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龙东十校联盟高三学年度月考语文试题
参考答案
1.（3分）D（“已完成初样阶段全部工作”错误，原文为“核心飞行产品均完成初样阶段主要工作”，
“已具备实现条件”表述绝对，仅为稳步推进中的目标）
2.（3分）C（材料三为总分结构，先总述2025年核心任务，再分述空间站、国际合作、月球探测，
并非“总分总”；《荷塘月色》是移步换景的抒情结构，二者结构不相似）
3.（3分）C（A项“直接推动”“达到世界领先水平”无依据；B项快速交会对接技术是技术升级成
果，并非“管理创新的核心成果”；D项“唯一的核心驱动力”绝对化，实践传统是核心传统之一，
并非唯一）
4.（4分）
①材料二侧重具体任务呈现：聚焦神舟二十一号发射细节、乘组构成、对接模式、在轨驻留核心任
务及时间节点。
②材料三侧重整体规划与发展：涵盖 2025年载人航天两大核心任务、国际合作成果、月球探测工
程
进展及管理创新。
（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
5.（6分）
亲爱的未来航天员：
你好！
中国天文探索有两大珍贵品质。一是实证求真，“浑盖之争”以实践验学说；二是开放包容，
中巴合选航天员，让成果惠及世界。
愿你续写传奇！
小明
2025年11月25日
（品质各1分，事例各1分，符合书信开头、结尾要求2分，意思对即可。如有其他答案，只要言
之成理，可酌情给分）
6.（3分）D（“完全是被动接受，内心对出家并无认同”错误，明海虽因家庭困境出家，但文中未体
现其内心不认同，舅舅承诺教他念经读书，与他爱读书的特质契合，并非单纯“无奈之举”）
7.（3分）B（本文以“明海的经历”为线索，侧重生活场景与氛围营造，并无强烈戏剧感，二者手法
效果不契合）
8.（4分）
①让他获得读书机会，得到家人与乡邻的认可与期许。
②为舅舅收留他创造条件，得以进入荸荠庵继续学习。
（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
9. （6分）
①凸显人性美：仁山、仁海随性自然，明海聪慧懂事，明海娘连夜缝褥，尽显质朴真挚。
②情节无激烈冲突：以明海经历为线索，铺陈庵中嬉戏、庄人闲谈等日常，推进舒缓、形散神聚。
③环境富烟火气：荸荠庵青苔石板、佛像玉米相映，宗教场所融世俗，营造平和乡土意境。④赞颂人性美和人情美：通过僧俗和睦相处、明海平静成长等场景，表达对自由、质朴、温暖
生活的追求。
（每点2分，答出两点即可，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
10.（3分）ACF（正确断句：虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食）（断句不得多于三处，
否则0分；等于或少于3处，断对一处得1分）
11.（3分）C（C项材料中“相”为“互相”，《孔雀东南飞》中“相”为偏指一方，意义不同,错误;
A项材料中“盖”为“大概”，《赤壁赋》中的“盖”为发语词，不译，意义不同，正确；B项材
料中“固”为“坚固的防御工事”，《石钟山记》中“固”为“本来”，意义用法不同，正确；
D“交相恶则乱”的“恶”是“憎恨”之意，与“阿”的“偏袒”词性相同，正确)
12.（3分）D（“三者立场完全对立，无任何相通之处”错误，三家均关注治国理政，只是路径不同，
存在相通的价值追求，如稳定社会、造福民众）
13.（8分）
（1）惩罚过错不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。因此纠正君主的过失，责问臣下的奸邪。（译
出
大意给2分；“善”“诘”两处，每译对一处给1分）
（2）如今这些国家都灭亡的原因，是它们的群臣官吏都致力于（从事、做）导致混乱的事情，而
不
致力于（从事、做）治理国家的事情。（译出大意给2分；“……者……也”判断句式1分，
“务”1
分）
14．（5分）
①有之以为利：“什伯之器”“舟舆”“甲兵”等有形器物，具备实用功用，是“有之”所指的
“利”。
②无之以为用：主张不使用这些器物，避免纷争与远徙，最终实现民众安于本土、社会安宁的价值，
体现“无之以为用”。
（每答出一点给2分，答出两点给5分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【参考译文】：
材料一（《礼记・礼运》节选）
从前孔子作为参与蜡祭的宾客，仪式结束后，在宗庙门外的高台上游览，感慨地长叹一声。孔
子的叹息，大概是为鲁国而发的。言偃在旁边问道：“先生叹息什么？”孔子说：“大道施行的时
代，以及夏、商、周三代英明君主在位的时代，我没有赶上，但心中却向往那样的时代。大道施行
的时候，天下是大家共有的，选拔贤能的人，讲求诚信，培养和睦。因此人们不只是敬爱自己的父
母（不只是把自己的父母当作父母），不只是疼爱自己的子女（不只是把自己的子女当做子女），
要使老年人能安享晚年，壮年人能发挥才能，幼年人能得到养育，鳏夫、寡妇、孤儿、无子女的老
人、残疾人都能得到供养，男子有固定的职业，女子有合适的归宿。对于财物，人们厌它恶被丢弃
在地上，但不一定非要自己私藏；对于力气，人们厌恶不出于自身，但不一定是为了自己。因此阴
谋诡计不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门不用关闭，这就叫做‘大同’社会。
如今大道已经消逝，天下成为一家私有。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，财物和力气
都为自己所用；诸侯天子的权位世代相传成为礼制，城墙、护城河作为坚固的防御工事，礼义作为行为准则，用它来端正君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妇关系和谐，来建立制
度，来划分田地和住宅，来尊崇有勇有谋的人，来把功劳归于自己。因此阴谋诡计由此产生，战争
也因此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，都是从这样的时代中选拔出来的贤能
之人。这六位君子，没有不谨慎奉行礼义的。他们用礼义来彰显道义，来考察诚信，指明过错，树
立仁爱典范，提倡谦让，向民众昭示不变的准则。如果有不遵循礼义的人，即使身居高位也要罢免，
民众会把他当作祸害，这就叫做‘小康’社会。”
材料二（《老子》第八十章）
国家要小，人民要少。即使有能供十百人使用的器具，也不使用；使人民重视生命，不向远方
迁徙。虽然有船和车子，没有地方乘坐；虽然有铠甲和兵器，没有地方陈列。使人们重新采用结绳
记事的方式。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安稳，乐于自己的习俗。邻国之间相互望见，鸡鸣
狗叫的声音相互听到，人民直到年老去世，也不相互往来。
材料三（《韩非子・有度》节选）
国家没有永远强盛的，也没有永远衰弱的。执行法令的人强大，国家就强盛；执行法令的人软
弱，国家就衰弱。楚庄王兼并了二十六个国家，开拓了三千里疆土；但楚庄王去世后，楚国就因此
衰落灭亡了。齐桓公兼并了三十个国家，开拓了三千里疆土；但齐桓公去世后，齐国就因此衰落灭
亡了。燕襄王以黄河为边境，以蓟城为国都，攻占涿邑、方城，攻占齐国，平定中山国，当时有燕
国在诸侯中就受重视，没有燕国就受轻视；但燕襄王去世后，燕国就因此衰落灭亡了。如今这些国
家都灭亡的原因，是它们的群臣官吏都致力于（从事、做）导致混乱的事情，而不致力于（从事、
做）治理国家的事情。国家已经混乱衰弱了，又都舍弃国法而营求私利，这就如同背着柴火去救火，
混乱衰弱会更加严重！因此用法治国，不过是制定并推行法令罢了。法律不偏袒权贵，墨线不迁就
弯曲的木材。法律施加的地方，有智慧的人不能辩解，有勇气的人不敢抗争。惩罚过错不回避大臣，
奖赏善行不遗漏平民。因此纠正君主的过失，责问臣下的奸邪，治理混乱，解决谬误，削减多余，
纠正错误，统一民众的行为准则，没有比法律更好的了。
15.（3分）D（“尽显决绝的归隐之志”错误，“且复归去来”是怀才不遇后的愤懑之语，并非真正
决绝的归隐，全诗情感核心是失意与愤懑）
16.（6分）
①夸张：开篇“登高望四海，天地何漫漫”以夸张手法拓展空间意境，勾勒苍茫天地，显浪漫气魄。
②意象象征鲜明：“荣华东流水”“浮云无定端”象征人生际遇与世事无常，“燕雀”“鸳鸾”隐
喻庸才与贤才，化抽象情感为具体物象。
③意境雄浑苍茫：以“四海”“天地”“大荒”等开阔意象构建宏大空间，搭配“霜”“风”等萧
瑟秋景，形成刚健苍凉的浪漫意境。
④情感奔放强烈：从秋景之悲到人生感慨，再到现实愤懑，直抒胸臆，“剑歌行路难”以豪迈之语
抒发失意，刚健有力，契合浪漫主义抒情特质。
（每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分
17.（6分）
（1）哀吾生之须臾 羡长江之无穷
（2）积土成山 风雨兴焉（积水成渊 蛟龙生焉\不积跬步 无以至千里\不积小流 无以成江海）
（3）花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开
（每空1分，有错别字该空不得分）18.（2分）
“击发”改为“激发”；“不合呼”改为“不合乎”；“灌疏”改为“灌输”；“深克”改为“深
刻”
（找出任意两个并修改正确，每处1分）
19.（4分）
①苏格拉底善用反问启发
②而是引导其自行探寻
（每处2分，意思对且不超过12字即可）
20.（3分）A（A项：“补短板、堵漏洞、强弱项”是对具体工作要求的概括性短语，引号表强调特
定工作理念与做法，与题干作用完全一致。B项：“三害”特指兰考的风沙、盐碱、内涝三种灾害，
引号表特定称谓，聚焦具体对象，与题干“强调理念做法”不同。C项：“人人得而欺之”是引用
普遍认可的表述，引号表引用，并非强调特定理念，与题干作用不同。D项：“大师”“发扬国
光”带有讽刺意味，引号表反讽与否定，与题干作用不同。）
21.（3分）B（与文中“朦胧”均指模糊不清、不明确；A项指光线微弱，C项指神志模糊，D项指蒙
骗，蒙蔽）
22.（6分）
（每处2分，意思对且不超过10字即可）
23. （60分）
解析
（一）核心概念界定
1.道：本质规律、价值理念、核心准则（如“科技向善”“以人为本”“天人合一”），是行事的
根本方向与灵魂。
2.器：具体载体、工具器物、物质基础（如农具、科技设备、制度规范），是“道”的落地依托。
3.术：方法技巧、实践路径、操作手段（如管理方法、技术工艺、解题策略），是连接“道”与
“器”
的桥梁。
（二）核心立意方向
1.道为根本，器术为辅：无“道”的器术是无源之水，如为逐利而滥用科技（器）、投机取巧
（术），
终将反噬自身；
2.器术载道，道御器术：“道”需借“器”彰显、靠“术”实现，如“环保之道”需依托新能源设
备（器）与减排技术（术）落地；
3.三者协同，方能成事：道定方向、器打基础、术提效率，缺一不可，如国家发展需以“人民幸
福”
为道，以基础设施为器，以改革创新为术。
1.需明确三者关系，不可只谈其一忽略另外两者；2.避免将“术”等同于“器”（术是方法，器是工具）；
3.结合现实或历史案例，避免空泛议论；
4.可侧重个人成长、科技发展、社会治理等任一领域展开。
示例：
以道为魂，器术相生
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，古人早已点明道与器的辩证。而“术”作为连接二者的
实践路径，更让这一智慧体系趋于完整。纵观古今，无论是个人成事、社会发展还是文明传承，唯有
以道为魂、以器为基、以术为翼，三者协同共生，方能行稳致远。
道是行事之魂，为器术指明方向。若无正确之道的引领，再精良的器、再精妙的术，都可能沦为
危害之具。战国时期，商鞅变法以“富国强兵”为道，制定严刑峻法（术）、推行军功爵制（器），
终使秦国国力大增；而同为变法，王安石变法因偏离“民生为本”之道，过度依赖强制政策（术）与
制度约束（器），虽有良愿却终致民怨沸腾。在现代社会，人工智能技术（器）的发展若坚守“科技
向善”之道，辅以伦理规范（术），便能在医疗、教育领域造福人类；反之，若沦为资本逐利之具，
便可能滋生数据泄露、算法歧视等乱象。可见，道是器术的“方向盘”，决定着其价值走向。
器是成事之基，为道术提供支撑。空有高远之道与精妙之术，若无器物承载，终将沦为空谈。古
代治水，大禹以“顺应水性”为道，以“疏导之术”治水，更借助耒耜、堤坝等器具（器），终息水
患；而鲧只知“堵截之术”，又缺乏合适器具，虽有治水之心，却难成其事。在当代，“乡村振兴”
之道的实现，既需“因地制宜”之术，更离不开道路硬化、网络覆盖等基础设施（器），以及电商平
台、农产品加工设备等产业支撑（器）。正如袁隆平院士，以“让国人吃饱饭”为道，以“杂交育
种”为术，更依托试验田、育种设备等器物，终成“杂交水稻之父”。无器之托，道如空中楼阁，术
如无的之矢。
术是桥梁之径，让道器落地生根。道为方向，器为基础，而术则是将二者衔接的关键。同样以
“教育公平”为道，以多媒体设备、线上平台为器，有的学校善用“分层教学”之术，精准对接学生
需求；有的却固守“填鸭式”之法，终致资源浪费。北宋毕昇以“便捷书写”为道，以胶泥、铁板为
器，更独创“活字排版”之术，终使印刷术革新，推动文化传播；而古代炼丹家虽有“探求真理”之
道，不乏炼丹炉、药剂等器物，却因缺乏科学之术，终难成正果。术的优劣，直接决定着道与器的结
合效率，是成事的 “催化剂”。
道、器、术三者相辅相成，缺一不可。道为魂，定方向；器为基，打根基；术为径，促落地。作
为新时代青年，我们当以“家国情怀”为道，以知识技能为器，以实干创新为术，在个人成长中实现
价值，在时代发展中贡献力量。唯有坚守正道、善用器物、精进方法，方能在人生路上行稳致远，在
时代浪潮中续写华章。
