文档内容
孔雀东南飞 并序
责编：彭明
学习目标
1.了解乐府及乐府诗；
2.掌握通假字、偏义复词、古今异义词；
3.把握诗歌情节和人物形象。
知识积累
文学常识
乐府
【高清课堂：孔雀东南飞
乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式
设立乐府，主要掌管音乐，并监管搜集各地的民歌，配上音乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱。
从民间搜集大量的诗歌，后人统称为汉乐府。后来，乐府成为一种诗歌体裁，汉朝诗歌的
最高成就是乐府民歌，为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采集自民间的歌辞称为
“乐府民歌”。《陌上桑》和《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品。
到了南北朝时期，民歌出现继《诗经》、汉乐府民歌的第三次民歌高潮，出现了南朝的《西
洲曲》和北朝乐府民歌的典范之作《敕勒歌》和《木兰诗》。
《木兰诗》和汉朝乐府《孔雀东南飞》，被誉为“乐府双璧”。】■
字词汇总
字音
伶俜（líng pīng） 踯躅（zhí zhú） 窈窕（yǎo tiǎo） 葳蕤（wēi ruí）
赍（jī）钱 否（pǐ）泰 槌（chuí）床 磐(pán)石
通假字
1)终老不复取（“取”通“娶”）
2)箱帘六七十（“帘”通“奁”）
3)蒲苇纫如丝（“纫”通“韧”）
4)府吏见丁宁（“丁宁”通“叮咛”）
5)摧藏马悲哀（“藏”通“脏”）
6)合葬华山傍（“傍”通“旁”）
活用
名词作状语
1)孔雀东南飞（“东南”，方位名词作状语，表示“飞”的方向：向东南。）
2)勤心养公姥（名词“心”作“养”的状语，表示动作行为所用的工具：用心。）
3)手巾掩口啼（名词“手巾”作“掩”的状语，表示动作行为所用的工具：用手巾。）
4)卿当日胜贵（时间名词“日”充当谓语“胜贵”的状语，表示时间、动作的连续性：一
天天地。）
名词、形容词用作动词
1)槌床便大怒（名词“槌”带宾语“床”，活用为动词：拍，敲击。）
2)自名秦罗敷（名词“名”带宾语“秦罗敷”，用作动词：取名，名叫。）
3)谢家事夫婿（名词“事”带宾语“夫婿”，用作动词：侍奉，服侍。）
4)交广市鲑珍（名词“市”带宾语“鲑珍”，用作动词：买，购买。）
5)千万不复全（形容词“全”受否定副词“不”与副词“复”修饰，用作动词：保全。）
使动用法、意动用法1)逆以煎我怀（煎：使……煎，动词的使动用法，可译为“使……像受煎熬一样”。）
2)足以荣汝身（荣：使……荣，形容词的使动用法，可译为“使……受荣华”。）
3)便利此月内（利：以……为利，形容词的意动用法，可译为“以……为最吉利”。）
古今异义
1)为仲卿母所遣（遣：古义指女子被夫家休掉，赶回娘家；今义为派，派遣。）
2)便可白公姥（白：古义为告诉，禀告；今常指一种颜色。）
3)可怜体无比（可怜：古义为可爱；今义为值得怜悯。）
4)槌床便大怒（床：古代一种坐具；今指供人睡觉用的家具。）
5)举手长劳劳（举手：古义为告别时的动作；今常表赞同或要求发言时的动作。）
6)逆以煎我怀（逆：古义为逆料，想到将来；今义与“顺”相对。）
7)阿母大悲摧（摧，古义为伤心；今义为破坏，折断。）
8)便言多令才（令：古义为美好；今义为命令或使。）
9)恐此事非奇（奇：古义为宜，适宜；今义为特殊的或惊异。）
10)寻遣丞请还（寻：古义为过了一些时候；今义为寻找。）
11)否泰如天地（否：古义为坏运气；今常用义为否定，可否。泰：古义为好运气；今常用
义为：平安，安定。）
12)渠会永无缘（渠：古义为他；今常指人工开凿的河道。）
13)蹑履相逢迎（逢迎：古义为迎接；今常用义为奉承，拍马。）
14)逼迫兼弟兄（弟兄：古义为哥哥；今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。）
15)叶叶相交通（交通：古义为连接；今义为各种运输往来，邮递通讯工作。）
16)多谢后世人（谢：古义为劝告；今常用来表示感激。）
偏义复词
1)便可白公姥 公公婆婆，这里专指婆婆。
2)昼夜勤作息 原意是工作和休息，这里专指劳作。
3)我有亲父兄 即同胞兄，亲哥哥。
4)其日牛马嘶 这里指马。
重点语句
1)非为织作迟，君家妇难为（用“非为”表示否定判断，判断句。）
2)为仲卿母所遣（用“为……所……”的格式表示被动，被动句。）
3)誓天不相负（这里的“相”有指代性质，指代兰芝，可译作“你”，放在谓语“负”之
前，宾语前置。）
4)君既若见录（这里的“见”有指代性质，指代兰芝自己，可译作“我”，放在谓语
“录”之前，宾语前置。）
5)亦自缢于庭树（介词结构“于庭树”放在谓语“缢”后面作补语，“于”相当于
“在”，介宾结构后置。）
6)仕宦于台阁（介词结构“于台阁”放在谓语“仕宦”后面作补语，“于”相当于
“在”，介宾结构后置。）
7)十三能织素（“十三”前面省略主语“吾”，即“我”。下文“鸡鸣入机织”“谢家
事夫婿”中分别在“鸡”“谢”前面省略主语“吾”，省略句。）
8)相见常日稀（“相”前面省略主语“吾”，即“我们”。下文“黄泉下相见”中在
“黄”字前面省略主语“吾”，省略句。）
9)便可白公姥（“便”前面省略主语“汝”，即“你”。下文“便可速遣之”“时时为
安慰”中分别在“便”“时”前面省略主语“汝”，省略句。）
10)出置（于）前窗下 窈窕艳（于）城郭 长叹（于）空房中 严霜结（于）庭兰（省略介词，省略句。）
课文精要
理解主旨
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，
按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男
女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
把握重点
【高清课堂：孔雀东南飞
“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水
而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
交代了时间、地点、事情以及写作原因。
主人公焦仲卿的名字很有意思。仲卿，仲，第二；卿，古代对于男子的美称，似乎看不出什
么。但是，若把两个字合起来从谐音的角度去推断，我们不难读出这样的含义：仲卿即是“重
情”“钟情”，倒过来即“情种”。
焦仲卿是个什么人？
序言中有：“汉末建安中，庐江府小吏。”而在刘兰芝的第一次出场的语言之中，也大约
可以知道一些：“君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。”在刘兰芝被婆婆遣
归之后，焦仲卿安慰道：“且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归”。大约可以看出：焦仲卿是
一个典型的“工作狂”。
焦仲卿对于自己的家人是什么样的态度？
“儿已薄禄相”，没有母亲喜欢听儿子说些没出息的话。“幸复得此妇”真是没有志气，
就这点出息，母亲指定生气，而且你看后面接着一句“女行无偏斜，何意致不厚”，媳妇没错，
那就是错误都在老太婆了。做母亲的很不容易，守寡，拉扯成人，结婚。可是，此刻却帮着媳妇
说话。母亲立马说到，要给他找一个罗敷，让他下台阶。
仲卿软硬不吃，并向老太太交代了底线“今若遣此妇，终老不复取！”焦仲卿以终身不
娶反抗母亲的家长专制，他是因情而反抗的反抗者。在封建礼教控制下的社会，这是不“尊
亲事孝”的行为，会让自己背上有违人伦道德的罪名的；也是他在血亲关系中，以个体形式
反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。他不复娶，既表明他忠于爱情的坚定决心，又是一
种战略上的威慑，希望母亲回心转意。这是除去自杀以外最强有力的威慑，是一种坚决有力
的反抗。 话说到了这个份上，这次调停就谈崩了。这里呈现的是一个据理力争的，在力争不
了之后倔强的反抗着的焦仲卿。
“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下
心意，慎勿违吾语。”
焦仲卿对母亲休掉刘兰芝的做法，基本上没有什么办法。这里的焦仲卿，是一个在自己
的反抗遭到母亲更为强硬的打压之后，无奈顺从的焦仲卿；同时也是对自己的妻子怀着莫大
的愧疚的焦仲卿。
为什么焦仲卿“默无声”，“哽咽不能语”？
经西汉初年“罢黜百家，独尊儒术”的文化整合，到了东汉末年，封建礼教、家长专制不
仅在社会制度和法律层面得到严格的维护，且儒家的“尊亲孝悌”“长幼尊卑”等思想观
念也早已深入人心。
古代孝道最大，如果父母控告子女不孝，是大辟之罪，按照当时的法律应凌迟处死。无论
任何人，一旦被指责为不孝，在社会上立刻没有立足之地，越是身居上层越重视孝道。焦仲卿
是个服务于政府门的人，如果有人抓住他不孝这点，前途和声誉就会立刻扫地，还会被控罪，
轻则流徙，重则杀头。在那个时候，婆媳有了矛盾，儿子要是为妻子说几句公道话，简直就是大逆不道。在古代，只要公婆不满意，任何理由都可以叫儿子休妻，且儿子媳妇没有反抗的权
利。
刘兰芝真的是“此妇无礼节，举动自专由”吗？
辞别婆婆的时候：
昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家
去，念母劳家里。
这段话的言外之意是“我配不上你儿子”。话语中含着自责，与她此前在仲卿当面所说
的话，形成鲜明对照。从前后两段话的对比，可以看出兰芝对婆婆这番话是违心的，从而表现
出兰芝人物语言的另一特点：她非常注意倾听的对象、场合。考虑不同对象的可接受性，因人
而异。违心地迁就别人，尤其是婆婆。
与小姑告别时的情景：
却与小姑别，泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公
姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。
这泪水，既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。至此，兰芝那倔强
而又善良的性格，以及她对小姑、对仲卿依依不舍的深情，得到了细腻而又充分的表现。
刘兰芝在被休掉的情况下辞别婆婆，她的语言还是那样有礼有节。她面对不同的说话对
象时，所展示出来的态度、方式都不一样，而且都符合礼节。婆婆强加于刘兰芝的罪名很难成
立，可是“欲加之罪，何患无辞？”正所谓“人为刀俎，我为鱼肉。”这是古代女性的命运悲
剧，在熬成婆婆之前，她们随时面临被淘汰的命运，而且没有预兆，没有理由。被休，她们的人
生极有可能陷入无边的黑暗。
为什么要在刘兰芝被休和两人殉情之间加上“求亲”这一段？
首先照应了刘兰芝所言兄长的暴烈，以及不能在娘家寄居。在那个时代，女子没有谋生
能力，被休掉回娘家，只能有再嫁这一条出路。回到焦仲卿家，已经是不可能了。
其次是丰富人物的性格。刘兰芝一回到娘家，就有县令家、太守家来提亲，而且刘兰芝还
是再婚。可以看出焦母的无理，她加之于刘兰芝的罪责都是不可信的。
其三也推动了情节的发展。时间在一点点地流逝，焦仲卿希望时间来消解婆媳之间的矛
盾，已经完全不可能；而且，刘兰芝在娘家的处境也极度尴尬。
对焦仲卿的赞美、敬佩
焦仲卿为了守护自己的爱情，不惜违抗母命。他自杀时犹豫了，因为他是焦家的顶梁柱，
上有寡母，下有小妹。他的自杀，会使母亲无以为生，所以他想母亲辞别：“今日大风寒，寒风
摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体
康且直！”他也有“转头向户里，渐见愁煎迫”，也有“徘徊庭树下”。焦仲卿显得没有刘
兰芝果决，可是自杀前的这一点点“徘徊”更显示出他的真诚，而且他死后要背上比兰芝更
坏的名声。
按封建道德，焦仲卿是要“遗臭万年”的。在那个社会，把爱情放在孝道之上的人是不
能活下去的。焦仲卿的死，是作为对扼杀了他的爱情的孝道的回答。这样的一个男人，是极其
悲壮的！他把爱情看得比传宗接代更重要，具备了当时人难以具备的思想和勇气，是一个情
深至死，以行动验证爱情的男人。
这个男人没有辜负“焦仲卿”这个名字，他是情种，钟情而且重情。】■
知识迁移
阅读下面的乐府诗，完成问题
陌 上 桑（汉乐府）
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼
系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”
“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致
辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中
鹿卢剑，可直千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晳，鬑鬑
颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
1.《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的著名乐府叙事诗，请用简洁的语言概括诗中所
讲叙的故事。
2.有人说诗人笔下的罗敷品貌俱美，你同意吗？请结合诗歌内容谈谈你的看法。
3.请简要赏析这首诗歌的表现手法及语言特色。
（2014 北京西城二模）阅读下面两首诗，回答4-5题。
王昭君
【唐】白居易
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？
君王若问妾颜色，莫道不知宫里时。
王昭君
【清】刘献庭
六奇已出陈平计①，五饵曾闻贾谊言②。
敢惜妾身归异国，汉家长策在和蕃。
注：①有记载说，汉高祖时，陈平曾献美女图解白登之围。②汉文帝时，贾谊曾建议用包
括美人在内的五种诱饵来迷惑、控制匈奴单于。
4.下列的理解和赏析，不正确的两项是（ ）
A.白诗委婉地写出了身在胡地的昭君急切盼望回归汉朝的心情。
B.白诗写汉皇一直想念着昭君并遣专使昭君容颜是否依旧。
C.刘诗前两句表明陈平、贾谊都曾向汉朝统治者献过和亲之策。
D.刘诗讽刺汉朝从汉初到昭君时期只会用和亲的策略求得苟安。
E．两首诗均表达了对王昭君的高度赞美并揭露了统治者的无情。
5.清人吴乔在《围炉诗话》中说：“古人咏史，但叙事而不出己意，则史也，非诗也。”意思是
说，在叙事之外能表达出自己的情感和思考的诗歌才是好诗歌。请分析这两首诗是如何“出
己意”的。
参考答案
1.故事是：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷
美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会
爽然允诺。想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，
无趣之极。2.同意。首先，从罗敷的采桑用具的精致和装束打扮的华美，路旁观者种种神态动作，可
见罗敷容貌姣美。其次，罗敷与使君的对话，表明她抗恶拒诱，刚洁端正，乐观机智。“罗敷喜
蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质。
3.在表现手法上，主要运用了侧面映衬和烘托。诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，
使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。其次，以叙事为主，融以描写和抒情，
描写，又是直接描写和间接描写（正面描写和侧面描写）相结合，还运用了夸张、排比等修辞
手法。
语言清新活泼，字里行间蕴含着一种乐观、幽默、俏皮的情韵。
4. BE [B项“一直思念”和“专门遣使”属无中生有，汉皇问“容颜是否依旧”于诗
意不符； E项“两诗均表达了对王昭君的高度赞美”，于文无据]
5. [答案要点]白诗融“己意”于叙事之中，借咏昭君表达了对“流放者”遭遇的感伤
和盼归的心态； 刘诗借昭君之口陈述了汉一直在用和亲政策求得平安这件事，表达了对和
亲政策的不满]
拓展阅读
问世间情为何物
“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般恋爱万种柔情相思成灰。心碎的时候，秋声格外让
人悲。天若不尽人意，我愿生死相随。大江上下残照斜阳万物低垂，情深的时候哪种离别不伤
悲，这次痴心赴水何时何地相会。我愿有情人共饮一江水，红尘外柔情内，有没有断肠的泪，
但求真心以对，今生何惧何悔。”这是屠洪刚所唱《孔雀东南飞》。
《罗米欧与朱丽叶》代表了西方经典爱情悲剧，而一曲《孔雀东南飞》更见中国爱情的悲
壮。红尘有爱，人间有情。我们总希望有情人终成眷属，使他们的爱情从起点到终点，经历磨
难回归美丽的团圆。然而，纵观滚滚红尘，一幕幕爱情悲剧不也正在上演吗？
“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负”“君当作磐石，妾
当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”且看仲卿与兰芝这对恩爱夫妻的誓别，难道不令我们
感动吗？他们“举手长劳劳，二情同依依”的凄美场面，不禁让我们潸然泪下。焦母的逼迫，
使这对恩爱夫妻劳燕分飞，各奔东西，直到双双殉情。仲卿与兰芝在历史上，演绎了美丽的
“孔雀东南飞“的爱情悲剧。
“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”仲卿与兰芝虽然没能白
头偕老，但他们留给后人的却是无尽的暇思……
几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份。有情
人要被生生拆散，演绎了一出无奈的“化蝶”，怎能不让人叹息？人世间竟不能生相依，那
就死化蝶翩翩起舞吧。“渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆
是恨。”我认为梁祝化蝶不应有恨，因为这种凄美已成永恒，代表了爱情的忠贞，成为千古传
奇。他们的爱情悲剧，着实浪漫凄美。
“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！” 又
是几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴
瑟相和，好一对神仙眷属。然而陆母逼迫夫妻离异，陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。
几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词
成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。“天不老，情难绝，心似双丝网，中又千千
结。夜过也,东窗未白残灯灭!”美丽的邂逅。竟铸就了一个爱情悲剧，但它却留下了永恒的
美丽。
自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节。是啊，放手让爱的人走，谁能做得到。焦刘之爱，梁
祝之情，陆唐之恋，哪个不是悲剧，但哪个又不是美丽的，浪漫的呢？文学史上，从《关雎》到《静女》、到《氓》、到《孔雀东南飞》、到《西厢》之张生和莺莺、到《牡丹亭》之柳梦梅和杜丽娘、
再到《红楼梦》之宝玉和黛玉，这些文学作品表现了多少爱情的美好，多少怨男恨女，多少始
乱终弃，多少出生入死终成眷属。一代代青年男女，大胆地追求着真爱，憧憬着美好的生活，
他们为爱而歌而欢，为爱而怨而恨，为爱不求功名，为爱忠贞不渝，为爱抛洒滴滴红泪；他们
因爱而生，因爱而死，因爱还魂，谱写了一曲曲爱情悲歌。
曾经拥有过的一切美好回忆，就算结果是悲剧，又能怎样？人们都不喜欢悲剧，因为悲
剧总是把美好的东西毁灭给人看，令人伤怀；但也只有悲剧才会有如此的艺术魅力，值得人
如此回味。悲剧的魅力，不仅在于它毁灭的美；悲剧的不幸，更在于它往往不仅仅是悲剧，而
是永远的生活。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？人们总是向往大团圆式的爱情，殊不知那惊天地泣
鬼神，经受风雨洗礼的悲剧爱情是更美丽的。“愿天下有情人终成眷属”！
