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《种树郭橐驼传》知识梳理
成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等
一、相关成语
1.橐驼之技：指高明的栽培技艺。
2.过犹不及：事情做过了头就跟做得不够一样;都是不好的。指做事要恰如其分。
3.名我固当：叫我这个名字实在很恰当。
4.名副其实：名声或名称与实际完全一致。也说名符其实。
5.窥伺效慕：窥，从小孔中偷看；伺，探察。偷看观察而仿效。
6.顺天应人：顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
7.保全天性：保持原本的性格和品质，不要被环境改变。
8.本末倒置：本，树根。末，树梢。比喻颠倒了事物的轻重主次。
9.好烦其令：指偏爱不断发号施令。
10.勖勉有加：勖勉，勉励。指一再加以勉励。
11.饔飧不继：饔，早饭。飧，晚饭。形容生活十分穷困。
12.自顾不暇：照顾自己都来不及（哪里还能顾到别人）。
13.实蕃有徒：见'实繁有徒'，实：实在。繁：多。徒：众人。确实有许多这样
的人。也作“实蕃有徒”。
14.师法自然：以大自然为师加以效法的意思。
15.劳民动众：动用众多民力去做某件事。
16.生事扰民：制造事端，扰乱民众；指故意寻衅闹事，侵害人民。
17.以售其伎：售，销售。用来推行他的奸计。
18.背道而驰：背，背向。指向着相反的方向奔驰；形容背离正确目标，朝反方
向走。
19.不亦善夫：不也很好吗！
二、文化常识
1.柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，祖籍河东郡（今山西省运城
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市永济、芮城一带）人，世称“柳河东”、“河东先生”。他曾参与王伾、王
叔文等人的永贞革新，被贬为永州司马，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”、
“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称
“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达 600余篇，他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成
一家。有《柳河东集》行世。 他的散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文
（《捕蛇者说》）、寓言（“三戒”之《黔之驴》）、山水游记（《永州八
记》之《小石潭记》）等成就最高，被推为“游记之祖”，为唐宋八大家之一。
2.评价柳宗元对联
才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；地因人始重，河东而外，江山永柳
各千秋。
闲寻深雪千山鸟; 独钓寒江一蓑翁。
乡梦绕河东，怀济世衷肠,何妨贬谪； 诗心横柳北，入生花妙笔，都是文章。
3.传：传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生
平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、
描写与说明而成。
本文名“传”，是记录人物生平事迹的文体。实际上是一个讽喻性极强的
寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐
驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。橐驼，即骆驼。
郭橐驼因驼背而得名。
4.长安：是西安的古称，地处关中平原中部，素有“金城千里”“天府之国”
的美誉，是华夏文明的发祥地之一。
5.筑：捣土用的杵。
6.爪牙：1.鸟兽有尖甲的脚。2.指甲或趾甲。3.像爪的东西。
7.长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称令，小县的长官
称长。
8.缫：煮茧抽丝。
9.绪：丝线的头。
10.缕：麻线。
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11.飧，晚饭。饔，早饭。
飧饔：古时招待宾客的两种礼宴。
12.豚：小猪。也泛指猪。豕：从甲骨文和金文字形上来看，豕就是一只耳大嘴
长、身体滚圆、小短尾巴的猪。彘：本指大猪。
13.小人：一指人格卑鄙的人，二指平民百姓，三指旧时男子对地位高于己者的
谦称，四指对平辈自称的谦词，五指古时老师对学生的称呼，六指小孩子，七
指小一辈的人。
14.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改民为人。
15.避讳，旧时为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名
字都不直接说出或写出，以表尊重。避免利用名字进行人身攻击，而冒犯君主
或尊亲超然的地位。
《公羊传·闵公元年》：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是
古代避讳的一条总原则。避讳有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分。
国讳：指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。本指皇帝本
人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、
皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
家讳：是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、
作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建
等级、伦理观念的体现。又称私讳。
圣讳：即“为贤者讳”，亦即对封建社会所推祟的圣人贤者的名讳。圣讳
并不像国讳、家讳那样严格、那样广泛。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，
又有人们自发地为圣贤避讳。圣讳各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、
黄帝、周公等。汉以后皇帝之名有时也称圣讳。 圣讳，即“为贤者讳”，亦即
对封建社会所推祟的圣人贤者的名讳。圣讳并不像国讳、家讳那样严格、那样
广泛。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又有人们自发地为圣贤避讳。圣
讳各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等。汉以后皇帝之名
有时也称圣讳。
宪讳：指对上司官员的名讳。因下属官员对上司长官称“大宪”、“宪
台”，而对他们的名字要避讳，所以称宪讳。如晋羊祜死后，荆州人为避祜之
嫌名，“户”改为“门”。宋田登作州官，将“点灯”改为“放火”。
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16.官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改治为理。
17.古汉语中的人称代词
第一人称：
我知种树而已，官理，非吾业也
予观夫巴陵胜状
然是说也，余尤疑之
臣本布衣，躬耕于南阳
愚以为宫中之事
孤不度德量力
某启
君欲杀之，妾愿以鄙躯易父之死
岂不谷是为？先君之好是继，与不谷同好，如何？（君侯自称）
第二人称：
因笑谓迈曰：“汝识之乎？”
由也!女闻六言六蔽矣乎?（通“汝”）
以子之道，移之官理，可乎
官命促尔耕
家祭无忘告乃翁
若属皆且为所虏
早缫而绪（而，通“尔”）
同是被逼迫，君尔妾亦然
勿学汝兄，汝兄自不如伊
二三子以我为隐乎？（你们，诸位）
昨自苏公以尚书召，适与左右兵部同事（对人不直称其名,只称左右,以表示尊
敬；信札亦常用以称呼对方）
第三人称：
虽曰爱之，其实害之
传其事以为官戒
问渠那得清如许（它，代池塘）
思厥先祖父
彼与彼年相若也
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所谓伊人，在水一方（那）
三、重点词语
固：确实。
当：恰当。
早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。
致：使达到。
凡：凡是，所有，表示概括，副词。
本：树根。
培：培土。
筑：捣土。
去：离开。
顾：回头看。
莳：栽种。
害：妨碍。
爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。
理：治理百姓。
勖：勉励。
而：通尔，你们。
字：养育。
暇：空暇。
病：困苦。
传：作传。
戒：鉴戒。
四、一词多义
虽
他植者虽窥伺效慕（连词，即使）
虽曰爱之（连词，虽然）
虽然，每至于族（即使）
故
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其土欲故（形容词，旧）
故不我若也（连词，所以）
轩东故尝为厨（原先）
三日断五匹，大人故嫌迟（仍旧）
君安与项伯有故?（旧识，旧交）
其实
不抑耗其实而已（名词，果实）
其实害之（副词，实际上）
若
其置也若弃（动词，像）
故不我若也（动词，比得上）
若不过焉则不及（连词，如果）
久不见若影（你的）
然
隆然伏行（形容词或副词词尾，……的样子）
既然已（指示代词，这样）
然居吾乡（连词，然而）
若火之始然（通“燃”）
妻曰：“死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（认为……正
确）
以
以致其性焉尔（连词，表目的，来）
早实以蕃（连词，表顺承，相当于“而”）
以子之道，移之官理（介词，把）
而
鸣鼓而聚之（连词，表顺承）
旦视而暮抚（连词，表并列）
而木之性日以离矣（连词，表转折）
早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚（代词，你的）
且
无不活，且硕茂（连词，而且）
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吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，而且、还）
故病且怠（连词，表并列）
病
病偻（名作动，患病）
故病且怠（困苦）
违己交病（痛苦）
传
种树郭橐驼传（一种文体）
传其事以为官戒（为……作传）
六艺经传皆通习之（儒家经典）
五、重点字词意义或用法挖空练习
郭橐驼，不知始何名。病偻（ ），隆然（ ）伏行，有类（ ）橐
驼者，故乡人号（ ）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（ ）我固（ ）
当（ ）。”因（ ）舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（ ）种树，凡长安豪富人为观游及卖果
者，皆争迎取养（ ）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（ ）茂，早
实（ ）以（ ）蕃（ ）。他植者虽（ ）窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（ ）也，能顺木之天，以
（ ）致（ ）其性焉尔。凡植木之性，其本（ ）欲舒，其培欲平，其土
欲故，其筑欲密。既（ ）然（ ）已，勿动勿虑，去（ ）不复顾
（ ）。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全（ ）而其性得矣。故吾不
害（ ）其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实（ ）而已，非有能早而
蕃之也。他植者则（ ）不然（ ）。根拳而土易（ ），其培之也，若不
过焉则不及。苟（ ）有能反是（ ）者，则又爱之太恩，忧之太勤（ ），
旦视而暮抚（ ），已去而复顾。甚者，爪（ ）其肤以（ ）验其生枯，
摇其本以观其疏密，而木之性日以离（ ）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧
之，其实仇之；故不我若（ ）也（句式： ）。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道（ ），移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，
理，非吾业也。然吾居乡，见长（ ）人（ ）者好烦（ ）其令，若甚怜
焉（ ），而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（ ）尔植，督
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尔获，早缫而（ ）绪，早织而缕，字（ ）而幼孩，遂（ ）而鸡
豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（ ）飧饔以劳（ ）吏者，且
（ ）不得暇（ ），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（ ）且怠。若是，
则与吾业者其（ ）亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（ ）其事以为官
戒也。
答案
郭橐驼，不知始何名。病偻（患了脊背弯曲的病），隆然（脊背高起的样
子）伏行，有类（像，似）橐驼者，故乡人号（名词活用为动词，起外号、称
呼）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词活用为动词，用……称呼）我固
（确实）当（适当，恰当）。”因（于是）舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词意动用法，以……为业，把……作
为职业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养（用、使）。视驼
所种树，或移徙，无不活；且硕（高大）茂，早实（名词活用为动词，结果
实）以（连词，表并列）蕃（多）。他植者虽（即使）窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天，以（连
词，表目的，相当于“来”）致（使达到）其性焉尔。凡植木之性，其本
（根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已经）然（这样）已，勿
动勿虑，去（离开）不复顾（照看）。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全
（保全）而其性得矣。故吾不害（妨害）其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗
其实（果实）而已，非有能早而蕃之也。他植者则（表示转折，却）不然（这
样）。根拳而土易（更换），其培之也，若不过焉则不及。苟（假使）有能反
是[这，这种（做法）]者，则又爱之太恩，忧之太勤（殷勤、这里指次数多），
旦视而暮抚（互文，早晚去看去摸），已去而复顾。甚者，爪（名词活用味动
词，用指甲抠、掐）其肤以（连词，表目的，相当于“来”）验其生枯，摇其
本以观其疏密，而木之性日以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，
其实仇之；故不我若（不如我，比不上我）也（句式：宾语前置）。吾又何能
为哉！”
问者曰：“以子之道（方法、道理），移之官理，可乎？”驼曰：“我知
种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（统治、治理）人（民）者好烦
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（形容词使动用法，使……繁多）其令，若甚怜焉（代词，指代百姓），而卒
以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督尔获，早缫而
（通“尔”，你们）绪，早织而缕，字（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡
豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（停止）飧饔以劳（慰劳）吏者，
且（尚且）不得暇（空闲），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（困苦）且怠。
若是，则与吾业者其（副词，表示估计、推测，译为“大概”）亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（为……作传）其
事以为官戒也。
六、易错字挖空练习
郭（ ），不知始何名。（ ），（ ）伏行，有类（ ）
者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“（ ），名我固当。”因舍其名，
亦自谓（ ）云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（ ）及卖果者，
皆争（ ）养。视驼所种树，或（ ），无不活，且（ ），早实以
（ ）。他植者虽（ ），莫能如也。
有问之，对曰：“（ ）非能使木（ ）也，能顺木之天，以致其
性（ ）。凡植木之性，其本（ ），（ ）欲平，其土（ ），
其（ ）欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其（ ）也若子，其置也
（ ），则其天者全而其性（ ）。故吾不害其长而已，非有能（ ）
之也；不（ ）其实而已，非有能早而（ ）也。他植者则不然，（
）而土易，其培之也，若不过焉则不及。（ ）有能反是者，则又爱之太（
），忧之太勤，旦视而（ ），已去而（ ），甚者爪其肤以（ ）其
生枯，摇其本以观其（ ），而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实（ ）；
虽曰（ ），其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之（ ），可乎？”驼曰：“我知种树而已，
理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好（ ），若甚（ ），而（ ）。
（ ）吏来而呼曰：‘官命促尔耕，（ ），（ ），早
（ ），早（ ），字而幼孩，（ ）。’（ ）而聚之，
击木而召之。吾小人（ ）以劳吏者，且不（ ），又何以（ ）
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而安吾性耶？故（ ）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得（ ）。”传其事以为（
）。
答案
橐驼 病偻 隆然 橐驼 甚善 橐驼 为观游 迎取 移徙
硕茂 蕃 窥伺效慕 橐驼 寿且孳 焉尔 欲舒 其培 欲故
筑 已 复顾 莳 若弃 得矣 硕茂 抑耗 蕃之 根拳 苟
恩 暮抚 复顾 验 疏密 害之 忧之 官理 烦其令 怜焉 卒以
祸 旦暮 勖尔植 督尔获 缫而绪 织而缕 遂而鸡豚 鸣鼓 辍
飧饔 得暇 蕃吾生 病且怠 养人术 官戒
七、情境默写
1.寓言《揠苗助长》讽刺那些违反事物发展规律的行为，《种树郭橐驼传》中
的“他植者”“____________，____________”也犯了同样的错误。
2.《种树郭橐驼传》中郭橐驼告诉求教者自己并不能使树木活得长久而且长得
茂盛，只是“ ， ”。
3.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持
树木的天性，种树人要做到“ ， ”这个比喻十分恰当，
对于育人也颇有启发意义。
4.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“ ，
”，因此被乡人称为“驼”。
5.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“
， ”。
6.《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是：“ ，
”。
7.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树
“硕茂”，只是“ ”；也不能让树“早而蕃之”，只是能
“ ”。
8.郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易
土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在换土时“ ”和培土
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时“ ”。
9.在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要求是
， ”。
答案
1.爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密
2.能顺木之天 以致其性焉尔
3.其莳也若子，其置也若弃
4.隆然伏行，有类橐驼者
5.凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养
6.他植者虽窥伺效慕，莫能如也
7.故吾不害其长而已 不抑耗其实而已
8.根拳而土易 若不过焉则不及
9.早缫而绪 早织而缕
八、相关名言
1.天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。
2.万物必有盛衰，万事必有弛张。
3.变者，天道也。
4.日月得天而能久照，四时变化而能久成。
5.人法地，地法天，天法道，道法自然。
6.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
7.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
8.使乌获疾引牛尾，尾绝力勤而牛不可行，逆也。
9.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，
从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
10.凡事都要跟随自然的领导，要去观察能力发展的次第，要使我们的方法依据
这种顺序的原则。——夸美纽斯
11.儿童的一切教育都必须遵循一个原则，即帮助孩子身心自然的发展。——蒙
台梭利
九、素材运用
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1.“种下树后，放在那里不去干涉，就像将树丢弃在那里一般”，对应教育过
程中应“简政放权”，给予孩子充分的信任和自主发展的机会。《小王子》中
有一段话：“如果你要造一艘船，不要叫来一群人并命令他们做这做那，只需
教他们如何渴望大海就够了。”人与树相同，得到良好的生长环境或适当引导
后就会充分发挥主观能动性，主动向上生长以追求阳光。“爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密”则会导致“木之性日以离矣”，过度操劳而不见成效，便
会怀疑孩子和自己的能力，最终两败俱伤，此乃万万不可取也。教育就如种树，
固其根本而顺其自然，则定会结出梦中期待的果实。
2.病偻之躯，伏行之难，面对乡人号“驼”戏谑，欣然曰“甚善”，舍其本名，
自谓“橐驼”。这种通达，俗人钦羡，原其质本，顺其自然。
3.橐驼种树之法，非柳宗元欲彰之道；子厚养民之术，亦非我辈当悟之理。养
子育人，养心育德，或可从中觅得滋味。
4.不固根本，忧勤太过，这是大多表面风光实质残酷的畸形教育的共性。智力
开发，观念引导，习惯养成，这些最本质的对天性的尊重与开掘，常常被功利
心打压或者扼杀。于是，一些高分低能的父母“宠儿”，一些决然放弃努力的
“逆徒”，一些随波逐流的“浪子”，或“啃老”寄生，或“巨婴”待哺。
5.顺应和尊重天性，使生命得以延续和发展。在美国的一个森林中，狼常常到
牧场叼羊，这使牧场主损失惨重。牧场主请来了猎手将狼赶尽杀绝，狼患终于
解除了。但是没过多久，羊群中却开始流行疫病，羊大批的死掉，比遭受狼患
的损失还大，牧场主只好请来一批专家会诊，专家得出的结论却是去“请”几
匹狼来，放回森林。狼是羊的天敌，但是狼的存在对于羊群有着优生优育的作
用，人类破坏了狼与羊之间的生物链，违背了羊成长的天性，最终差点使羊的
生命终结。生命的成长有其自己的天性，人为地破坏天性，只会让生命越发显
得脆弱无助。揠苗助长终究不能使禾苗变高，反而哭死在田中。“爪其肤以验
其生枯，摇其本以观其疏密”最终也会使木之性日以离矣。人类的成长也是一
样的，尊重顺应天性成长，享受各阶段生命赋予我们的酸甜苦辣与异彩纷呈，
那么我们的人生即使短暂，也会如烟花一般绚烂。
6.十年树木，百年树人，关键在一个树字。无论谁在树，顺木之天，以致其性，
其理一也。我们既是树木，亦是种树人，理想要做一颗茁壮成长的参天大树，
植树人则要探索求技，想要提高自己，我们则要寻求适合自己的学习方法，作
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为当代学子，我们要种好自己，在未来才能收获甘甜的果实。
7.发展思维，铸就美好
“人是有思想的苇草”，哲人帕斯卡尔如是说。在自然伟力面前，人类肉
躯自然如苇草般脆弱，但不灭的思想使人类强大无比。思想是思维的产物，更
高级的思维是人区别于动物的重要标志。可见，在竞争激烈的时代，更高级思
维是铸就人类强大与智慧不二法门。
发展更高级的思维可实现人生更大的价值。《哈利∙波特》系列畅销书的作
者J∙K罗琳，曾经只是一名贫困不堪，靠社会低保度日的人，而在火车上偶然
间的一个梦让她捕获了《哈利∙波特》的灵感，并并发展了这个灵感，把它与现
代生活结合，依靠科技力量的支撑，写下《哈利∙波特》系列畅销书籍而誉满全
球。凭借卓越的思维能力和语言能力，J∙K罗琳成为全英最富有者之一。发展更
高级的思维，让她实现华丽转身。当然，更高级的思维依靠直觉、思维、思维、
辩证和创造性等综合思维的发展，使深刻、敏捷与灵活、批判和独创性等综合
思维品质提升才是关键。
发展更高级的思维可以使企业利益更大化。企业的发展里不可开科技，而
世界通讯领先的华为科技公司，前沿的科技研发占据了公司相当的比重，这是
他们公司高层提早布局，顶层设计的结果，在若干年后的今天得到充分体现。
在最前沿部门，员工是来学科创新思维最活跃的年轻人，更有全球顶尖级大脑，
为企业创新发展提供源源不断的活力。相比之下，一些企业的文化落伍，缺乏
华为更高级的布局，氛围压抑，呆滞闭塞，在市场经济运行中逐渐被淘汰。可
见，超前的布局，活跃的大脑，创新的思维，才能在激烈竞争中屹立不倒。
发展更高级思维可推动国家富强民族复兴。近代中国正处于由封建思想向
现代社会开放的过渡阶段，清王朝以为建立“铜关铁索”的壁垒，就可统治千
秋万代。政治闭塞保守固化的思维，让他吃尽苦头。欧洲列强已在科技浪潮中
抢占先机，随着蒸汽机出现，工业革命到来。曾发明火药的中华却被列强的洋
枪洋炮砸碎铜关铁索，一百多年来遭受奴役蹂躏。五四运动，新中国诞生、改
革开放，思想解放……毛泽东让中国站起来，邓小平让中国富起来，习近平让
中国强起来，这一切都是运筹帷幄，顶层设计，精心布局超前思维的产物。
由此可见，发展更高级的前沿思维是实现个人、集体和国家富强，民族振
兴，社会进步必不可少的要素。当然，强调发展更高级的思维绝非鼓励都人人
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都去做空想家，合理的思维要与实践操作相结合，才更能体现思维的价值。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。发展思维才能提升幸福感与安全感，
让未来更美好。
8.让每一个童年在快乐中出发
好的教育，应该让孩子们释放自己的天性、探索心中的好奇、绘出眼中的
多彩。教育最主要的目的，其实是引燃孩子们持续一生的学习热情，而不是让
他们为了某些现实的利益压抑自己追求快乐的冲动。
“放学后别回家玩手机了，跟老师踢球去！”“六一”国际儿童节前夕，
一群踢球的“乡下娃”引发关注。在四川绵阳的一所乡镇小学，一支主要由留
守儿童组成的球队，荣获今年一项全国青少年五人足球邀请赛亚军。足球带给
孩子的健康和快乐，超越了城乡之别，成为孩子们成长天空中的一抹亮色。
不同的时代、不同的地域，孕育不一样的童年，但无论何时何地，“快
乐”都是孩子们的天性，是童年的底色。最近，一段 30秒左右的视频，在社交
媒体引发3800多万次点击。而视频的内容，不过是幼儿园的孩子们在雨中滑滑
梯的场景，滑梯上滑下，泥潭中打闹，尖叫和嬉笑……孩子们单纯的快乐体验，
感染了无数成年人。有人感慨，孩子就是孩子，好的教育，应该让孩子们释放
自己的天性、探索心中的好奇、绘出眼中的多彩，还原童年的意义。
今天的孩子，从出生起就浸泡在互联网环境里，网络拓展了孩子们的世界，
缩小了成长的差异。电商基本普及、农村淘宝不断下沉，孩子们以前梦寐以求
的玩具和用品，都变得触手可及。但对于童年来说，物质并不是幸福感最重要
的决定因素。据统计，在我国，作为流动人口子女的流动儿童和留守儿童这两
个群体总数约有1亿人，他们中的许多孩子缺少父母的陪伴，心灵的成长面临
着众多现实的挑战。党中央、国务院对做好农村留守儿童关爱保护工作高度重
视，社会各界也为此付出了诸多努力，各种资助慰问、帮扶陪伴的故事令人感
动。而要像绵阳留守儿童球队那样，给孩子们以无忧无虑的快乐生活，我们要
走的路还有很长，需要全情关照的细节还有很多很多。
放眼整个儿童群体，社会的发展，给孩子们提供了更多的资源、更好的教
育、更全面的保障，也不可避免地加重了孩子们的负担。起跑早、节奏快、竞
争强，成了孩子们不得不面对的成长特征。有人说，童年是一张白纸，不应有
功利与高低。可实际上，不少孩子被过早卷入竞争与浮躁的漩涡，事事攀比、
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时时较量，在一些中小学乃至幼儿园，孩子们居然也“晒”起谁家的车更好，
谁的家长更有本事，甚至“不和没有英文名的小朋友一起玩耍”，这使得孩子
之间的交往产生了功利色彩，给那些家境稍逊的孩子以无形的压力。至于分数
高低和各种才艺比拼、“素质”竞赛，就更是让孩子们把“快乐”简化成测评
表上的数字，渐渐远离了教育的本意。
应该说，今天的父母和老师，比以往更有能力塑造孩子的明天，但切忌过
度传导焦虑，让孩子失去应有的快乐。对孩子来说，爱不需要仪式，陪伴是最
好的礼物，同理心是最重要的呵护，成长是一起完成的事业。回应孩子们的需
求，把快乐带给他们，成年人在某种程度上也获得了一次重新审视自己的机会。
有人讲起这样一个故事：1998年，著名花样滑冰选手关颖珊和美国一名新
秀——15岁的高一学生李宾斯基争夺奥运会女子单人滑冠军。决赛中，经验丰
富的关颖珊因为紧张而失误，最后屈居亚军，李宾斯基毫无压力、正常发挥，
获得了冠军。赛后，两人都接受了采访。李宾斯基说，我当时就想着转呀转呀，
结果完全发挥了水平。关颖珊说，我想到了父母、奶奶……为了报答他们，我
要好好发挥。两相对照，人们得出这样的结论：教育最主要的目的，其实是引
燃孩子们持续一生的学习热情，而不是让他们为了某些现实的利益压抑自己追
求快乐的冲动。
“雪花和花瓣，早春和微风，细沙和风暴，每个孩子的感受都是独特
的。”让每一个童年在快乐中出发，也许我们不能完全做到，但它至少值得每
一个人为之努力。（李洪兴）
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