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长沙市一中2026届高三月考试卷(四)
语 文
得分：
本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一 对于《天工开物》的关注，到目前为止主要集中在农业、工业与科技方面，事实上，贯穿全
书的还有另外一条线索，即有关人类造物的记录和论述。古代造物的研究，比照当今的观念，即类于设
计文化的范畴，之所以要有设计与造物两个不同词汇的分别，原因取决于人造物的生产状态，即批量生
产与个体生产的差异，这是区别大工业社会与传统自然经济的重要技术特征。透过《天工开物》，我们
可以在科学思想与人文思想之间，架起一座桥梁。
“工具”是《天工开物》中反复出现的一个词语。在《乃粒》《粹精》中关于农用的工具说到了耒
耜、耕犁、水车等；《乃服》中的纺织工具很仔细地讲到了缫车、络车、纬车等，详略兼顾，配以插图，
阅读起来甚是有趣，加上宋应星对以往典籍，如《考工记》《梓人遗制》《梦溪笔谈》等的了解和运用，
使得《天工开物》中与工具相关的信息极有价值，这个价值体现在宋应星对工具的先进度和延续性的选
择上。
李约瑟《中国科学技术史》第一卷有一张题为“中国传到西方的机械和其他技术”的图表，共列举
出最主要的二十六个项目，并标注了西方落后于我国的年限。在这二十六个项目中，宋应星的《天工开
物》里论述到了十八项。这些工具，包括其中的手艺和技术，从它的发明时间，或者说使用时间的超前
状态方面，得到了《天工开物》中有关工具的先进性的论证。
此外，对于书中工具的延续性选择，主要体现在工具的承继和发展中。比如，《天工开物》中的农
业耕作和粮食加工工具、家庭纺织工具、食品制作工具、手工作坊的各种行业工具，从明或更早的时间
至今，其形态、构造和使用方式几乎都没有任何改变。
工具作为人的身体的延长，它的历史，在农耕社会中有着特殊的意义。“工欲善其事，必先利其
器”，当它成为一种常识时，就有了哲学上的意义，如李泽厚所说，“工具的出现突破了生物种族的局
限”，使用工具的活动“开始对现实世界造成极为多样而广泛的客观因果联系，这是任何本能动作所完
全不能比拟的”。
这时候，工具实际上就成为一种中介，它改变了人类和自然的关系以及人和人之间的关系。李泽厚
认为这种以工具为中介的劳动，成为其他生物种类所不可能获有的经验，它是一种动作思维，而且是真
正思维(语言思维)的基础。由于原始社会中工具成为人类生活的一部分，制造工具也由偶然变成有目的
的活动，这就使人在心理上开始了与动物的疏离。工具作为人类特有的目的表象“正是主体的人在客观
实践上与动物相区别的心理对应物”。
中国传统文化的超稳定结构，与中国漫长的农耕社会有着深切的关系，土地的耕作方式，对于一个
民族思维的影响是显而易见的。家族社会中的长幼有序、经验主义等正是农耕社会秩序的体现，从某种
意义上说，工具(农具)正是凝聚这种方式的物质载体，它是隐藏那些因地理环境而来的农耕社会文化精
神的所在。反过来说，这些貌似粗鄙的几乎是千年未变的农具形制与耕作智慧，正是中国造物文化精神
的根本所在。工具背后是“方式”，是一种组织，是一种群体行为，而宋应星的“描述”也在这样一个
层面上，体现出一种超越时代的价值.此不是一种简单的传授和复原，而是一种本质的保持。
学科网（北京）股份有限公司在这里，工具是一个中介物，它的操控者是人，在工县的两端，是自然和功效。这是一个超越的古代
物质社会的生产公式，即使在今天看，仍然是正确的。从这个意义上讲，《天天工开物》绝不只是一部只
谈技术的著作，而是一部阐述中国以至东亚农耕社会文化的本质之书
(摘自曹小鸥《〈天工开物〉：一部造物文化的“大历史”》，有删减)
材料二 时至今日，流水线式的工业生产与现代技术辅助的农业生产，更适合人口密集、土地集中的地
区。在民间，尤其是资源不那么密集的地方，很多已有上百年历史的生产工具依然发挥着作用。比如《乃
粒》卷描述的“耙”，今天黔南仍用“方耙”，南粤用“辘耙”“筒车”“踏车”“拔车”等，在今天的
粤西农村也在使用。而即使是已经被现代织机所取代的缫车、花机等纺织机械，如今仍在博物馆或文化馆
中发挥着文化功能。作为非物质文化遗产，或者“看得见的乡愁”，它们是中国人宝贵的文化记忆。
更重要的是，《天工开物》中蕴含的宋应星的技术哲学思想，在今天依然富于思辨价值得我们反思。
日本科技史家三枝博音首先提炼出“天工开物思想”。潘吉星先生亦对其有很好的阐发：“‘天工开物思
想’强调人与天(自然界)相协调、人工(人力)与天工(自然力)相配合，通过技术从自然界中开发出有用之
物。”这一思想强调天人关系的和谐，同时也注重“人工”的创造性。比如在《乃粒》卷的开篇，宋应星
提到人类需要食用五谷才能生存，五谷需要靠人类播种培植才能生长。这个朴素的道理其实是强调人与自
然的共生状态。此外，宋应星还强调了水土随时代的变化及其对种子的影响，因而生产时必须尊重自然规
律。“天人合一” “天人共生”的科学发展观念，可以说是永不过时的思想。
《天工开物》也体现了科学研究中对实践的重视。宋应星强调观察试验，他批评一些人号称是“博物
君子”，却没有亲身观察、实践，只是空谈书本上的知识。而宋应星则既能审慎地运用书本知识，又格外
重视定量的实践研究。《天工开物》中有一些段落直接摘引自《本草纲目》，可是一旦发现文献记载与实
际情况不符时，比如在银、锡、朱砂、宝石等条目中，宋应星都会毫不犹豫地站到他所观察到的事实一边。
而全书中更随处可见宋应星对建材尺寸、对原料配比与用量、对质量、对体积的详细描述，比如《陶埏》
卷中计算瓦片与木材的量匕关系，《五金》卷讲铁矿石与焦炭的量化关系等。我们常说：“实践是检验真
理的唯一标隹。”《天工开物》中贯穿的实践精神，既是近代科学精神的体现，也是民族复兴的基石，更
是值得珍视的宝贵精神遗产。
(摘自诸雨辰《如何认识〈天工开物〉的现代价值?》，有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( )
A.对《天工开物》的关注不应仅局限于农业、工业与科技方面，其有关人类造物的记录和论述也值得重
视。
B.宋应星在《天工开物》中选择工具的唯一标准是其在发明或使用时间上的超前状态，以证明其先进性。
C.材料一认为，传统农具之所以几乎千年不变，主要是因为它们制作粗鄙、工艺简单，无法进行技术改
进。
D.《天工开物》记录的生产工具是宝贵的非物质文化遗产，虽失去了实用价值，仍发挥着重要文化功能。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) ( )
A.“古代造物的研究”中“造物”一词的含义不仅指制造，还兼有设计的意味。
B.人是万物的灵长，人与动物在心理上的疏离促使人开始主动制造和使用工具。
C.“天工开物”意味着人利用自然规律开发万物，蕴含了“天人合一”的思想。
D.宋应星主张书本知识与实践研究相结合，这从他对《本草纲目》的态度中可得。
学科网（北京）股份有限公司3.下表作为论据，最适合直接论证以下文中哪一观点(3分) ( )
构图主体 幅数 比例/%
人、物、自然环境 69 56.10
物、自然环境 7 5.70
人、自然环境 11 8.94
人、物 32 26.02
仅有物 4 3.25
表1 《天工开物》科技插图关系表
A.中国古代的机械制造和技术领先于西方。
B.工具是人的身体的延长。
C.工具是由人操纵，连接自然与功效的中介物。
D.“天工开物”蕴含技术哲学思想。
4.请简要分析材料一的行文思路。(4分)
5.这是《天工开物》中所绘的“治丝”图，图中的缫车今天已不再使用，博物馆按照
书中提供的尺寸、部件制作出了模型。请你结合两则材料，从现代价值角度为该模
型拟写介绍词提纲。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
借命而生(节选)①
石一枫
俩犯人被押送到看守所时，警察杜湘东正为调动的事儿憋闷着。
他是1985年警校毕业以后，直接分配到所里的，至今工作已满三年。当初上面找他谈话，说有个郊
县刚成立了第二看守所，眼下很缺人，尤其缺大学生，你过去算了。杜湘东有点儿抵触，他说，我是刑侦
专业的，不让我到街上抓人，倒让我在号子里看人，这不是本末倒置吗。他本想说大材小用，后来一想，
这么说太狂妄了，所以话到嘴边就换了词儿。有情绪自然要做工作，上面就用螺丝钉、时传祥②等套话来
磨他。一来二去，杜湘东的耳根子就被磨软了，脑子也被磨乱了。正在这时，上面又抛出一个条件：你是
异地生，按理该回湖南原籍，如果答应去看守所，那就留京了。考虑考虑吧。
考虑考虑，杜湘东就答应了。但再考虑考虑，他又觉得组织上不太地道。所谓异地生留京一说，不少
同学都是这个情况，但为什么有人能留在机关里，偏他要去看守所？比如跟他同宿舍的徐胖子，体能考核
永远不达标，结果怎么样，人尽其才地分配到治安科管去了。还不是因为人家有关系，他舅舅是学校的政
学科网（北京）股份有限公司治部主任。再说那时的北京，出了永定门就是一片仓库，再往南走恨不得全是玉米地，杜湘东所在的看守
所更是建在了玉米地边缘的山底下————这种地方算“北京”吗？如果算，干嘛周围的老乡管进城不叫
进城，而是要说“上北京”？
但他这人又和别人不同。别人是有了情绪就工作懈怠，① 他是越有情绪越玩儿命工作。都受情绪影响 ，
影响的方向是反着的。在所里待了半年，他值了几十个通宵夜班，连过年也把探亲的机会让给科里的缺牙
老吴了。所里给他开表彰会，他的脸上冷冷的。让他发言，只有一句话：“都是职责之内。”倒把所长晾
了个大红脸。
后来所长也找他谈话，开门见山：“在咱们这儿不痛快？除了关心犯人的思想，还得关心你的思想，
我也够累的。”
杜湘东便也直说：“我觉得我不该干这活儿。”进而又说，他当年考警校想的是立功，是破案，是风
霜雪雨搏激流和少年壮志不言愁，从没想过要在阴森森的走廊里巡视犯人的吃喝拉撒。他还说，他知道光
想着干大事儿是一种不切实际的浪漫，但要是这么稀里糊涂地被诳来，再稀里糊涂地把心里那点儿浪漫给
打消了，他就觉得窝囊了。之所以有话直说，是因为杜湘东认为所长能够理解他的情绪，或者说得虚点儿，
就叫情怀吧。所长是从部队转下来的，在越南前线指挥过一个连，身体里至今留着两枚手榴弹弹片。记得
刚来报到时，所长还仔细看过了杜湘东的简历：各项考核成绩全队前三名，擒拿格斗在省级比赛里拿过名
次……看完以后嘟囔了一声：“哟，屈才了。”
如今面对他的抱怨，曾经的战斗英雄会做何感想？所长点了颗烟，三口抽完，开始转肩膀：右手小心
而用力地按住左肩，左胳膊举高，牵引着那条膀子缓缓转动，正反各十下。一边转着，额头上就冒出汗来。
这是例行功课，每天若干次，说是能防止单片更加深入地嵌入骨头。这时屋里没声儿，所长专心地转，杜
湘东专心地看。片刻，所长吁了口气，重新开口：“可要刚来就走，别的单位怎么看你？会不会觉得你这
人不踏实？”
又说：“干满三年再说。”
说完挥手让杜湘东出去，不谈了。三年之约，这有可能是随口而出的托词，更有可能是想耗着杜湘东。
不过从个人立场上，所长分明又是同情他的，甚至可以说是承认他受到了不公正待遇。人家有了这个态度，
杜湘东便感到了欣慰，进而又不好意思起来。说到底，警察就是份职业，风光的刑警如此，乏味的管教也
是如此，一个像样儿的人既然拿了工资，就该对这份职业尽心。心没尽到还说怪话，那就有点儿不像样儿
了。
此后两年多，杜湘东没再提调动的事儿。慢慢地，他对看守所的生活也习惯了。单位小有单位小的好，
起码人际关系简单，不必时刻哈着谁拍着谁，这就像对杜湘东的胃口。郊县也有郊县的好，食堂的菜肉都
很新鲜。就连寂寞也有寂寞的好，看守所的阅览室订了几本文学杂志，上面的作家都爱声称自己是个“享
受寂寞的人”。期间还真有个作家来所里体验生活，却怎么也看不出耐得住寂寞，在假寂寞面前，真寂寞
倒成了一件有成就感的事儿。②唯一让杜湘东仍感不痛快的，是有时回警校去参加同学聚会。那些分在重
要岗位的同学都热衷于吹嘘最近又破了什么大案要案。光荣负伤的更会撩起衣服展示伤疤，还不忘对杜湘
东告诫一句：
“哥们儿好不容易把人抓进来，你们可得看好了啊。”
心里一不痛快，聚会也懒得参加了。有时一想，留京以后别说没交上什么新朋友，就连老朋友都慢慢
淡了，这实在有点儿悲哀。但再一想，什么日子不是过，如果总能这样，人简单着，嘴新鲜着，心寂寞着，
那其实也挺好。
学科网（北京）股份有限公司改变要从和刘芬芳结婚开始说起，作为一名冷库管理员，她的业余爱好不是通过喝热豆腐脑来温暖内
脏，而是通过读席慕蓉的诗和三毛的散文来温暖心灵。每当很“八十年代”地聊起人生与理想，她的第一
反应常是抱怨，末了还会感叹一句“这就是生活的全部吗”，以使自己的抱怨抽象化、文学化。③杜湘东
所喜欢的，也许恰恰是刘芬芳对于生活的不满意。满意了不就俗了吗，傻了吗，没追求了吗。他觉得刘芬
芳的情绪呼应着他的情绪，这是一种贴心的感觉。
结婚后因为种种原因，她不能从城里搬到郊县。这让杜湘东做了难。杜湘东回忆着在警校取得的成绩，
以及为了取得那些成绩而付出的努力，一股力量就在体内蓬勃了起来。这是年轻人特有的力量感，如果任
由它随着时光稀薄下去，直至消逝，那是多么可惜啊。杜湘东甚至还想到了如今的时代。人人都说时代正
在变换，因而人人都在迫不及待地变换自己，④就像歌曲里已经唱着“跟着感觉走”并问出“你何时跟我
走”了，这时杜湘东的走，就不是一个人的走了，而是某种宏大的、名正言顺的价值体现。
第二天，他正式向所长递交了调动报告。他表示愿意到艰苦的岗位去，到危险的岗位去，最好是刑警。
他还提醒所长，当初不是说好了“干满三年再说”吗，现在期限已到。
(有删改)
【注】①《借命而生》是当代作家石一枫创作的一部长篇小说。小说以20世纪90年代为背景，讲述
了杜湘东等年轻人在时代浪潮中的命运沉浮。②时传祥：曾在北京市崇文区清洁队工作，新中国第一代劳
动模范，中国工人阶级的杰出代表。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ()
A.小说开篇通过杜湘东的心理活动，勾勒出他因工作分配不公而产生的失落与愤懑，为后续情节发展做
了铺垫。
B.作者运用对比手法，将杜湘东与徐胖子的职业分配进行比较，突出那个年代工作岗位中“关系”对个
人命运的关键性影响。
C.面对杜湘东的抱怨，所长“转肩膀”，既是其缓解身体旧疾的习惯性举动，也是他试图分散杜湘东注
意力的谈话策略。
D.杜湘东对“寂寞”的重新认识，展示出他从满怀理想到努力适应现实的转变过程，这一变化也是一种
自我安慰。
7.对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) ()
A.句子①通过反常的行为逻辑，刻画杜湘东倔强、不服输的性格，与其警校成绩优异的背景形成呼应。
B.句子②“吹嘘”等用词，着重强调了同学间的攀比之风，也强化了杜湘东因处境落差产生的失落感。
C.句子③对人物情感的分析，体现出杜湘东与刘芬芳在精神层面的共鸣，为二人婚姻增添了合理性。
D.句子④巧妙引入了当时的流行文化元素，既营造出时代氛围，又为人物行为提供了外部环境支撑。
8.请结合文本，探究杜湘东这一形象所反映的社会现实与精神困境。(4分)
9.有人认为本文节选内容与小说原名《借命而生》关联不够紧密，重拟了三个标题，分别为：“三年之
限”“边缘与中心”“逆流而上”。你认为这三者哪一个适合作为本文标题？请选择并简述理由。(6
分)
学科网（北京）股份有限公司(三)阅读Ⅲ(本小题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王问蔺相如
曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，
不予我城，奈何?”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，
宁许以负秦曲。臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入
秦。
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王
无意偿赵城乃前曰璧有瑕请指示王予授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得
璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲
予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，
使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美
人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”相如
持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦
王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送
璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，
舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
(节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改)
材料二 蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。……夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受
璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五
城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而
给赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍
人怀而逃之，而归直于秦?
(节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改)
10.材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处
给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
相如视A秦王无意B偿赵城C乃前曰D璧有E取F请指G示王
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ()
A.不，同“否”，与《陈太丘与友期行》“尊君在不”的“不”意思相同。
B.负，使……承担，使动用法，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法不同。
C.“传之美人，以戏弄臣”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”用法不相同。
D.固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”的“固”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ()
A.秦王求璧，赵国面临“取吾璧，不予我城”的难题；蔺相如审时度势，在权衡得失利弊之后认为，
如果不答应给秦国璧，会让赵国处于理亏的境地。
B.蔺相如慧眼识破了秦王之意：章台不是正式接见外臣的处所，美人不是礼待外臣的人员，左右狂喊
万岁也不是尊重外臣的态度。
C.蔺相如与秦王的正面斗争可谓一波三折：相如献璧，秦王得璧是一折；相如复取璧，秦王诈许城为
二折；相如提出献璧礼仪，秦王许斋五日，为三折。
D.对于秦王召见负责的官吏查看地图的举动，蔺相如估计秦王只不过用欺诈的手段假装把城划给赵国；
但王世贞认为，既然秦王都已经这么做了，就是会给出城池的。
学科网（北京）股份有限公司13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。(4分)
(2) 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡。(4分)
14.材料二中，王世贞为蔺相如拟设了一段对秦王的说辞，其中包含了一处二难推理，请简要分析其推理
过程及拟设结果。(5分)
附：二难推理意图
(四)阅读Ⅱ题共2小题，9分)
阅读下面这首诗歌，完成15~16题。
琴 歌
[唐]李颀
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃①。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮②奉使千余里，敢告云山从此始。
琴 诗
[宋]苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
【注释】①渌水、楚妃：古琴曲的名称。②清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故
称清淮。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( )
A.李诗开篇点明宴饮奏琴背景，三、四两句诗则通过对夜景的巧妙描绘为后文写音乐渐入高潮作铺垫。
B.李诗中的“物皆静”“无言”体现出琴声的感染力之强，与“此时无声胜有声”的意境有相似之处。
C.苏诗借由人们司空见惯的事物来引发思考，虽不重技法雕琢，但语言通俗自然，有耐人寻味之处。
D.两首诗都由琴声感发而作，李诗写琴声正面描写与侧面烘托相结合，苏诗用道理探究琴声的来源
16.文学评论多认为：“唐诗以意境情感取胜，宋诗以论事说理见长。”请结合这两首诗，谈谈你对这一
观点的理解。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小朱老师在批阅作文时，面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言，引用了《〈论语〉十二章》中的
两句“ ， ”作为批语，引导学生写作要“文质彬彬”。
学科网（北京）股份有限公司(2)《报任安书》中，作者指出左丘明在双目失明后，“ ”；而《诗》三百篇的问世,
则“ ”。
(3)秋日清晨醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣啭，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮·燎沉
香》中的“ , ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
当我们坐在饭桌前，闻着桌上面包飘出的阵阵麦香，喝着浓稠可口的酸奶，品味醇厚的美酒……这
些(甲)，实际上隐藏着一种古老而神奇的自然力量——发酵。
人类利用发酵的历史可以追溯到数千年前。早在公元前5000年左右，美索不达米亚的苏美尔人就掌
握了酿造啤酒的技术；中国的《齐民要术》中记载了豆豉的制作方法；而古埃及人则用发酵面团制作出世
界上最早的面包。这些都是发酵技术的雏形。(乙)，但他们通过经验积累，摸索出了控制发酵的规律：直
到19世纪，法国化学家路易·巴斯德才通过显微镜观察到酵母菌，并首次揭示了发酵的本质————这是
微生物在无氧条件下进行的代谢活动。
①发酵是通过微生物分解有机物并释放能量的一种过程。②它的核心在于微生物的代谢活动，这些微
小的生物如同一个个耐心的工匠，支撑起精密的生化工厂，在微观世界中默默耕耘。③发酵既可以在无氧
条件下进行(如酒精发酵)，也可以在有氧条件下进行(如醋酸发酵)。④通过发酵这一过程，微生物将糖、
淀粉等复杂物质转化为酒精、乳酸、醋酸等简单化合物，同时释放出能量，为自身生长提供动力。⑤人类
则巧妙地利用这些代谢产物，提炼出𨌘奶、面包、酱油、酒类等数以千计的风味食品。
不管如何发酵，成品的风味和功效才是我们追求的最终目标。发酵的产物是多种代谢物的混合体，这
些化合物通过嗅觉和味觉系统被人体感知，形成独特的风味。日常吃的奶酪，其风味来源于乳酸菌产生的
乳酸和霉菌分泌的酯类化合物，后者赋予奶酪复杂的香气。街头巷尾的臭豆腐的独特气味，则来自毛霉菌
和 细 菌 的 共 同 作 用 ， 蛋 白 质 分 解 为 氨 基 酸 和 含 硫 化 合 物 ， 产 生 强 烈 的 “ 臭 味 ” 。
。科学家通过分析发酵食品
中的挥发性物质和非挥发性物质，揭示了风味形成的分子机制。发酵不仅改变了人类的饮食方式，还在医
药、能源、环保等领域()。
18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。(4分)
19.下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A.这些风味的形成是微生物代谢活动的必然结果，并非随机
B.这些风味的形成并非随机，而是微生物代谢活动的必然结果
C.微生物通过代谢活动形成这些风味，并非随机产生
D.微生物通过代谢活动形成这些风味，这些风味并非随机产生
20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)
A.大放异彩 B.大显身手 C.脱颖而出 D.大显神通
学科网（北京）股份有限公司21.请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过15个字。(4分)
22.请根据文意，以“臭豆腐”为主语，用通俗易懂的语言，简要地向一位不了解发酵的朋友解释其“臭
味”的来源，不超过60个字。(4分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
诺贝尔奖是国际上极具影响力的奖项之一，常被视作衡量一国科学化贡献的重要参照。近年来，
我们时常能听到关于“诺贝尔奖对中国而言重要吗”的关讨论。一类观点认为，我们不必过分在意这
一奖项，因其评价体系深植于西方的传统与价值观，而中国自有其发展节奏与内在价值。另一类观点
认为，作为科学灵感文领域的全球性荣誉，诺奖仍然值得我们重视与追求。
作为当代青年，你如何看待“诺贝尔奖”之于中国的意义？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不
少于800字。
学科网（北京）股份有限公司参考答案
一、阅读
(一)阅读Ⅰ
1. A
2. B
3. C
4. 首先指出《天工开物》不仅关乎农工科技，更蕴含造物文化；接着分析书中工具的先进性与延续性；再
阐述工具作为中介的哲学意义及对农耕社会文化的凝聚作用；最后总结该书是阐述农耕社会文化本质的著
作。
5. ①历史价值：还原古代缫丝工具形制，见证造物技术传承；②文化价值：作为非物质文化遗产，承载中
国人的乡愁与文化记忆；③思想价值：体现“天人合一”的技术哲学与重视实践的科学精神。
(二)阅读Ⅱ
6. C
7. B
8. ①社会现实：职场中存在关系影响分配的不公现象；时代转型期人们对改变命运的渴望与迷茫。②精神
困境：理想与现实的落差带来的苦闷；对自我价值实现的执着追求与现实局限的矛盾。
9. 示例一：选“三年之限”。理由：“三年之限”是所长的承诺，是杜湘东坚守与等待的核心线索；贯穿
节选内容，推动杜湘东从隐忍到主动争取调动的情节发展；凸显人物对理想的执着与对承诺的坚守。
示例二：选“边缘与中心”。理由：杜湘东身处郊县看守所这一“边缘”岗位，渴望回到刑侦这一“中
心”领域；体现个人处境与理想追求的空间与价值落差；反映时代背景下不同岗位的差异与个人的命运抉
择。
示例三：选“逆流而上”。理由：杜湘东不向分配不公妥协，越有情绪越努力工作；婚后主动打破现状，
递交调动报告追求理想；凸显人物倔强、不服输的性格与突破现实局限的勇气。
(三)阅读Ⅲ
10. C D G（相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”）
11. B
12. D
13. (1)秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池请求交换和氏璧。
(2)蔺相如估计秦王即使斋戒，也必定会违背约定不给城池，于是让他的随从穿着粗布衣服，怀揣和氏璧，
从小路逃走。
14. 推理过程：若秦王得璧不给城，会遭十五城子弟怨恨；若秦王留城不给璧，会失信于天下。无论秦王
选择哪一种，都会陷入困境。拟设结果：秦王为避免两难局面，大概率会归还和氏璧。
(四)诗歌阅读
15. A
16. ①李诗以意境情感取胜：通过“月照城头”“霜凄万木”等景物营造清冷意境，以“物皆静”“星欲
稀”侧面烘托琴声的感染力，末句抒发怀才赴任的感慨，情感真挚浓烈；②苏诗以论事说理见长：通过设
问引发思考，质疑“琴生声”“指生声”的片面观点，暗含“琴与指相辅相成”的哲理，以通俗诘问传递
深刻思辨，体现宋诗重理趣的特点。
(五)名篇名句默写
17. (1)质胜文则野 文胜质则史
(2)厥有《国语》 大底圣贤发愤之所为作也
(3)鸟雀呼晴 侵晓窥檐语
二、语言文字运用
18. ①修改为：发酵是微生物分解有机物并释放能量的一种过程。④修改为：通过发酵这一过程，微生物
将糖、淀粉等复杂物质转化为酒精、乳酸、醋酸等简单化合物，同时释放出能量，为自身生长提供动力。
学科网（北京）股份有限公司19. B
20. C
21. 甲：我们习以为常的食物 乙：古人虽不了解发酵本质
22. 臭豆腐的臭味不是随便来的，是毛霉菌和细菌分解其蛋白质，产生氨基酸和含硫化合物形成的哦！
三、写作范文
以诺奖为镜，照见中国前行之路
当诺贝尔奖的光环年年聚焦全球顶尖人才，“其之于中国是否重要”的讨论从未停歇。有人视之为西
方价值体系的产物，主张不必强求；有人认为其作为全球荣誉，值得我们追求。在我看来，诺贝尔奖并非
衡量中国发展的唯一标尺，却可作为一面镜子，既照见我们的差距，也映见我们的底气，指引当代青年在
开放中坚守，在进取中沉淀。
诺奖值得重视，因其是全球创新的“风向标”，为中国提供了明确的追赶坐标。科学无国界，文化有
共鸣。诺奖所表彰的基础科学突破、重大技术革新与深刻人文思考，本质上是人类文明共同的追求。从屠
呦呦提取青蒿素荣获生理学或医学奖，到莫言以魔幻现实主义笔触斩获文学奖，这些获奖成果不仅是个人
的荣耀，更是中国科研实力与文化影响力的证明。重视诺奖，并非迷信其权威，而是认可其背后“追求真
理、勇于突破”的核心价值。当代青年若忽视这一全球共识，便可能陷入闭门造车的困境，唯有以其为参
照，才能更清晰地看到我国在基础研究、原创性成果等方面的短板，从而激发攻坚克难的动力。
诺奖不必盲从，因其评价体系难以完全涵盖中国的发展价值与节奏。每个国家的历史文化、发展阶段
各不相同，西方主导的评价标准难免带有其自身的视角局限。中国在航天工程、脱贫攻坚、生态文明等领
域的成就，虽未被诺奖青睐，却实实在在地改变了国家命运与人民生活，彰显了独特的中国智慧。过分纠
结于是否获奖，反而会陷入“唯奖项论”的误区，忽视那些看似平凡却意义深远的基础工作。就像袁隆平
院士，虽未获诺奖，但其培育的杂交水稻解决了数亿人的温饱问题，其贡献早已超越奖项本身。中国的发
展，终究要以自身的需求为导向，以人民的福祉为目标，而非被单一奖项的评价标准所绑架。
当代青年，应秉持“重视而不盲从，追求而不偏执”的理性态度。我们要看到诺奖背后的创新精神，
以屠呦呦、莫言等人为榜样，在科研、文化等领域脚踏实地、潜心钻研，敢于挑战难题、突破边界；同时，
我们更要坚守中国立场，扎根中华文化土壤，立足国家发展需求，不必因暂时未获诺奖而气馁，也不应因
他人的评价而动摇自身的发展节奏。正如中国的科技进步，既要仰望星空学习全球先进经验，也要脚踏实
地走好自己的路。
诺贝尔奖是一面镜子，照见的是中国在全球文明坐标系中的位置。它值得我们重视，因其指引着创新
的方向；它不必我们盲从，因其替代不了中国自身的发展价值。作为当代青年，我们当以诺奖为鉴，既保
持开放包容的心态，汲取全球智慧；又坚守初心使命，深耕中国大地。如此，方能在追求卓越中彰显中国
力量，在独立自主中书写属于中国的精彩篇章。
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