夜雨聆风一、论点
1.认真阅读课文，说说作者提出了什么论点，又是从哪几个方面进行阐释和论证的。（九上P26第7课《敬业与乐业》“思考探究”第一题）
作者在开篇提出中心论点“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，之后从“有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面进行阐释和论证。
2.通读全文，看看这封书信主要表达了作者什么观点，文中又是从哪几个方面进行论述的。（九上P31第8课《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》“思考探究”第一题）
作者的观点是：英法联军远征中国并烧毁圆明园，是一次野蛮的偷窃和洗劫，是强盗行为，必将受到历史的制裁。作者从描摹、赞叹圆明园之美和揭露英法联军强盗行为两个方面进行论述。
3.阅读课文，回答下列问题。（九上P97第18课《中国人失掉自信力了吗》“思考探究”第一题）
（1）作者批驳的观点是什么？与同学讨论。
作者批驳的观点是“中国人失去自信力了”。
（2）作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。
“我们有并不失掉自信力的中国人在。”
4.本文结构完整，论证严密。细读课文，画出文中承上启下的关键语句，梳理文章的论证结构，完成下面的表格。（九上P100第19课《怀疑与学问》“思考探究”第二题）
中心论点：学则须疑
分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤
分论点二：怀疑也是在积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件
5.下面两段文字的核心观点各是什么？作者分别是怎样论述的？思考并与同学交流。（九下P72第13课《短文两篇》“思考探究”第二题）
（1）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
核心观点是“凡有所学，皆成性格”，即不同的书会塑造人不同的性格特质。作者先分别论述史书、诗歌、数学、科学、伦理学和逻辑修辞之学的价值，然后做出总结归纳。
（2）人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
核心观点是“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅”。是以类比的方式进行论述的。
二、论据
1.作者在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个事例；在谈到“凡职业都是有趣味的”时，列出了四个原因。参照这两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。（九上P26第7课《敬业与乐业》“积累拓展”第四题）
“有业之必要”的理由：（1）可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻息，受人牵制。（2）使自己的身心有所安顿，不至于无所事事，烦闷无聊。（3）使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。（4）从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼。（5）事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足。（6）有创造性的成就，是对生命价值的肯定。
“凡是职业都是有趣味的”的例子：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。
2.读下面的文字，完成练习。（九上P97第18课《中国人失掉自信力了吗》“积累拓展”第四题）
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行？课外查找资料，搜集相关的人物事迹，与同学交流。
“埋头苦干的人”指广大劳动人民和兢兢业业为人类作出巨大贡献的科学家、发明家等。如大禹、李时珍、祖冲之等。“拼命硬干的人”指反抗压迫的志士仁人。如陈胜、吴广、关天培、邓世昌、戚继光等。“为民请命的人”指关心人民疾苦、为民众利益奔走呼吁的人。如杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅等。“舍身求法的人”指历尽艰险、探求救国救民真理的改革家和为革命献身的革命家。如商鞅、谭嗣同等。
三、论证方法及作用
1.议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。本文用了哪些论证方法？试举例说明。（九上P26第7课《敬业与乐业》“思考探究”第二题）
作者举百丈禅师不做事就不吃饭和佝偻丈人承蜩的例子，属于举例论证；在论述要敬业这个分论点时，既从正面说了“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换”，又从反面说“一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己”，这属于正反对比论证；引用庄子、孔子、朱熹、曾文正等人的话，属于道理论证；在说到职业乐趣时，用了赛球的比喻，属于比喻论证。通过运用这些论证方法，材料与观点得以紧密联系起来，并对观点起到支持作用。
2.驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。在反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。（九上P97第18课《中国人失掉自信力了吗》“思考探究”第二题）
第3-5段：通过驳论证的过程驳倒对方的论点。
第3-4段：失去的是“他信力”。
第5段：发展的是自欺力。
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是“他信”，这些都不是“自信”；（2）求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。
3.本文探讨山水画的意境，却多以古诗词为例；行文中，还引用了一些人们耳熟能详的语句。分别找出来，并说说它们的作用和表达效果。（九下P77第14课《山水画的意境》“思考探究”第二题）
引用李白《送孟浩然之广陵》和毛泽东《十六字令三首》，旨在具体阐释艺术作品是如何通过写景充分表达人的思想感情，从而创造出意境的。这些诗词大家耳熟能详，有景物描写，景与情融合无间，具有很好的示范作用。
引用古人“缘物寄情”的名句，旨在说明古人在景物描写中融会个人感情的写作手法，对意境进行阐释。引用名句，既有较强的说服力，同时又使得行文典雅，富有知识性。
引用毛泽东《沁园春·雪》，旨在证明艺术家写词、作画，都会站得高于现实，因而更能全面深入地认识现实。这也是一首大家耳熟能详的诗词，以此为例具有典范性；同时，引用领袖的诗词，符合当时的社会形势，又贴近现实，富有时代性。
引用四川人对于四川景物的概括（峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽），意在说明“每一处风景都有其各自不同的特色”。
四、论证思路（论证结构）
1.在论述过程中，文章常常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出这类词句，具体分析。（九上P26第7课《敬业与乐业》“思考探究”第三题）
例如，第6段中，“总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”作者用关联词“总之”对“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”问题进行总结，推进论证的进程，之后用关联词“至于”，把话题转换到具体做什么工作，要看个人的才能，这是对前面提到的“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的补充。
再如，第7段开头的设问句：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”这里将文章的论述点从第6段对“业”可敬原因的讨论，转换到怎样做才是“敬业”上，对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。
2.本文逻辑严密，语言准确。结合上下文，揣摩下面这段文字，回答后面的问题。（九上P100第19课《怀疑与学问》“积累拓展”第三题）
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？
不能任意调换顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入，步步递进的关系，不能任意调换顺序。
五、论证语言
1.本文逻辑严密，语言准确。结合上下文，揣摩下面这段文字，回答后面的问题。（九上P100第19课《怀疑与学问》“思考探究”第三题）
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
（1）开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？
不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述问题的内涵所决定的。着重强调“怀疑”对于学问家的重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就得有怀疑精神，这个思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
（2）这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？
不能任意调换顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入，步步递进的关系，不能任意调换顺序。
2.许多名家都曾翻译过《谈读书》这篇文章，各有特色。下面节选了几个译本的片段，读一读，与课文比较一下，体会不同译本的语言特色。（九下P72第13课《短文两篇》“积累拓展”第五题）（片段略）
这些译文也都文笔流畅，语言规范，句式错落有致，均能较好地传达原作要表达的意思。水天同的译本用白话翻译，高健的译本纯用文言，曹明伦译本则文白夹杂。相比之下，王佐良译本则用语雅致，文辞流畅，句式整齐，韵律和谐，形成一种简洁、庄重、优雅的文风，读来更为朗朗上口。
六、内容理解与概括
1.朗读第3段，根据作者的描述，想象一下圆明园的美。（语言、手法）再想一想：在雨果的心目中，圆明园具有怎样的地位？（九上P31第8课《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》“思考探究”第二题）
在雨果看来，圆明园是东方幻想艺术中的最高成就，几乎集中了超人的民族的想象力所能产生的一切成就，是幻想的某种规模巨大的典范，它是属于全人类的亚洲文明杰作。
2.通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？（九上P100第19课《怀疑与学问》“思考探究”第一题）
作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。
3.这两篇短文谈的都是读书。比较阅读两篇短文，分别概括其主要内容，然后说说它们在论述角度、写作方法等方面有哪些异同。（九下P72第13课《短文两篇》“思考探究”第一题）
《谈读书》围绕读书的话题，探讨了读书的目的、读书的态度和方法、读书的价值等问题，提出了一系列观点；《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析，推求出陶渊明读书“不求甚解”的本质，引导读者认真体会“不求甚解”的含义，树立正确的读书态度，选择正确的读书方法。
从论述角度看，《谈读书》论述较为全面，侧重对读书方方面面问题的探讨；《不求甚解》则选取一个角度，侧重对具体读书方法的探讨。二者也有相同之处，比如都谈及读书方法。
从写作方法看，《谈读书》往往先提出观点，再做阐释说明；《不求甚解》则顺着思考的路径，一步步提出观点，做出阐释，得出结论。
4.默读课文，说说作者为什么认为“意境是山水画的灵魂”，意匠与意境是什么关系。（九下P77第14课《山水画的意境》“思考探究”第一题）
作者认为，意境是山水画创作中“最重要的问题”，是景与情的结合。山水画不是对“地理、自然环境的说明和图解”，“更重要的还是表现人对自然的思想感悟”，因而意境是山水画的灵魂。一个山水画家，对所描绘的自然景物，“一定要有强烈、真挚、朴素的情感”；木然地画画，对外物“没有深刻感受”，笔下的事物都会成为“死的标本”，缺乏情趣，没有画意，自然感动不了人。
意匠和意境是山水画创作的两个关键问题。“意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。为了传达思想感情，要千方百计想办法”，就需要意匠，“有了意境，没有意匠，意境也就落了空”。
七、词句理解
1.作者善于运用反语表明自己的态度，例如：“丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者……笑嘻嘻地回到欧洲。”请从文中再找出几个例子，说说这些反语的含义和作用。（九上P31第8课《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》“积累拓展”第四题）
（1）从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。
分析：“更漂亮”原本是赞美的词语，这里正话反说，讽刺、批判了额尔金等人对巴特农神庙和圆明园的破坏，表达了对英法联军强盗行为的讽刺和愤慨。
（2）我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
分析：按照常理，文明人应该有文明的样子，但是自称文明人的英法两国却对中国进行了最不文明的行动——侵略，对圆明园这个人类文明的典范进行了最不文明的行径——劫掠和焚毁，这里作者用讽刺辛辣的语言道出了英法侵略者野蛮、无耻的实质。
2.仔细研读课文，回答下列问题。（九上P97第18课《中国人失掉自信力了吗》“思考探究”第三题）
（1）文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？
①交代时代背景，表明文章为何而写。②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
（2）“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？
作者运用“仿拟”修辞格，从“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。
（3）文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？
“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干的人”等四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。
3.读下面的文字，完成练习。（九上P97第18课《中国人失掉自信力了吗》“积累拓展”第四题）
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
（1）“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？模仿这个语段的句式，用排比和比喻这两种修辞手法写一段话。
“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、身体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。
（示例）我们从古以来，就有乐善好施的人，有无私奉献的人，有脚踏实地的人，有勇于创新的人……他们虽然可能只是生活海洋中的一滴水，但也会尽自己的所能为社会贡献力量，这就是社会的栋梁。
4.通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？（九上P100第19课《怀疑与学问》“思考探究”第一题）
作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。
5.《不求甚解》一文提出，读书时“不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意”。结合你自己的读书经验，说说你对这几句话的理解。（九下P72第13课《短文两篇》“思考探究”第三题）
作者在文章中对这一认识有过三处阐发说明：其一，第5段“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”；其二，第6段“观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面”；其三，第7段“观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体”。结合这些语句可以看出，作者的观点有几个核心：重视整体理解，重视精神实质的把握，不主张在语言文字上钻牛角尖。
八、句段作用
1.文章的后半部分围绕着“两个强盗”的比喻展开，这样写具有怎样的表达效果？（九上P31第8课《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》“思考探究”第三题）
国家、政府的形象是抽象的，用“强盗”来比喻英国政府和法国政府，使两国政府的形象具体化、贬义化，鲜明地揭示出英法联军所谓“远征中国”的实质是侵略和掠夺，突出表明了作者批判英法侵略者罪行的立场。
九、拓展探究
1.作者说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”对这个观点，你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。（九上P26第7课《敬业与乐业》“积累拓展”第五题）
这句话是从哲学角度来看待事物的本质，属于哲学范畴。从哲学角度来说明人要敬业，只是出发点不同，针对的命题不同，好比有句话说“时传祥掏大粪和周总理当总理都是为人民服务”，从事情本质来讲是一样，但从现实角度来看，二者本质上虽然都是为人民服务，但贡献度大小则是显而易见的，我们看问题要全面，还要具体问题具体分析。
2.雨果是法国人，但对法国的“胜利”没有喜悦，没有赞美，而是站在正义和良知的立场上揭露和批判了这次“胜利”。他这样是不是不够“爱国”？谈谈你的看法。（九上P31第8课《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》“积累拓展”第五题）
示例：不是不够“爱国”。所谓爱国，是指爱自己的国家，但爱国并不是建立在劫掠其他国家、破坏人类文明文化成果的基础之上的。“治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。”英法联军远征中国的所谓“胜利”是建立在劫掠、破坏人类文明文化成果的基础上的，并不是站在人类的立场上的。作者作为一个善良、正直的人，对英法联军的侵略行为是持否定态度的。
3.请以“逆境是否有利于人成长”为论题，组织一次小型辩论会，学习如何确立自己的观点和反驳对方的观点。（九上P97第18课《中国人失掉自信力了吗》“积累拓展”第五题）
逆境是否有利于人成长
主持人：今天我们辩论的主题是“逆境是否有利于人成长”。下面我们先请正方代表发言
正方：我方认为逆境有利于人成长。因为逆境可以锻炼人的意志，激发人奋发向上的激情和动力，促使人不断前进。
反方：我方认为逆境不利于人成长。逆境的出现会打乱原有的计划，会让人乱了手脚，打击人的自信心和前进的勇气，更严重的是可能会使人一蹶不振。
正方：逆境是不可避免的，从长远来看，逆境会在潜移默化中使人一步步战胜逆境，获得更多的经验与教训，从而不断成长。
反方：正方的观点建立在遇到逆境的人有积极向上的态度，这一点失之偏颇。并不是每一个人身处逆境时都能保持积极向上的态度。逆境的出现会打击每一个人的积极性，使他们产生挫败感，这是毋庸置疑的。
主持人：正反两方的同学说的都有一定的道理，任何事物都有两面性。我们要学会摆脱遇到逆境时的消极心态，在逆境中坚定信念，努力战胜逆境，获得成长与进步。
4.摘抄、熟记课文所引用的名言，并在课外搜集有关治学方法的名言警句。（九上P100第19课《怀疑与学问》“积累拓展”第四题）
示例：
非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——戴圣
5.各种艺术门类之间总有一些共通之处，彼此往往能够互相借鉴。下面这些山水画创作的心得体会，对你的写作有哪些启示？（九下P77第14课《山水画的意境》“思考探究”第三题）
（1）对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。
对客观对象不熟悉或者不太熟悉，就一定写不出好的文章。这要求我们尽量熟悉写作的对象，把握它们的精神实质。
（2）一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。
要把握客观外物的精神实质，融入自己的情感和感受，才能创造出美好的意境。不带感情地写作，是写不出好文章的。
（3）一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。
对于所描写的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，这样才能认识深刻全面，也才能打动人。无病呻吟、为赋新词强说愁是不行的。
（4）有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
对生活没有深刻感受，不能产生自己的感悟，也没有表现的欲望，总是重复别人说过的话，写出来的文章一定没有个性和独创性。
6.运用课文中有关意境的论述，选择一首自己喜欢的古诗词进行赏析。（九下P77第14课《山水画的意境》“积累拓展”第四题）
天净沙·秋思
[元]马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
这首小令仅五句，二十八字，既无夸张，也不用典，纯用白描勾勒出这样一个生动的图景：深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵凛冽的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢盘旋；他走过横架溪流上的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳即将落山，自己却还未找到留宿之处，迎接他的将是又一个漫漫长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。
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