专题02：驳论文高频素材集锦（模版语段+热点话题+经典美文）-（统编版选必上册）_高语_高中语文_选择性必修上册_单元写作_第四单元学习逻辑，辨别真伪

第四单元 驳论文高频素材集锦 模版语段+热点话题+经典美文 高 分 模 板 01《论生逢其时》——驳论据 常常有人感叹自己未能出生于一个造就英才的时代，身处今天这样一个和平建设的年 代自然也就难以有所作为，打造壮美人生。其理由是，今天并非战争年代可以攻城拔寨， 自然也就难以建立开国元勋那样的历史功绩；今天没有改革开放初期那样的遍地机遇，自 然也就难以白手起家晋身商海大鳄；今天再无当年那样响应影从的文学青年，一个人可以 因一首短诗红遍大江南北……一句话：自己没有成就完全是因为生不逢时！ 如果能将目光投射得更远、更开阔，我们就不难发现：任何时代都可以造就出杰出的 英雄、卓越的人才！今天这个和平建设的年代，照样是英雄辈出的时代！ 你也许看不上的农田里，走出了“水稻之父”袁隆平；你也许未曾留意的普普通通的 山区女子高中，走出了“七一勋章”获得者张桂梅；你也许无暇顾及的并不起眼的实验室， 走出了诺贝尔医学奖获得者屠呦呦；你认为文学青年日渐稀少的土地上，走出了诺贝尔文 学奖得主……他们的事迹，说明了一个真理：任何一个时代都可以造就英才，任何一个平 凡的岗位上都可以创造奇迹，关键在于你要有顽强拼搏无私奉献持之以恒的信念！ 02 《尊重劳动，才有美好未来》——驳论证 有人认为今天人工智能便捷高效，人们完全可以将各种繁琐的家务劳动、体力劳动交 给它们去完成，从而“坐享清福”。殊不知人工智能固然便捷高效，如果不慎重对待科技， 忽略了人的劳动实践，它也会消解我们人生的意义和价值。要知道，科技本质上是为了实 现人的对象性力量，人工智能发展的初衷只是作为人的“无机的身体”。试想：如果未来 发展方向是科技一步步取代一个人的正常生活节奏，那我们人存在的价值和意义又在哪里？ 再仔细思量，人之所以成为人而区别于其他万物，正在于人具备思考能力——能创造和使 用劳动工具——且不断地用勤劳的双手改变自己的生存环境。在百万年的漫长时光里，依 靠劳动实践探索，现代人从人猿一步步进化而来，直至逐步人工智能化的今天。所以，即 便是人工智能化，那也是人类为进一步创造美好生活而努力思考，并且用双手勤奋劳动创 造出来的科技价值。它本质上是我们人劳动创造的成果。 03《传统文化不是炫耀的招牌》——驳论证 有一种观点认为，二十四节气申遗成功意义重大，会让我们去主动寻找许多己经日渐 丢失的中华传统文化。这种观点自然有道理。但是，我们找回丢失的传统文化究竟是为了 干什么？难道就是要向人们显示曾经的富有吗？如果传统文化不能在生活中发挥作用，找回它又有什么意义？只是空谈申遗成功的意义，只是把联合国的批文作为一个的骄傲的凭 证，而不关注其在生活中的作用，这实在是舍本逐末的事情。 意义重大说，大在哪里？大在名声，大在影响，大在全世界都知道。说到底，它关注 的不是文化传承，而是申遗本身。就像体育上的锦标主义，过于看重金牌，而忽视全民的 体育运动，忽视国民的健康，架空普通人和运动之间的联系。过分看重或夸大申遗成功的 意义，容易诱使人们盯着联合国的批文，以入人类非物质文化遗产代表名录为荣耀，而忽 视文化传承的许多实际工作，这是有违申遗初衷的。 04《摒弃名利，潇洒人生》——驳论据 追慕传奇人物没有错，但究竟应当追慕传奇人物的什么？年轻大夫显然看重的是传奇 人物头上的光环，是他们显赫的名声，而不是他们所体现的对真善美的追求精神，不是他 们对社会所作的贡献。是的，革命年代已经过去了，我们这个时代是市场经济的时代，崇 尚的是等价交换的原则，一手交钱、一手交货天经地义，钱权交易、商业贿赂无可非议， 无私奉献不是傻瓜就是白痴。曼德拉说：“我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。” 扭 曲如蛆虫又如何？追名逐利，追风逐潮，急功近利，盲目崇拜，寻捷径走异途傍名人，只 看明星不看内容，如此等等又如何？无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不 过尔尔。 05 《表演不真，本色最美》——驳论据 按剧本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的个性带入到表演中，舞台 需要这样的角色演员。在现实生活里，是不是也需要这样的“角色演员”呢？王熙凤要拍 贾母的马屁，哀叹黛玉命苦，痛惜姑妈去世，流下“同情”的眼泪。可她始料未及，老太 君并不高兴，王熙凤忙转悲为喜，连道：“该打，该打！”转向之快，比起“变色龙”奥 楚蔑洛夫有过之而无不及。翻看落马贪官在台时的报告和谈话，哪一个不是慷慨激昂，哪 一个不对贪腐嫉恶如仇？哪一个不表示要做人民的公仆？台上说得漂亮，台下做得混账， 一个个尽是王熙凤，尽是奥楚蔑洛夫。把生活当演戏，尽示人于假象，岂不令人生厌？见 人说人话，见鬼说过话，如此“角色演员”，教人们怎样相信他？在一个充满假话、鬼话 的社会里，我们又该怎样相处，如何生活？ 大学生徐本禹放弃读研究生的机会，去山区支教，他的事迹感动了中国，成了大名人， 可是在回到母校做报告时，他的第一句话竟是：“我内心十分痛苦，有几次在深夜醒来， 泪水打湿了枕头，我坚持不住了……”没有豪言壮语，尽是常人的实话实说，在场的大学 生却感动得热泪盈眶。这就是本色的力量，它要比那些言不由衷的慷慨陈辞美丽得多，也 有力得多。事实就是这样，在生活中，我们要像本色演员按自己的个性去塑造角色那样， 表现真实的自我，而不必做刻意的表演。 06 《驳“听话”》——驳论点记得小时候，妈妈常对我说，“听话”才是乖孩子；上学后，老师也是这么说，好学 生要“听话”。于是乎，“听话”便成了座右铭，而我们也就成了“听话”的“机器”， 因为只有这样才是好孩子、好学生。 “听话”是受我们传统文化影响而产生的一种心态。孔子就曾说过，民可使由之，不可 使知之。意思是说，统治者可以使民众按照他们说的去做，而不要使民众知道为什么要这样 做。 文坛巨匠巴金曾深有感触地说，我们已习惯了“明哲保身”；习惯了做“听话”的机器； 习惯了做录音机，录下什么就放出什么。 就这样，我们变得懒了，懒得动脑筋，懒得用自己的思想。我们所要做的，别人已经安 排好，我们只要“听话”就足够了。殊不知，这种“听话”使我们缺乏创新。不创新，社会 还能进步，人类还能前进吗？如果不是哥白尼的“不听话”，我们还会执迷地认为地球是宇 宙的中心。如果不是达尔文的“不听话”，我们还会以为是神，是上帝创造了我们。 有人曾概括中国学生的三大特点，其中一个就是“听话”。记得杨振宁教授讲过这么一 个例子：中国的一位留学生，考到美国一位诺贝尔奖金获得者门下，取得预考博士的第一名。 然后他却等导师给他出课题，一等就是好久，结果被导师拒绝接受。也许，这位留学生会很 惊讶：我不是“听话”，等导师叫我去做吗？可是，这种“听话”人家并不欣赏，因为这种 “听话”就是缺乏主动性，缺乏自我研究、发展的精神。 如此看来，并非“听话”的都就是“好孩子”“好学生”。 07 《评“能言善辩”》——驳论证 闲谈中常听见有人这样批评一些擅言辞的同学：“一个中学生，动不动便鼓唇弄舌， 高谈阔论，像个啥样子？” 言外之意，那些能言善辩、口齿伶俐的同学都是“华而不实”，该贴上了“嘴尖皮厚腹 中空”的标签。这纯粹是一种误解和偏见。 首先，“能言善辩”并不都意味着浅薄和庸俗。我国几千年的文明史册上，以口舌之才 而成大事者举不胜举。春秋时，齐国的晏子擅辞令，使心怀叵测的楚王窘态毕现；触龙巧说 赵太后，言辞委婉，使目光短浅的赵太后心悦诚服；战国时，赵国良相蔺相如，也是凭口舌 为赵国立下了汗马功劳…… 可见，“能言善辩”是严密的逻辑思维能力与广博学识的表现，是才华、智能的结晶， 它与华而不实是不能同日而语的。所以，那些把“能言善辩”者讥为“夸夸其谈”、“哗众 取宠”的才真正是浅薄和无知。 我们之所以重视和提倡锻炼口才，和我们当今所处的时代以及我们肩负的历史使命是分 不开的。信息时代和我国实行对外开放、对内搞活的基本国策，把中外信息交流提到了历史 上前所未有的高度。我们今天是中学生，明天就会成为国家的栋梁。日益广泛和频繁的外交活动、开放性业务洽谈和信息交流，都要求我们在学生时代就培养起敏捷的思维和机智善辩 的能力。 我们有些长辈或老师仍旧用老眼光看问题，非但不理解交谈与论辩之才的重要性，反而 给“能言善辩”的学生“泼冷水”，这是令人遗憾的。 08《开卷未必有益》——驳论点 对读者来说，假如盗版者‘盗亦有道’，盗得‘质量过硬’——没那么多错别字和遗 漏、歪曲，开卷即便没多少益，至少也谈不上有害。可是很多盗版书质量低劣，印刷差劲， 错误层出不穷……对成年读者，或许就如吃饭吃到了苍蝇，只是影响食欲，而对认字求知 的孩子来说，那一定害莫大焉，因为那将混乱孩子的认知、思维和辨别能力……至于那些 宣扬暴力、色情的非法出版物，无疑就是‘开卷有害’。” 09《开卷未必有益》——驳论据 “这两年养生类图书异常火爆，你方唱罢我登场，无限风光在书店。可是，那些指点 营养保健的有着各种各样头衔的专家，原来多是冒牌货……记者采访一位‘作者’，询问 那些营养保健、防病治病的方子的功效。这位‘作者’说，只要吃不死人，就行。嘿，到 这份上，还能说什么？那样的‘卷’能有什么益？” 热点话题 阅读下面的材料，完成作文。 一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人 则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然， 认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。 写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。 【审题】 第一步，针对现象——传统纸质图书阅读与电子阅读的倾向性问题； 第二步，明确焦点——“读屏”（碎片化阅读、浅阅读）不可取或两种共存融合； 第三步，抓住关键——“读屏”还是“读纸”取决于阅读需要，“浅阅读”还是“深阅 读”取决于个人阅读态度。 【例文】 “轻”阅读的分量并不轻 数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。 厚重典籍浓缩于方寸之间，指尖滑动取代了书页翻动。行囊里不必随身携带图书，书 房中也不至于因为汗牛充栋而变得拥挤逼仄。阅读的载体变轻薄了。 书桌台灯让位给指尖掌上，移动阅读、零碎阅读成为日常。拿出阅读器，无论身处何 地，都可以品读好文字、遇见书香。阅读的场景变轻松了。电纸书、有声书、立体书，在技术与设计的改变下，册页打通视觉、听觉的区隔，以更灵 活多样的形式融入生活，使人们感受读书之变、体验读书之美。阅读的方式变轻巧了。 不同时代，都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆。从纸上到“指”上，阅读一直 在变“轻”，选择也更加个性，更加多元，这是社会与科技的进步。变“轻”，是潮流， 不可逆，当然也无须逆。 （点评：指出读书变“轻”的三种形态：阅读载体变轻薄，阅读场景变轻松，阅读方式变 轻松。并指出，变“轻”，是潮流，不可逆，当然也无须逆。这是事实肯定。） 有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅 读还是应该“重”一点，在有限的时间里多读经典，以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化 阅读、碎片化思考。 （点评：摆出敌对方观点，轻阅读有轻浅、碎片之弊，应以“重”阅读、深阅读来抵抗片 段化阅读、碎片化思考。这在“树”一个靶子，先明确辩驳的内容。） 其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之方便、体验之轻灵。形式的“轻”与内容 的“重”，二者并无矛盾，不必认为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的 优质内容。 （点评：针对“敌对”观点，就“轻阅读”进行了概念辨析，点明“轻阅读”是形式上的 “轻”，并非内容上的“轻”，而是要追求内容上的“重”。直接否定了敌对观点中的 “轻浅、碎片”之意） 人们常说，阅读能滋润精神世界，涵养品格气质，挣脱欲望束缚，使人生变得轻盈。 这是阅读的魅力。读书，不是为了应付外界需求，而如人所言，是为了“使自己成为一个 明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其 实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。 或许，这就是阅读的“轻重”辩证法。 （从阅读目的的角度来分析“轻”阅读，分量并不轻，而是为人生“增重”，进一步否定 了“轻”阅读有“轻浅之弊”的片面观点） 曾经翰墨书香，如今手不释“机”。现代社会的高度数字化，给阅读生态带来空前巨 大的影响。大量的碎片、低质、冗余、庸俗信息，伴随数字时代奔流而至，“轻”阅读因 此遭受不少批评。的确，真正的阅读应该自带过滤与反省机制，精心筛选并留下足够优质 厚重的思想沉淀，回馈心灵。所以，读书还是读屏，关键不在于形式，而是内容。 （从数字时代的角度分析对“轻”阅读产生误解的原因，强调读的关键在于内容，从根源 上剖析敌对观点产生的现实基础。） 先贤言，人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。不读书，或 许就不懂得“柳条折尽花飞尽”的别绪离愁，不懂“今人不见古时月”的月沧桑，也不懂 “一蓑烟雨任平生”的冲淡豁达。一个人的成长底色，由所读之书来铺垫。而读书的多寡，也在一定程度上决定了心灵家园的广袤或贫瘠。所以，只要能打开更广阔的人生视野，遇 见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，不管“轻”还是“重”，不管是读“著于 竹帛”之书还是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。 （点评：从个人成长的角度再一次强调形式并不重要，重点的是能坚持阅读。并不需要以 “重”代替“轻”，对敌对观点再次做出回应，进一步强调“轻”阅读的分量并不轻，让 人们对“轻”阅读有了更清晰、准确的认识。） 2.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 高三学生小明热爱读书。王佐良在《上图书馆》中回顾上图书馆的几段经历，让小明感 受到了读书的奇趣及人类创造知识的伟大，而黑塞的《读书：目的和前提》则让他领略到了 读书的价值和意义。 周末休息，小明与室友上学校图书馆阅读，室友拍了张他托着眼镜看书的照片，小明觉 得意境不错，顺手就上传到社交网络。不少网友纷纷留言。 网友甲：晒读书有啥意思，晒美食不是更实在更有意思！ 网友乙：ChatGPT作为人工智能的杰出代表已经问世，只要你输入问题，它就会生成一 份“近乎完美”的答案，既然这样，我们还有必要去图书馆读书吗？ 网友丙：高三了，时间紧任务重，一周学习身心俱疲，去图书馆读书有个啥意思，不如 去喝杯奶茶，看个电影放松一下！ 要求：请你以一位高三学生的身份针对材料中某一位同学的看法写一篇驳论文；联系现 实，切合身份，贴合情境，结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文 笃志读书，砥砺心智 ——驳斥浅薄之见，坚守读书之乐 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！我是一名高三学生，今天我想就网络上一位同学的看法，谈谈我的理解和看法。 这位同学认为读书是无用的，他认为在当今时代，只要输入问题，人工智能就可以生成一份 “近乎完美”的答案。对此，我认为这是一种误解，是对知识和智慧的轻视。 读书是知识的积累，是智慧的开启。首先，书籍是人类智慧的结晶，读书能够让我们接触 到前人的智慧和经验，开拓视野，增长见识。其次，读书可以培养我们的思维能力和阅读理 解能力，这对于我们高三学生应对高考和未来的生活和工作都是非常有益的。此外，读书也 是一种自我提升的方式，它可以让我们更好地了解自己，发现自己，找到自己的价值和目标。 不仅如此，读书更是一种对文化的传承和弘扬。书籍不仅是知识的载体，更是文化的传承。 通过读书，我们可以了解不同国家和民族的历史、文化、艺术、科技等方面的知识，这些都是我们作为一个现代人应该具备的基本素养。而且，阅读也是一种审美体验，它能够陶冶我 们的情操，提升我们的精神境界。 同时，我要指出的是，虽然人工智能在某些方面具有优势，但是它仍然无法取代人类在 知识和智慧方面的优势。人工智能只能根据已有的数据和程序进行机械化的处理，而人类则 可以通过思考和创新来解决问题。而且，人工智能也无法替代人类情感和精神方面的体验。 因此，读书不仅是我们获取知识和智慧的重要途径，也是我们体验情感和精神的重要方式。 在我看来，高三阶段是人生中非常重要的阶段，我们需要在这个阶段积累知识、锻炼能 力、提升自我。而读书正是我们实现这些目标的重要手段之一。因此，我认为我们应该珍惜 这个阶段的时间和机会，积极投入到读书中去，享受读书带来的乐趣和收获。 在这个信息爆炸的时代，我们更应该珍惜时间和精力，去阅读那些真正有价值的书籍， 去寻找那些能够启迪心灵、开阔视野、增长见识的好书。我相信，只要我们坚持不懈地读书 学习，就一定能够在未来的人生道路上走得更加坚定和从容。最后，我想引用一句话：“读 万卷书，行万里路。”读书是我们获取知识的重要途径之一，也是我们不断丰富自己、提升 自己的重要手段。因此，我呼吁所有的同学们，让我们一起拿起书本，去感受阅读的魅力， 去领略知识的伟大，去享受读书的乐趣吧！ 谢谢大家！ 美文集锦 01 “多多”未必“益善” “韩信点兵,多多益善”这个故事是我们所熟知的。可是真的越多就越好吗? “多”指的只是数量上的概念,只是事物的表面现象,并没有深入到事物的本质。打个比 方:桌上有一堆烂苹果和一只好苹果,你是选择一只呢还是一堆?毫无疑问,我们会选择好的,尽 管只有一只。 我们不能单以数量的多少来认定事物的好坏。 赤壁之战是我国历史上着名的以少胜多的战役。号称八十万人的曹操大军终抵不过凶猛 的火势,最后大败于孙权、刘备的三十万联军。曹操有八十万人的军队,足足超过了对方五十 万人,可以说数量是多得不能再多了。按“多多益善”这个说法,曹操必胜无疑。可就是在这 种情况下,曹操还是输了。他输给了诸葛亮、周瑜的计谋。可见数量的多少并不是决定成败的 关键。 打仗如此,做别的事情,也不能紧抓住数量不放。办工厂只求产量不求质量,自然会造成 产品的积压;办学校只求人员的数量不求人员的质量,自然会影响学校的声誉。 即使是质量上佳的东西,也未必是多多益善。还要看其使用的地方是否对路。要做衣,却 买“多多”的好木料,衣服肯定不会“益善”;制火箭却用“多多”好布料,火箭也不会“善”。 总之,“善”并非只是因为“多”;“多多”未必“益善”。 02驳“有钱能使鬼推磨”中国有句古话,叫“有钱能使鬼推磨”。这句话千古流传,并且一时间还发展为“有钱能 使磨推鬼”,对此许多人深信不疑。 不是吗?钱能买衣御寒,钱能购粮充饥,钱能求医治病,钱还能为你提供犬马声色,以“娱 乐”身心。钱的用处,可谓神通广大,能使“鬼”也“推磨”,可叫“磨”来“推鬼”。 如果说钱真的能使“鬼”(不算作人)听使唤,我还有点相信。可是,这句话的意思却被放 大为有钱就有一切,这恐怕差矣! 却不说“金钱能买食品,不能买食欲;能买药物,不能买健康;能买书籍,不能买知 慧……”这样的老话。我们也“前卫”一点,当今社会,给你一亿美元,给买一支防“爱滋病” 的疫苗使使?连物品都是如此,情感更难说了。给你一点美元,买得本·拉登不搞恐怖,可以吗? 恰恰相反,人世间许多有永恒价值的东西,偏不是靠钱买的:抗洪前线战士们的奋不顾身, 不是用钱能买的;青年志愿者的真情奉献,不是靠钱买的;见义勇为的壮举,也不是事先讲好价 的。 持“有钱能使鬼推磨”之见者,一味夸大了金钱的作用,其本身常常是金钱的奴隶,金钱 的附庸。于是他们见钱眼开,见“钱”忘义。王宝森可以忘党性,张宝森、赵宝森可以忘人性。 “有钱能使鬼推磨”一说,害人害己,害国害世。实在应该狠批! 多一点理性的分析吧!对钱是这样,对“权”,对“名”又何尝不需要这样呢? 03耕耘未必收获 经常看到这样的格言、语录：“几分耕耘几分收获”，“伸出你勤奋的双臂吧，这样， 你抱定的一定是丰硕的成果”。也经常听到家长们这样教育自己的孩子：“只要珍惜时间， 勤奋学习，何愁不能攀登知识的高峰……” 勤奋就一定能抱定丰硕的成果吗？努力耕耘就一定能有所收获，或者说，付出多少辛 劳就能获得多少成果吗？未必。 农民们耕耘的季节在田间是十分辛苦的，“日出而作，日入而息”，不怕出大力流大 汗，但其收获却有丰有歉，甚至有时会颗粒无收，这是因为作物的生长除了靠栽培者的辛 勤劳作，不违农时，精细管理外，还要受到天时（水、旱、风、虫、雹等灾害）、地利 （土壤的各方面情况）等条件的制约。工人们每天在炼钢炉旁、机床前、矿井里的劳动无 疑是十分辛苦的，但有时也会出现问题，收不到预期效果。有时，一炉钢在快要出炉前， 会因为电力、温度控制等方面的原因而冷却报废；一个零件，可能会由于原材料、机床等 方面的原因而成为残次品。在矿井里开掘的工人在某些地质条件下会采不到煤，甚至会由 于瓦斯、煤尘等原因发生爆炸而前功尽弃。 读书学习也如此。有的人好读书，但不求甚解，遇到疑难问题就绕道而行，尽管读书 多年也依然故我；有的人总抓住旁枝末节钻牛角尖，不善于从整体上去把握问题，不善于 求得规律性的认识，也就无从提高；有的人得其枝叶而不善归纳，使之“落叶归根”；有的人得其根本却不善于演绎，结果，不能从一般到个别，从普遍到特殊，理论不能指导实 践；有的人不善于类比，不能举一反三，以一知百，触类旁通。这样，何能以所学知所不 学？有的人夜以继日，经常秉烛夜读，不善休息，学习效果怎能提高？有的人学习不善模 仿，当然不会继承前人有所创造，而有的人仅能“嚼别人的馍”，学一是一，学二是二， 不善创新，读一百本诗集仍不会写诗，读一百本数学教材，仍不会演算，不会解决实际问 题…… 收获的前提是耕耘，耕耘是否会有收获，是要看耕耘者为什么耕耘和怎样耕耘。耕耘 与收获之间是要满足一定的条件的。否则，耕耘未必收获。 耕耘与收获仅是必要条件和结果的关系。不管具备什么条件，没有耕耘是不会有所收 获的，但仅仅靠耕耘而无其他条件，也未必能收到预期效果。将耕耘与收获误为充分条件 和结果的关系，认为有了耕耘这一条件就必能有所收获就大错特错了。弄通这个道理，才 能通过勤奋耕耘，不懈地摸索规律，改进方向，而有所提高，有所收获。 04细节未必决定成败 “细节决定成败”是多少人所信奉的真理。上至各种企业家，下至孜孜求学的学生和 望子成龙的家长。诚然，见微知著。一个细节能折射出一个人的德行品性，处世能力，发 展潜能。然而，如果人们把焦点仅仅放在细节上，往往就会忽略一个更重要的因素——大 局，即对于方向的把控。再万无一失的细节，若方向把握出现了偏差，就好像把一部装备 精良的坦克开到水沟里。 (先树立靶子，即先亮出对方的观点，先部分或假设提前式地肯定对方观点具有一定 的合理性，“诚然”是引导词，体现一分为二的辩证思维能力，紧接着用“然而”指出其 错误，亮出自己的观点) 金无足赤，人无完人。允许细节上的缺憾的存在，唯才是举、任人唯贤才是顾全大局 的做法，才是睿智的处世态度。陈平受金盗嫂，数易其主，在历史上算得上是一个道德败 类，但这丝毫不能掩盖其治乱世之才，为刘邦建立大汉王朝立下汗马功劳；蒲永昇嗜酒放 浪，不拘小节，但其随物赋形的能力却让他能尽水之变，画出神逸的活水，苏轼称他人不 可与其同日而语；秦穆公不听蹇叔之言，执意伐晋而惨败于崤山，使臣子受辱，但这也不 能抹杀他壮大秦国，为日后秦始皇统一中原铺平了道路……由此可见，事物往往包含着许 多矛盾，人们很难面面俱到，事事求全。纵观大局，善于取舍，抓住问题的根本才是决定 成败的关键。《五柳先生传》中说得好：“好读书，不求甚解。”这就提示我们，不要固 执一点咬文嚼字，而是要前后贯通，解其深味。读书如此，为人处世就更加应该如此，不 拘细节，布局全盘！（从任用人才的角度，论证不必过分看细节，只要注重其大局的可行 性，从而证明“细节决定成败”的错误，先举事例，再讲道理。并作进一步的引申：不仅 任用人才如此，读书、为人处世也是不必拘泥于细节。）而实际情况并非如此。人似乎生来就有一双善于“找茬”的眼，对细节的关注程度已 经愈演愈烈，甚至到了锱铢必较，过度追求完美的病态程度。这样的行径与其说是精益求 精的态度，不如说这是一种过分的苛求，是眼光的狭隘。樊哙对沛公说：“大行不顾细谨， 大礼不辞小让。”在大局面前，细节是无关紧要的。细节决定成败的观点是片面的，目光 是短浅的，思维是古板的。 （联系现实，从反而论证现实中一些人过分追求细节是一种病态，再引用樊哙之语， 进一步说明大局的重要性） 当然，不因小失大，并不是说我们全然不顾细节；忽略小处也并不是完全丢弃，而是 为了整体的完美所进行的明智的抉择。细节并不能左右整体，我们不仅要有接受玉璧上瑕 疵的达观与宽容态度，更要谙知“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理，放远眼光，掌 握大局。（当然段：重视大局并不是放弃细节。然后指出两者都要兼顾的做法） 常常“拣了芝麻丢了西瓜”的我们，是不是也会犯“把坦克开到水沟里去”的错误呢？ （照应标题与开头） 【点评】本文挑战了一个热门的观点“细节决定成败”。这句话受到了很多人的热捧， 小作者却犀利地指出只重细节的思路是片面的，比细节更重要的是大局和方向；而且过度 关注细节甚至会适得其反。作者俏皮地把这种本末倒置的思维比喻为“坦克开进水沟里”， 这个驳论一出来，给人耳目一新的感觉。 05 近朱者未必赤 古人曾云：“近朱者赤，近墨者黑”，意思就是一块普通的布料，若与朱砂接触，则 必变红，与墨汁接触则必变黑。但依我看，这极为片面。 在地中海沿岸，就生长着一种草本植物——亚麻。用亚麻纤维制成的好布料，颜色很 难附着其上，在自然界，它就是“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的最好例子。 为什么亚麻可以保持本色？这是因为亚麻含有一种“抗染色”的物质，所以才有“近 墨不黑”的特点，被人们重视利用。人也如此。可能有人会说，孟子不就是因为孟母三迁 才研学成功的吗？孟母三迁是为了创造良好的环境，但那只是“催化剂”，如果孟子自己 没有向学之心，那么搬到哪里都会堕落。咱们看看身边，同样在一个班级，是不是有些同 学就格外优秀，而有些同学就特别不爱学习呢？由此观之，近朱者未必赤，近墨者未必黑 才能概括全部，更为全面。 先说近朱者未必赤。扶不起的“阿斗”后主刘禅，即使有上知天文、下知地理的诸葛 亮，还有众多侍卫之臣、忠志之士，却仍不能完成“兴复汉室”的任务，只知道吃喝玩乐， 亲小人远贤臣，成了历史上著名的昏君，国家前途也断送他手。清末的政府昏庸软弱，即 使当时中华大地从不缺有思想、能强国的有为青年，但清末政府不为所动，面对帝国主义 的侵略只知妥协。这些统治者虽有良好的环境，身在“朱”中，但没有因此变“赤”。所 以，一个内心自甘堕落的人，即使在好的环境中也很难提升自己，获得成功。因为他的内心抗拒成长、抗拒改变，所以再好的环境也是徒劳。 再说近墨者未必黑。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时就非常同情 劳动人民，从未被环境影响，与佃户之子闰土结为了好友。成年后的他弃医从文，以笔代 枪，披露封建社会的丑恶，正如“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。屈原能在昏暗的 楚国朝廷中大胆直谏；舒伯特在五线谱都买不起的极度贫困中坚持创作，成为古典主义音 乐最后一位大师——他们为什么能不惧环境好坏，而像莲一样“香远益清、亭亭净植”呢？ 这是因为他们的内在目标远大，并时刻用目标督促自己，摆脱环境的影响，走出一条自己 的路。这才是我辈学子要学习的榜样——深知使命，努力奋斗，造就“近墨者未必黑”的 高尚品质。 现今，社会发展日新月异，信息交流越来越频繁，声色犬马无孔不入。我们不应像阿 斗一般沉沦，应该用有限的资源像莲一般脱颖而出，像亚麻一样杜绝黑墨，坚守本心，做 一个“近朱者也赤，近墨者不黑”的人。 06近朱者未必赤，近墨者未必黑 古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”乍一看，这句话好像挺有道理的——一群文人雅 士和一群三教九流，你更愿意亲近谁呢？答案显而易见。因此，古人发出了这样的感慨。 但事实果真如此吗？一代忠臣诸葛亮，其拳拳忠心，天地可鉴，日月可昭，又是阿斗 相父，但阿斗被同化了吗？没有！而楚之屈原，始终不与朝廷里那些奸侫小人同流合污， 宁愿投江自尽，为了心中至高的理想而死，他被污浊的环境同化了吗？也没有！ 历史告诉我们，要想洞穿迷雾，就必须要重新审视这句话。我认为这里的“近”，不 止是时间、空间上的“近”，更指心灵上的同化。是金子总会发光，是人才总会脱颖而出。 “近朱者赤，近墨者黑”，关键不在于朱、墨，而在于你能否坚守自己的内心，立于世事 浮沉之中。你的心若是同赤日一般的灼热，那没有什么墨可以污染你；相反，如果你的心 本就浑浊不堪，那再多赤也是无济于事。NBA巨星詹姆斯出生于贫民窟，身边的都是流氓 罪犯，但他最后还是通过努力成为了充满阳光充满正能量的历史级巨星！ 不因外界环境顺逆，影响自己前进的步伐，这才是人生应有的态度，所以不能片面的强调 “近朱者赤，近墨者黑”。 我们要辩证、全面的看待问题。我们要认识到，真正起主导作用的是自己的内心，用 中国古代哲学的话讲叫“慎独”，用心学的话讲叫“心外无物，心即理”，用现代的话讲 叫“自律”。说到这里就不得不说管宁割席的佳话。大家都知道，学习过程中不能被外界 的喧嚣扰乱了个人的心境，因此大家都以为管宁割席只是为了斥“墨者”。实则不然，管 宁此举，正是古代正人君子之“慎独”，也是为了提醒自己的朋友。所以不管外部环境怎 样恶劣，心志亦要岿然不动。中华历史漫漫长河里。这样的人物数不胜数：孔子、文天祥、 王阳明……他们用实际行动告诉我们：近朱者未必赤，近墨者未必黑。关键在于你心之所 念，心之所守。每个人面前都有两条路，一条通往成功，而另一条通往失败。赤者墨者，让成功之路 更陡峭而充满险阻，这样成功的喜悦才格外甜美。而通往失败的道路往往是平坦、顺畅的， 才让悔恨的泪水格外苦涩。内心强大者，永不言退，奋力攀登，终将成功；内心屈服者， 自甘堕落，前途尽毁，令人唏嘘不已。 因此，我们的道路，来自内心的品质——谨记：近朱者未必赤，近墨者未必黑。 07生活远比朋友圈精彩 最近，一款名为“西瓜足迹”的小程序在朋友圈刷屏。人们选择自己去过的城市之后， 足迹地图就会自动生成。一下子，朋友圈里冒出了一大批旅行达人，“踏足30多个省区， 700多个城市，超越了99.9%用户”者大有人在，惹得不少“吃瓜群众”犯嘀咕，为何你们都 走过千山万水，唯独我没去过远方？（列举错误事实） 只不过，数据很唬人，实则糊弄人。（剖析错误本质） 其实，晒“足迹”也算不上新鲜事。对很多人来说，“晒”早已成了一种日常仪式，干了 什么事，不分享出去，就浑身不自在。当然，我们不否认这其中有真情实感，可“打肿脸充 胖子”，“以演谋晒”的也确有不少。（引据论证，深入批驳） 一些人为什么热衷在朋友圈表演？娱乐、炫耀、攀比，可能兼而有之。一些小程序甫一 上线便传播甚广，恰是迎合了这些心理。（剖析错误本质） 生活不在别处，表演换不来精彩。有部电视剧中有这样一个故事，讲的是社交评分系统 主导了人们的生活——获得高评分受人尊重，评分低的将被人排挤；人们疲于应付“点赞” 与“被点赞”，最终丢失了自我。这一隐喻，值得我们深思。远方到底在哪里？不在朋友圈， 不在镜头里，而是在脚下。做自己的事，走自己的路，才是应有的生活态度。否则就算走到 天涯海角，也没有跳出方寸之大的小圈圈。（亮出己方观点，提出希望） 点评：本文是一篇典范的驳论文。开头伊始，先列举错误事实：朋友圈里冒出了一大批 旅行达人，惹得不少人心里犯嘀咕。第二段指出它属于数字游戏、自娱自乐，不能当真。这 属于对这种错误事实的深入分析。第三段将内容进一步予以拓展，列举了类似晒足迹的现象。 得出反面观点：生活远没有朋友圈精彩。第四段以“一些人为什么热衷在朋友圈表演？”起 头，对这种现象的错误本质进行了剖析。第五段亮出己方观点：“生活不在别处，表演换不 来精彩。”这篇驳论文，采用的是先破后立的方法，在充分批驳错误作法后，正确的态度便 水到渠成了。 08 别在流行中失去自我 从“高手在民间”的“炫技”拍摄，到跳、唱、抖不能停的“鬼畜”剪辑，以快手、抖 音为代表的短视频APP迅速征服了大量95后、00后。最新数据显示，快手拥有近7亿累计用 户，1.2亿日活跃用户，抖音正向此靠近。当深度用户捧着手机“刷一天根本停不下来” “坐地铁看走路也看”时，他们是在迷恋什么？（列举错误事实）“记录普通人的生活”，某短视频APP如是宣称。只是放眼望去，那些十来秒的短视频 中，真正的普通生活、优质记录倒在少数，多半还是自虐式吃异物、无意义搞笑以及刷底线 猎奇。（指出危害） 潮流代代不同、年年变化，不变的是年轻人始终能够敏感地追上潮流、乐在其中。古语 有云“近朱者赤，近墨者黑”，年轻人正处于三观塑造期，他们所追逐的流行风潮，必将 “润物细无声”般内化于价值观念与思维方式之中。（亮出观点） “人活着总要有个主题，使你魂梦系之。”当下，价值多元、选择爆棚，如果每次都随 流行而去，任凭人生的主题被一次次冲散，那很可能就真的失去了自我。（论证观点） 有媒体研究者曾说：“毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东 西。”“所热爱的东西”，直接影响着人生的主题能否深化。警惕“娱乐至死”、拒绝浮躁， 静下来寻找值得交付的热爱，无论是一首好诗、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十来秒的视 觉冲击有意义得多。（提出希望） 点评：本文开头伊始，就对现实中不合道德，有碍社会健康发展的短视频现象进行列举， 事例极为典型，罗列丰富，有警醒读者的作用。第二段借助议论来分析这种现象，指出它们 “多半还是自虐式吃异物、无意义搞笑以及刷底线猎奇”，注重的是“感官刺激”。既表达 对这种情况的忧虑，又陈述了它的危害。第三段自然而然地从反面提出自己的观点：“如若 不加选择地终日追逐，部分年轻人空虚迷茫的状态只怕更甚”。这是对题目“别在流行中失 去自我”的另一种阐释。第四段则进一步论证这个观点，指出年轻人“应该有科学、文化、 艺术等饱满且值得追寻的日常”。这是典型的破而后立。结尾提出希望，希望大家静下来寻 找值得交付的热爱。文章有理有据，层层深入，在批驳了不当现象的同时鲜明地立起了自己 正确的观点。令人信服。 09 别让“凡事要趁早”放大教育焦虑 在家庭教育中，我们经常引用一些名言，比如“出名要趁早”“不能让孩子输在起跑 线上”。但忽略语境和具体条件，也容易走向反面。当下弥漫在不少家长中的教育焦虑，与 此密不可分。（列举错误事实，提出话题） “出名要趁早”转化成教育观念，就成了“识字要趁早”“报班要趁早”“出国要趁 早”，总之“凡事要趁早”；“不能让孩子输在起跑线上”更是如此，既然不能输在起跑线 上，也不能输在长跑途中，更不能输在终点线上。（联想错误事实，加以拓展） “凡事要趁早”的思维加剧了现实中的教育焦虑，而教育焦虑的蔓延又反过来助推着“凡 事要趁早”思维的流播。在这种群体性焦虑的氛围中，很多家长身不由己地被推着往前走， 有的甚至慢慢丧失理智，只顾埋头快跑，顾不上抬头看一眼前方。（指出危害） 洞悉了上述心态，一些看似不正常的教育现象，也就不难理解。（分析现状） 教育是慢的艺术，需要一个静待花开的过程。当一些家长、教师仍在驱赶着孩子在 更早更快的道路上狂奔时，事实却在不断证明着其不可持续性。（亮出观点）在“凡事要趁早”的教育环境中，教育被异化成一种速度的比拼、时间的消耗。在这种 非良性竞争的模式下，几乎不可能有孩子成为真正的赢家。对于这种教育怪现状，显然不能 听之任之。（提出办法，表明希望） 点评：本文是一篇典范的驳论文，所驳斥的现象，就是教育孩子“凡事要趁早”。开头， 先举出家庭教育引用到的“名言”，然后提出自己的话题——这种心理和作法放大了家长焦 虑。第二段深入了一层，将“出名要趁早”扩充为“凡事要趁早”，使文章有了更大的普遍 性。第三段分析这样做的危害，那就是加剧了教育方面的焦虑，形成了恶性循环。为了充分 证明这一点的荒谬，第四段举例来对现状进行了分析，在否定这些行为的同时，使自己的观 点更加有了有力支撑。第五段则自然地亮出了观点“教育是慢的艺术，需要一个静待花开的 过程”。结尾进一步分析“凡事要趁早”的危害，顺利成章地得出应对这一错误的办法。这 种驳论文需要我们注意一点，它的观点，往往是相反相成的。比如本文，题目本身就是观点， 但它是以否定的方式呈现的，而文中还出现了肯定的方式。这两者是二而一、一而二的，是 一个问题的两个方面。也就是说，在否定一个的同时，随之也要提出值得肯定的作法。