夜雨聆风
摘录·分享
|尔时，维摩诘语大迦叶：“仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，教化众生，现作魔王。
这时，维摩诘居士对大迦叶说：“仁者，十方无量阿僧祇世界中作魔王者，大多是住不可思议解脱境界的菩萨，他们以方便力来教化众生而显现为魔王。”
此处维摩诘居士称迦叶尊者为“仁者”，前面跟舍利弗说话时就直接说“唯！舍利弗……”好像有点欺负他。
这里讲，大多数MO王是菩萨的化现。平时，很多人感觉自己心态不好或者做了噩梦，就赶紧交念经钱以遣除MO障。但实际上，大多数MO王都是菩萨的化现——这里虽然没有说所有的MO都是菩萨，但也说了大多数是菩萨的化现。
《入大乘论》中说：MO有两种，一种是真正以恶业所感，他们经常为害众生；另一种是菩萨的化现，他们会以MO的形象试探初发心菩萨，使其更加精进。菩萨在遇到魔障违缘时会立即发起精进，所以初发心菩萨经常遇到违缘。有些人说：“以前我一直是平平安安的，学佛以后违缘就很多。”这是因为，菩萨会以MO王、疾病、违缘等形式试探你。面对这些你不能害怕，更不要放弃，而应更加坚强。
我自己觉得，在我修学、翻译、讲法的历程
中，内心越脆弱就越容易遇到违缘；如果我什么都不管——生病也好，遇到障碍也好，别人说我也好，都根本不在乎，该做的事就要继续做下去，非常坚强地面对，所有违缘都会消失的。这说明很多MO障都是菩萨的显现。有些人说：“拆S院的是MO众大军。”有些人遇到违缘时也经常说“MO来了”。其实，如果你经常遇到违缘，说明你经常有机会看到菩萨。
一起加入善意流动，
让你的微光点亮需要的人！
|又，迦叶！十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻，头目髓脑，血肉皮骨，聚落城邑，妻子奴婢，象马车乘，金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠珂贝，衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，而往试之，令其坚固。
迦叶尊者，十方无量菩萨，有些会以乞丐的形象向人乞讨手足耳鼻、头目脑髓、血肉皮骨，以及村落、城邑、妻子、奴仆、象、马、车乘、金、银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠、珂贝、衣服、饮食等，他们大多数是住不可思议解脱境界的菩萨，依靠方便力试探初发心菩萨，令其发心更为坚固。
如果有十个乞丐的话，至少有六个是菩萨的化现——这是经中说的，不是我说的，因为经中说“多是住不可思议解脱菩萨”。
《六度集经》中讲了一切施国王的公案。文殊菩萨听说他能布施一切，就想看看他能否做到。文殊菩萨化现为一个婆罗门，对一切施国王说：“我不需要其他任何东西，只要您和王妃。”国王说：“我没问题，但不知王妃是否同意，我要去问问她。”他问了王妃以后，王妃也答应了。于是他们放弃一切，跟婆罗门走了。婆罗门就幻化出两个人来护持国政。
由于王妃习惯了宫中的高贵生活，离开王宫以后很不适应，受了很多苦，但她并没有抱怨。后来，婆罗门又把国王和王妃分开布施给不同的人。王妃被布施给一个富贵的女主人，但她很看不惯王妃，发现王妃有孕在身，后来还生了儿子，就更不高兴了。
王妃和国王经历了种种磨难后，文殊菩萨将幻化解除，令他们二人相逢并回到王宫。他们回去后，发现自己的儿子正在持王位。
总之，如果一个菩萨没有什么能力，大菩萨也不会幻化出各种形象来要他的头目脑髓等，因为一般人根本无法做这样的布施。
|所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故现行逼迫，示诸众生如是难事；
为什么呢？因为住不可思议解脱境界的菩萨具有威德力，能以种种方便逼迫那些菩萨做种种难行之事，如布施头目脑髓、妻子儿女等。
有些乞丐问我们要一块钱，这样的布施并非难事。而国王、菩萨们所做的大布施，对普通人来说却绝非易事，但那些菩萨会毫无执著地去布施，并以此积累广大资粮。出现在我们面前的乞丐，也许就是佛菩萨的化现，所以大家不要去谩骂、侮辱任何乞丐。
1987年，我们随法王如意宝朝五台山，法王在课堂上说：“如果有人去朝五台山，文殊菩萨会到一百由旬以外去迎接。而且他会显现为婆罗门、乞丐等各种形象。”那个时候，我们很多人比较天真，具有坚定的信心，但也有点迷信。
在五台山的时候，一天晚上，有人说菩萨顶下面有一个乞丐，行为很特殊，应该是文殊菩萨。一传十、十传百，很多老乡都开始对他布施，结果他就发财了。第二天，大家又听说他得到了很多钱以后就去喝酒，还喝得酩酊大醉。我也不太清楚他到底是不是文殊菩萨的显现，有可能是吧，但我当时也没有去布施。
刚才讲了菩萨的两种幻化——魔众和乞丐，除此之外还有很多，包括显现上不太受人尊重的人。
|凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨，
有威德的人可以如此化现，而凡夫下劣者没有这种势力，就不能如此逼迫菩萨。
普通人在能力上无法与菩萨相匹敌，就不能要求菩萨布施妻儿或头目脑髓等。
|譬如龙象蹴踏，非驴所堪，
就像龙象作战时，驴子是无法参与的。
在这个比喻之前，藏译和梵文本中还有一个比喻：凡夫无法与菩萨相比，就像萤火虫无法映蔽日轮的光芒一样。
梵文本和藏文等译本中说：龙象与大象作战时，驴子无法参与其中。与此译本的表述有所不同。“蹴踏”有行走、奔跑的意思。
同样，低劣者无法逼迫菩萨，只有上乘的菩萨可以以乞丐等形象在菩萨面前示现行乞。
|是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。”
这就是住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。
经典解释起来不太容易，但我觉得这样来理解也是可以的。
——敬摘录《维摩诘经讲记》
敬请关注以下备用号，并加星标，以防失联哦~
参考笔记
一、核心经文要义
维摩诘对大迦叶开示：十方世界中绝大多数显现为MO王者、乞讨者，其实都是已证不可思议解脱的大菩萨的化现，目的是通过示现违缘、考验来教化、坚固初发心菩萨的道心，只有具威德力的菩萨能做这样的示现，凡夫没有这个能力，就像「龙象蹴踏，非驴所堪」。
二、两种常见化现的解释
化现为MO障、违缘
MO分为两种：
·真MO：由恶业所感，会为害众生
·菩萨化现的MO：以MO王、疾病、他人非议、不顺逆境等形象，试探初发心菩萨，帮助发起更强的精进心
经验启示：面对违缘不用退怯，内心越在乎、越脆弱，违缘越显得强大；如果坦然不在意、坚持该做的修行，违缘自然消解——能常常遇到违缘，其实是常常得到菩萨磨砺的机会。
2. 化现为乞丐、求施者
大菩萨会化身为向人索取各种事物（从衣食财物到手足头目、妻儿眷属）的乞者，试探行者的布施心和放下执着的能力，只有发心坚固、有能力行难行布施的菩萨，才会得到这样的考验。
实践启示：不要轻慢侮辱任何遇到的乞丐，按自己的能力随缘布施即可，藏地祖师也有「朝山时文殊菩萨会化现为卑贱形象迎朝圣者」的开示。
三、总结
除了MO和乞丐，菩萨还会化现为各种不受尊重、看似不顺的身份，用方便力磨砺行者。这就是不可思议解脱菩萨的「智慧方便门」——不以固定的善知识形象显现，而是用对行者最有效的方式帮众生巩固道心。
