文档内容
句容三中、海安实中高三年级联合测试
语文
命题：许海梅、陈瑞红、朱锋 校对：魏秀华
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时
的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商
王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天
命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周
文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当
程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配
合的。
等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主
宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不
是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给
了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的
使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。
汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过
去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎
正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，
不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有
天生的禀赋，也就是“性”。 “命”和“性”是相配合的名词。
如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也
有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为
他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中
国文化最根本的假设。
如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来
看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每
个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别
的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。
（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）
材料二：
在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不
是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。
孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像
苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，
却仍然坚持不懈。
《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽
了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，
这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，
“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于
各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己
力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，
因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）
这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果
这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，
这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的
概念，还未将“天命”与道德联系起来。
B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的
中国广泛接受。
C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人
都能做到的。
D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败
交付给命。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完
全是盲目的。
B. 孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”
是孔子思想核心的基础。
C. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行
事就永远不会失败。
D. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由
宇宙自然转为人类自身。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》）
B. 天行有常，不为桀存，不为桀亡。（荀子《天论》）
C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）
D. 尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》）
4. 根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。
5. 假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和
人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。
【答案】1. C 2. C 3. D
4. 同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命
运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。
5. ①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力
以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中
国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，
可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。
B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服
了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。
D.“那就把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除
了不计成败，还包括竭尽己力。
故选C。【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，进行了自己的义务，这义务在道德上便已完
成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是
世俗所说的外表上的成功。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。
A.只强调了人之命运是固定的。与观点不一致。
的
B.是强调大自然 运行有其自身规律。与观点无关。
C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。与观点不一致。
D.是说凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。与观点一致。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
同：
结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’”““天给了我这个天
命。天生了我，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，
都认为天命自有主张，与道德相关。
异：
结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周
人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是
一个朝代的政治天命，是人类群体的命运；
结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序
之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人
使命，这一使命就是找到自己的“仁”。
【5题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可
知，积极进取，相信自己，改变命运。
结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有
所成，建功立业。
结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。
结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。
理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，
无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
十八岁的李响
蔡楠
说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件事。我越忙，他越来添乱。他这么大岁数了，冷
不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨
厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。
于是我想赶他走。我泡了一杯茶，给他端过去。他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前面。
我赶紧关严了窗户。我怕他飘到院子里，飘到大街上。
我按住了他的身体，我把茶水送到了他的嘴边：“喝点吧，喝了茶哪里来的你就回到哪里去吧，我明
天还要出门呢！”
李响把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，
稳稳当当地站在了那里。
我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，
又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”
李响没有要走的意思，他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，
去南泥湾——”
我吃了一惊。他怎么知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，
放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“你到底带我去不？”
“我去是有项目做，你去干什么？”
“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。
“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道家里人
为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”
“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着，“贺龙在冀中打了齐会战役，大获全胜，部队
需要补充兵员，我就跟上队伍走了——”
“那你打仗了吗？”“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，“我跟上队伍走的第三天，
就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事
员。”
我扑哧一声，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来：“那后来呢？”
“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突
然有了光芒，“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的。那时候，我和战友们都觉得这回
有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”
“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年没听你说过呢？”
“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后
来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”
“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。
“别……别瞎说，我李响不是那种人。可那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，
没吃没穿没住的地儿。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天
往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了……”
我不说话了。听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了
个破片片。
见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”
我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。
我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车。
李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。他找不到开过荒的地方在哪里了。他不吹了，只能由我给他当
向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了
南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……
“看，我在这里开过荒，在这里住过——”
李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。
我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我
从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿地献给
南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白洋淀环保充电车，
方便旅游，第一批已经上路了……”
办完这件大事，我回头找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。
我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了南泥湾九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那
里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。
这时，我听到了导游的讲解：“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁……”
我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你的孙子来看你了……”
（有改动）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
的
A. 小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞 语言描写李响，暗示了他的
形象萦绕在“我”心里挥之不去。
B. 李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回过家，但是曾经托县上的干部送回个包裹来。
C. 文中划线句子“我不能弄丢李响”，此时的李响已经不仅仅是一个具体的人，更是一种精神，在
“我”身上，也看到了李响精神的传承。
D. 文章最后揭示了“我”和李响的关系，“我”对李响称呼的转变，表现出“我”内心对爷爷的怀念之
情和对老一辈革命者的崇敬之情。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头提到“正忙一件大事”，这既是“我”讨厌李响的说辞，又设置悬念，激发读者阅读兴趣。
B. 小说中人物语言极具个性化，李响是个十八岁的青年，他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲，但
有时也显幼稚。
C. 小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成“我”给李响当向导，情节前后照应，侧面写出不同
时代的南泥湾变化之大。
D. “我”去南泥湾出差是明线，李响离家抗日、开荒南泥湾是暗线，双线并进，有利于揭示小说的主旨。
8. 鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”小说描写了李响眼神的两次明显变
化，请找出并分别分析眼神变化所折射出的人物心理。
9. 蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”
与“现实”的角度简析本文的特点。
【答案】6. B 7. B
8. ①第一处是“他的眼神有些黯淡”；心理：回想起了令他遗憾的往事，因为刚参加战斗就受伤，后来腿
瘸了，只能去当炊事员；
②第二处是“李响的眼神突然有了光芒”；心理：回想起了自己引以为豪（光荣）的往事，虽然腿瘸了，
“我”还是参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来坚持跟着部队一瘸一拐地来到延安。
9. ①李响已经去世，却能来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说幻想的内容。②先
辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映的
现实。③幻想与现实相结合，产生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性。
【解析】
【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“但是曾经托县上的干部送回个包裹来”错，原文信息是“听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回
来时，确实带着一把铁铲”，可见并非李响“托”，应该是牺牲后相关人员送回“遗物”，由县上干部送
到家里来。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“李响是个十八岁的青年，他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲”错，文中“我”眼里的李响并非
十八岁，而是年迈的老人，有属于这个年龄段的任性、幼稚、认真。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏人物描写手法，揣摩人物心理的能力。
找出文中关于李响眼神变化的描写，联系上下文分析人物心理。第一处是“他的眼神有些黯淡”，根据下
文“我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后
来腿瘸了，我就当了炊事员”可知，李响回想起了令他遗憾的往事，因为刚参加战斗就受伤，后来腿瘸了，
只能去当炊事员；
第二处是“李响的眼神突然有了光芒”，根据前文“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西
北，再后来……就去了延安”和后文“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的”可知，回
想起了自己引以为豪（光荣）的往事，虽然腿瘸了，“我”还是参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，
再后来坚持跟着部队一瘸一拐地来到延安。
【9题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
本文采用虚实结合的手法，“幻想”为虚写，“现实”为实写。
①根据原文“确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的
记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁……”可知，原来爷爷早
已成为烈士，这场祖孙的对话只能在想象中完成，略显荒诞，但这种虚实结合的独特写法令人耳目一新，
令人回味，结局令读者恍然大悟，给读者带来新奇的阅读体验。据此也可知李响已经去世，前文他来到
“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说幻想的内容。
②根据原文“我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：‘这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我
把它无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白
洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经上路了……’”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩
的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁……”可知，小说写了先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映
的现实。
③小说采用双线结构，通过祖孙对话这种虚写的方式交代革命烈士李响的人物经历，又实写革命先烈后代
——“我”到南泥湾做公益项目，这样虚实穿插交织，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，革
命精神后继有人，薪火相传，将李响的故事和“我”的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中，产
生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，
舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天
下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光①者。此何以
称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余
以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗
可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，
武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑
君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、
叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳
山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子
之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不
辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至
近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发
愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
（节选自《史记·伯夷叔齐列传》）
【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国
君。孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带。③木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。
或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发愤
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。
B. 盖，指大概；与《狼》中“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”的“盖”意思不同。
C. “安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。
D. 与，指帮助；与《六国论》中“与嬴而不助五国者”的“与”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，将之作为《史记》列传中的第一篇，可见伯夷、叔
齐在作者心目中的地位。
B. 作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大
意。
C. 本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们
叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。
D. 本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；
对所谓“天道”，表示怀疑。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
（2）然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
14. 孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？
【答案】10. BDF
11. D 12. C
13. （1）天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，
隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。
（2）然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样
的呢？
14. ①“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，孔子赞扬他们“求仁得仁”。②“义”。伯夷、叔齐扣马而谏，反
对武王伐纣，认为武王这样做是臣子弑君；伯夷叔齐作为商朝的遗民，宁愿饿死，不食周粟。③“孝”。
伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿。④“悌”。叔齐让国于兄，体现的是“悌”。
【解析】
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤
去做。
“或择地而蹈之”语意完整，“而”表顺承，中间不能断开，故B处断；
“时”是动词，与“然后出言”构成顺承关系，中间不能断开，故D处断；
“行不由径”中，“径”作“由”的宾语，故F处断。
BDF处断句。
【11题详解】
本题考查学生对一词多义以及特殊句式的掌握能力。
A.正确。指的六种经书，《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》。句意：但是还要从《六经》里考察
真实可信的记载。/六经的经文和传文都普遍地学习了。
B.正确。大概。/原来。句意：说是山上可能有许由的坟墓。/屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来
诱惑敌人。
C.正确。同为宾语前置句。句意：哪里才是我们的归宿?/大王来时带了什么东西？
D.“意思相同”错误。帮助/结盟、与……交好。句意：总是经常帮助好人。/这是因为它跟秦国交好而不
帮助五国啊。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。
C.“第三个儿子”错，国人立的是孤竹君的第二个儿子。“中子”，即“仲子”，第二个儿子。中国的传
统中，兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。伯夷，排行第一；叔齐，排行第三。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“宗”，意动用法，以……为宗，归向；“耻”，意动用法，以……为耻；“义”，名词作动词，
坚持正义。
（2）“糟糠”，粗劣的饭食；“厌”，饱，吃饱；“蚤”，通“早”，“何如”，怎么样。
【14题详解】
本题考查学生归纳内容要点、分析人物形象的能力。
结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之”和孔子
的评价“求仁得仁”可知，伯夷、叔齐兄弟让国，体现的是“仁”。
结合“伯夷，叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’”“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采藏而食之”
“遂饿死于首阳山”可知，伯夷、叔齐扣马而谏，宁愿饿死，不食周粟，体现的是“义”。
结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去”可知，伯夷以父命为尊，宁可
不作君王，也不违背父亲的遗愿，体现的是“孝”。
结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷”可知，叔齐让国于兄，体现的是“悌”。
参考译文：
学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚书》虽然残
缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝
位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年、
功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如
此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是
逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了(不接受商汤让位的)卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：
我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些
人都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不
到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又
有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上
说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。
伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。
这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯昌已经死
了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔
齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说
是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着送他们
离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚
持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌。那
歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太
平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐这样，应该说是好人呢，还是不
该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学。然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好
人的报偿又是怎样的呢？盗距成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横
行，竟然长寿而终。这是遵循的什么天道呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、
专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，富贵几代不绝，而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯
说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。
我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
骢马
万楚
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。
朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。
汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。
君能一饮长城窟，为尽天山行路难。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联中“金”“青”“白”色彩的调配既富丽堂，又柔和舒适。
B. 颔联以夸张的手法表现骢马被主人驱驰，需日行千里的艰辛与无奈。
C. 尾联“能”“尽”二字，充分表达了主人对马的信任和期望。
D. 诗歌从马的外在风采写到内在精神，形象生动地表现出骢马的神骏。
16. 前人认为这首诗体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。请简要分析这种诗风体现在哪些方面。
【答案】15. B 16. ①骢马展现出不怕艰苦、不惜伤残的精神。②诗人借马表现自己的为国建功立业的
胸襟和抱负。③诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“骢马被主人驱驰，需日行千里的艰辛与无奈”分析有误，颔联“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑”，
早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、
“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。
“尘恒灭”、“日未阑”，表现骢马飞奔的神速、锐意进取的雄风。因此此联是以夸张的手法突出驰马日
行千里，飞奔神速，锐意进取的雄风。
故选B。
【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。
从颈联“汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒”可知，刻画了骢马的功业、品格和德性。“每随”、“不
惮”四字，表现了骢马艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意
志。
从尾联“君能一饮长城窟，为尽天山行路难”可知，表达了对骢马的信任、勉励和希望。“能”“尽”二
字，充分表达了主人对马的信任，认为其定能为人驰骋，为国尽职，肩负起横行关塞、守边保疆的重任。
这里作者托物言志，表现自己要为国建功立业的胸襟和抱负。
这首诗从马的华饰，写到马的才能，突出马的品质和德性，盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的
精神。一联写外在美，二三四联写内在美，主次分明，重点突出。明是赞马，实为喻人，表现诗人自己的
胸襟和抱负。诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
的
17. 补写出下列句子中 空缺部分。
（1）儒家提倡以“仁”治国，如魏征就曾告诫君主不能靠严刑来监督百姓，不能靠威怒来震慑百姓，否
则“_________，__________。”
（1）古语云“孝子之至，莫大乎尊亲”，《陈情表》中李密在祖母刘氏“_________，__________”的情
况下，自己在旁侍奉汤药，未曾离开。
（2）“巷”常出现在古诗词中，陶渊明《归园田居》中写“____________”，以表现田园生活；辛弃疾
《永遇乐》中的“______________”，描绘了刘裕曾经生活的地方。
（3）古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如
“_________，__________”。
【答案】 ①. 终苟免而不怀仁 ②. 貌恭而不心服 ③. （而刘）夙婴疾病 ④. 常在床蓐
⑤. 狗吠深巷中 ⑥. 寻常巷陌 ⑦. 莫听穿林打叶声 ⑧. 何妨吟啸且徐行（借书满架，偃仰啸歌/扣舷
独啸，不知今夕何夕/登东皋以舒啸，临清流而赋诗）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：恭、夙、婴、蓐、吠、徐、偃、舷、皋。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，
但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。
这一年的清明，分外寒冷；①杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新
坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；②仿佛等候什么似的，但自己也说
不出等候什么。微风起来，吹动她短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，
褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有
些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。
那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看她排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，
化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄
跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。
华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对她说，“你这位老
奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”
（节选自鲁迅《药》）
18. 文中有三个重叠形式“歪歪斜斜、层层叠叠、跄跄踉踉”，说说它们和“歪斜、层叠、踉跄”相比，
语意上各自有什么不同。
19. 下列句中破折号的用法和文中破折号相同的一项是（ ）
A. 通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些。
B. “（这床被子）是我的——”新媳妇气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。
C. 外国文章说杂交稻是“三不稻”——米不养人，糠不养猪，草不养牛。
D. 雨后的斜桥影里，遇见熟人，便微叹着互答着说：“唉，天可真凉了——”
20. 文中画波浪线部分，都有“仿佛……似的”，说说二者表意上的不同。
【答案】18. “歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达物象。“层层叠叠”形容层次繁
多、错综复杂，比“层叠”更显繁复，更具形态感。“踉踉跄跄”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉
跄”更能体现走路不稳定状态。 19. A
20. ①是修辞手法，表比喻，把新芽比喻为半粒米，生动呈现杨柳才吐芽的形态。
②表示猜测，用来描写一种不确定的状态，像是又不一定是。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生赏析词语表达效果的能力。
“歪斜”意思是不正，不直；“歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达小路的曲折状态，
更具形象性。
“层叠”是层层重叠的意思；“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂，比“层叠”更显层次繁复，形态密
集，更具形态感。“跄踉”形容脚步不稳；“踉踉跄跄”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉跄”更能体现走路不稳定的
状态，更难聚形态性。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中破折号表示意思的跳跃、转换或转折。
A.表示意思的跳跃、转换或转折。
B.话语的中断。
C.解释说明。
的
D.语音 延长。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
①此处的“仿佛……似的”是比喻修辞，“新芽”为本体，“半粒米”为喻体，把新芽比喻为半粒米，生
动形象地描绘出杨柳才吐芽的形态，启人想象。
②“仿佛等候什么似的”，描写华大妈上完坟后的状态，表示猜测，像是等候又不一定是等候，表达一种
不确定的状态，呈现出华大妈失去儿子后的茫然失落，心无寄托。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
冷冻一般指将食物放入冰箱冷冻区保存，而速冻则是指快速地把食品温度降低到远低于水的冰点（通
常在-18℃以下）。速冻和冷冻都会影响食物的口感吗？事实证明会影响，但是冷冻相较于速冻， ①
。
如果速冻，食物中的水分则会进入一个“过冷”的状态。此时食物中形成的冰晶很小， ② ，
因此食物细胞中的各种物质不会从细胞中流出。所以，速冻能够最大程度保证食物的营养及口感。但是对
于冷冻来说，因为食物温度降温慢，即使能降到冰点以下，食物中的水也会形成大块冰晶，从而破坏食物
的细胞结构。
再者，因为家庭制作条件所限，会存在一定的微生物污染。而且，因为家用冰箱还装有其他食物，可
能存在交叉污染。相较而言，速冻食品在原料、加工、运输等步骤都必须符合卫生规范，可以最大限度地
避免污染并减少营养成分的流失。
另外，我们还需要注意，冷冻食品如果经过反复解冻、冷冻， ③ ，危害人体健康。比如研
究人员曾经将同一块鲜肉反复解冻、冷冻了4次，并在每次解冻后进行采样，分别检测样品中的菌落总数。
结果发现，经过解冻、冷冻的鲜肉菌落总数竟然达到了最初的15倍。21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个
字。
22. 请结合文本向大家科普家用冰箱冷冻食品的常识，要求表达简洁清晰，不超过30个字。
【答案】21. ①对口感的影响更加明显
②不会破坏食物的细胞结构
③则会产生大量的细菌
22. ①速冷优于冷冻，能保持好的口感；
②不要反复冷冻、解冻，避免造成污染。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生情景补写的能力。
第一处，前文说“速冻和冷冻都会影响食物的口感吗”，语境是“冷冻相较于速冻”，因此应填写哪个对
口感的影响大，结合下文“但是对于冷冻来说，因为食物温度降温慢，即使能降到冰点以下……”可知，
冷冻对口感的影响更大，因此填写“对口感的影响更加明显”一类的句子。
第二处，前文说“此时食物中形成的冰晶很小”，后文说“因此食物细胞中的各种物质不会从细胞中流
出”，因此语境是说此时冰晶小，细胞的结构不会被破坏，因此填写“不会破坏食物的细胞结构”一类的
句子。
第三处，由“结果发现，经过解冻、冷冻的鲜肉菌落总数竟然达到了最初的15倍”可知，冷冻食品如果经
过反复解冻、冷冻会产生大量细菌，因此填写“则会产生大量的细菌”一类的句子。
【22题详解】
本题考查学生压缩概括语段信息的能力。
题干要求“结合文本向大家科普家用冰箱冷冻食品的常识”，因此需要结合文本筛选概括出速冻和冷冻的
优缺点等。
由材料第二段“所以，速冻能够最大程度保证食物的营养及口感。但是对于冷冻来说，因为食物温度降温
慢，即使能降到冰点以下，食物中的水也会形成大块冰晶，从而破坏食物的细胞结构”可知，就口感而言，
速冷优于冷冻，能保持好的口感。由此概括出“速冷优于冷冻，能保持好的口感”。
由“比如研究人员曾经将同一块鲜肉反复解冻、冷冻了4次，并在每次解冻后进行采样，分别检测样品中
的菌落总数。结果发现，经过解冻、冷冻的鲜肉菌落总数竟然达到了最初的15倍”可知，食物反复冷冻、
解冻，会产生大量细菌，危害人体健康。由此概括出“不要反复冷冻、解冻，避免造成污染”。
四、写作（60分
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
好的品德，可以帮我们更好地成长和发展，可以促进交往、充盈人生；好的品德，是一个人的立身之本，可以塑造社会良知、展现民族形象……品德是有能量的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
美好 的品德成就铮铮名声
“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施
之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。”这是英
国十九世纪伟大的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯写于1871年的著作《品格的力量》中的一段话。
斯迈尔斯谈到，品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品德能最大限度地展现出人的价值，是最宝
贵的财富。每一个民族和每一个个人一样，要维护自己的品德。一个国家是否伟大并不取决于它的疆域的
大小，而是取决于它的人民的品德。斯迈尔斯在书中，通过女性、老师、劳动、勇气、自律、职责、风度、
爱情、苦难等方面，讨论品格之中所蕴含的巨大的精神力量。
法国作家罗曼·罗兰也曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大胜利的艺术家，
伟大的行动者。”也有人说：“要重视自己的品格，品格胜于名声，因为前者代表真正的你，后者只是别
人眼中的你。”这些都告诉我们，只有具备了优秀的品德，才能成就自己的名声。
而品德是内在的，是一个人之所以称其为人的根本所在，品德的高下，决定着一个人生存意义与价值
的大小；名声则是外在的，那些不符合实际品格的虚名，其实是没有价值的，有时，反而会带来一些负面
的影响。
人品，是最好的学历 。白岩松曾说：“人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的
人才。”罗斯福说过：“有学问而无品德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫”。古人云：“德者才
之王，才者德之奴。”可见，人品何等重要！ 人生可以没有学位，但不可以没有学问，更不可以没有人
品。人品是最高的学位，而名声只是学位帽子上的一个纹路。
我们应清醒地认识到，只有不断地磨砺品德，才能充实自我，才能壮大自我，才能战胜各种困难，才
能将我们的品格培育成茁壮成长的大树，那伸展开的枝丫和浓密的枝叶自然会撑出一片巨大的树荫，那内
里流淌出的谦谦君子之风会自然而然地博得人们的赞誉。
如果我们小心照顾我们的品格，我们的名声便会照顾它自己。名声为荫，品德为木。只有修其身，才
能筑其本。只有养成良好的品德而非刻意修饰外在名声，才能明明白白做事，才能堂堂正正做人。只有摆
正名声和品德的关系，我们才能既见树木，又见树荫。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：这是一道引语式的材料作文题。
材料是关于品德的论述，一是论述好的品德对于个人成长的重要作用，二是论述好的品德对于社会和民族
的重要作用，最后总结认为，品德是有力量的。
从材料中我们可以看出，好的品德是一个人成长和发展的重要支撑，一个人拥有好的品德，他的为人是令
人敬佩的，他的为人处事是让人感觉到舒服的。这样的例子在我们身边有很多，具有美好品德的人，他从
来不会伤害人，他给予人的也总是美好和善良。拥有美好品德的人，自身带有光芒，照亮别人。如果每个
人都具有美好的品德，对于社会的稳定，民族的发展有着重要的作用。我们每一个公民都具有好的品德，
这个社会就会有良知，就不会丢下民族精神而不顾。还记得多年前“小悦悦”事件，那是让人痛心的，从
那个时候开始，我们意识到在发展物质的同时，我们把精神而丢了，美好的品德离我们越来越远了。由此
可知，美好的品德对于个人的发展有重要作用，对于整个社会的发展也同样有着重要的作用。
写作时，应该论述的重点就是美好品德的重要作用。文章的开篇可以先表明观点：美好的品德有无穷的力
量。文章主体可以先分析美好的品德对于个人成长的作用；接下来论述，美好的品德对于社会的发展同样
有着重要的作用；最后论述，应该如何培养美好的品德。结尾重申观点，照应开篇。
立意：
1.美好的品德是立身之基。
2.社会不能没有美好的品德。
3.美好的品德可以让我们的社会更文明。
4.美好的品德可以展现好的民族形象。
