文档内容
《秦腔》教案 贾平凹
知识与能力
1． 体会文章的大气和深沉的文化底蕴。
2． 了解秦地的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一。
3．习文章将秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有机结 。
过程与方法
1．品味文章的语言、学习语言表达的一些技巧 。
2．体会作者在场面细节描写上的出神入化。
情感态度与价值观
体会中国民俗文化的特点，从而对象征中华民族的历史、文化的民间文化有
更深刻的理解。
教学过程：
一、 导入课文
1．播放几段秦腔的段子，让学生对秦腔有感性的认识 。
2.简介秦腔
——秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰
富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、
新疆及西南的西藏、四川；中原的晋西、豫东、河北；东北大庆、东南的广东、福建，宝岛台湾
等地以及吉尔吉斯坦共和国，同时也是我国最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它
历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎
盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。
秦腔的唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔也称“乱弹”,
唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔演出地点最好是
选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更体味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，
直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地
动山摇的时候，你才会此刻真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。
3.介绍作者：
贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。于西北大学中文
系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，现为西安市文联专职作家、《长安》文学月刊编辑。1982
年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、
《姐妹本纪》、《山地笔记》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚
唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《废
都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文
自选集》、诗集《空白》以及《平凹文论集》等。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中
篇小说奖；《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖。他还于1988年获美国飞马文学奖。贾
平凹小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中
国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。
贾平凹在散文领域颇有建树，早期的《月迹》、《一棵桃树》，书写儿童眼睛中
美丽单纯的世界，注重诗意境界的酝酿。在80年代中期，他转而写陕西的风土人情，展示当
地的人文风景和生活情态。贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾
向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。
二、速读课文，把握内容，疏理结 构
1、把课文分成三个部分。并归纳大意 ：——第一部分：通过比较道出秦腔高亢宏大的特点，指出它的生成与风土人
情密不可分。
——第二部分：神情毕现地表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。
——第三部分：总结全文，强调只有也只有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。
三、研讨课文
（一） 第一部分研讨
1．读第一、二段，分别概括秦地、秦腔、秦人的特点。秦地----空旷平坦，厚重
实在
秦腔----高亢激昂，沧桑悲凉，秦人----“二愣”粗犷，朴实豪放
2．思考讨论： 请你找出课文第一部分中最能表现秦腔与秦地秦人关系的句
子，并加以分析。
⑴你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律维妙维肖的一统！
秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面
达到了“妙维肖的一统”。秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。正如西方文艺理论
家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自
的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术 。
⑵五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来
是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！“籁”本指古代一种三孔乐器，后引申为从空穴中发
出的声音，也指一般的声音。此处“天籁”“地籁”指的是自然环境，“人籁”则是指第3
段提及的秦人的说话方式乃至喊人方式等，正是这些条件孕育了秦腔。
⑶农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死
了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐……
秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。
⑷
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸
了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有
情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
运用了夸张，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，
用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了
语言的情趣。
3．在第五自然段里，作者为什么“发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同
着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了”？
——作者漫游在秦川大地上，联想到它悠久而雄壮的王朝历史，耳闻目睹了
秦腔秦人，深深地为此感到骄傲和自豪。
补充简介：13个王朝建都在此，历史悠久，气势雄壮，政治文化厚重 。
（二）研讨第二部分
1．梳理第二部分的内容分成四个层次，并归纳大意 。
——第一层次:写戏班排演的情景，突出秦人对秦腔的热爱。
——第二层次: 写看戏演戏的情景，突出秦人对秦腔的热痴迷。
——第三层次: 写秦腔演出的同时也在演出秦人生活中的悲喜剧。
——第四层次: 写秦腔在秦人生活中的重要地位。
2．人们在去西安旅游时，曾听导游这样介绍秦川：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕□□秦腔。”根据你对文的理解，说说□□中应该是一个什么字？你为什么做出
这样的选择？
A.都唱 B.全喊 C.齐吼 D.均演
3．作为一篇侧重民情风俗的文化性散文，在场面细节描写上可谓出神入化，
请你仔细朗读品读课文的第二部分，找出你最感兴趣的场面细节描写，体会作者的写作手法
及其表达作用。
——场面描写的主要技巧有：
⑴点面结合。⑵多种描写结合，以言行描写为主。⑶灵活运用修辞手法。
4．举例说说秦腔在秦人生活中的重要地位。
5．小结：在第二部分，作者以悠游、流丽的笔触神情毕现地表现了秦地人民
喜怒哀乐的日常生活以及他们从中凸现出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的
五大要素之一。从秦地人对秦腔的拥护，到听戏时的痴迷，以及对善唱秦腔者的尊重……秦
腔生于斯，正是因为它以浓烈的曲调抒发了老百姓的悲情与欢快，所以才会如此让人人心入
骨地迷恋，它就如陕北的信天游一样，秦腔就是秦地人民酣畅表达自我、抒发悲苦的抒情渠
道。
（三）第三部分研讨
1．下面语段中加点的词语能不能交换位置，为什么？作者这样写有什么作
用？
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作
农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。
——不能。“只有”表示必需的条件，“只能”指惟一的办法或出路。先说
“只有”，再说“只能”有一种层层递进的作用，更好地突出了秦腔对于秦人的重要性
2．结尾一句有何作用？
——再次点明秦腔高亢宏大的特点，强调它的生成与风土人情密不可分。呼
应了开头，强化了主题。
（四）归纳主题 。
——《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要
的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。
作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而
滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运
之声。
（五）、总结艺术特色 ：
秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，它是贾平凹的文字底色，这种
浑厚的文风作用于《秦腔》便形成了本文大气厚重的艺术特色。
四、习题解说。
1、第一题命题意图及参考答案。
命题意图：本题的命题意图是为了训练学生梳理文章的能力，加深对文
章的理解。
参考答案：作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的
领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。①农民是世上最劳苦的人，尤其
是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当
老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，
关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。②每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生
儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，
生、旦、净、丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶
的也使丑里化作了美的艺术。
2、第二题命题意图及参考答案。
命题意图：本题的命题意图是为了训练学生如何把握场面等细节描写的魅
力，如何把握作者的写作神采。
⑴点面结合。⑵多种描写结合，以人物言行描写为主。⑶灵活运用修辞手法。
3、第三题命题意图及参考答案。
命题意图：本题意图旨在加深学生对文章的理解能力，使学生在不同文本的
比较阅读中，把握地域文化散文的不同魅力。参考答案：秦地的厚重、朴实、生机勃勃跟秦腔
的粗犷、豪迈、充满血气的声音在生命底色上达到了和谐的统一。
《秦腔》表现的是陕西西部地区粗犷、豪迈、乐天安命的地域文化 。
《胡同文化》表现的是老北京隐忍、中庸、大气的北京文 化。
《白发苏州》则吟咏了苏州江南风流俊逸、柔媚又向上的吴地文明 。
