文档内容
句容三中、海安实中高三年级联合测试
语文
命题：许海梅、陈瑞红、朱锋 校对：魏秀华
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时
的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商
王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天
命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周
文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当
程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配
合的。
等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主
宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不
是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给
了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的
使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。
汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过
去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎
正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，
不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有
天生的禀赋，也就是“性”。 “命”和“性”是相配合的名词。
如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也
有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为
他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中
国文化最根本的假设。
如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来
看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每
个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别
的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。
（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）
材料二：
在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不
是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。
孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像
苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，
却仍然坚持不懈。
《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽
了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，
这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，
“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于
各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己
力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，
因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）
这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果
这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，
这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的
概念，还未将“天命”与道德联系起来。
B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的
中国广泛接受。
C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人
都能做到的。
D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败
交付给命。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完
全是盲目的。
B. 孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”
是孔子思想核心的基础。
C. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行
事就永远不会失败。
D. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由
宇宙自然转为人类自身。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》）
为
B. 天行有常，不 桀存，不为桀亡。（荀子《天论》）
C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）
在
D. 尽其 我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》）
4. 根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。
5. 假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和
人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
十八岁的李响
蔡楠
说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件事。我越忙，他越来添乱。他这么大岁数了，冷
不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨
厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。
于是我想赶他走。我泡了一杯茶，给他端过去。他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前面。
我赶紧关严了窗户。我怕他飘到院子里，飘到大街上。
我按住了他的身体，我把茶水送到了他的嘴边：“喝点吧，喝了茶哪里来的你就回到哪里去吧，我明
天还要出门呢！”
李响把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，
稳稳当当地站在了那里。
我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，
又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”李响没有要走的意思，他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，
去南泥湾——”
我吃了一惊。他怎么知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，
放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“你到底带我去不？”
“我去是有项目做，你去干什么？”
“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。
“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道家里人
为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”
“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着，“贺龙在冀中打了齐会战役，大获全胜，部队
需要补充兵员，我就跟上队伍走了——”
“那你打仗了吗？”
“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，“我跟上队伍走的第三天，
就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事
员。”
我扑哧一声，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来：“那后来呢？”
“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突
然有了光芒，“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的。那时候，我和战友们都觉得这回
有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”
“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年没听你说过呢？”
“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后
来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”
“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。
“别……别瞎说，我李响不是那种人。可那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，
没吃没穿没住的地儿。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天
往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了……”
我不说话了。听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了
个破片片。
见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”
我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。
我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车。
李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。他找不到开过荒的地方在哪里了。他不吹了，只能由我给他当
向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……
“看，我在这里开过荒，在这里住过——”
李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。
我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我
从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿地献给
南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白洋淀环保充电车，
方便旅游，第一批已经上路了……”
办完这件大事，我回头找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。
我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了南泥湾九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那
里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。
这时，我听到了导游的讲解：“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢
头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁……”
我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你的孙子来看你了……”
（有改动）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞的语言描写李响，暗示了他的形
象萦绕在“我”心里挥之不去。
B. 李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回过家，但是曾经托县上的干部送回个包裹来。
C. 文中划线句子“我不能弄丢李响”，此时的李响已经不仅仅是一个具体的人，更是一种精神，在
“我”身上，也看到了李响精神的传承。
D. 文章最后揭示了“我”和李响的关系，“我”对李响称呼的转变，表现出“我”内心对爷爷的怀念之
情和对老一辈革命者的崇敬之情。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头提到“正忙一件大事”，这既是“我”讨厌李响的说辞，又设置悬念，激发读者阅读兴趣。
B. 小说中人物语言极具个性化，李响是个十八岁的青年，他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲，但
有时也显幼稚。
C. 小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成“我”给李响当向导，情节前后照应，侧面写出不同
时代的南泥湾变化之大。
D. “我”去南泥湾出差是明线，李响离家抗日、开荒南泥湾是暗线，双线并进，有利于揭示小说的主旨。
8. 鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”小说描写了李响眼神的两次明显变
化，请找出并分别分析眼神变化所折射出的人物心理。
9. 蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，
舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天
下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光①者。此何以
称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余
以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗
可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，
武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑
君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、
叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳
山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子
之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不
辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至
近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发
愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
（节选自《史记·伯夷叔齐列传》）
【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国
君。孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带。③木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌
伐纣，以示乃奉父命征讨。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。
或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发愤
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。B. 盖，指大概；与《狼》中“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”的“盖”意思不同。
C. “安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。
D. 与，指帮助；与《六国论》中“与嬴而不助五国者”的“与”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，将之作为《史记》列传中的第一篇，可见伯夷、叔
齐在作者心目中的地位。
的
B. 作者认为政权是最贵重 东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽
大意。
C. 本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们
叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。
D. 本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；
对所谓“天道”，表示怀疑。
的
13. 把文中画横线 句子翻译成现代汉语。
（1）天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
（2）然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
14. 孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
骢马
万楚
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。
朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。
汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。
君能一饮长城窟，为尽天山行路难。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
的
A. 首联中“金”“青”“白”色彩 调配既富丽堂，又柔和舒适。
B. 颔联以夸张的手法表现骢马被主人驱驰，需日行千里的艰辛与无奈。
C. 尾联“能”“尽”二字，充分表达了主人对马的信任和期望。
D. 诗歌从马的外在风采写到内在精神，形象生动地表现出骢马的神骏。
16. 前人认为这首诗体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。请简要分析这种诗风体现在哪些方面。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）儒家提倡以“仁”治国，如魏征就曾告诫君主不能靠严刑来监督百姓，不能靠威怒来震慑百姓，否
则“_________，__________。”
（1）古语云“孝子之至，莫大乎尊亲”，《陈情表》中李密在祖母刘氏“_________，__________”的情
况下，自己在旁侍奉汤药，未曾离开。
（2）“巷”常出现在古诗词中，陶渊明《归园田居》中写“____________”，以表现田园生活；辛弃疾
《永遇乐》中的“______________”，描绘了刘裕曾经生活的地方。
（3）古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如
“_________，__________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，
但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，
宛然阔人家里祝寿时的馒头。
这一年的清明，分外寒冷；①杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新
坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；②仿佛等候什么似的，但自己也说
不出等候什么。微风起来，吹动她短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，
褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有
些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。
那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看她排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，
化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄
跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。
华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对她说，“你这位老
奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”
（节选自鲁迅《药》）
18. 文中有三个重叠形式“歪歪斜斜、层层叠叠、跄跄踉踉”，说说它们和“歪斜、层叠、踉跄”相比，
语意上各自有什么不同。
19. 下列句中破折号的用法和文中破折号相同的一项是（ ）
A. 通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些。
B. “（这床被子）是我的——”新媳妇气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。
C. 外国文章说杂交稻是“三不稻”——米不养人，糠不养猪，草不养牛。D. 雨后的斜桥影里，遇见熟人，便微叹着互答着说：“唉，天可真凉了——”
20. 文中画波浪线部分，都有“仿佛……似的”，说说二者表意上的不同。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
冷冻一般指将食物放入冰箱冷冻区保存，而速冻则是指快速地把食品温度降低到远低于水的冰点（通
常在-18℃以下）。速冻和冷冻都会影响食物的口感吗？事实证明会影响，但是冷冻相较于速冻， ①
。
如果速冻，食物中的水分则会进入一个“过冷”的状态。此时食物中形成的冰晶很小， ② ，
因此食物细胞中的各种物质不会从细胞中流出。所以，速冻能够最大程度保证食物的营养及口感。但是对
于冷冻来说，因为食物温度降温慢，即使能降到冰点以下，食物中的水也会形成大块冰晶，从而破坏食物
的细胞结构。
再者，因为家庭制作条件所限，会存在一定的微生物污染。而且，因为家用冰箱还装有其他食物，可
能存在交叉污染。相较而言，速冻食品在原料、加工、运输等步骤都必须符合卫生规范，可以最大限度地
避免污染并减少营养成分的流失。
另外，我们还需要注意，冷冻食品如果经过反复解冻、冷冻， ③ ，危害人体健康。比如研
究人员曾经将同一块鲜肉反复解冻、冷冻了4次，并在每次解冻后进行采样，分别检测样品中的菌落总数。
结果发现，经过解冻、冷冻的鲜肉菌落总数竟然达到了最初的15倍。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个
字。
22. 请结合文本向大家科普家用冰箱冷冻食品的常识，要求表达简洁清晰，不超过30个字。
四、写作（60分
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
好的品德，可以帮我们更好地成长和发展，可以促进交往、充盈人生；好的品德，是一个人的立身之
本，可以塑造社会良知、展现民族形象……品德是有能量的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
