ARTICLE · 1312572
张彦华:2025年各地高考开放性试题简析-9
张彦华:2025年各地高考开放性试题简析-9（2025年浙江1月卷，22）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。 材料 何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理） 【试题分析】 本题学术背景涉及集体记忆理论与民族认同研究。法国社会学家哈布瓦赫提出“集体记忆”概念，认为记忆是社会建构的产物。本尼迪克特·安德森《想象的共同体》论证了印刷媒介与共同历史记忆在民族认同形成中的作用。章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”与钱穆“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识”，均强调历史记忆对民族存续的关键意义。本题要求以“共同的历史记忆”为主题写小论文，考查的是从文明演进角度理解历史认同建构的能力。 材料围绕“中国”概念演变与共同历史记忆展开，可分层解读如下： 第一层：“中国”概念的历史演变。材料指出“中国”概念经历了一个漫长的历史过程：从西周何尊铭文“余其宅兹中国”的“居处方位的中心概念”，到“溥天之下，莫非王土”的“文化和权力叠加的辐射概念”，再到“愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念”。这一演变揭示了“中国”从地理中心到文化认同再到政治疆域的层层叠加。 第二层：早期历史记忆的载体。陶寺文化已有地中观念，遂公盨铭文有“天命禹敷土，随山浚川”的记载。这些考古材料说明，共同的历史记忆在文明早期就已通过器物铭文、文化观念等形式传承。大禹治水、九州划分等记忆，成为华夏文明共同的历史起点。 第三层：历史记忆与民族认同。材料引章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”和钱穆“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识”，强调历史记忆对民族存续和认同建构的关键作用。章太炎从民族存亡角度立论，钱穆从国民情感角度立论，二者共同指向一个核心命题：共同的历史记忆是民族认同的精神根基。 第四层：材料的主题指向。材料以“中国”概念演变为切入点，以章太炎、钱穆的论述为理论支撑，要求以“共同的历史记忆”为主题写小论文。考生需从人类文明演进的角度，例举相关史实，论证共同历史记忆对文明存续、民族认同、文化传承的意义。 考生需从材料中提取以下核心信息： ①“中国”概念的演变：从何尊铭文到“溥天之下”再到民族国家疆域，展现历史记忆的层累建构。 ②早期历史记忆的载体：陶寺文化地中观念、遂公盨铭文“天命禹敷土”，说明历史记忆的物质化传承。 ③历史记忆的功能：章太炎强调历史久远则亡灭难，钱穆强调历史认识是爱国情感的基础。 ④共同历史记忆的要素：共同的历史起点（大禹治水、九州划分）、共同的文化符号（“中国”概念）、共同的价值认同（家国一体）。 ⑤论证方向：需例举人类文明演进的相关史实，可从中国史、世界史、比较文明等角度切入。 本题要求以“共同的历史记忆”为主题写小论文，视角可极为宽广： 视角一：历史记忆与民族存续。从章太炎“亡灭之难”切入，结合犹太人流散两千年而不灭、玛雅文明记忆断裂而消亡等史实，论述历史记忆对文明存续的关键作用。 视角二：历史书写与认同建构。从钱穆“历史认识是爱国情感基础”切入，结合希罗多德《历史》、司马迁《史记》、各国国民教育中的历史教科书，论述历史书写如何建构民族认同。 视角三：记忆断裂与文明消亡。从反面切入，结合美洲原住民文明在殖民征服后记忆被系统抹除、非洲部落文化认同危机等史实，论述记忆断裂的后果。 视角四：记忆传承的制度保障。结合中国修史传统、犹太教逾越节、基督教圣餐礼等，论述历史记忆传承需要制度保障和文化自觉。 视角五：比较不同文明的记忆建构。比较中国、犹太、希腊、罗马等文明的记忆传承方式，分析其异同与效果。 视角六：从“中国”概念演变切入。以何尊铭文、遂公盨铭文、《尚书》《春秋》等为线索，论述“中国”认同如何通过历史记忆层累建构。 视角七：从当代视角反思。结合当代全球化中的文化认同危机、历史虚无主义等问题，论述共同历史记忆的当代意义。 视角八：从考古与文献互证切入。以陶寺文化、何尊铭文、遂公盨铭文等考古材料与文献记载互证，论述早期历史记忆的形成与传承。 【答案示例】 示例一 论题：共同历史记忆维系文明延续 阐述：章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”揭示了历史记忆对文明存续的关键作用。人类文明史上，共同的历史记忆往往是民族凝聚力的核心。犹太人流散两千年而不灭，靠的是《圣经》和逾越节等共同记忆的世代传承。中国自西周何尊铭文“余其宅兹中国”开始，经《尚书》《春秋》到二十四史，形成了连续的历史书写传统，使“中国”概念从地理中心演变为文化认同和疆域共识。罗马帝国崩溃后，欧洲通过基督教记忆和古典文献传承，在中世纪保持了文明连续性。相反，一些文明因历史记忆断裂而消亡，如美洲原住民文明在殖民征服后记忆被系统抹除。历史记忆不仅是过去的记录，更是未来的保障。一个民族若丧失共同记忆，便难以在历史风浪中长存。 示例二 论题：历史书写建构民族认同 阐述：钱穆“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识”，道出了历史书写与民族认同的深刻关联。从人类文明演进看，历史书写始终是民族认同建构的核心机制。希罗多德《历史》塑造了希腊人的共同身份意识，使分散的城邦在波斯入侵时形成“希腊人”认同。司马迁《史记》上溯黄帝、下至汉武，构建了华夏一统的谱系，成为此后两千年中国人共同的历史记忆。近代以来，各国通过国民教育普及历史教科书，强化民族认同。日本明治维新后编纂国史，印度独立后重写殖民史，均是以历史书写建构认同的例证。历史书写并非客观记录，而是选择、编排和解释的过程，其深层功能在于为民族提供共同的精神家园。 示例三 论题：记忆断裂导致文明消亡 阐述：共同的历史记忆是文明存续的精神纽带，记忆断裂往往导致文明消亡。美洲玛雅文明曾高度发达，但西班牙殖民者系统焚毁其书籍、摧毁其神庙，玛雅文字失传，历史记忆断裂，文明由此衰落。非洲许多部落在殖民统治下被迫放弃母语和历史传统，导致文化认同危机。反观中国，虽历经战乱和异族入侵，但修史传统从未中断，二十四史连续编纂，使“中国”认同跨越王朝更替而延续。犹太人在流散中坚持诵读《托拉》、庆祝逾越节，使民族记忆跨越两千年而不灭，最终重建以色列国。正反两方面的史实表明，历史记忆的传承需要制度保障和文化自觉。章太炎“亡灭之难”的论断，正是对这一历史规律的深刻总结。
