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第一单元“顺应自然与保全天性”高频素材积累
高分模板+名言名句+课内积累+经典素材+好文好段
高分模板
（一）标题、开头、分论点、结尾模板
【标题】
尊重个性谋共性，活力社会赢发展
【开头段】
大音希声，大象无形，古语云，人上一百，形形色色。在如今快速发展的多元时代，信
息交流迅速，社会主体间的来往更加频繁。而我以为，一个社会唯有主体间尊重个性谋求共
性，才能构筑活力社会，推动其进步与发展。
紧扣材料，提出观点，理清了“个性”与“共性”的逻辑关系，观点鲜明。
尊重个性，简而言之就是要尊重差异，一个社会不能只有一种生活方式，如果不是那样
就显得单调乏味了，社会主体的多样个性集中体现了社会的多元化，社会具备多元化有助于
提升其活力，有活力的社会才能进步发展；谋求共性，通俗地讲就是要有共同的大方向，唯
有在共同的大方向的引领下，社会才有合力，社会主体才能够化社会活力为社会动力，进而
推动社会进步与发展。
明确“个性与共性”的涵义，再紧扣材料进行阐释，使文章的主旨更深刻。
【分论点】
1.尊重个性是谋求共性的前提，有利于缓和社会矛盾，构筑活力社会。
2.谋求共性要以尊重个性而存在，是凝聚社会合力，推动社会进步的有力方式。
【结尾段】
个性之美人人皆有，共性之美可遇难求。我们生活在地球村中，人与人，国与国的距离
只会不断缩短、来往只会更加频繁、关系只会更加密切，这是不可逆的发展趋势。面对这样
的现实情况，我们只有尊重个性，谋求共性，以差异美构筑活力社会，同心同德推动社会和
谐与发展。
结尾紧扣时代背景，重申观点，使文章具有现实意义。
（二）高分范文模板
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
不少人因为喜欢动物而给它们喂食,某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂
食，易使它们丧失觅食能力。不听警告执意喂食者,将依法惩处。要求：选好角度确定立意,明确文体自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作
文,不要套作，不得抄袭。
【范文模板】
保全天性，成就生命
“是雄鹰你就该展翅高原，让歌声穿过云层之间。是雪山你就该挺立山巅，让太阳吸吮
你的甘甜。”（以歌词开头，引出“天性”这一主题）万物皆有天性，顺应天性，让生命顺
着自有的肌理健康成长；尊重天性，让生命焕发出应有的魅力。保持天性，让生命在自然的
状态下自由悦动。（开头给出下文所要阐述的三个论点。）
顺应天性，是生命得以延续的基础。（论点一,观点句）
曾经看过一则狼与羊群的故事：狼常到一个牧场叼羊。牧场主用了整整一个冬季，请猎
手围猎狼群，狼患终于解除了，但没过多久，羊群中却开始流行疫病，羊大批地死掉，比遭
受狼患的损失还大。牧场主不得不请来医生防疫治病。但是，疫病还是不断地发生。没办法，
牧场主只好请来一批专家会诊。专家的结论却是去“请”几只狼来，放回到附近的山里去。
（举例论证。以狼与羊群的故事为论据。材料句）我们都知道狼是羊的天敌，狼的存在，对
羊群有着“优生优育”的作用。人类破坏了狼与羊之间的生物链，违背了羊的成长天性，最
终差点使得羊的生命得以终结。生命的成长自有其天性，人为地破坏天性，只会让生命越发
显得脆弱与无助。（分析句）
尊重天性，是生命得以发展的保障。（论点二，观点句）
揠苗助长终不能使禾苗变高，反而枯死在田中。给动物园的动物投食，终不能使这些动
物健康成长，反而会导致它们丧失觅食的能力。生命的健康成长总是依着天性来的。人类的
成长也不例外。在每一阶段，均有其成长的特点与任务，如果超出，就会引发各种问题，心
理上的，生理上的；但如果尊重，依着天性生长，享受各阶段生命赋予我们的酸甜苦辣与精
彩纷呈，那么我们的人生即使短暂，也会如烟花一般绚烂。（类比论证。由揠苗助长、给动
物投食推出人类的成长也是如此）
保持天性，永远是生命得以张扬的条件。（论点三，观点句）当我们沉浸在《牡丹亭》
杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情中，为“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”
的感情泪流满面时，是不是也同样被杜丽娘冲破封建礼教束缚，保持自己原有的天性而努力
追求爱情的勇气所折服。追求自由的爱情本就是人类的天性，只因这天性，让我们看到了这
深至骨髓的爱情。当我们陶醉在陶渊明所给我们勾画的世外桃源中时，我们是不是也能感觉
到这位独立于尘世间的诗人“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得。热爱自然、归于自然
往往是人类最原初的天性，只是陶渊明遵从了自己的天性，让这热爱自然的生命张扬于世。
当我们感慨于李太白的清风傲骨时，我们是不是可以聆听到他“天生我材必有用”的呼喊。
不附于权贵，不囿于身外财物，原本是人类随着成长掩埋于心的天性，只是有些人完全丢失了，而李白却在自己的诗意世界中保留了下来。（举例论证。以杜丽娘、陶渊明、李白的故
事为论据）
万物皆有天性。在我们顺应天性、尊重天性、保持天性的过程中，我们的生命也才会趋
于健康、趋于完整、趋于丰富。（结尾总结，并点明主题）
名言名句
1.要我行我道，我有我法。——齐白石
2.个性是比智力更崇高的。——(美)爱默森
3.人一旦成为他物，也就可以没有自己。——(美)弗洛姆
4.只有深哀和极乐才能显露你的真实。——(黎巴嫩)纪伯伦
5.人们生而平等，但又生来个性各有千秋。——(美)弗洛姆
6.个性是一个人的最大的需要和最大的保障。——(英)斯宾塞
7.让各人走自己的路吧，每个人都会当心自己的。——(德)歌德
8.玫瑰正因为有刺，才在阳光下尽情地开放。——(挪威)易卜生
9.人的性格不可能始终向前，有退潮也有涨潮。——(法)帕斯卡尔
10.个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死。——(美)罗斯福
11.天才在孤独中最易培养，性格在暴风雨中最易形成。——(德)歌德
12.世界上最强有力的人，是最具有独立精神的人。——(挪威)易卜生
13.有些人坦率，真诚待天下；有些人隐晦，藏头不露尾。——(英)蒲柏
14.个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。——(德)黑格尔
15.人什么都能忘却，只有自己、自己的本质是忘不掉的。——(德)叔本华
16.踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。——(美)爱因斯坦
17.专心致志是个性的唯一基础，同样也是才干的唯一基础。——(美)爱默生
18.特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力。——(德)歌德
19.我们判断个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。——(古希腊)伊索
20.我谁也不模仿。我不去奴隶似的跟着时尚走。我只要看上去就像我自己，非我莫属。——
(意大利)索菲娅·罗兰
21.没有自己的面貌，就不可能有一张理想的脸.只有那种庸俗粗鄙的脸才可以没有自己的面
貌。——(俄)屠格涅夫
22.一清如水的生活，诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然
起敬。——(法)巴尔扎克
23.一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上
完全协调。——(德)歌德24.人的一生就如同下棋一样，每一个棋子都有自己的走法，如果没有这个规则——棋也就下
不成了。——(苏联)高尔基
25.对一个人来说，真正重要的不是他的背景、他的肤色、他的种族，或是他的宗教信仰，而
是他的性格。——(美)尼克松
26.在个人身上，能够导致绝对满足的就是自我个性的实现，即在实践上发挥别人所不能模仿
自己的特点。——(日)西田几多郎
27.一个没有任何个性的人，只能做出一般产品。只有在工作中发挥个性，才能有新的点子，
找出新的方向。——(日)大松博文
28.倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见；接受每一个人的批评，可是保留
你自己的判断。——(英)莎士比亚
29.模仿者是没有个性的，因为个性恰好在于思想方式的独创性，它的行为举止汲取的是由它
自己所开辟的源泉。——(德)康德
30.一个人必须放弃那种总想和大多数人达成一致的不良癖好。“好”这字从你邻居口中一说
出来，就不再是好的了。——(德)尼采
课内积累
1.《种树郭橐驼传》作文素材
唐朝散文大家柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》向我们讲述了种树奇人郭橐驼的故事。这
个因为驼背而得名橐驼的小人物有着一项独门绝技：种树。凡经他手种植的树木没有不成活
的，并且繁茂葱郁，硕果累累。人们向他求教种树之道，郭橐驼淡淡地回答：“能顺木之天，
以致其性焉尔。”翻译过来就是说，我能顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分得到发
展而已。
树犹如此，其如人乎？聪明的郭橐驼无意中道出的种树之法不正是我们现在需要倡导的
教育之道吗？
十年树木，百年树人。青少年是祖国的未来，教育是国之大计，所以家庭、学校以及全
社会对我们的成长给予了足够的关注，我们的一举一动、一言一行都会牵动众人关切的目光。
试想面对爱心的过度包裹，我们的个人空间还余几分？我们将来的发展情形也可想而知了。
《古文观止》的第一篇《郑伯克段于鄢》讲述的就是一个被母亲溺爱的熊孩子悲催的一
生。郑国太后武姜溺爱小儿子段，一心想要拥立段上位，处处压制长子郑庄公寤生。在母亲
的溺爱、怂恿下，幼子段从小飞扬跋扈，继而得寸进尺，直至起兵反叛。最终多行不义的叛
军被郑庄公击败，段只身逃往卫国。母亲武姜也尝到了畸形教育的恶果。
好的教育不是包办，不是管制，而是留足空间，循循善诱。现代训诂学家陆宗达先生早
年入北京大学，师从国学大师黄侃。开学第一课上，黄侃先生甩给陆宗达一本清代段玉裁的《说文解字注》，让他对这本没有标点的著作进行标点批注。陆宗达回去认认真真做了功课。
一周之后，当他恭恭敬敬交上作业时，黄侃先生只粗略翻了一下，便命陆宗达再买一本，重
新标点。陆宗达不明白，但是不敢多问，只好再买一本《说文解字注》继续钻研。之后，再
次交上作业时，黄侃先生还是摇摇头：“再买一本，继续标点。”陆宗达不得不第三次进行
标注。
两个月后，陆宗达第三次交上作业，黄侃先生终于点头：“你对《说文解字》已经烂熟
于心，可以开始上课了。”原来，黄侃先生给了陆宗达足够的时间和空间，引导他在古汉语
的基础世界里认真钻研、沉淀，进而登堂入室。正是黄侃先生独特的教学方法，助力陆宗达
后来在训诂学领域大有成就。
《种树郭橐驼传》中郭橐驼说，种树的前提是舒展树根，平均培土，捣土要实。接下来
就可以“勿动勿虑，去不复顾”。其实这就是在告诫我们育人之法。家庭和社会为孩子的成
长准备好安定和谐的外部条件后，剩下就是在一旁安安静静地做他们成长的见证者。真正好
的教育就是“其天者全而其性得矣”，让孩子的天性得以保全，本性得以充分发展。
点开网络，热点新闻里有时会出现教育悲剧的案例。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，
其实仇之”，长辈们不是不爱孩子，而是爱得过火，爱得偏离了正轨。白居易诗云：“试玉
要烧三日满，辨材须待七年期。”从现在起，请家庭和社会给我们青少年一点空间，给大家
一点时间，静静地看着我们成长、成熟、成才。
（《顺木之天，致其性焉》）
2.《庖丁解牛》《齐桓晋文之事》作文素材
《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的
境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，
“知其不可为而为之”。
筋骨交错，是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难，具体而言，于
个人而言，是生活成长中困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是
研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与国家而言，是
发展中的阻碍、磨难、挫折。避开，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。顺其自然，
是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛，是对“避开”的界定。两者结合，
可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。明知：是指对事件提前的了解，知晓事件
的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价；不遗余力：是指全力以赴，明知是前
提，不遗余力是践行过程。明知不可为而为之是对这句话的总结，不可为，是不能去做，与
为之形成对立，在对立中凸显出人的精神品质和意志。
确定立意：两者之间是辩证统一的，可以从辩证看待两者的关系入手，两者各有侧重，兼而有之方
成大器；也可以侧重一方，一主一辅。从两者的并列对举而言，更侧重于孟子的知其不可为
而为之的民族精神。
①积极有为而不违背规律。
②迎难而上时要学会避其锋芒。
③面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可而为之”。
④处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。
⑤以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。
精品标题
遇事顺其自然，做事迎难而上
回避一时得利，直面一生得意
知难而退明事理，迎难而上显担当
巧避展智慧，勇为展风采
经典素材
1.自在飞花轻似梦，收敛经纶寄一麾。自由与约束起飞，拼搏与收敛一色。自由与规范
相辅相成，青年才能行稳致远。朝夕不负，皓月方长，以自由的向上努力为起点着墨，以规
矩和规范为纸笔，才能擘画人生最美蓝图。在历史的长河中漫溯，重拾那小岗破冰、深圳兴
涛、海南弄潮、浦东逐浪的历史，哪一项突破都离不开突破前人的自由想象创造力，但哪一
项都没有离开安慧语文为国为民正确的发展方向，自由是闯劲，收敛是寻找到正确的方向。
《世说新语》载：“于高山之巅，方见大河奔涌：于群峰之上，更觉长风浩荡。”酌古，古
有“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。”斟今，法律面前人人平等，尊规守法才有自由。
2.寻花摘叶，上穷碧落；规范约束，立地成佛。一面是齐天大圣的自在，一面是紧箍咒
下的规行矩步。放下自在，成人成佛，西游记里的悟空，因为完全的自在被压在五指山下，
又因为受约束收敛心性而修成正果。对于我辈青年，自由给我们翱翔的翅膀，但是规范与约
束会让我们行稳致远。自在飞花轻似梦，收敛经纶寄一麾。
3.方圆周兮，行稳致远。自从引作池中水，深浅方圆一任君。方圆之间蕴含着无穷智慧。
方正做人，圆通虑事。“方是做人之本，圆是虑事之法。”方是恪守的初心底线，圆是筹谋
的规划策略，相辅相成。唯方圆并举，才能立身做事，行于大道。孟子曾经提出“仁者圆也，
义者方也”，仁者处身圆润之中，思虑万物，兼顾利益；而义者则应守规矩，遵循道德标准，
保持方正之心。风云际会，我辈青年方圆周兮，以补益山河之志，盈满希望！
4.行欲方，方者，当恪规守矩也，执着坚定。行不方，则无以立身。知进退明得失，立
身以方，恪守底线，处世之本。双脚踏翻尘世浪，一肩担尽古今愁。酌古，”梨虽无主，我心有主”，许衡以守内心底线立身立世，成就千载佳话；“独居守心,群居守口;万言万当,不
如一默”，曾国藩守口守心，行有方，事有度，成就一代名臣。斟今，方是“守纪律，讲规
矩”的兰考县委书记焦裕禄，把“为生民立命”写进生命；方是“廉从政，直为官”的人民
公仆孔繁森，把“为天地立心”融入心里。时代云谲，我辈青年以方立世，乘流击汰之潮，
奋楫远航！
5.司马迁在《屈原列传》中记载了屈原和渔夫的一番对话，他们似乎代表了两种不同的
人生态度：一种是坚持自我，绝不妥协，这样的人生被认为是正确的，但往往容易失望；一
种是随俗俯仰，顺应社会，这样的人生是自洽的，也更容易快乐。
生活中，我们总能遇到坚持自我的人。他们有着坚定的信念，敢于面对世俗的压力，勇
敢地追求着自己的理想。他们的人生，如同屈原般，虽然在困境中挣扎，却始终保持着高洁
的品格，不妥协、不屈服。这种人生，虽然艰辛，但却充满了意义。他们的坚持，让我们看
到了人性的光辉，让我们明白了人生的价值在于追求真实、坚守信念。
然而，另一种人生，即顺应社会的人生，也自有其道理。渔夫式的人生，他们随俗俯仰，
与世无争，过着自洽的生活。他们懂得在社会的大环境中，如何调整自己，使自己融入这个
大家庭。他们的人生，虽然看似平凡，但却充满了快乐。他们顺应社会，并不意味着放弃自
我，而是在适应社会的同时，保持内心的宁静，追求心灵的满足。
面对这两种人生，我们该如何选择？我认为，坚持与顺应并非水火不容，而是相辅相成
的。一个人在坚持自我的同时，也要学会适应社会；在顺应社会的同时，更要保持内心的坚
守。只有这样，人生才能达到一种和谐的平衡，既能实现自我价值，又能享受到生活的快乐。
那么，如何在现实生活中寻找这种平衡呢？首先，我们要明确自己的价值观。只有明确
了价值观，我们才能在纷繁复杂的社会中，保持内心的坚定，坚守自己的信念。其次，我们
要学会适应社会。适应社会并不意味着妥协，而是在保持自我原则的基础上，与他人和谐共
处，共同发展。最后，我们要注重心灵的修养。在繁忙的生活中，给自己一片宁静的空间，
反思、沉淀，从而达到内心的平和。
在我国历史上，许多文人墨客都曾在坚持与顺应之间挣扎。如陶渊明，他辞官归隐，坚
守着自己的田园之梦；又如杜甫，他虽身处困境，却依然关心国家民生，保持着高尚的品格。
这些先贤们的人生，正是坚持与顺应的完美结合，他们既坚守了自己的信念，又为社会做出
了贡献。
总之，人生犹如一幅画卷，坚持与顺应是画中的两种色彩，只有和谐共存，才能展现出
丰富多彩的画面。让我们在人生的道路上，勇敢地追求自己的梦想，同时在适应社会中不断
成长，实现坚持与顺应的平衡，书写属于自己的精彩人生。
（《坚持与顺应的平
衡》）6.在历史的长河中，总有一些人物以其独特的风采照亮了岁月。司马迁在《屈原列传》
中记载了屈原与渔夫的一番对话，他们似乎代表了两种截然不同的人生态度：一种是坚持自
我，绝不妥协，这样的人生被认为是正确的，但往往容易失望；一种是随俗俯仰，顺应社会，
这样的人生是自洽的，也更容易快乐。这两种人生境界，仿佛两条并行线，各有其美，亦各
有其憾。
坚持自我，意味着勇敢地追求理想，忠诚于内心的信仰。正如屈原所言：“吾闻之，鸟
之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。吾不能变心以从俗，故宁赴湘水之滨，葬身鱼
腹。”他宁愿投身于滚滚波涛，也不愿放弃自己对国家、民族的忠诚。这种人生，犹如悬崖
峭壁上的花朵，独自绽放，散发着孤寂而坚韧的美。
然而，坚持自我的人生，往往容易陷入孤独与失望。正如渔夫所言：“子非鱼，安知鱼
之乐？”渔夫的质疑，让人反思：我们是否过于执着于自己的信仰，而忽略了生活中的美好？
在追求理想的道路上，我们是否应该学会调整心态，适当妥协，以避免过于疲惫的心灵？
顺应自然，意味着随遇而安，与世无争。这种人生，如渔夫般悠然自得，与大自然和谐
共处。他们懂得在纷繁复杂的社会中寻找自己的定位，以一颗宽容的心对待世界。这种人生，
犹如流水潺潺，从容而宁静。
然而，顺应自然的人生，也容易被误解为随波逐流，失去自我。在纷繁复杂的社会中，
我们如何在顺应自然的同时，保持独立的思考与品格？如何在适应环境的变化中，坚守内心
的信仰？
在我看来，人生境界并非二元对立，而是相互融合。坚持自我与顺应自然，并非水火不
容，而是相辅相成。一个人可以在追求理想的道路上，适当调整自己的步伐，学会与现实妥
协，以实现内心的平和。同时，一个人也可以在顺应社会的同时，坚守内心的信仰，保持独
立的人格。
我国古人云：“适者生存。”在快节奏的现代社会中，我们更应该学会适应环境的变化，
同时保持内心的坚定。只有这样，我们才能在人生的道路上，走得更远、更稳。
在坚持自我与顺应自然之间，我们不妨倾听内心的声音，找到属于自己的那份坚定与平
和。如屈原般忠诚于信仰，如渔夫般悠然自得。在人生的道路上，我们终究要学会与自己和
世界和解，寻求内心的宁静。
总之，人生境界并无绝对的高低之分，关键在于我们如何去把握。在坚持自我与顺应自
然之间，我们应当寻求一种平衡，让自己在追求理想的道路上，既能坚守信仰，又能与现实
共舞。如此，我们的人生才能更加丰富多彩，抵达更高的境界。
（《坚持自我与顺应人
生》）
好段好文1.顺其自然，是面对困难时的绕行，是顺应规律，但不是一味回避。绕过困难不是回避
困难，而是以更好的姿态和方法解决困难。正如庖丁解牛，避开筋骨交织之处而刀行缝隙，
顺其自然、因其固然，实现了“游刃有余”“如土委地”的效果。建国之初经济凋敝，党在
全局考虑之后，顺应经济发展的规律，进行对内改革，释放国内发展动力；对外开放，引入
外资与技术，在两架马车的拉动下我国经济技术实现突飞猛进的发展；如果面对困难时蛮干，
势必如大跃进时期一般，一味求快导致经济衰退、环境破坏；唯有遵循规律，顺其自然，才
能让可为更加有为。
2.《庖丁解牛》中庖丁遇牛之筋骨便错开，顺其自然，游刃有余;《齐桓晋文之事》中孟
子知其不可为却仍不遗余力推行王道，名传千古。“顺”是指顺境而发，随大势而行;“逆”
是指遵守本心，逆流而上。当今时代，崇顺之人有之，尚逆也大有人在，以余浅见，唯有崇
顺为基，尚逆以升，方可行万里，得至道。
崇顺而尚逆，是万里之始。
崇顺尚逆，于个人而言，是守本心却仍能紧跟时代，随时代之变而变，先人发，后人至，
明确好方向，并铭记终点，是为万里之始。忆往昔，毛主席顺其自然，结合中国实际，走出
井冈山道路，农村包围城市，武装夺取政权。同时逆流而上，在我党危难之际四渡赤水，打
乱敌军进攻路线，保留我党有生力量，为后期抗日战争与统一战争胜利奠定基础;今朝，亚洲
飞人苏炳添顺其自然，坚持每日训练，同时逆流而上，在33岁仍初心不死，为梦想再登东京
奥运会，最终9.83秒打破外媒质疑与亚洲纪录;观海外，居理夫人全心学习化学，每日与实
验室作伴，同时不顾外界对于她性别的质疑，发现镭这一新元素，荣获诺贝尔奖。因此，崇
顺而尚逆，是万里之始。
崇顺而尚逆，是至道之源。
崇须尚逆，于国家而言，便是变与不变的问题，在如今俄乌冲突、中美对特、美国单边
霸权这“时代大变的今天，中国人民要铭记维护和平，坚持和平这一初心不能改变，顺其自
然，坚持构建人类命运共同，为人类共美好的明天付出努力，同时逆流而上，反对美国霸权，
坚持发展完善中国特色社会主义，让马克思主义在21世纪的中国发出更耀眼的光辉，因此，
崇顺而尚逆，是至道之源。
崇顺而尚逆，是修身之本。
“顺”虽有顺境而发之意，却仍有无所事事之感;“逆”虽有遵守本心之意，也仍有反判
不羁之感;唯有去其糟粕，取其精华，才为修身立命，当今中国，不少年轻人无所事事，终日
摆烂，以“顺其自然”来标榜自己，最终碌碌无为，泯然于众生;当初德国，大搞民族主义，
以“解放民族、逆流而上”等标榜进行对外的非正义战争，最终走向灭亡，因此，崇顺而尚
逆，是修身之本。
以崇顺筑基，行远路;以尚逆为升，得至理;二者批判继承，取其精华，运用于实际，便
能使人民有信仰，国家有希望，以更卓越的姿态奔向蔚蓝的明天。（《崇顺为基，尚逆以升》）
3.庖丁解牛规避“筋骨交错”之地，达到出神入化的境界;孟子在霸道盛行之时坚守本心，
推行王道，知其不可为而为之。看似二者理伦理相违背，实则不然。二者的行为都有一个共
同的目的——把事情做得更好。
庖丁因为“规避”使解牛技术出神入化，孟子坚持推行王道，使更多的百姓安居乐业，
富足安康，免于水火。所以，在机遇与风险挑战并存的当今世界，我们需攻可攻之难，避可
避之险。
避可避之险，稳脚下基石。忆古追昔，共产党先辈们面对着敌强我弱的情形，毛泽东同
志提出“农村包围城市，武装夺取政的革命道路，规避了攻打城市所带来的巨大风险，从而
赢得了最终的革命胜利。如果在当时基石不稳的情况下贸然攻打城市，后果不堪设想。正如
在建国初期，为了赶英超美快速发展经济而忽略了经济发展规律，实行经济发展的“大跃
进”。导致全国经济陷入困境、民生凋敝。因而，只有避可避之险，稳住脚下基石，才能为
长远的胜利奠定坚实的基础，筑牢结实的地基。
攻必攻之难，铸辉煌成就。新中国成立后，国内一穷二百，造不出一汽车，一架飞机。
在毛主席的号召下，实行“一五”计划，全国人民在经济一穷二白、资源匮乏，技术空白的
情况下攻坚克难，终于造出了属于我们自己的汽车、飞机。溯回今朝，“杂交水稻之父”袁
隆平为了让十四亿人民端稳饭碗，他不惧权威限定，不畏环境艰辛，培育出籼型杂交水稻;为
了打破国外的技术封锁，科研人员不畏科研之苦，忍受奔波之累，为中国睁开第一只“天
眼”;面对技术与出口的双封锁，技术人员正为攻克芯片难关坚持奋斗。正因为有了他们的攻
坚克难，才有了我们如今的岁月静好。因而，只有攻必攻之难，才可铸就辉煌成就，实现中
华民族的伟大复兴。
在如今机遇与艰险并存的时代，我们攻必攻之难的同时需避可避之险。习总书记曾言：
“面对机遇与挑战，我们需要趋利避害，奋勇前进。”所以，我们须抱着“敢问天地试苍
茫”的信念，迎难而上的同时规避路上的陷阱。
攻克攻之难，避可避之险。我们的未来道阻且长。红日初升，其道大光，让我辈执时代
新笔，以顺应规律之法、不畏艰险之志，勇往无前之心谱写个人精彩，铸就时代华章。
（《攻必攻之难，避可避之险》）
