溢着一股学院气。海明威则刻意删去一切没有必要向读者传达的东 西，把原本能写上千页的《老人与海》浓缩成一部永恒经典的中篇小说。这种 简洁、明快的文风是革命性的，深刻地影响了后来的小说家。 读懂《百年孤独》的几个关键词 “冰块” 《百年孤独》的开头一直为人津津乐道：“多年以后，面对行刑队，奥雷 里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。” 由于与世隔绝，马孔多小镇的人看什么都倍感新鲜，即使是冰块也被视为具有 魔力的超自然现象。这样的认识折射出拉丁美洲本土文明的封闭与落后，并与 外来文明的先进形成鲜明的对比。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚受冰块触感的 震动，痴迷于研究外来之物，却因此与周遭环境格格不入而精神失常，这隐喻 了拉丁美洲在追赶现代文明的过程中无所适从的处境。旧世界被新事物颠覆， 新文明又无从适应，于是在马孔多居民的眼里，那些现实世界中无法解释的事 物和现象，自然而然的就有了魔幻色彩。 “漫长的雨季” 雨在马孔多尤为常见。除了那场令人印象深刻的下了“四年十一个月零两 天”的大雨，雨还零零星星地出现在小说的各种场景中，与主人公的行动、心 情相呼应，并预示着故事的走向。此外，雨更重要的意义还在于营造了马孔多潮湿、压抑的环境，并禁锢着马孔多居民的行动。人们被困守于家中，无所事 事，仿佛一块静止发霉的木头，就像书中说的那样“……他们坐在厅堂里，眼 神迷茫，抱手胸前，感受着浑然一体、未经分割的时光在流逝。既然除了看雨 再无事可做，那么将时光分为年月、将日子分为钟点都终归是徒劳”。在这种 情况下，孤独感尤为凸显。 “重复命名” 读《百年孤独》时，你也许会被一个个“奥雷里亚诺”和“阿尔卡蒂奥” 弄得晕头转向，这便是主人公乌尔苏拉提到的漫长家族历史中“重复命名的传 统”。从现实层面看，这一传统符合拉美人的取名习惯。从文本角度看，名字 相同的人拥有相似的性格或结局，“所有叫奥雷里亚诺的性格都孤僻，但头脑 敏锐，富于洞察力；所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的性格都冲动，富于事业心，但 命中注定带有悲剧色彩”。这说明漫长的一百年里，家族里的每一个成员都过 着一种轮回般的生活，布恩迪亚家族的历史在循环上演。名字的重复象征着命 运的重复。 “无处不在的黄色” 《百年孤独》里充斥着大量黄色的意象，如何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚 去世时有无数小黄花如细雨缤纷飘落，梅尔基亚德斯死前装假牙的水杯中开出 了纤小的黄花，瘫痪的马乌里肖·巴比伦身旁环绕着黄蝴蝶……黄色在本书中 象征着腐败、没落、死亡、离散和苦难，而这与拉美人关于颜色的民俗观念和 图腾崇拜有关。譬如他们认为黄色代表凶兆，黄蝴蝶是灾难的象征……诸如此 类的迷信观念牢不可破，即使是先进的科学文化也很难将它们去除。马尔克斯 用大量黄色的意象来表现底层小人物的命运，揭示了民俗文化对拉美人根深蒂 固的影响。 “固定行为” 书中乌尔苏拉失明后，她的其他感官变得格外敏锐。一段时间后她意外地 发现家里的每个人每天都在无意中重复同样的路线，做同样的事，甚至在同一 时刻说同样的话。奥雷里亚诺·布恩迪亚上校反复地制作小金鱼，做了化掉， 化了再做；阿玛兰妲整天织着寿衣，白天织，晚上拆……这种重复行为实际上 是每个个体特有的排遣孤独的方式。布恩迪亚家族的所有成员长期生活在自我 封闭的孤独中，夫妻、父母子女、兄弟姐妹之间，少有感情沟通，并缺乏信任 和了解。作者将这种症状归结为“不会爱”。 “镜子” 为什么马尔克斯将笔墨聚焦于马孔多这样一个偏远小镇，却使用了“百年 孤独”这样宏阔的书名？这在本书的结尾可以找到答案：“可以预料这座镜子之城……将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记 忆中根除……”小说通过虚构马孔多的兴衰，艺术性地概括了哥伦比亚乃至整 个拉美大陆百年封闭保守、停滞不前的历史。“百年”在这里不再是一个通常 的时间单位，而是一个循环单位，在书中意味着“静止”和“死亡”。而镜子 的功能是映照，小小的马孔多实际上是拉丁美洲的缩影。借着马孔多这座镜子 之城，拉丁美洲世代延续的蒙昧现状被清晰地映照了出来。(有删改) 教材延伸作文赏读 所谓“十里不同风,百里不同俗”,这是说我国疆域幅员辽阔,每个地方和 每个地方的风俗不一样。还有一句老话叫作“入乡随俗”,就是你到了另外一个 陌生的地方,就要先了解一下当地的风俗,不要破坏这样的风俗,否则当地人对你 会很不客气。 中国如此,整个世界亦然。在印度和斯里兰卡,人们只有在非常特殊的时候 才使用左手,平常无论是接拿东西,还是吃饭,统统都要用右手。如果你在印度和 别人交往时候,用左手跟人沟通,那对方会非常愤怒——因为左手在印度文化里 是不洁的。 你对什么文化习俗比较熟悉,有比较深入的了解呢?请你写一则短文,向外国 友人介绍我国的一种文化习俗,也可以介绍其他国家、民族的某种文化习俗。 【习作赏读】 重阳登高 重阳节早在战国时期就已经形成,到了唐代,重阳被正式定为民间的节日,此 后历朝历代沿袭至今。古代,民间重阳节当日有登高的习俗,所以重阳节又叫 “登高节”。 重阳节有登高的习俗源自东汉。传说东汉的时候,有一个叫桓景的人,跟随 方士费长房学习道术。一天,费长房对他说,九月初九这一天将有灾难降临在他 家乡,他应立刻回家,只有让乡亲们每人都在胳膊上系一个绛紫色的袋子,里面插 上茱萸,然后全都外出登高,饮菊花酒,才能躲过这场大灾难。桓景听从了师傅的 话,在九月初九这一天,让家乡人全部外出登高饮酒。晚上回家的时候,发现家中 的鸡、狗、牛、羊全已死了。费长房说这些动物代家乡人受祸了。从此,重阳登 高饮菊花酒的习俗便流传至今。 其实,重阳节处在金秋九月,天高气爽,这个季节登高远望可达到心旷神怡、 健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音,作为节日食 品,最早是庆祝秋粮丰收,喜尝新粮的用意,以后民间才有了登高吃糕,取步步高 的吉祥之意。 随着岁月的流逝,重阳节登高的迷信色彩已逐渐淡化,登高已不再是为了躲灾避祸,而成为人们丰富多彩的娱乐活动之一。九月初九,正是秋高气爽、山清云淡的季节。此时登高远 眺,使人心旷神怡,有益于身心健康。现在有许多地方都在这期间举行登山会。