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《孔雀东南飞》知识梳理
成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等
一、相关成语
1.婀娜多姿：形容姿态柔和而美好。
2.兰心蕙质：比喻女子心地“蕙心”似的纯洁，品质“兰花”似的高雅。
3.坚如磐石：像大石头一样坚固。比喻不可动摇。
4.才貌双馨：形容人外貌,才学兼备,才学相貌都好。
5.结发夫妻：年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。
6.冰雪聪明：比喻人聪明非凡。
7.卿卿我我：形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。
8.东南雀飞：比喻夫妻分离。
9.彷徨四顾：犹犹豫豫怕走上岔道。
10.踟蹰不前：踟蹰，徘徊、犹豫不决的样子。形容拿不定主意，不敢前进。
11.否极泰来：逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
12.夙兴夜寐：形容非常勤奋，早起晚睡。
13.葳蕤繁祉：指的是花木繁盛、景色美丽的景象。
14.楚楚可怜：形容娇柔秀美，使人觉得可爱；形容柔弱、凄苦而令人怜爱。
15.皓齿红唇：女子容貌的娇美。
16.区区此心：区区，微小,微薄。常作用谦词。用来形容微不足道的一点心意
或想法。
17.窈窕淑女：窈窕，文静而美好。淑女，善良美好的女子。形容美丽而有品行
的女子。
18.六合同风：意思是古指天下各处的风俗教化完全一样。
19.络绎不绝：络绎，前后相连、连续不断的样子。形容行人、车马、船只等来
往频繁，连续不断。
20.碧落黄泉：指宇宙的各个角落。
21.福齐南山：祝颂之辞。指福分如南山一样高。
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22.鸳俦凤侣：形容男女欢爱似鸳鸯、凤凰般相偕作伴。
二、文化常识
1.《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》。原题为《古诗为焦仲卿妻
作》，又称《焦仲卿妻》，是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木
兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
2.《玉台新咏》是南朝文学家徐陵编选的上自汉魏、下迄梁代的诗歌总集，全
书选录诗歌七百六十九首，共十卷，其中五言诗八卷，歌行一卷，五言古绝一
卷。选录的诗歌多写闺情，抒发离愁别恨，哀叹中道弃捐，生活范围狭窄，脂
粉气息浓厚，格调不高，。但也有少数表现真挚爱情，反映妇女婚姻爱情悲剧
的诗篇，具有一定的人民性，如《孔雀东南飞》《苦相篇》等。《玉台新咏》
是继《诗经》《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集，也是六朝仅存的两部
诗集之一。它对保存汉至梁的诗歌起到了重要作用。
3.孔雀东南飞：汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妻离别。用以起兴引起下边的故
事，民歌中常用这种手法。
4.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。
5.诗书：古代常指《诗经》和《尚书》，在本文泛指一般经书。
6.结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。
7.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”是古代美女的通名。
8.七夕：农历七月初七，传说这天牛郎织女鹊桥相会。又称七巧节、七姐节、
女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭 、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统
节日。七夕节由星宿崇拜演化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”
活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看
牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕
被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被
认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文
化含义。
9.下九：农历每月的十九日。古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，
十九为下九。在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。
10.黄泉：在汉文化圈中指人死后所居住的地方。打井至深时地下水呈黄色，又
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人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就
是阴曹地府。黄泉路，指人死时通往黄泉地府的路。黄泉又称九泉、九泉之下、
九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即
谓黄泉。
11.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话，表示恭敬的习惯用语。
12.初阳岁：冬至以后，立春以前。
13.床：古代的坐具。
14.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支合起来共六个字（例如甲
子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。古人常用十天干和十二地支循环
相配来表示年月日的次序。干：十天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、
壬、癸。支：十二地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、
亥。又指东、西、南、北、天、地。
15.丞：封建时代辅佐主要官员做事的官吏。
16.青庐：青庐：青布搭成的帐篷，是举行婚礼的地方。东汉至唐，北方一带拜
堂在“青庐”中举行。一般设在住宅西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从
特备的毡席上踏入青庐。
17.妾：①旧时男人娶的小老婆。②旧时妇女谦卑的自称。
18.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。
19.人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。
天色纪时法
古人最初是根据天色的变化将昼夜划分为十二个时辰，它们的名称分别是：
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、
黄昏、人定。如《孔雀东南飞》中的“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“奄奄黄
昏后，寂寂人定初”，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”；《李愬雪夜入蔡州》中
的“夜半雪愈甚……，愬至城下……，鸡鸣，雪止，晡时，门坏”；《芙蓉楼
送辛渐》中的“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，“平明”是平旦的别称。
地支纪时法
20.十二时辰制，西周时就已使用。（汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食
时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。不必背诵）又用十二地支
来表示，以夜半（现代时刻二十三点至一点）为子时，一至三点为丑时，三至
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五点为寅时，依次递推。
21.古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。晚上7—9点为一更，9—11点为
二更，11—1点为三更（半夜三更），1—3点为四更，3—5点为五更。
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或
称五夜。如《孔雀东南飞》中“仰头相向鸣，夜夜达五更”，《群英会蒋干中
计》中的“伏枕听时，军中鼓打二更”，《登泰山记》中“戊申晦，五鼓，与
子颍坐日观亭”，《与妻书》中的“辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书”等。
22.建安：汉献帝年号。
中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、年号和尊号。这些
称号多见于史书。
（1）庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀
时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的
赵光义称太宗。
（2）谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有私谥，是门徒
弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
（3）年号：年号是皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为
“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，一般都改变年号，叫做改元。明
朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。（如汉武帝在位
五十四年，先后用了十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了十四个年
号。）明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位
时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
（4）尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前
所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。
23.三书分别是“聘书”“礼书”“迎书”。
①聘书：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉﹝过文定﹞时用。
②礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳征（纳徵）
﹝过大礼﹞时用。
③迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。
8.六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。
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①纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求
婚。
②问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
③纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
④纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
⑤请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
⑥亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
三、重点词语
1.偏义复词
指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，
另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。
便可白公姥，及时相遣归。
我有亲父兄，性行暴如雷。
我有亲父母，逼迫兼弟兄。
昼夜勤作息，伶俜萦辛苦。
其日牛马嘶，新妇入青庐。
2.大人故（仍然）嫌迟
3.妾不堪（承受）驱使
4.徒（徒然，白白地）留无所施
5.便可白（告诉，禀告）公姥
6.何意致（招致）不厚
7.卿但（只）暂还家
8.伶俜萦（缠绕）苦辛
9.供养卒（完成，引申为报答）大恩
10.于今无会因（会面的机会）
11.小姑始（才）扶床
12.逆（逆料，想到将来）以煎我怀
13.便言（很会说话）多令（美好）才
14.媒人去（离开）数日
15.渠(古今异义，他)会永无缘
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16.莫令事不举（成）
17.故（有意，故意）作不良计
18.赍（赠送）钱三百万
19.虽与府吏要（相约）
20.登即（立即）相许和
21.否（坏运气）泰（好运气）如天地
22.可怜（可爱）体无比
23.足下蹑（穿）丝履
四、一词多义
适
贫贱有此女，始适还家门（出嫁）
中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）
适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才）
少无适俗韵（适合）
余自齐安舟行适临汝（到、往）
而吾与子之所共适（享受）
谢
谢家来贵门、谢家事夫婿（辞别）
阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢）
多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉、告知）
旦日不可不蚤自来谢项王（道歉）
哙拜谢（感谢）
乃令张良留谢（告辞，或者道歉）
沛公旦日从百余骑来谢项王，至鸿门，谢曰（谢罪）
举
举言谓新妇，哽咽不能语（开口）
举手拍马鞍（举起，抬起）
何不作衣裳？莫令事不举（成功）
举贤以自佐（提拔，推举）
举世混浊而我独清（皆，全）
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后刺史臣荣举臣秀才（举荐）
为
为诗云尔（做、写，动词）
非为织作迟（是，动词）
阿母为汝求（替，介词）
相
相见常日稀、六合正相应、黄泉下相见（互相，副词）
儿已薄禄相（xiàng，相貌，名词）
及时相谴归、会不相从许、还必相迎取、久久莫相忘、好自相扶将、嬉戏莫相
忘、誓天不相负、登即相许和、蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，我）
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也（代词，你）
悔相道之不察也（观察）
见
相见常日稀（见面，动词）
君既若见录、府吏见丁宁（我）
渐见愁煎迫（被，介词）
慈父见背（我）
是以见放（被）
若
今若谴此妇（如果，连词）
腰若流纨素（像）
君既若见录（如此，代词）
久不见若影（你的）
又有若老人咳且笑于山谷中者（像）
若入前为寿（你）
区区
阿母谓府吏：何乃太区区（小，此指见识少）
新妇谓府吏：感君区区怀（忠诚专一、诚挚）
秦以区区之地（形容小）
意
何意出此言（料想，动词）
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恐不任我意（心意，名词）
然不自意以先入关破秦（料想）
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（意图、意愿）
故
大人故嫌迟（还是、仍然，副词）
故遣来贵门（所以，连词）
知是故人来（旧、老，副词）
盘庚不为怨者故改其度（缘故）——《答司马谏议书》
轩东故尝为厨（原先）
幸
幸复得此妇（幸亏，副词）
幸可广问讯（希望，动词）
妇女无所幸（封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”）
幸蒙其赏赐（希望）
五、重点字词意义或用法挖空练习
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为（ ）君
妇，心中常苦悲。君既（ ）为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相（ ）
见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故（ ）嫌迟。非为
（ ）织作迟，君家妇难为（ ）！妾不堪（ ）驱使，徒（ ）留无所施
（ ）。便可白（ ）公姥（ ），及时相（ ）遣归。”
府吏得闻之，堂上启（ ）阿母：“儿已薄禄相（ ），幸（ ）复得
此妇，结发（ ）同枕席，黄泉共为友。共事（ ）二三年，始尔未为久，
女行无偏斜，何意（ ）致（ ）不厚（ ）？”
阿母谓府吏：“何乃（ ）太区区（ ）！此妇无礼节，举动自专由，
吾意久怀忿，汝岂得自由（ ）！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜（ ）体
无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取（ ）！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会
（ ）不相（ ）从许（ ）！”
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府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自（ ）不驱
卿，逼迫有阿母。卿但（ ）暂还家，吾今且（ ）报（ ）府。不久当归
还，还必相迎取。以此下（ ）心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢（ ）家来贵门。奉事循公
姥，进止敢自专？昼夜勤作息（ ），伶俜( )萦（ ）苦辛。谓言无罪过，
供养卒（ ）大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤( )自生
光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种
在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因（ ）。时时为
安慰久久莫相（ ）忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（ ）。著我绣夹裙，事事四五通（ ）。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱
丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训
（ ），兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家
里。”却（ ）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被
驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相（ ）扶将。初七及下九，嬉戏莫相
（ ）忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何（ ）甸甸，俱会大道口。下马入车中，
低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不
相（ ）负！”
新妇谓府吏：“感君区区（ ）怀！君既（ ）若（ ）见录（
），不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫（ ）如丝，磐石无转移
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆（ ）以煎我怀。”举手长劳劳，
二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图（ ）子自归！十三教汝
织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓（ ）
违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实（ ）无罪过。”阿
母大悲摧（ ）。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言
（ ）多令（ ）才。
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阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见
（ ）丁宁（ ），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（ ）。自可
断来信，徐徐（ ）更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（ ）还家门。不堪吏人妇，岂合（
）令郎君？幸可广问讯，不得便相（ ）许。”
媒人去数日，寻（ ）遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五
郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲
结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量（ ）！先嫁得府史，
后嫁得郎君，否泰（ ）如天地，足以荣（ ）汝身。不嫁义（ ）郎
体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢（ ）家事夫婿，中道还兄门。处分（
）适（ ）兄意，那得自任专！虽与府吏要（ ），渠（ ）会永无缘。
登即（ ）相（ ）许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”
府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十
日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角
龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅（ ）青骢马，流苏金缕鞍。赍（
）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁（
）登郡门。
阿母谓阿女：“适（ ）得府郡书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不
举（ ）！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，移我琉璃榻，出置（ ）前窗下。
左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（ ）日欲暝，愁
思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏（ ）马悲哀。新妇识马
声，蹑履相逢迎（ ）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤
“自君别我后，人事不可量（ ）。果不如先愿，又非君所详（ ）。我有
亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望？”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（ ）千年，蒲苇一时
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纫，便作旦久间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿
违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间
辞，千万不复全（ ）！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风
摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计（ ），勿复怨
鬼神！命如南山石，四体康且直！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大
家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿
母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜（ ）还，长叹房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见（ ）
愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。晻晻黄昏（___时，19时-21时）后，寂寂
人定（___时，21时-23时）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，
举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶
相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，
寡妇起彷徨。多谢（ ）后世人，戒（ ）之慎（ ）勿忘！
答案
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为（做）君
妇，心中常苦悲。君既（已经，在……以后）为府吏，守节情不移，贱妾留空
房，相（你）见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故（仍
旧）嫌迟。非为（因为）织作迟，君家妇难为（做）！妾不堪（忍受）驱使，
徒（白白地）留无所施（没有什么用）。便可白（告诉）公姥（公婆，此处指
婆婆），及时相（我）遣归。”
府吏得闻之，堂上启（告诉，禀告）阿母：“儿已薄禄相（相貌），幸
（幸亏）复得此妇，结发（成婚之夕，男左女右共髻束发）同枕席，黄泉共为
友。共事（一起生活）二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意（谁能料到）
致（招致）不厚（看重，喜爱）？”
阿母谓府吏：“何乃（怎能）太区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由，
吾意久怀忿，汝岂得自由（自作主张）！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜（可
爱）体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
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府吏长跪告：“伏惟（下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用
语）启阿母，今若遣此妇，终老不复取（通“娶”）！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会
（绝对，一定）不相（你）从许（答应）！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自（本来）不
驱卿，逼迫有阿母。卿但（只是）暂还家，吾今且（将要）报（到……去）府。
不久当归还，还必相迎取。以此下（使……受委屈）心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭！（不要再添麻烦吧）往昔初阳岁，谢（辞
别）家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息（偏“作”，工作），
伶俜(孤单的样子)萦（缠绕）苦辛。谓言无罪过，供养卒（尽，终）大恩，仍
更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤(繁盛的样子)自生光，红罗复斗帐，
四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦
鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因（见面的机会）。时时为安慰久久
莫相（我）忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（盛装，仔细地梳妆打扮）。著我绣夹裙，事事
四五通（遍）。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削
葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训（教
养），兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
却（退出来）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱
遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相（她）扶将。初七及下九，嬉戏莫相
（我）忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何（何等、多么）甸甸，俱会大道口。下
马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还
归，誓天不相（你）负！”
新妇谓府吏：“感君区区（情真意挚）怀！君既（既然）若（如此）见录
（记取我，想念我），不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫（通
“韧”，坚韧）如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，
逆（预料）以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图（想到）子自归！十三教
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汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓（通
“愆”，过失）违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实（实
在）无罪过。”阿母大悲摧（伤心断肠）。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言
（很会说话）多令（美好）才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见
（我）丁宁（通“叮咛”，嘱咐），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇
（适宜）。自可断来信，徐徐（慢慢）更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（嫁）还家门。不堪吏人妇，岂合（匹
配）令郎君？幸可广问讯，不得便相（你）许。”
媒人去数日，寻（不久）遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五
郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲
结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量（考虑）！先嫁得府史，
后嫁得郎君，否泰（好运气，坏运气）如天地，足以荣（使……荣耀）汝身。
不嫁义（善，好）郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢（辞别）家事夫婿，中道还兄门。处分
（处理）适（依照）兄意，那得自任专！虽与府吏要（通“邀”，相约），渠
（他）会永无缘。登即（立刻）相（他）许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”
府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十
日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角
龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅（缓慢地走）青骢马，流苏金缕鞍。
赍（赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，
郁郁（繁盛的样子）登郡门。
阿母谓阿女：“适（刚才）得府郡书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事
不举（举办）！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，移我琉璃榻，出置（放置）前窗
下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（昏暗）日欲
暝，愁思出门啼。
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府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏（通“脏”，脏腑）马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎（迎接）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，
嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（预料）。果不如先愿，又非君所详
（了解）。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望？”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（保持）千年，蒲苇一
时纫，便作旦久间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿
违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间
辞，千万不复全（保全）！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒
风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计（打算），勿
复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝
是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，
阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜（拜了两拜）还，长叹房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见
（被）愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。晻晻黄昏（戌时，19时-21时）后，
寂寂人定（亥时，21时-23时）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝
履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶
相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，
寡妇起彷徨。多谢（告诉）后世人，戒（通“诫”，告诫）之慎（千万）勿忘！
六、艺术手法
夸张表现手法:通过夸张的铺叙展示焦仲卿的从容和刘兰芝°的坚定，表达
了焦仲卿对婚姻的执着和对刘兰芝的厌倦。
比兴表现手法:通过诗句“孔雀东南飞，五里一徘徊”来营造情感氛围，表
达了刘焦夫妻不朽和永恒的悲愤。
烘托、渲染表现手法:通过烘托和渲染气氛来象征焦仲卿和刘兰芝的命运，
以及人们对未来自由幸福的信念。
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音乐节奏表现手法:通过音乐节奏来表达忧伤、怜悯和不安的情感，让人感
受到凄凉的同时，也让人感到心灵的安宁。
互文的手法：物物各自异，种种在其中；东西植松柏，左右种梧桐；枝枝
相覆盖，叶叶相交通；十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书等。
互文是上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应、
互相阐发、互相补充，表达的是同一件事。
七、相关名言
1.使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。——德谟克利特
2.想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立
3.幸福，不会像凤凰一样自己飞来。——余心言
4.幸福，是为别人生活，牺牲自己。——罗曼·罗兰
5.幸福的生活存在于心绪的宁静之中。——西塞罗
6.情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。——汤显祖《牡丹亭》
7.众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》
8.上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝。
9.凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何
簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！——卓文君
10.羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有心郎。枕上潜垂泪，花间暗
断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌。——鱼玄机
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为
情！
11.入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊
人心，何如当初莫相识。——李白
八、素材运用
1.在中国式浪漫中体味文化魅力
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无
数。”8月22日，是传统的七夕节。因牛郎织女“鹊桥相会”的千古爱情传唱，
使其成了象征传递情感的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，
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现代人把七夕誉为“佳期如梦”的“中国情人节”。2006年，七夕节被国务院
列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代，由星宿崇拜衍化而来，是
传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。
祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等等，都是七夕
的传统习俗。七夕佳节的这份美好、这份浪漫，便是文化自信之源，亦是文化
软实力之彰显。
民俗传承情意浓，传统文化焕新彩。“中华优秀传统文化既是中华文明传
承延续的精神基因，也是中华文明不断发展的深层动因。”长久以来，传统节
日一直在带给我们精神的愉悦和心灵的润泽，并让人念念不忘，阖家欢乐的春
节也好，火树银花的元宵佳节也好，当下的七夕也罢，毫无疑问，从农耕社会
跋涉而来的华夏儿女无不接受了传统节日的文化滋润，无不是在不断解读传统
节日的密码中精神层面得以丰沛圆润、拔节成长。
体验中国式浪漫。“盈盈一水间，脉脉不得语”两情相悦温馨，七夕节，
一个富有浪漫主义情怀的神话节日，永远绽放和畅想着爱情的伟大，诉说着有
情人终成眷属的美好归宿，这一天，人们月下观星，朝天祭拜，祈求自己能够
得到美满爱情的姻缘巧配……千百年来的岁月嬗变，节日中所蕴含的价值理念、
行为方式等也如水一样流淌到今天，映照在社会公众精神生活的方方面面，可
谓历久弥新、晶莹剔透。
展现中华文化魅力。“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”没有文明的
继承和发展，就没有文化的弘扬和繁荣，让传统节日沉淀并焕发新生的力量，
展现出时代风采：无论是“链接”传统与现实，绘就一幅全新的“精神图景”
《七夕奇妙游》的晚会，还是“情系七夕非遗之旅”线上非遗作品展；无论是
听传统故事、搭鹊桥，体验传统七夕节民俗魅力活动，还是“诗词中的七夕”
主题诵读会的“好戏连台”……每年七夕，一系列活动的举办都在为七夕的文
化“演绎”赋能，为七夕的民俗传承添彩，感受文化与情感波动，已然成为多
向度、多层面的“灵魂输入”。
感受经济复苏。在这样一个节日里，市井间一片红红火火的“浪漫经济”
“甜蜜经济”逐步升温：走在大街小巷，随处可见“七夕特惠”“中国情人节
大礼”的宣传牌，从服装到珠宝，从化妆品到餐饮，从鲜花到礼品，不论是实
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体商家还是网络店铺，都在营造喜庆的气氛，各种促销营销方式花样翻新……
商家们使出浑身解数，各式各样的促销活动令人目不暇接，形式多样的
“七夕体”文案刺激着青年男女的购物清单，为消费回暖注入了新的活力……
浪漫、温馨、美好……七夕，不只有爱情，还有人们对勤劳与智慧的美好
祈愿，我们期待浪漫的爱情，更赞美朴素的勤劳与智慧。这份文化遗产资源宝
贵，我们要发掘好、运用好。
“七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞”。今夜星空璀璨，
今夜喜鹊相迎，思念汇聚成河。
今年七夕，年年七夕，“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。”
2.“中国式浪漫”是自豪，更是担当！播报文章
2022年2月4日晚八时，举世瞩目的北京第二十四届冬季奥林匹克运动会
开幕式在国家体育场隆重举行。国家主席习近平出席开幕式并宣布本届冬奥会
开幕。本届开幕式创意绝佳，给人留下极其深刻的印记，不仅充分彰显了“中
国式浪漫”的辉煌盛典，还让世人见证了一次中华文明与奥林匹克运动再度携
手的美好相约。
“中国式浪漫”的美轮美奂，写满中国文化，彰显文化自信。从 24节气倒
计时的“数字的浪漫”，到黄河之水天上来的“意象的浪漫”，再到“破冰”
而出冰雪五环时“融合的浪漫”……每一个画面，每一个细节，每一个设计，
每一个场景，如诗如画，无不融汇着中国文化的鲜明元素。24节气文化、冰蓝
水墨、主宾国之红、纯手工编织的永不凋谢的“奥运之花”……无不彰显中华
民族优秀文化的深厚底蕴，犹如一场视觉盛宴，唤起大众的共鸣和文化记忆，
无需太多的注释，即足以穿越时空，让大家见证中华文化独特的魅力，撼动心
灵，坚定文化自信，令人折服，让人无不发自内心地喜欢这份独有的“中国式
浪漫”。
“中国式浪漫”的冬奥之约，搭建友谊之桥，尽显冬奥荣光。全球新冠肺
炎疫情之下，本届开幕式不仅让世人看到了“中国式浪漫”的冬奥之约，还看
到了中国友好的生动诠释。我们向全世界表达的是：中国北京冬奥会不仅是体
育赛事，还是对奥林匹克价值观和对奥林匹克精神的传承。中国人民必将以冰
雪为媒，共同与世界上热爱冰雪运动的国家和人民搭起一座友谊之桥，为世界
呈现一届精彩、非凡、卓越而且“独一无二”的冬奥会。冬奥荣光，全球共享。
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这便是“中国式浪漫”最长情的表白！
“中国式浪漫”的同向未来，溢满美好期许，突显使命担当。筑梦冰雪，
同向未来。历经6年多精心筹备，克服新冠肺炎疫情不利影响，中国人民以勤
劳、勇毅和智慧，向世界呈现一场“中国式浪漫”的新春盛会，也必将向世界
奉献一届安全、精彩的奥运盛会。这是14亿多中国人民与全世界人民携手同行、
共创未来的美好期许，更是冬季奥林匹克运动又一辉煌的见证，见证我们一起
向未来，与世界人民一起奏响全人类团结、和平、友谊的华美乐章，共同担负
起这份光荣使命，为梦想而拼搏，为奥林匹克精神而接力。
“中国式浪漫”是自豪，更是担当！让我们一起凝聚这份自豪的荣光，担
起一份光荣的使命，高擎奥运圣火，点燃奋斗的激情，让“中国式浪漫”在厚
重而又充满创新活力的中华文明的长河中不断延伸，放射出更加璀璨的文明之
光。
3.我们看到的中国式浪漫
日月其迈，时盛岁新。2021年已经不到20天，回顾这一年，有太多浪漫瞬
间，让我们感动、温暖、心安，而这种浪漫，只有中国人能心领神会。
中国式的浪漫，存在于对先辈的怀念中。还记得袁隆平先生去世的那一天，
医院门口除了鲜花，还有带着新鲜泥土和雨滴的三束水稻。悼词上写：这世上
没有神仙，也无需立庙，因为每一缕升起的炊烟都是漂浮人间的怀念。合肥有
一条延乔路，延乔路路牌下，有人默默地插好国旗，留下一束束鲜花，一张张
卡片，上面写着“如您所愿，我们走向了繁华大道”……
中国式的浪漫，展现在星辰大海里。“日月安属？列星安陈？”两千年前，
屈原对日月星辰发出了追问；两千年后，中国首次火星探测“天问一号”带着
中华民族从古至今对真理的探索成功着陆火星。“孟夏之月，其帝炎帝，其神
祝融”。首辆火星车“祝融号”，与我国其他航天器的命名一脉相承，命名来
自中国传统文化元素，彰显着中国人的探索精神和文化自信。
中国式的浪漫，涌现在器物之上。为庆祝中国共产党成立 100周年，敦煌
光电产业园区将数千面定日镜拼组出的“热烈庆祝中国共产党成立 100周年”
“中国共产党万岁”以及中国共产党党徽等大型字幕和图案，在阳光照射下金
光灿灿、熠熠生辉、蔚为壮观。每天早上在天安门广场升起的国旗，在晚上降
下之后会对那一面国旗编号，进行保存。第二天，又是一面新的国旗升起，晚
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上同样是编号，保存。每日如此。这些国旗保存着，然后它盖在朝鲜志愿军遗
骸棺椁上；它出现在张桂梅校长开学典礼上；它出现在更多神圣的地方……
中国式的浪漫，藏在街头巷尾，刻在我们的骨子里。它是环卫工人拾起国
旗，见于细微的爱国之心；是街头涂鸦中，写下“年轻人，愿你照耀中国”；
是1028天后，孟晚舟回到祖国的怀抱，现场人群高唱《歌唱祖国》；是陈祥榕
喊出“清澈的爱，只为中国”的口号，将自己年轻的身躯捐给这片可爱的土地
以卫领土完整；是“长剑在手，敢缚苍龙”，是大灾大难前的奋不顾身……
中国人的浪漫，不困于妆奁镜台，更在家国天下之间。中国人的浪漫里，家与国相牵
个人与民族相连。这一年，抗疫医护重回武汉赴樱花之约；这一年，山西人天空画爱心感
谢郑州救援；这一年，王亚平带着给女儿摘星的约定入驻中国空间站……守护，传承，探
索，热爱，你永远可以相信中国式浪漫。
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