专题03：“我们的家园”高频素材积累-（统编版必修上册）_高语_高中语文_必修上册_单元写作_第四单元我们的家园

必修上册第四单元“我们的家园”高频素材积累 高分模板+名家名句+课内积累+经典素材+组合技巧+好文好段 “当代文化参与”学习任务群意在引导学生通过调查、访谈等方式了解当代文化并参与 到当代文化建设中。对所在村镇、社区的人物、风物进行访谈、调查，并且撰写访谈录、风 物志、调查报告，是进行当代文化参与的重要方式，也是培养学生对村镇、社区乃至家乡、 国家良好情感的重要途径。 我们生活的家乡有各种风光景物、风俗物产，这些风物往往承载家乡的历史、文化，寄 托了人们对家乡的情思。为这些风物写一个风物志，是学生了解家乡文化、积极参与家乡文 化建设的重要方式；引导学生充分挖掘这些风物的文化内涵，可以使学生更深入地理解当代 文化，也有利于学生在真实情境中提升语文素养。 本课意在引导学生通过对家乡各类人文风物的介绍，培养学生独立查阅资料，开展访谈， 撰写介绍文字的能力，提升学生文化参与的意识与能力。 高分模板 开头 家乡的风格，恰似蓬莱仙岛上腾飞的仙鹤，红冠琼羽，使人生畏，但轻羽之下，却有重 情。 ——节选自《家乡的风格》 梦里突醒，惊寻柔如水般的月光洒入窗帘，来到阳台，抬头望月，月是故乡明。 ——节选自《月光下的故乡》 结尾 风乍起，草丛里的蟋蟀合唱团，唱的还是往年的那首老歌，美好的回忆，丝丝缕缕缠绕 在心间，永驻我心 。 ——节选自《家乡的风》 家乡的那条河，承载着我的童年。我的记忆在溪水的柔波里酿成了一碗岁月。 ——节选自《家乡的溪水》 名家名句 露从今夜白，月是故乡明。--杜甫 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。--司空图 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?--王维 心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。--江总离恨恰如春草，更行更远还生。--李煜 乡书何处达?归雁洛阳边。--王湾 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。--范仲淹 人言落日是天涯，望极天涯不见家。--李觏 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成， 故园无此声。--纳兰性德 行行无别语，只道早还乡。--袁凯 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。--李白 何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。--苏轼 人归落雁后，思发在花前。--薛道衡 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。--李益 若为化作身千亿，散上峰头望故乡。--柳宗元 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。--白居易 晨起动征铎，客行悲故乡。--温庭筠 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。--张籍 未老莫还乡，还乡须断肠。--韦庄 浮云游子意，落日故人情。--李白 听杜宇声声，劝人不如归去。--柳永 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建 故乡的歌，是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。--席慕蓉 他们之所以能卑微地活过人世的烽火，是因为在心底的深处有着故乡的骄傲。--林清玄 课内积累 1.《荷塘月色》中景物描写 2.《故都的秋》 故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘 使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命 旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深 处悄悄蔓延开来的美好。 3.《祝福》中对“祝福”的描写 家乡年味素材1.五日内全国均穿好的衣服，停止营业，闲逛，赌钱，打锣，放鞭炮，拜客，看戏。那 是个黄道吉日，每人都盼望有一个更好更荣华富贵的新年，每人都乐于增多一岁，而且还准 备了许多吉利话向他邻居祝贺。 ——林语堂《记旧历除夕》 2.过年的心理是年货要备得愈齐全愈好，以寓来年的丰足。玉丰泰的红绒头花，正兴德 的茉莉花茶，还有津地吊钱，彰州水仙，宁波年糕，香烛供物，干鲜果品，生熟荤腥。 ——冯骥才《春节八事》 3.因为新春的到来，一切日常所见的平常东西都好像被赋予了全新的含义，都在眼中变 得美好。 ——周友斌《过年的味道》 4.过年照例要过，而支出大增，酒想买一坛而不大能，而过年若无酒，在我就不是过年 了。 ——周作人《过年的酒》 5.每年除夕我家中总有一大群讨债的人，每人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已 避出去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，料理年夜饭，谢灶 神，压岁钱等事，只当作不曾看见这一群人。 ——胡适《四十自述》 6.每遇了过年，就念着回家。急慌慌写一封家信，告母亲说，我要回家过年，仿佛超常 的喜事。母亲这时候，便拿着那信，去找人念了，回来路上，逢人就说，连科要回来过年了， 仿佛超常的喜事。接着，过年的计划全都变了，肉要多割些，馍要多蒸些，扁食的馅儿要多 剁些。 ——阎连科《过年的母亲》 7.农村的新年，是非常长的。过了元宵灯节，年景尚未完全落幕。还有个家家邀饮春酒 的节目，再度引起高潮。在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年 呢。原因是：新年时，注重迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里，生怕撞来撞去， 碰碎碗盏。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁住灶孔边，吃东西不许随便抓．因为许多 都是要先供佛与祖先的。说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大 人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分 给我们撒开地吃了。尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先⑦， 不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。 ——琦君《春酒》 好段分享1.可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不 出。在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着;在我想到她的健康而不 放心的时候，我欲落泪。语言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭 露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一气是容易的，可是那就把北 平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一 段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影， 都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。 —— 老舍《想北平》 （作者身处异地，在战乱的岁月中，思念他挚爱的北平，深深表达了作者对故乡眷恋之 情。） 2.每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮。……然而， 每值这样的良辰美景，我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成 为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流 光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。 月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月 亮呀！我怅望南天，心飞向故里。 ——季羡林《月是故乡明》 3.故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿 佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去 ——席慕蓉《乡愁》 （故乡的歌谣，故乡的景致，古树的年轮，诗人从熟悉的乡音入手，再从熟悉而又模糊 的故乡曾经的景致续写乡愁，最后从内心绵延不绝的乡愁的形象化作大树的年轮，流露出浓 浓的思乡之愁。） 4.多彩的晚霞在奇妙地变幻着，颜色越变越深，最后变成浓墨画似的几笔，更显得神奇 妩媚。红霞照在湛绿的水上，散为金光，而红霞的欲下沉的日光，也幻成异样的色彩。一层 层的光和色，相击相荡，闪闪烁烁的都映现在我眼底。（写出了晚霞的美。） 5.春二三月，轻风微微地吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，那些小燕子，那么 伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加入了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了 许多的生趣。（描绘了一幅春天二三月时的景象。） 6.秋风飒飒，满院子飘飞着金黄色的蝴蝶。（运用比喻的修辞手法。） 7.秋天到了，菊花开了。有红的，有黄的，有紫的，还有白的，美丽极了！（颜色词写 出菊花的五颜六色。） 8.冬天的田野，显得特别空旷、辽阔。东北风在田野里一无阻挡地呼啸着。村子里的柴 草堆被吹得翻飞起来，大树像强打精神一样，竭力站稳身子，让自己的枝条和风吹闹着、摇晃着，可是树枝上的前后几片黄叶被吹落了。这些叶子也像怕冷一样，一片跟着一片向土沟 里滚着，向路上的行人脚下滚着。（运用拟人的修辞手法写出了冬天的景象。） 9.未来家乡的山被茂密的森林覆盖，到处郁郁葱葱，密密层层，看不见一丁点裸露的土 地，绿色绕城，城在绿中。茂密的森林不仅给我们挡住了风沙，还为我们输送了大量的氧气， 让我们生活在空气清新的环境里。(环境描写给人心旷神怡的感觉） 10.春季，一个静与动完美结合的时节。春季像一个天使，踏着愉快的脚步，翩翩来到人 间。春季像一位花样年华的少女，鼓动着飘逸的风情。春季像一位画家，涂满了蓬勃的色彩。 春季像一首瑰丽的诗，如梦般甜蜜，如酒般香醇。（运用比喻和排比的手法，描写了春天的 美。） 11.没有落日般的瑰丽，没有流云般的飘逸，但可以有水晶般的清纯与透明。没有大山般 的巍峨，没有湖水般的轻柔，但可以有岩石般的坚毅与稳重。没有大海般的浩瀚，没有瀑布 般的飞泻，但可以有泥土般的朴素与随和。（运用了排比句，写出了土地的朴素与随和。） 12.土味文化的内容与形式包括了土味视频、社会摇、喊麦等。社会上也逐渐出现了土味 情话、土味发型等一系列文化副产品，然而其土味表象的背后又是什么呢？我认为是时代变 迁所造成的文化撕裂与现代狂欢主义的解构，是一种畸形的审美与病态的社会风气。所谓的 文化撕裂并不是简单地指生活在农村的人穿上了西装这种外在行为，而是指农村不再认同乡 土社会文化。所谓“土嗨”、“土潮”，究其内因便是片面地理解城市化的生活后的邯郸学 步，也是城市文化向乡土社会输出文化时，乡村旧思想随之破裂，而新的价值体系还未建立。 13.中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开 放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。长久以来，人们总认为凡 事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现 的各种问题，但是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长 的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。 因此我认为，中国的法治事业要得到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。而想要 改变，首先就要有彻底的了解。 14.乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕， 一饮一啜，都融化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上， 有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在 街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的 空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经 过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又 像文身的花纹，一辈子附在身上。 15.村落寄乡愁，保留古村落能唤起游子心中“望月思乡”的牵挂。游子犹如一叶孤舟， 那古村便是那方港湾，守护着游子的心灵归宿。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是杜甫闻官军收复河南河北，对故乡归心似箭时的欣喜若狂。“二月江南花满枝，他乡寒食远堪 悲”是孟云卿远在他乡，遥寄故乡的思念。游子归家多感慨，莫让乡愁成空叹。 16.“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿 景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，习近平总书记称赞当地白族民居的庭院“记得 住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌；在湖北峒山村，习近平总书记强调，建设 美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告 中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机 组成部分。 17.在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里， “乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天， 城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳 地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处 去”的注脚。 18.何为乡愁？我们从出生那天起，就站立于故乡的土地，呼吸故乡的空气，聆听长辈讲 述的故事，故土陶冶性情，融合成生命的一部分。在从“农业中国”向“城市中国”的起承 转合中，我们无论置身何处，都会涌起挥之不去的乡愁。乡愁是根，是魂。如同祖辈所栽庭 院古树，年深岁久，经冬弥茂，给我们无尽的温暖与激励。 ——樊良树《为中国式现代化抒写乡 愁》 19.孟秋与仲秋时节的故乡田野，五光十色，气味香浓，让人依恋，舍不得时光流转到万 物萧疏的冬日那边去。家乡的高粱帅气，高挑而匀称，颜色红艳艳的，像燃起万千火把。谷 子色泽金黄，沉甸甸地垂着它饱满的长穗儿，有些醉态地摇来摆去。荞麦托起它的蝇头小白 花，撒一地香气，吸引蜂与蝶。家乡，起先是不种稻子的。有一年，突然从叫德都县的地方 搬来十几户朝鲜族人，他们开始种起水稻来。稻花很美，浅绿色，好看，亦香，所谓“稻花 香里说丰年，听取蛙声一片”，描绘的就是这般情景吧。 ——查干《故乡田野的秋 声》 20.每个人都有自己的故乡，每件作品也都有自己的土壤。 十年树木，百年树人，孕育一件作品与孕育一棵树、孕育一个人在本质上没有分别。我 们追溯过去，是为了了解过去，以为今日之师；而留下文字，则是为了使后人想要翻阅这段 历史的时候还能找得到可信的文本。 汉语里有个词叫地标，在词典里的意思是“指某个地方具有独特地理特色的建筑物或自 然物，游客或其他一般人可以看图而认出自己身在何方，有北斗星的作用，如摩天大楼、教 堂、寺庙、雕像、灯塔、桥梁等。”地标的作用，除了给迷路之人辨别方向提供参照，还会勾起人们内心深处的情感归属。正如看见烟囱上冒出的袅袅炊烟，外出归来的旅人总是打心 眼里觉得亲切。而我们所要留的，就是一个关于故乡的“记忆地标”或“情感地标”。 21.故乡就像生养我们的父母，于我们有着非凡的意义。 有道是，父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。随着城市化进程的推进，当 下的城市与农村，关于故乡的印记越来越少，故乡留给人们的印象也越来越模糊。真害怕有 一天，我们立身天地间，四处都是高楼大厦，却再也寻不回“故乡”二字的感觉，到那时， 我们的内心或许也会愈发空虚。 好在写字的人虽无上天下地之能，但是可以用笔墨记录这个时代。私心以为，为后人记 录一个村庄的地名、记录一个地方发生的故事，意义非凡。 一个地方的地域文化是一个未经开采或只开采了皮毛的矿藏，它处于休眠模式，不声不 响，不离不弃，只等你去激活它。古村、古镇、古建筑、古戏台、古道，甚至是一条河、一 块石头，都长着传统文化的筋络，烙着一方水土的气息，等人来探寻、来发现。 22.为后来者留住过去，留住历史。 战士的使命是保家卫国、守护一方，而文人的理想和功业只在笔墨之间。 就保护、传承地域文化而言，我们可做两件事情：其一，对现有的关于地方文化的文本 进行梳理和再创作，对过去做一个系统的研究。当然，这种梳理和研究并不是以一副老学究 的作派去探讨回字有几种写法，而是要去芜存菁，文字转述间，融入自己的理解，并去发现 新的东西。其二，我们要用自己的笔墨记录当代人、当代事、当代风物。用文字为这片土地 上发生的一切做个见证，也是弘扬地方文化的一种途径。时过境迁之后转身回望，我们甚至 会发现连那草木虫鱼也是多情的，皆可作为创作的素材。昨天于今天而言是历史，今天于明 天而言亦是历史。我们在文艺作品创作过程中融入地方元素，也就为后来者留住了过去，留 住了历史。 其实，住得久了，写得久了，一个人生活的地方，自然而然地就会对作家的写作及其心 灵的成长产生影响，正如绍兴之于鲁迅，梁庄之于梁鸿，若无前者，后者也不会显得如此惊 才绝艳吧。即便许多业余写作者，在写文章的时候大多也会写到自己的故乡，无论这故乡富 有还是贫穷，无论他们的文字深邃还是浅薄，写故乡几乎是一种发自本能的下意识的行为。 有位作家曾这般言道，文学作品最大的韵味不在文本里面，而在文本结束之后，在于之 后延伸出去的一部分。换而言之，我们记录故乡、记录一个地方的社会百态、文化习俗，只 是造了一个序幕，序幕拉开之后，真正的精彩是读完某个文本以后，读者内心那种绵延无尽 的激荡、层层叠叠的思虑。如果自己写的关于故乡的文字让人读完之后意犹未尽、百转千回， 于一名写作者而言，也是一种莫大的自豪吧。 23.“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱《人民日报》曾发表评论称，“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深 情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感 和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。 在阐述“中国梦”时，习近平这样说到，“只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同 梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的 空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦 想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。” 24.让我们记得住乡愁 人，一旦生在什么地方、长在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村闾小巷、乡 俗民情，便会像盐渍刀斫一样深深地渗透在他的心窝里，镌刻在他的记忆中，使他一生一世 都会与之结下浓得化不开的乡情，时时刻刻都在怀念着、向往着、追忆着，每每使心中充满 温馨，使生活洋溢喜悦。这就是乡愁。然而，当乡愁赖以生发和寄托的古老村落、历史街巷、 传统民居、自然山水等不复存在，人们的乡愁就会失去倚靠和源头，随之而来的，便是故土 情怀的失落与泯灭。因为恋土情结是人们与生俱有的一种本能。 “乡音亘古今，乡愁暖人心；走遍天涯路，最是乡情深。”乡愁是一种故土情结，是一 种人文情怀，是一种社会情缘，是一种精神情韵。而在长期的社会迁延与情感沉积中，乡愁 更是渐渐成为中华文化的传统元素与精神基因，成为民族情感的依凭与精神家园的归附。当 身处台湾的诗人余光中从心中咏出：“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那 头/……而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”时，作为中华儿女，谁又能 不感同身受，心潮骤起呢？ “让城市融入大自然，让居民看得见山、看得见水、记得住乡愁”“慎砍树、不填湖、 少拆房”“延续城市历史文脉”……中央城镇化工作会议强调的这些内容，让很多人眼前一 亮、心绪难平，它说出的正是人们对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望，为的就 是在推进新型城镇化过程中，把历史和人文作为不可或缺的必备要素而纳入其中，以确保人 们能带着传统进入现代，而绝非是怀着暌隔历史与斩断乡愁的遗憾而入住水泥森林。 乡愁，就是家国情怀，就是文脉延亘，就是精神归属。记得住乡愁，即有心安处。 25.地名，是一方地域的文化记忆，承载着丰富的地域文化内涵。 地名，是一方地域的文化记忆，是了解一座城市、一座古镇乃至任何一处地方的窗口； 它承载着丰富的地域文化内涵，也能折射出我们民族的历史文化底蕴。探究一处地名，我们 可以收获很多：或许是关于它的地域风貌，或许是关于它的历史变迁，也或许是关于它的文 化积淀。带着对一处地名的了解去探寻属于它的传统文化，我们可以更敏锐、更深入地扑捉 到那些藏在生活细节里的底蕴。有如细节之处见修养，这种底蕴更能体现保留与彰显传统文 化的意义。兴于物，发于声，感于时，动于事。根植于华人内心的，是物我交融，是时间与地理的 情感体认。每一个地名都已与其草木风烟融为一体，凿入时空，深入人心。地名在兹，历史 在兹，情感也在兹，而一切都源于这无处不在的文化底蕴。有了这样深厚的底蕴，方能挽留 住岁月，穿越时空，与古人对话；方能抵御住尘世的纷扰，将珍贵的传统文化保留下来，再 传承下去。 好文鉴赏 文化赋彩 点亮“ 我和我的家乡” 这个十月，“家乡”火了！无论是荧屏上笑中带泪的《我和我的家乡》，还是乡村里家 国同庆的民俗文化游，越来越多的人们感受到了家乡文化的魅力。 如今，足不出村就可以跟随专业老师学奏乐器，步行10分钟就可以在农村书屋读一本好 书……越来越多的文化礼堂、农村书屋等公共文化设施和专业人才下沉到乡村，打通了公共 文化服务的“最后一公里”，人民生活更幸福了，家乡也更有吸引力了。 “走进”乡村 文化服务浸润万家 国庆档电影《我和我的家乡》中《最后一课》单元感动了很多观众。影片中村民集中开 会的场景，就取景于浙江省杭州市千岛湖淳安县汾口镇赤川口村的文化礼堂。 杭州市从2013年开始建设农村文化礼堂，7年来已建成1 740多家。练舞蹈、看小品、 听戏曲……在家门口参加各种文艺活动，已经成为村民们的生活日常。 文化礼堂要建得好，更要用得好。今年夏天，一批专业的“文化管家”走进了杭州各地 农村文化礼堂。他们带领村民们编排越剧、演奏民乐、感受非遗、学习模特步……村里的文 艺爱好者有了专业指导，文化礼堂真正成了村民们施展才华的文化大舞台。 文艺可以愉悦身心，阅读可以丰富精神。如今乡村图书馆、村民书屋越来越多，免费阅 读已经人人可及。在湖南省株洲市攸县，步行不过10分钟，村民就可以来到村里的小书屋， 静心阅读自己喜欢的书籍。 与大型图书馆不同，小书屋可不是“图书超市”。考虑到农村老人儿童较多的现状，小 书屋多以少儿科技、农业科技、保健养生等为主。图书内容贴近生活、浅显易懂，村民们纷 纷点赞：“比以前的‘大锅饭’好吃！” “走出”乡村 文化品牌助力振兴 因为UFO事件，贵州黔南的阿福村火了。借此契机，村里搞起了科技旅游，游客不仅可 以与“外星人”拍照，还能品尝“天眼酸汤鱼”，了解UFO文化。这些融合科幻又令人忍俊 不禁的场景，都出自《我和我的家乡》中《天上掉下个UFO》单元。 影片里的故事看似荒诞，实则有迹可循：不少乡村就是凭借当地的传统特色文化增强了 吸引力，建立了有口皆碑的“文化品牌”，让乡村振兴按下“加速键”。“高山流水”敬酒礼、十二道拦门酒、苗族特色歌舞表演、苗族刺绣体验……在刚刚结 束的国庆中秋长假里，贵州黔东南雷山县苗寨通过丰富多彩的民俗活动和非遗体验，吸引游 客32.92万人次，旅游综合收入超3亿元。不少游客表示，通过游览和体验，对苗族文化有 了更全面的认识。 稻田也能作画，你知道吗？在《我和我的家乡》中《神笔马亮》单元里，马亮瞒着妻子， 发挥自己的绘画特长支援乡村建设，把广阔的稻田变成了自己艺术创作的画板。不少观众看 完电影后，专程赶到影片取景地沈阳“稻梦空间”旅游打卡。 影片中灵动的墙绘，是马亮记录村民生活的“手账”。这样的农村民俗文化墙，在江西 省南昌市松湖镇也有一面。卖豆腐、炸油条、做纸伞、打铁……这面全长500米的墙上绘制 了23个栩栩如生的场景，全部取材自真实的人物故事，不仅美化了乡村人居环境，也让乡愁 得以寄存。 让乡村文化真正活起来 振兴乡村文化，不能任由文化载体衰落凋敝，要遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道， 保留乡村风貌。 乡村振兴全面推进，乡村文化价值正在释放。春来百花开，时下各地的油菜花节、梨花 节等节庆活动如火如荼，不少人走进乡村田园，不光是图吃喝游玩，更愿意扭秧歌、听大戏、 干农活，体会不一样的乡土生活，农村的传统习俗、传统文化越来越有吸引力。 现在农村富裕了，农民对文化生活需求更高了。今年春节返乡，家乡一个镇里8个村， 就有5个村上演“村晚”，有的为村里的好媳妇、文明户等现场颁奖，有的把乡村“压箱 底”的稀有剧种搬上舞台，这种村民自编自演的文化形式，满足了农村文化需求，也在潜移 默化中影响着乡村文化生态，成为乡风文明的载体。 乡村承载乡愁，是许多人的心灵故乡。但是随着工业化、城镇化推进，乡村文化短板日 益突出。有的地方搞撤村并居，一个个村庄在消失；有的追求GDP不惜代价，经济发展起来， 文化却荒芜了，一些老艺人、老匠人手头的手艺、民俗无人传承；有的把乡村文化建设简单 等同于文化墙，浮于表面，忽视对村民的文化培训和激发内生动力；有的村小楼建起来，环 境美了，却没有富脑袋，歪风邪气长期存在，干群关系紧张，这样的乡风民风与美丽乡村格 格不入。 村庄是乡村文明的载体，实现乡村文化振兴，不能任由文化载体衰落凋敝。望得见山水、 记得住乡愁，不是一味地去孤守空心化村庄，也不是追求乡村和城市一个样，而是要尊重不 同城市和乡村的不同文化，遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道，保留乡村风貌。城市反 哺农村，不是无度开发农村资源，而是要让透支的农村休养生息，留得住青山绿水，建设符 合农村实际的美丽乡村。 让乡村文化真正活起来，要统筹城乡融合发展。当前首要任务是“摸清家底”，做好传 统村落归纳梳理、登记造册等工作，采取行动进行创造性继承和保护，让真正有历史、有价值的东西留下来。引导公共文化资源向农村倾斜，推进乡镇文化站、文化广场、体育健身设 施等惠民工程建设，举办书画展、体育赛事等丰富的农村文化活动，变文化下乡为文化在乡。 让乡村文化真正活起来，要激发乡村内生动力。农民是农村的主人，培育文明乡风，要 尊重农民的意愿。各地农村千差万别，乡村文化建设不能一个模式“齐步走”，要因地制宜， 在开发中传承，从农民最关心的问题、农民最迫切的需求切入。坚持扶志和扶智相结合，推 进农村移风易俗，坚决对“天价彩礼”、大操大办等陈规陋习说“不”，培育好乡风民约、 家规家风等文化基因，开展“文明户”“好儿媳”“好公婆”等文明评比，传承和发扬传统 文化美德，养成良好生活习惯。 乡村文化是传统文化的家园，乡土人情、村规民约，延续乡土文化的根脉，要让它们真 正活起来。