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南宁二中 2024 年 5 月高三月考
语 文
考试时间150分钟，满分150分
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。
2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正
带、刮纸刀。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
①游侠是中国历史文化发展的产物，它产生于民间，兴于先秦两汉。司马迁的《史记·游侠列
传》中说：“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄
困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”游侠形象出现在文人诗歌中，
始于汉魏乐府。郭茂倩《乐府诗集》卷66在《结客少年行》的题解中说：“《后汉书》曰：‘祭遵
尝为吏部所侵，结客杀人。’曹植《结客篇》：‘结客少年场，报洛北邙。’《乐府题解》曰：
‘《结客少年场行》，言轻生重义，慷慨以立功名也。’……按结客少年行，言少年结任使之客。
为游乐之场，终而无成。故作此曲也。”自汉魏至隋，以游侠为题材的诗歌，虽有所出现，但数量
有限，未成规模。到唐初，经卢照邻、骆宾王、杨炯等人的推进，大有发展，至盛唐蔚然成风。据
《开元天宝遗事》载：“长安侠少，每至春时结党联朋，各置矮马，饰以鞯金络，并绕以花树下往
来，使仆人执酒而随之，遇好囿则驻马而饮。”王维的《少年行》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多
少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的诗句，是这一状况的最好明证。
②游侠诗在盛唐达到高峰有其特定的原因，经济的繁荣、政治的稳定、政府制度上的鼓励以及
建功立业的社会氛围是游侠诗产生的前提和文化背景。游侠的形象从表面上看似乎带有道家的“独
往高蹈”“狂放不羁”的出世风格，实质上，这种道家风格的背后是儒家积极入世、建立功业的渴
望。可谓信誓旦旦，铮铮铁骨。“麒麟锦带佩吴钧，飒沓青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮
月支头”（王维《燕支行》），未至战场即已想象功业在怀。“男儿本自重横行，天子非常赐颜
色”（《燕歌行》）的高适，性格落拓，不拘小节，他以“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”
（《燕歌行》）的气概，“万里不惜死”，以便“一朝得成功”（《塞下曲》）。杜甫称之为“高
生跨鞍马，有似幽并儿”（《送高三十五书记》）。驰骋沙场，建功立业，一往无前，豪迈英勇，
盛唐诗人昂扬奋发的精神斗志和刚强劲健的精神内核彰显无遗！这与初唐的哀怨牢骚、中唐的迷茫
彷徨以及晚唐的低沉凄迷形成鲜明的对比，这是我们认识盛唐诗人文化人格不可或缺的组成部分，
也是盛唐气象下游侠精神的生动体现。
③在追求建功立业的同时，盛唐游侠诗中所表现的狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热
烈追求则是盛唐气象的诗人人格的另一个方面。如岑参“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”
（《凉州馆中与诸判官夜集》），王昌龄“结交期一剑，留意赠千金”（《少年行》），很是放荡
不羁。就连人们一向认为，寒酸穷儒模样的杜甫，也是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》），
并且还有“白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须”（《遣怀》）的铮铮豪言。狂放
不羁，气势磅礴，风格浑厚，所以后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”。
④要之，游侠诗所彰显的盛唐诗人的昂扬奋发的精神斗志，刚强劲健的精神内核、狂放不羁的
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学科网（北京）股份有限公司个性以及对独立人格和自由的热烈追求的文化人格是盛唐气象的反映和张扬，是盛唐文化特有的文
学现象。
——杨金锋《盛唐游侠诗的文化解读——兼谈对盛唐气象的再认识》（有删改）
材料二：
司马迁在《史记》中专辟一篇《游侠列传》，而班固的《汉书》作为一部初衷是续写《史记》
的史著，也继承了这一内容，以一个儒者的眼光用生花的妙笔为后人生动真实地记录了西汉一朝的
社会边缘群体——游侠。相对于极力为游侠找合法地位的《史记》，《汉书》在开头却更多地阐述
了游侠产生的历史背景、社会条件和其自战国至西汉的发展演变概况。在班固看来，在春秋以前，
即上下相顺、等级森严、秩序井然的时期是没有游侠的，游侠的产生是“礼崩乐坏”，社会秩序混
乱，社会的等级制度被打破的结果。这种观点表明了班固撰写《汉书·游侠传》时的基本态度，即
对游侠是贬抑的，但班固却并没有因为贬抑的基调而全然否定游侠，一笔抹煞他们的优点，而是仅
在文首评论中，用“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿”真实地描写出游侠的
基本特征。
班固一方面按正统价值观念贬抑游侠，而另一方面却又赞赏他们的一些乐善好施、张扬洒脱的
行为，使得他在两方面的张力中，最终找到了平衡，使得他对于游侠的事迹的描写基本采用了中性
词，这种平衡也很大程度上带有儒家“中庸”思想的痕迹，应该是受到了儒家提倡的“理性”“理
智”思维的深刻影响。可见儒家思想对于班固客观地叙写历史是益大于弊的。
——于艳华《中国古代的特殊群体：游侠——读<汉书·游侠传>》
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.游侠产生于民间，兴起于先秦两汉，它虽然是社会中的一个边缘群体，但众多古籍都对它有
所提及，最早可以追溯到《史记》。
B.以游侠为题材的诗歌，汉魏时就有出现，但数量不多，规模未成。到唐初因为众多诗人的推
进和政治经济等原因而蔚然成风。
C.游侠形象从表面上看带有道家的出世风格，而实际上，儒家积极入世、渴望建功立业的入世
思想，才是他们真正的思想内核。
D.游侠诗要么表现建功立业的精神斗志，要么表现狂放不羁的个性和对独立人格、自由的追求，
成为盛唐文化特有的文学现象。
2.根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.郭茂倩引《后汉书》对游侠形象作阐释时，强调了游侠有结党报怨、年少狂放、轻生重义、
慷慨以立功名等特点。
B.《开元天宝遗事》以及王维的《少年行》都同时提到了游侠饮酒的事，由此可见，无酒不侠
已成为盛唐时尚。
C.后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”，是因为王维、高适、杜甫、岑参等诗人狂放、磅礴、
浑厚的诗风所致。
D.班固能在褒贬游侠的过程中找到平衡，采用中性词去描写他们的事迹，“中庸”思想对他的
客观叙写是有影响的。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一思路清晰，从游侠到游侠形象，再到游侠诗，最后讲游侠精神，体现出作者对游侠文
化拥有深刻的认识。
B.材料一中的大量引用，都证明了游侠文化不仅是中国历史文化发展的产物，更是盛唐气象、
盛唐文化中的独秀一枝。
C.材料一第二段先分析游侠诗在盛唐达到高峰的原因，再对比盛唐与初、中、晚唐诗人的精神
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学科网（北京）股份有限公司斗志、内核，论证有力。
D.材料二在阐释班固对游侠的态度时既看到了他对游侠贬抑的一面，也看到了他对游侠赞赏的
一面，客观而又辩证。
4.《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”游侠正体现了这一君子
人格，请结合材料简要分析。（4分）
5.材料一立足哪些方面对盛唐游侠诗作了文化解读？请结合材料概括阐释。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
《大地之上》引子（节选）
王方晨
大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃。古人就不要说了，还说仍被记着的吧，眼下，能记得最
早的，就只有老勺头了，也免不了驴头安在马嘴上，偏他最爱吼几声颠倒语，看官且清耳：
颠倒语/你颠倒听/拔了萝卜栽上了葱/六月天/穿棉袄/口袋驮着叫驴跑/吹铜锣/你打喇叭/门楼
子拴到马底下/拴着拴着官来到/抬着马/骑着轿/东西街/你南北走/十字街上人咬狗/拿起狗来打砖
头/砖头咬着俺的手……
老勺头的户口本上，写着一九三二年七月二十五日出生，算来他已经八十六岁了，但他有时说
自己属牛，有时又说属虎，可见真实年龄他自己也说不准，从日常表现上来看，他要比自己的岁数
年轻得多，所以，除了自家的人，不分老幼，人人称其为“大叔”。
在老勺头的记忆中，大河湾最早生活着三户人家，其一是外乡人，至于这外乡人是初来，还是
久居，老勺头就说不出了。听其口音是河南人，近鲁之商丘一带。看那主人的样子又像西人。
大河湾生活着一个黄头发、凹眼窝的异域人，很能刺激周边乡人的神经，老勺头当年作为一个
小孩儿，大河湾是他最好耍的宝地，逢到吉祥的日子还会得到一块甜死人的洋糖，但这户外乡人消
失得很突然，老勺头每天清早醒来，脑子里照例是大河湾美好的景象，他的父亲却走来残酷地告诉
他：外乡人走了。
走去了哪里？父亲不知道，反正是人不见啦。
居所留了下来，土地也留了下来，它们又有了新的主人。
这个就比较确切了。新主人姓赵。
赵家的路子比较寻常，不同之处是在外乡人留下的土地上种满了果树。那片不大不小的果园里，
找得到这块大地上的所有果树品种，除了苹果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，还有像是野果子的
林檎和沙果，没吃过的会以为这是同一种东西，而前者口感较硬实，后者较脆甜，所以又叫“甜
子”。
因为有了这个果园，大河湾比外乡人在的时候还要美好，看的吃的俱全。
天不遂人愿，偏那赵家的主人在四十五岁的年纪上，爱上了赌，好起了色，时不时还要去北荡
街，抽上两口。
他家不败谁家败！
等赵家的房子土地都归了邻家所有，赵家余下的人也就流落四方，有去济宁州贩皮货的乡人见
了赵赌棍，是在跟日本人干事，尽管他脸上贴了块狗皮膏药，仍将他认了个准！
这邻家的当家人有名有姓，老勺头历经多年也还叫得出来，是李姓“贵”字辈的，叫了个“仁
义礼智信”中的“仁”字。
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学科网（北京）股份有限公司李贵仁素爱种庄稼，不喜果木，赵家留下的果因就被伐了个精光，刨出的树根带着黑黝黝的泥
土，都晒在河岸上，供他家烧了三冬。
李贵仁从小到大没吃过一颗果子，跟赵家做邻居，果子采摘了送来，也一概不吃。窝窝头是天
下最好的美食，他总吃也吃不够，有比粮食香的么？没有。顶多就是年节时佐以红通通秦椒酱下饭。
“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘。”这话是他倍感知足时，常挂在嘴边儿上的。
守着莱河①，少不了鱼虾之利，不知他仅是为了做样子，还是真的不思鱼虾之味，他从不沾腥。
自然鱼虾都便宜了家人。
从这里看出来了，他就是个地地道道的纯种庄稼汉。他敬土地，惜庄稼。割麦的时候在田里休
息，见人坐在麦捆上，他必得赶人起来。
麦子怎么能在屁股底下？
新麦下来，第一碗面他要送到土地庙，给土地老爷吃。一说庙，人会想到飞檐翘角，但大河湾
的土地庙非也。它只是一块巨石，半为泥土所掩。离地三寸余，有一天然石坎，可插香烛、摆供品，
两侧隐见石棱，仿佛两根宇柱，石上青天为盖。
人们多以为这巨石为河水大泛滥时自丁公山冲来，细说则更有来历。
往古之时，女娲补天，锻炼神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃过
了女神的眼睛，飞落到人间的丁公山，就是半大不小的一座山头。
土地老爷虽为小神一枚，然其农历八月十五得道日，天见异象，那可是电闪雷鸣，大雨倾盆，
直下了个天地倒悬！女娲所遣石埃，应时崩落，滚入河中，一路如沸汤浇雪，至大河湾方止，宴时
云开雾散，风平雨歇，广阔天地上，但余细流淙凉。
你道是何朝何代啦？说远不远，说近不近，约三千年前大周朝是也。有传石下铭文记载甚详，
但挨了石基掘下去，丈深不见其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都给掘漏了。
昔日四极废、九州裂，尚有女娲拯救黎民于水火，而后世哪里寻得着第二个女娲来？
皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的。李贵仁又是那
样视土地为命的人，岂肯怠慢了土地爷？
也是靠了土地爷护佑，大河湾年年五谷丰登。李家仓库里，大囤满来小囤流。
喜这李贵仁也不是吝啬之徒，村中纳捐纳粮，他倒主动占了大半。
日本人投降的第二年，庄稼长势极好，眼见得又是一个大丰收。
蹊跷，蹊跷，真蹊跷！一夜之间，李贵仁全家老少皆亡。
什么原因？不详，反正一家人个个死挺了。但总得有个原因啊，人家说死于瘟疫。
想想是有道理的，土地庙下面有个大窟窿，能通到哪里去啦？谁说不是黄泉路！近幽冥地府鬼
门关之处，疫气瘴毒潜滋，一个土地小神怎么镇压得住？
大河湾土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。庄稼秸秆那么粗壮坚挺，叶片那么苍郁墨绿，
仿佛长在了死人身上。
有心人记得，大河湾的麦子成熟了，根部的老叶一律变红，像死人血，泛了出来。想想都瘆得
慌。
于是，大河湾就没人去了，任它疯狂荒秽着，远看黑压压的，像一个巨大的怪物低低蜷伏在寂
静的地平线上，荒秽了两年，三年。
到第四年的一天，忽然，那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影。
……
这已是新社会，看官多不陌生。
实行家庭联产承包责任制之后，大河湾留作了村中公产，名曰“机动地”，实为安不忘虞之见。
肥沃的土地孕育了丰足的粮食，也产生了三天三夜说不完的故事，可惜大多故事刚发生也就忘
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学科网（北京）股份有限公司了，或只得从老勺头的颠倒语中寻些蛛丝马迹。
鸟在天上自由飞，鱼在水中欢乐跃。
大河湾啊大河湾，清新空气里，灿烂阳光下，你就是人们心目中美如图画的桃花源，你把日精
月华吸收，混以醇厚地气，将密实的、沙糯的、多味的果实，无私奉献给人类，让他们一个个筋骨
强健、心房殷红、皮相光鲜、目光炯炯、牙齿洁白，从你的躯体上驻足或行走时，宛若上天的宠儿
颠倒语，语颠倒，
千吨巨石水上漂……
老勺头又吼起来了！
注：①流经山东省金乡县。②《大地之上》发表在《中国作家》文学版2022年第3期，它有别于通
常的乡村振兴题材心思，作者非常努力地拂去了生活表象的喧嚷，始终把艺术的触角直抵人心深处，
很恣意地在芸芸众生的日常生活和凡俗的精神世界上着笔。
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．《大地之上》虽然是写当代乡村振兴这一新农村建设的历史进程，但实质上写的却是恒常的
人心和人性，这一点从这篇引子就可见一斑。
B．取名是中国的传统习俗，李贵仁取名“仁”背后承载的是中华优秀历史文化，表达了作者对
李贵仁身上具有的“仁义”品质的高度赞美。
C．“麦子怎么能在屁股底下？”运用语言描写，表现李贵仁对粮食的敬畏之心，同时也表达了
传统农耕社会里普通农民对土地的挚爱之情。
D．小说在写法上将乡村风土人情的自然呈现与带有诗意的叙事风格结合起来，真实地反映了新
时代农村生活，体现了作品的人性美。
7．小说中在描写土地庙时，穿插了女娲补天的神话传说，下列说法不正确的是（3分）
A．小说由大河湾的土地庙——巨石，自然引出女娲补天的神话传说，神话传说交代了这里的自
然环境，如丁公山、巨石等，同时通过神话也暗示了这里独特的社会环境。
B．因土地庙有这神迹，李贵仁不敢怠慢土地爷，这样写有助于刻画李贵仁敬畏神灵，珍惜庄稼
的人物形象。
C．神话传说中巨石这座土地庙来历非凡，神奇的故事激发了读者阅读的兴趣，增添了小说的文
化底蕴。
D．在叙事中穿插女娲补天的奇幻神话，赋予大河湾以神秘色彩，为下文李贵仁全家死于瘟疫埋
下伏笔。
8．王方晨是语言大家，他精心地打造语言，铸造了自己的文学语言家园，特别是小说的语言极具
特色。请结合文本谈谈这篇小说的语言特色。（5分）
9．夏衍在回顾报告文学《包身工》创作时曾说：“我写的时候力求真实，一点都没有虚构和夸
张。”有人评价王方晨“用报告文学的方式创作小说”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。
（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰， 因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为
也。”王曰：“何故?”对曰：“臣以其用， 思其所在观之， 有以知其然。”王曰：“言之。”
宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄不
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学科网（北京）股份有限公司以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行
则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡， 窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。
故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可?”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲
兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道， 则夫子虽徒步以朝， 固犹为之，何必远辱君之重贶
乎?”王曰： “乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归， 以告孔子。孔子曰： “二三子以予之言
何如 ?”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天深则配海若予之言行事之实也。”子曰：
“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎?是赐之华不若予之实也。”
(节选自《孔丛子·记义》)
材料二：
颍川太守髡①陈仲弓②。客有问元方③： “府君何如?”元方曰： “高明之君也。”“足下
家君何如?”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金； 同心之言，其臭如
兰。’何有高明之君， 而刑忠臣孝子者乎?”元方曰： “足下言何其谬也！故不相答。”客曰：
“足下但因伛为恭， 而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放
孝子符起。唯此三君， 高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
(节选自《世说新语·言语》)
【注】①髡(kūn)： 古代一种剃去男子头发的刑罚。②陈仲弓，陈寔，字仲弓，东汉人。③
元方：陈纪，陈寔之子。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂
对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
夫子A德高B则配天C深D则配海E予之F言G行H事之I实也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. 乐，以……为乐，是意动用法，和成语“乐琴书以消忧”中的“乐”意义和用法不同。
B. 弗之视，指不去看它，“以其无礼于晋”表示因他对晋国无礼，两者结构不同。
C. 府君，指太守，和《孔雀东南飞》中“还部白府君”中的“府君”意义相同。
D. 放，指驱逐、流放，和《屈原列传》中“而自令见放为”的“放”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A. 楚昭王要送给孔子用象牙装饰的车子，宰予先以孔子不会使用这辆车为由婉拒，然后借助孔
子的日常用度和言行举止等表现做出说明。
B. 在宰予看来，孔子有志于重振道德礼义， 但如今没有君主愿意推行孔子的政治主张，不然
的话也不必让他出使楚国而且遭到这番羞辱。
C. 元方对施加刑罚的太守和遭受处罚的父亲都给出了积极的评价，客人引用《易经》中的言论，
是想指出元方的回答存在自相矛盾的问题。
D. 客的设问步步推进，他最后用驼背之人弯着腰表示恭敬来诘难元方的不回答其实是不能答，
在元方举出三个事例后无言以对，羞愧退去。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如?”
(2)二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
14. 结合材料一的信息来看，你认为孔子是否会认可元方回答问题的言辞?请做出判断并简述你的
依据。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
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学科网（北京）股份有限公司阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
塞下曲
李 贺
胡角引北风，蓟门白于水。
天含青海道，城头月千里。
露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。
蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白。
秋静见旄头，沙远席羁愁。
帐北天应尽，河声出塞流。
【注释】①蕃甲：番人的甲衣，锁衔细密，状同蛇鳞。②旄头：星名，即昴宿。古人以此星特别明
亮时，主战事。③席羁：诗中指塞北草名，可饲马。
15．下列对诗歌的理解不正确的一项是（3分）
A．本诗选取了很多与战争有关的自然风物、地名、器具等，意象绵密，营造了萧瑟、紧张的边
地生活场景，反映了边患不息给人民带来的苦难。
B．“城头月千里”一句选用边塞诗中常见的意象“月”，在“千里”这一辽远的空间中给人孤
苦冷寂之感，饱含戍边征人乡愁的喟叹。
C．诗的中间四句“露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白”正面描写了旌旗招展、
金鼓连天、兵戈扰攘的战争场面。
D．“河声出塞流”一句写水声，把视觉转化为听觉，将奔腾不息的场面转化为令人惊心动魄的
声音，使结尾悲壮雄浑、富有感染力。
16．清代马位在《秋窗随笔》中写道：“长吉善用‘白’字，如‘雄鸡一声天下白’‘一山唯白
晓’……皆奇句。”本诗则用了两个“白”字，“白于水”“青冢白”，试分析诗中“白”字的妙
处。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场
时的穿着与出行工具的诗句“_________________”和“_________________”令人叹为观止。
（2）曹植曾发出“天地无终极，人命若朝霜”的感慨，感叹岁月就像天地一样没有终点，而人
的寿命就像早上的霜露一般短促。在苏轼的《赤壁赋》中“_________________，
_________________”两句也有异曲同工之妙。
（3）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由
的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“_________________，_________________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)
在《红楼梦》这座 A 的艺术殿堂里，人物的服饰美不胜收，熠熠闪光，曹雪芹为他笔下人物
设计的服饰，不管是在形制上，还是在款式、色彩上，都具有很高的审美价值。我们透过那多姿多
彩的服饰，可以看到这部不朽巨著的艺术成就的又一个方面。
曹雪芹是一个服饰审美大师，这与其出身 B 。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，饱读诗
书、知识广博，这使他在服饰文化方面有着精深的造诣，而他对笔下人物服饰的描写也 C ，如
对王熙风、贾宝玉等人出场时服饰的描写就十分注重细节，给人留下深刻印象。贾宝玉的服饰特色
主要体现在颜色以红色为主，而这有以下几个方面的原因。首先，红色容易让人联想到热烈的本性
和感情力量，是最能体现贾宝玉热情奔放性格的服饰颜色。其次， 红 色体现了他尊重女性，在中国
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学科网（北京）股份有限公司传 统 文化中 红 色常是女性的代名词，贾宝玉着 红 色服饰岂不正是他为怡悦红颜的绝妙注解？ 最后，
红色是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征，贾宝玉多着艳丽华贵的服饰，体现了“宝二爷”热
情奔放的性情。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（3分）
A.费孝通的《乡土中国》写得真不错，很可以读一读。
B.他办事，兼教书，实在勤快得可以。
C.他家的新房我去看了，地理位置、整体装修都还可以。
D.“九成熟、十成收”，小麦达到九成熟时就可以收割了。
20.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得
改变原意。（4分）
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
① ，而华人也多以“炎黄子孙”自居，不过，“初祖”的意思可并非指黄帝是华夏
土地上出现的第一批人类，而是指自黄帝时代开始，我们的先民脱离了茹毛饮血的原始群居生活，
② 。当然，单凭文字描述，我们很难理解何谓“高等级有社会组织”。从考古发现角度
讲，在公元前5000年到公元前3000年左右，我国的黄河流域形成了一种以制作彩陶为显著特征具
有强大生命力和辐射力的新石器时代文化——仰韶文化。也就是从这一时期开始，农业、聚居成为
华夏先民的主要生活方式，并形成了带有明确分工和等级的聚落组织架构，先民们可以根据自己的
意识制作出不同用途的骨器、玉器，并衍生出了原始的宗族、信仰。所以，仰韶文化可以称作绵延
不绝的中国文化的“主根主脉”，可以想见，大约在仰韶文化时期，史载规模较大的黄帝蚩尤之战
后，部落不断解体、重组，黄帝部落的人口数量不断增多， ③ ，促使仰韶文化渗透进
整个中国大地，与其他同期文化相互融合，其影响力广泛且深远，成为中华文明的根文化、源文化。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过15个字。（6分）
22．下列各句中，与画横线处的破折号作用相同的一项是（3分）
A．梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，
——你知道么？
B．让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡
着了——但已经永远地睡着了。
C．毛泽东同志对中国革命发展趋势做了深刻总结：“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，
直至胜利——这就是人民的逻辑。”
D．这里也可以看到某人新得到的奇珍——一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。这真是个重
要的地方，简直可以算作文化交流的所在。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
下雨了，没带雨具，你暂且可以躲在别人的屋檐下避避雨。与伞比较起来，屋檐大，伞小，屋
檐能更好地为你遮风挡雨。
但屋檐毕竟是别人家的，是固定的，你无法带走，倘若有一把自己的伞，虽然小，但灵巧，方
便随身携带，什么时候有雨了，可以随时打开伞为自己遮挡风雨。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
语文试卷 第 8 页（共8页）
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