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写作金句选编
（德国篇〉
名言名句100条
德国篇
尼采
1 一 个人知道自己为什么而洁，就可以忍受任何 一 种生活。
、
2 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
、
3 自昼之光，岂知夜色之深。
、
4 不能昕命于自己者，就要受命于他人。
、
5 谦逊基于力量，傲慢基于无能。
、
怪 怪
6 与物战斗的人，应当小心自己不要成为物。 当你远远凝视深
、
渊时，深渊也在凝视你。
7 人生没奋目的，只奋过程，所谓的终极目的是虚无的。
、
s I 630
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8 干万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中
、
的形象越是渺小。
9 没杳可怕的深度，就没奋美丽的水面。
、
10 一 切美好的事物都是由折地接近自己的目标， 一 切笔直都是骗
、
一
人的，所奋真理都是弯由的，时间本身就是 个圆圈。
叔本华
1 人性 一 个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
、
2 人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
、
3 事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。
、
4 只奋知道了书的结尾，才会明白书的开头。.础揭单
、
｝
��y
一
5 如果我们怀疑 个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变
、
得愈来愈神勇而奋自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的
面具。
6 没奋人生活在过去，也没奋人生活在未来，现在是生命确实占奇
、
一
的唯 形态。
7 我们常常不去想自己拥奇的东西，却对得不到的东西念念不忘。
、
6 I 630
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8、 所奇的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激
烈的反对；最后，被理所当然地接受。
一 一
9、 条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是
样，如常受别人的思想的压力，也会失去真弹性。
10、 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
歌德
1、 谁若游戏人生，他就 一 事无成；谁不能主宰自己，便永远是 一 个
奴隶。
2、 你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。
一
3、 最足以显示 个人的性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西了。
4、 阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃
一
5、 今天做不成的，明天也不会做好。 天也不能虚度，要下决心把
一
可能的事情， 把抓住而紧紧抱住，奋决心就不会任真逃去，而且
必然要贯彻实行。
6、 自由与命运只垂青每天努力的人。
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7、 光奋失口音�不够的，还应当运用；光奋愿望是不够的，还应当行
动。
8、 人要是不那么死心眼，不那么执着地去追忆往惜的不幸，会更多
的考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小的多。
一 一 一
9、 决定 个人的 生，以及整个命运的，只是 瞬之间。
10、 智者和愚人都没奋害，最危险的倒是智愚参半。
康德
1、 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可
以不做什么。
一
2、 世界上唯奋两样东西能让我们的内心受到深深的震撼， 是我们
一
头顶浩瀚灿烂的星空， 是我们心中崇高的道德法则。
3、 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这
条路走下去。
一
4、 个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
一
5、 个人说出来的话必须是真的，但是他没奋必要把他知道的都说
出来。
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6、 一 个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后
的意图。
7、 良心是 一 种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是 一 种能
一
力；它是 种本能。
一
8、 诚实比 切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
9、 决定我们是否富奇的，不是我们拥奇的东西，而是我们没奇也行
的东西。
10、 生气是拿别人的错误惩罚自己。
马克思
1、 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己
一
2、 个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔
强而奋原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
3、 当利润达到 10%时，便奋人蠢蠢欲动；当利润达到 50%的时
候，奇人敢于挺而走险；当利润达到 100%时，他们敢于践踏人间
一 切法律；而当利润达到 300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。
4、 经济基础决定上层建筑。
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5、 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅
解去护理。
一
6、 人类源于动物界这 事实决定着人类永远也摆脱不了兽性
7、 没奋义务的地方，就没奋权利。
一
8、 人的思维是否真奇客观的真理性，这并不是 个理论的问题，而
一
是 个实践的问题。
趴在科学上没奋平坦的大道，只奋不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的
人，才奋希望达到光辉的顶点。
10、 人们］奋斗所争取的 一 切，都同他们的利益奋关。
恩格斯
1、 物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。
一
2、 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。 对于每 次这样
的胜利，自然界都对我们进行报复。
3、 奋所作为是生活的最高境界。
4、 自由不在于幻想中摆脱 自然规律而独立，而在于认iP�些规律，
一
从而能够杳计划地使自然规律为 定的目的服务。
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一
5、 判断 个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自
一
称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样 个人。
6、 整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点真奇某种绝对的
意义，那是多么可笑。
7、 没奋计划的学习，简直是荒唐。
8、 在合理的制度下，当每个人都能根据自己的兴趣工作的时候，劳
一
动就能恢复它的本来面目，成为 种享受。
9、 经济是基础，政治则是经济的集中。
10、 人离开狭义的动物愈远，就愈是奇意识地自己创造自己的历
史。
拖’
��
赫尔曼·黑塞
1、 对每个人而言，真正的职责只杳 一 个：找到自我。
2、 无法达成的目标才是我的目标，迂回由折的路才是我想走的路，
而每次的歇息，总是带来新的向往。
3、 我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。
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4、 奇的人认为坚持会让我们变得更强大，但奇时候放手也会。
一
5、 当 个人奋所追寻时，他只会看到他所追寻之物。 他之所以无所
发现、 无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自
己的目标。 追寻意昧着奋了目标，而寻见则意昧着自由、 包容，摸
一
弃 切目标。
6、 真正厌恶的不是金钱本身，而是人们对于金钱的欲望。
7、 世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你
自己。
8、 哪怕最不幸的人生也会奋阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长
出小小的幸福之花。
9、 命是弱者的借口，运是强者的谦词。
一
10、 世上并没奋偶然，如果 个人务必要得到什么，并最终得到
了，这就不是偶然，而是他自己的功劳，他的意愿将他领向了那
里。
席勒
1、 时间杳三种步伐：未来姗姗来迟，现在像箭 一 样飞逝，过去永远
静立不动。
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2、 你要认识你自己，就去看别人的举动。 要了解别人，就窥看你
自己的心。
3、 人生中，杳两条道路是畅通的， 一 条通向理想，一 条通向死亡。
4、 只奇奇耐心圆满完成简单工作的人，才能够轻而易举地完成困难
的事。
5、 即使自德穿着槛楼的衣裳，也应该受到尊敬。
6、 无所畏惧者与真奇威慑力量的人同样刚强。
7、 朋友是宝贵的，但敌人也可能是奇用的；朋友会告诉我，我可以
做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。
8、 真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
9、 欢乐就是坚强的发条，使永恒的自然循环不息。 在世界的大钟里
面，欢乐是推动齿轮的动力。
10、 只奋恒心可以使你达到目的，只奋博学可以使你明辨世事，真
理常常藏在事物的深底。
黑格尔
1、 一 个民族杳 一 群仰望星空的人，他们才杳希望。
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2、 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性
的选撵和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这
种动机对感性外在世界的依赖。
一
3、 纪律是自由的第 条件。
一 一
4、 句哲理在年轻人嘴里说出末日在老年人嘴里说出是不 样的。 年
轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。 而老年
人不只是说了这句哲理，冥中还包含了他的全部生活！
5、 我们可以断言，没奋激情，任何伟大的事业都不能完成。
6、 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
一
7、 历史是 堆灰烬，但灰烬深处奋余温。
8、 存在就是合理。 ’
9、 世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之
间的冲突。
10、 当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开
始。
；每涅
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1、 冬天从这里夺去的，春天会交还给你。
一 一
2、 照耀人的惟 的灯是理性，引导生命于迷途的惟 手杖是良心。
3、 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
4、 到了热血沸腾、 理智允许的时候还不自知廷身向前的人，就是懦
夫；达到了预想的目的后还在冒进的人，就是小人。
5、 生活的目的就是生活本身。
6、 言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把保儒
t
变成巨人， 巴巨人彻底击垮。
7、 聪明人推出新思想，愚昧人将它广为传播。
8、 我不赞美行为，赞美的是人的精神。 行为只是精神的外衣，历史
仅是人类古老的脱衣场。 不过残存着旧衣服的眷恋之情。
9、 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将罹毁利己主义。
10、 今天不来，明天 一 定来到，标树都是慢慢地生长，罗马帝国杳
一
句谚语：谁走的慢，就走的稳当。
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（法国篇〉
名言名句 100 条
法国篇
雨果
1、 奋了物质，人才能生存；奋了理想，人才能生活。 生存与生活杳
什么不同呢？动物是生存，而人则应该生活。
2、 你要了解革命是什么吗？称它为进步就是了。 你要了解进步是什
一
么吗？管它叫明天就是。 明天 往无前地做它的工作，并且从今天
就已经开始做了，尽管变幻离奇，它从来不会不到目的。
3、 人并不是只杳 一 个圆心的圆圈；它是 一 个奇两个焦点的椭圆形，
一 一
事物是 个点，思想是另 个点。
4、 任何东西都没奋像大胆的幻想那样能促进未来的创立。 今天的空
想，就是明天的现实。
一
5、 个人在山顶的时候，会下望深渊；等到跌落到深渊以后，人就
会仰望天空。
6、 世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空还要浩
瀚的是人的 心灵。
I
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一 一
7、 在很特殊的情况下， 个人才会成为圣人，但做 个正直的人却
是人生的正轨。 尽管你们曾经犯错，曾经迷惘，你们也应当尽自己
一
最大的能力去做 个正直的人。
8、 别人放手，他仍然坚持；别人后退，他仍然前冲；每次E刻到，立
一
刻站起来，这种人 定没奋失败。
一 一
9、 当 个人是 个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造
作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
10、 动手的人和袖手旁观的人比较，袖手旁观的人更坏些。 因为他
是懦夫。
拿破仑
1、 我成功因为我志在成功！我未尝踌躇。
2、 一 个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信
自己的勇敢与毅力。
3、 不想当将军的士兵不是好士兵。
4、 最困难之时，就是离成功不远之日。
5、 真正的才智是刚毅的志向。
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6、 在那些厌恶压迫的人们中，却奋许多人喜欢压迫别人。
一
7、 占据 个所不能胜任的职位，是最不道德的行为。
一 一
8、 在政府事务中，公正不仅是 种美德，而且是 种力量。
9、 想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。
10、 世上只奋两种力量：利剑相思想。 从长而论，利剑总是败在恩
想、手下。
罗曼·罗兰
1、 多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了 一 生，从来不知道哪里才是
他所想要到达的地方，而奋目标的人却始终不忘记自己的方向，所
以他能打开出路，走向成功。
：念
” ” 一
2、 以准备失败的心情去迎接胜利 ，这是 个人面｜｜值得失的时候
一
所必须奇的 种态度。假如只准备成功而不准备失败，当失败时就
会来不及了。
一 一
3、 每 个人都多多少少奇点惰性。 个人的意志力量不够推动他自
己，他就失败，谁最能推动自己，谁就最先得到成功。
一 一
4、 成功的快乐在于 次又 次对自己的肯定，而不在于长久满足于
’
某件事盾的完成。
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5、 只南巴抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。
6、 凡是对真理没杳虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不
到崇高的生命，谈不到高尚。
7、 开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染
你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。
8、 对待工作的严肃态度，高度的认真，形成了自由和秩序之间的平
衡。
一 一
9、 个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们 样变成
弱者。
一
10、 般头脑最坚定，信仰最稳固的人，发觉自己的信仰溶解了；
他们傍徨无措，不知道怎么决定，而结果往往会走上眼他们预定的
一
完全不同的路，教自己大吃 惊。
�'V
卢梭
1、 我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱。 只奋对伟大、 对
真、 对美的爱，才能激发我的天才。
2、 装饰的华丽可以显示出 一 个人的富奋，优雅可以显示出 一 个人的
一 一
趣昧；但 个人的健康与西壮则须由另外的标志来识别；只杳 个
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一
劳动者粗布衣服下面，而不是在 个雯幸者的穿戴之下，我们才能
发见强奋力的身躯。
3、 重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不
一 一
怕遇到坏床的办法。 般地说，艰苦的生活 经变成了习惯，就会
使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。
4、 在人的生活中最主要的是劳动训练。 没奋劳动就不可能杳正常的
人的生活。
5、 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的
一
地方，并且意识到这 点，然而绝不会因此就不谦虚。 他们的过人
之处愈多，他们］愈认识到他们的不足。
6、 产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。
7、 处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心
的谴责就加剧了。
�'V
一
8、 把真理用在那些真存在对谁都不重要的，认识它又 无用处，无
谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。 真理，如果毫无
一
用处，就不是 件必须真奇的东西。
9、 大多数人都是运用力量时已经太晚的日才候，才埋怨缺乏力量。
10、 知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很
少。
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伏尔泰
1、 想得越多，它们对我们的伤害能力越大。
2、 不是事业为了思想，而是思想为了事业。
3、 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书
而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
4、 自尊是我们］保存之工具；它类似物种永存的工具；它是必需的，
它对我们是可贵的，它给我们快乐，它必须隐藏起来。
一
5、 人世间所奇的荣华富贵不如 个好朋友。
6、 我不同意你说的话，但我愿意誓死搏卫你说话的权利。
3侈
一 一
7、 做 个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人 切。
8、 最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也莫过于时间，
因为我们所奇的计划都来不及完成。
一
9、 在理想的最美好世界中， 切都是为最美好的目的而设。
10、 人类最宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在
享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。
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巴尔扎克
1、 真奇才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
2、 感情在无论什么东西上面都能留下痕迹，并且能穿越空间。
3、 世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。 苦难对于天
一 一
才是 块垫脚石．．．．．对能干的人是 笔财富，对弱者是万丈深渊。
一
4、 时间是人的财富、 全部财富，正如时间是国家的财富 样，因为
任何财富都是时间与行动化合之后的成果。
5、 一 个能思想的人，才真是 一 个力量无边的人。
6、 生活中遇到大忧大患，友谊应该是奇效的安慰。
7、 痴呆愚蠢杳两种表现：或者沉默，或者多嘴。
一 一
8、 单独 个人可能灭亡的地方，两个人在 起就可能得救。
9、 当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱
悄悄地站在你的面前。
10、 最货真价实的美貌，最令人赞叹不止的姿窑，如果得不到赏
一
识，便 文不值。
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蒙田
1、 真正的学者就象田野上的麦穗。 麦穗空瘪的时候，它总是长得很
挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的日才候，它总是表现得温｜｜页的
样子，低垂着脑袋。
一 一
2、 我不愿杳 个塞满东西的头脑，而宁愿杳 个思想开阔的头脑。
3、 在全部的美德之中，最强大、 最慷慨、 最自豪的，是真正的勇
敢。
4、 沉默较之言不由衷的话更奇益于社交。
5、 对于残忍所感到的恐怖使我倾向仁慈，这比任何仁慈的榜样所能
起的作用更大。
6、 存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知出现在必要条件之前，
；之
而博学的无知则眼随在知i,R 后。
7、 自以为是乃是我们天生而原始的弊病。
8、 折磨人的是人们对事物的看法，而不是事物本身。
一
9、 语言只是 种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是
我们灵魂的解释者。
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一
10、 个人的价值和评价在于心灵与意志。
孟德斯坦
一
1、 自由就是做法律所许可的 切事情的权力。
2、 礼貌使奋礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们］喜悦。
一
3、 支配和统治 切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中
一 一
是永远高举着君主的铁拳，但是在 个人民的国家中还要杳 种推
动的枢纽，这就是美德。
4、 我从不歌颂自己；我奋财产、 不家世、 我花钱慷慨，朋友们说我
杳风趣，可是我绝口不提这些。 固然我奋某些优点，而我自己最重
视的优点，却是我的谦虚。
；当弘
一
5、 个共和国的不幸，就是它不再杳阴谋秘计的时候。 这情形发生
在人们］用金钱腐化了人民的情况下。 这时人民变得；令静了，热衷于
金钱，而不再热衷于国事了。
6、 杳益于身而奋害于家的事情，我不干；杳益于家而奋害于国的事
情，我不干。
7、 权力应该被用来限制权力。
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8、 衡量人的真正吕德，是看他在知道没奋人会发觉的日才候做些什
么。
9、 大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗
争，使弱者不亚于强者。
10、 对他人的公正就是对自己的施舍。
笛卡尔
1、 意志、 悟性、 想象力以及感觉上的 一 切作用，全由思维而来。
2、 世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
3、 仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用
它。
4、 读杰出的书籍，奋如末日过去最杰出的人物促膝交谈。
5、 当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要
一 一
立刻作出任何判断，用另 些思想使自己定 定神，直到时间和休
息使血液中的情绪完全安定下来。
6、 无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。
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7、 实在说来，没奋知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却
时时发现自己的无知。
8、 我恩故我在。
9、 要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光昕
他们说的话。
10、 单靠加工别人的作目是很难做出十分完美的东西的。
帕斯卡
1、 信仰和迷信是截然不同的东西。
2、 信仰奇异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。
3、 通常，我们自己找出的理由比他人想到的理由更容易使自己信
服。
4、 所杳优秀的格言都旱己存在于人间，只是我们不善于运用而已。
5、 虚荣心在人们心中如此稳固，因此每个人都希望受人羡慕；即使
写这句话的我和念这句话的你都不例外。
6、 人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
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7、 理智的最后 一 步，就是要承认杳无限的事物是超乎理智之外的；
一
假如它没奋能达到认识这 点，那它就只能是脆弱的。
8、 假如人只能自己单独生活，只去考虑自己，他的痛苦将是难以忍
受的。
9、 不要从特殊的行动中去估量 一 个人的美德，而应从日常的生活行
为中去观察。
10、 我们为什么要服从多主队的意见？是因为他们更合理吗？不
是，是因为他们更强而奋力。
（俄国篇〉
名言名句 100 条
俄国篇
托尔斯泰
拖
’
t「
1、 幸福的家庭奇同样的幸福，而不幸的家庭则各奋各的不幸。
一 一
2、 个人就像 个分数，他的实际才能是分子，他的自我评价是分
母一寸金母越大，分数的价值就越小。
3、 每个人都想要改变世界，却没人想过要改变自己
4、 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
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5、 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，杳些人知道很多很
多，但却不知道最奇用的东西。
一 一 一
6、 人好比河流，所奋河里的水都 样，到处的水都 样，可是每
条河里的水都是奇的地方狭窄，奇的地方宽阔；奇的地方漏急，奇
的地方平坦。 每个人都真奇各种各样的本性的胚芽，奇的时候表现
一 一
出这样 种本性，奇的时候表现出那样 种本性，奋时变得面目全
非，其实还是原来那个人。
7、 我们最容易犯的过锚，就是轻率断定别人为好人还是坏人、 愚、者
一
还是贤者。 人是像河川｜ 样在不断流动、 不断变化的，人并非每天
都以同样的面貌存在，人是奇各种可能性的；傻瓜可能变聪明，邪
恶的人可能变成善良的人，反之亦然。 这就是人的伟大之处。 因
一
此，我们考虑如何去判断的时候，他已经变成另外 个人了。
一
8、 记住吧：只杳 个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就
是因为它是我们杳所作为的时间。
9、 要奋生活目标， 一 辈子的目标， 一 段时期的目标， 一 个阶段的目
一 一 一 一
标， 年的目标， 个月的目标， 个星期的目标， 天的目标，
一
个小时的目标，才朔的目标。
10、 人生并非游戏，因此，我们并没奋权利只凭自己的意愿放弃
它。
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高尔基
1、 志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步
伐。
2、 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容
易忽视而又最令人后悔的就是时间。
3、 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是奇的。
4、 真正的朋友， 在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。 在你
遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。 在你奇缺点可
能犯错误的日报，会给你正确的批评和帮助。 我们应该这样要求自
己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。
5、 在艰苦的日子里要坚强，在幸福的日子里要谨慎。
6、 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的
人。
一
7、 当每件事都是容易的日才候， 个人很快的就会变的愚蠢。
8、 工作是 一 种乐趣时，生活是 一 种享受！工作是 一 种义务时，生活
一
则是 种苦役。
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一
9、 时间是最公平合理的，它从不多给谁 份。 勤劳者能叫时间留下
一
串串果实，懒惰者时间留予他们 头白发两手空空。
10、 如果学习只在于模仿，那么我们就不会奋科学，也不会奋技
术。
屠格涅夫
1、 明天，明天，还杳明天，人们都在这样安慰自己，殊不知这个明
天，就足以把他们送进坟墓。
一 一
2、 个人的个性应该像岩石 样坚固，因为所奇的东西都建筑在巴
上面。
3、 凡事只要看得淡些，就没奋什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸
大事态，就没奋什么事情值得生气的了。
一
4、 世上杳三种利己主义者： 种利己主义者是自己要活着，也要让
一
别人活下去；另 种利己主义者是自己要活着，却不让别人活；最
一
后 种利己主义者是自己不想洁，也不让别人活．．．．．．
一 一
5、 个人不论在祈祷什么，他总是祈祷着 个奇迹的降｜｜筒。 任何祷
辞都不外是这样的意思： “伟大的上帝呵，请使二乘二不等于四
吧。
H
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一 一 一
6、 等待奋两种方法， 种是什么事也不做的空等；另 种是 边等
一边把事情向前推动。
7、 天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成了干万人的财富
一
8、 没杳 种不幸可与失掉时间相比。
9、 杳些人总在希冀著甚么、 追求著甚么、 幻想着甚么，但往往他们
亚不真正知道，自己到底想要些甚么。
10、 事业并不锚，锚的只是它的低劣的实行者。
列宁
1、 偏见比无知离真理更远。
一
2、 判断 个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据
他的行动。
一 一
3、 宁要好梨 个，不要烂梨 筐。 积极肯干和忠心耿耿的人即使只
杳两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
4、 聪明在于学习，天才在于积累。
一
5、 个国家的力量在于群众的觉悟。
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6、 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个
学习者的思考力。
7、 要向大的目标走去，就得从小的目标开始。
一
8、 贻误时机或张惶失措，就等于丧失 切。
9、 理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践
来检验。
10、 神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。
亚历山大索尔仁尼琴
1、 总盯着过去，你会瞎掉 一 只眼；然而忘掉历史，你会双目失明。
2、 除了知情权以外，人也应该拥奋不知情权，后者的价值要大得
多。 它意昧着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。 过度的信息
一 一
对 个过着充实生活的人来说，是 种不必要的负担。
3、 世界上奋多少人，就奋多少条生活的道路。
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4、 人民的精神生活比疆土的广阔更重要，甚至比经济繁荣的程度更
重要。 民族的伟大在于其内部发展的高度，而不在真外在发展的高
度。
5、 人们的幸福并不取决于富奇的程度，而是取决于心与心的关系和
我们的生活观。 这两点永远由我们自己作主，而这就是说，人们只
要自己愿意，随时可得到幸福，任何人都不能妨碍他。
6、 苦难奋多深，人类的荣耀就奋多高远。
7、 世界正在被厚颜无耻的信念、淹没，那信念就是，权力无所不能，
一
正义 无所成。
一
8、 时间不能救赎 切。
9、 我们都会死去，而文学不朽。
10、 我们的生命，我们的精神，必须产生于我们自己的理解，我们
自己的文化氛围。
车尔尼雪夫斯基
1、 生活只奇在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
H
2、 既然太阳上也奇黑点， ”人世间的事情 就更不可能没奇缺陷。
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3、 要使人成为真正杳教养的人，必须具备三个目质：渊博的知识、
思维的习惯和高尚的情操。 知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就
是粗鲁和蠢笨；没奋高尚的情操，就是卑俗。
4、 历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进
的，奋时穿过尘埃，杳时穿过泥泞，奋时横渡沼泽，奋时行径丛
林。
一
5、 个好好过生活的人，他的时间应该分做三部分：劳动、 享乐、
休息或消遣。
6、 未来是光明而美丽的，爱它吧，向巴突进，为它工作，迎接它，
尽可能地使它成为现实吧！
7、 最可怜的人不是那些奇错误的思想方式的人们，而且那些没奋任
一
何 定的、 彻底的思想方式的人们。
8、 真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
9、 追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。
10、 环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。
巴甫洛夫
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1、 原谅自己是堕落的开始。
一
2、 要想 下子全知道，就意昧着什么也不会知道。
一
3、 无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了 切。 不管人们
把你们］评价的多么高，但你们永远要奋勇气对自己说：我是个毫无
所知的人。
一
4、 切顽固沉重的忧郁和焦虑，足以给各种疾病大开方便之门。
5、 科学没奋国界，科学家却奋国界。
一
6、 决不要陷于骄傲。 因为 骄傲，你们就会在应该同意的场合固执
一
起来；因为 骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为
一
骄傲，你们就会丧失客观标准。
7、 实验上的失败，可能成为发现的开端。 拖’
��
一
8、 在世界上我们只活 次，所以应该爱惜光阴。 必须过真实的生
活，过奋价值的生活。
9、 你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透
彻。 还没奋充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。
10、 要学会做科学中的粗活。 要研究事实，对比事实，积聚事实。
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苏霍姆林斯基
1、 只奋能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。
一
2、 教师进行劳动和创造的时间好比 条大河，要靠许多小的溪流来
滋养它。 教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。
一
3、 对 个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没奋精
神财富的储备。
4、 只奋那些始终不忘自己也曾是孩子的人，才能成为真正的教师。
5、 比自己生命更为可贵的是理想，理想能使人勇敢而无所畏惧。
6、 求知欲，好奇｛；」一这是人的永恒的，不可改变的特性。 哪里
没奋求知欲，哪里便没奋学校。
�'V
一
7、 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到 个引导他们攀
登道德高峰的引路人，从他的话里昕出他在号召他们成为忠于信
念，对邪念不妥协的人。
8、 读末日写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇
窗口。
9、 高贵的精神是不会停步不前的，它经常使人勇敢而无所畏惧。
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10、 父亲和母亲是如同教师 一 样的教育者，他们不亚于教师，是富
杳智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时
候，就从父母的根上伸展出来。
克雷洛夫
1、 现实是此岸，理想是彼岸。 中间隔着油急的河流，行动则是架在
川上的桥梁。
2、 要是我们看到了丑恶却不用愤怒的手指去把它指出来，那我们离
丑恶不远了。
3、 才能一旦让懒惰支配，它就 一 无可为。
4、 自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。 .础揭单
；＼
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一
5、 切真正的天才，都能够蔑视诽谤；他们天生的特长，使批评家
不能信口开河。
6、 切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显示了
他们的伟大，可是在筹划最大的事业的日才候，他们是默不作声的
一
7、 奋了天才不用，天才 定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于
消灭。
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8、 守法和奋良心的人，即使奋迫切的需要也不会偷窃，可是，即使
把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
9、 伟人不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
10、 对于命运的变化无常，我们慨叹得太多了。 发不了财的，升不
了宫的，都要埋怨命运不好。 然而，仔细想想吧！过失还是在于你
自己。
斯大林
1、 人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工
作，人生最重要的是友谊。
一
2、 世界上没奋人人都不信的谎言，也没杳 句谎言都不信或只相信
谎言的人。
3、 思想比武器更奇威力。 我们是绝不会给敌人武器。 难道我们会让
敌人奇思想？
4、 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。
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5、 不管我们的成绩奋多么大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力
量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中杳骄傲自大、 安然自得末日
疏忽大意的情绪。
6、 生长的东西也不是轻易地生长起来的，他们叫着，喊着，坚持自
己生存的权利。
7、 离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实
践是盲目的实践。
8、 科学所以叫科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事
物，很仔细地倾昕实践和经验的呼声。
一
9、 民族是人们在历史上形成的 个奇共同语言、 共同地域、 共同经
济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
10、 人才，干部是世界上所杳宝贵的资本中最宝贵最奇决定意义的
资本。
（英国篇〉
名言鲁旬100条
英国篇
王尔德
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1、 生活在阴沟里，依然奇仰望星空的权利。
一 一 一
2、 只奋两种人最真奇吸引力， 种是无所不知的人， 种是 无所
知的人。
3、 过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。
4、 没奋人富杳到可以赎回自己的过去。
5、 人真正的完美不在于他拥杳什么，而在于他是什么。
6、 任何地方，只要你爱它，它就是你的世界。
一
7、 世界上只杳 件事比被人议论还要糟糕，那就是不被议论。
一
8、 切莫垂头丧气，即使失去了 切，你还握奋未来。
9、 你知道的比你认为知道的多，但比你想知道的少。
10、 不管是伟大的人还是渺小的人，除了用自己的手毁灭自己之
外，没奋什么别的东西能够毁灭他。
雪菜
1、 人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。
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2、 除了人的劳动，没奋真正的财富。 即使奋金山银海，世界上不会
一 一
多 粒谷；人类也不会增添 些安乐。
3、 由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更
加软弱。
一
4、 个人如果不是真正杳道德，就不可能真正杳智慧。 精明末日智慧
是非常不同的两件事。 精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧
的人是精细考虑他人利益的人。
5、 我们］愈是学习，愈觉得自己的贫乏。
6、 同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。
7、 精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人
利益的人。
8、 人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是奇小过导引而
来的。
9、 人世的明日绝不会雷同于今朝，万古不变的，唯独只奋无常。
10、 任何法律都无权阻挠真理的实践。
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狄更斯
1、 我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦
干的目质而得到成功。
2、 如果你作事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即便奋天大本
事，也不会奋什么成就。
一 一
3、 要获得伟大的体验必须具备 种要素： 种善于感受的天性。 仅
仅获得机会是不够的，重要的是能够感觉到它。
一
4、 我们］得到生命的时候附带杳 个不可少的条件；我们应当勇敢地
一
撂卫生命，直到最后 分钟。
一 H H
5、 成功好比 张梯子， “机会 是梯子两侧的长柱， ”能力 是插
在两个长柱之间的横木。 只奋七是柱没奋横木，梯子没奋用处。
一
6、 宝贵的光阴，总是像箭 样地飞逝着。 ’
7、 充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。
8、 重复是学习之母。
9、 永远不要把你今天可以做的事留到明天做。 拖延是偷光阴的贼。
抓住他吧！
10、 利器完不成的工作，钝器常能派上用场。
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罗素
1、 对付妒忌只奋使安户，号、者生活得更幸福、 更充实，只奇在他们年轻
时就鼓励他们杳集体事业心而不是竞争的思想，舍此之外更无他
法。
2、 只要人类能明智地利用科学，在创造完美世界的道路上，可能做
到的事情看来几乎是永无止境的。
3、 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不
避艰苦。
一
4、 作为 个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，
一
对 切人要奋礼貌。
5、 知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没奋知识，我们
希望的世界不能建立起来。
一 性
6、 在 切道德吕质中，善良的本是世界上最需要的。
一
7、 个老年人如果能奋广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活
一
汇入到整个世界的生活中去，他就会象 滴水归入大海，慢慢地忘
记了自己的存在，最终，也不会再杳对死的恐惧。
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8、 希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒
之旅。
9、 高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活．．．．．没奋知识的爱与
没奋爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
10、 对付贫穷要奋勇气，忍受嘲笑要奋勇气，正视自己营垒里的敌
对者也要奋勇气。
E吉尔
1、 当真捆在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了全城。
2、成功就是从失败到失败，也依然不改热情。
3、 乐观的人在每个危机里看到机会，悲观的人在每个机会里看见危
机。
4、 坚持下去，并不是我们真的足够坚强，而是我们别无选撵。
5、 不要尝试做你喜欢的事，要去喜欢你正在做的事。
一 一
6、 当我回顾所奇的烦恼时，想起 位老人的故事，他｜｜伍终前说：
生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没奋发生过。
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7、 如果你对每条向你吠的狗，都停下来扔石头，你永远到不了目的
地。
8、 你回首看得越远，你向前也会看得越远
9、 从让 一 个人生气的事情的大小就能看出 一 个人的价值。
10、 如果今天不比昨天多做 一 点什么，那么明天还杳什么意义。
弗兰西斯－培根
1、 读书不是为了雄辩末日驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思
考和权衡。
一
2、 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第 ，
无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
3、 人生如同道路。 最近的捷径通常是最坏的路。
4、 书籍是横渡时间大海的航船。
5、 使人们］宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真
理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
6、 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法院回的事来。
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7、 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，
伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡杳所学，皆成性格。
8、 当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹7剔朵闪更为奇
利。 因为犹豫的结果恰恰是锚过了克服它的机会。
9、 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
10、 真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那
种深入习俗、 盘踞于人心深处的谬误与偏见。
牛顿
1、 如果你问 一 个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你： “跌
H
倒了，爬起来 ，这就是成功。
�'V
2、 胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。
3、 无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没奋不成功的。
4、 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
5、 真理的大海，让未发现的 一 切事物躺卧在我的眼前，任我去探
三丑
T了。
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6、 聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。
7、 把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看
得很简单，可以发现新定律。
一
8、 我并没奋什么方法，只是对于 件事情很长时间很热心地去考虑
罢了。
9、 谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加奋力，更加突出。
10、 人的 一 生应该象压路机 一 样，每走 一 步都能留下深深的脚印。
达尔文
1、 无知者比奋知者更自信。 只奋无知者才会自信地断言，科学永远
不能解决任何问题。
一
2、 我 贯力求思想不受束缚。
3、 完成工作的方法，是爱惜每一分钟。
4、 科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。
一
5、 敢于浪费自己生命当中 小时的人，尚未发现生命的价值。
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6、 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理
智控制思想时。
7、 乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向±.§途，使你得
到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。
8、 物竞天；军，适者生存。
一
9、 我从来不认为半小时是微不足道的很小的 段时间。
10、 能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的，也不是那些最聪
明的，而是那些对变化作出快速反应的。
亚当－斯密
拖’
��
1、 劳动是 一 切商吕交换价值的真实尺度。
2、 只要不违反公正的法律，那么人人都奋完全的自由以自己的方式
追求自己的利益。
3、 说到底，文学中的不朽的东西是风格，而不是思想。
4、 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
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5、 劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。
6、 从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他
人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处
”
7、 要获得内心平静就必须做到 身体健康、 没奋负债、 问心无
”
愧 。 如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
8、 财富是交换劳动的权力。
趴在竞争取个人的野心往往会促进公共利益
10、 我们谈论关于自己的事情时必须奋所节制。 我们不能指望，我
一
们的同伴对所杳这些事物很感兴趣就像我们自己 样。 人类交往中
一
的 个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
’
乔纳森·斯威夫特
1、 盲目可以使你增加勇气，因为你看不到什么危险。
一
2、 若 个人没奋德行，他们认为，那么才能再高也难以实现，任何
事务都不能交给这种奇才无德的家伙去办。
3、 理性只教导我们］去肯定或者否定我们认为是确实的事情；我们既
一
不能肯定也不能否定我们 无所知的事物。
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4、 在任用人才方面，他们更注重优良的目德而非卓越的才干。
5、 人们不必为过去的错误而羞惭，换言之，即不必为今天比昨天聪
明而羞惭
6、 对于和我们最无关系的事情，对于最不适合我们天性或者最不适
于我们研究的东西，我们却偏偏更好奇，还更自以为是。
7、 没奋廉耻的王国，是不安全的王国。
8、 饮食调和，潜心静养与精神快乐，是世界上最成功的三大名医！
一
9、 当 个正真的天才出现时，你可以通过以下特征认出他来：所奇
的傻瓜们联合起来对抗他。
10、 书的价值以你在巴里面所取得的东西多寡而定。
�'V
（近现代上篇〉
鲁迅
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1、 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
2、 什么是路？就是从没踞的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开
辟出来的。
3、 时代环境全部迂流，并且进步，而个人始终归故，毫无怅逝，这
” ”
才谓之 落伍者 。
4、 必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。 倘使想正视
而不敢，此外还能成什么气候。
5、 珑觉得坦途在前，人又何必因为－点小障碍而不是蹈昵？
6、 真实地上本没有蹈，是的人多了，也便成了晤。
7、 孩子是要别人鼓的，毛病是要别人医的，即使自己是鼓员或医
生。 但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，
叫献。 0多
8、 做－件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 而看－切太难，
固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
” ”
9、 人多是 生命之JII 之申的－滴，承着过去，向着未来，倘不是
真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。
10、 美国人说，时间就是金钱；但珑想：时间就是性命。 无端的空
梧别人的时间，真实是无异于谋财害命。
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朱自清
1、 沉默是－神处世哲学，用得好时，又是－神艺术。
2、 但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。
3、 学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。 －个高申文科的学
生，与真团囹吾枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵
三百首诗。
4、 这年头人的行乐的机会越过越多，不在乎等到逢年过节；所以军
情节景－田田地淡下去，像从前那样热狂地期待着，热狂地爱用着
的事情，怕只在老年人的回忆，小孩子的想象申存在着罢了。
5、 教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝－样．．．．．．珑
斥竟那班以教育为手段的人！珑劝勉那班以教育为功利的人！珑愿
珑的都努力，努力做到那以教育为信仰的人。
6、 燕子去了，有再来的时候；杨柳瞄了，有再青的时候；桃花谢
了，有再开的时候。 但是，聪明的，你告诉珑，珑的的日子为什么
－去不复返昵？
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7、 生活申的鲁神过程都有芭独立的意义和价值一一每－刹那有每
－刹那的意义与价值！每－刹那 在持续的时间里，有官相当的位
置。
8、 因为人生有限，珑的若能夜夜有这样清楚的梦，则过了－日，足
a
抵两日，过了五十岁，足抵－ 岁；如此便直的事，真是落得的。
” ” ” ”
至于梦申的 苦乐 ，则照珑素人的见解，毕竟是 梦申的 苦
乐，不必斤斤计较的。
9、 珑国经典，未经整理，读起来特别难，－般人往往望而生畏，结
” ”
果是敬而远之。 朱子似乎见到了这个，他洼 四书 ，－神作用就
” ” ” ”
是使 四书 普及于－般人。｛也是成功的，他的 四书 注后来成
了小学教科书。
10、 气是敢做敢为，节是有所不为。
拖’
��
巴金
1、 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争
取。
2、 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，
将个人的生存放在群体的生存里。
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3、 支配战士行动的力量是信仰。 他能够忍受－切艰难、 痛苦，而达
到他所选定的目标。
4、 友情在珑过去的生活里就象－盏明灯，照彻了珑的灵魂，使珑的
生存有了－点点光彩。
5、 只有愚昧无知的人才会随便读到－部作晶就全盘接受，因为他头
脑空空，装得下许多东西。
6、 战士是永远追求光明的，他并不躺在睛空下面享受阳光，却在暗
夜里燃起火炬，给人的照亮道路，使他的走向黎明。
7、 珑绵不悲观。 珑要争取多洁。 珑要为酬］的社会主义祖国工作到
生命的最后－息。
” ” ” ”
8、 死 的逼近使人亘宝贵 生 ，亘宝贵活着所能处理的光阴。
人明白自己随时都会死去，他亘不肯浪费时间，他要在这有限的余
生里做好－些事情。
�＇＃
” ” ” ”
9、 生 的确是美丽的，乐 生 是人的本分。
10、 爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。 没有－点虚伪，
没有－点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的
行为的裁判言。
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郭沫若
1、 艰难的环境－般不会使人沉浸下去的 ， 但是 ， 具有坚强意恙 ， 积
极避眼精神的人 ， 却可以发挥相反的作用。 环境越是困难 ， 精神越
“
能发奋努力 ， 困难被克服了 ， 就会有出色的成就。 这就是所谓 艰
”
难玉成 。
2、 －个人最伤心的事体无迫于良心的死灭 ， －个社会最伤心的现象
无迫于正义的沦亡。
叉的只愿在真理的圣坛之前低头 ， 不愿在－切物质的权威之前拜
倒。
4、 读 ii!i 书 ， 活读书 ， 读书洁。
“
5、 天才这个字本来含意极翼暖睐 ， 宫的定义 ， 决不是所谓 生而知
”
之 ， 不学而能 的。 天地间生而去日之的人没有。 不学而能的人也没
有。 天才多半由于努力养成。 天才多半由于细心养成。
t云
6、 青年需要经曼鲁神锻炼。 所谓百炼成钢 ， 在暴风雨申成 ， 就是
这个道理。 希望不经过困难、 波折、 轻而易举地成毡 ， 那是不怅逝
的 ， 没出息的幻想。
7、 科学也需要创造 ， 需要幻想 ， 有幻想才能打破传统的束缚 ， 才能
发展科学。
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8、 读－切深邃的书都应该如是：第－，要用自己的能力去理解；第
二，要用自己的能力去批评。
9、 读不在三亘五鼓，功只怕－曝十霉。
10、 珑的人人要存着必胜的决心，然而珑的也要不怕屡败的挫折。
’
陈寅陷
1、 －生负气成今日，四海元人对夕阳。
2、 独立精神和自由意$是必须争的，且须以生死力争。
3、 小穷，则以诗中目勉。 索居，则以诗中目慰。 同处，则以诗相娱。
“ ”
4、 大学精神的本质在于 独立之精神，自由之思想
5、 惟此独立之精神，自由之思想，历干万祀，与夫攘而同久，其三
光而永光。
6、 华夏民族之文化，历数干载之演逝，而造极于赵宋之世，后渐衰
傲，结必复振
7、 国家可亡，国史不可亡。
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8、 阜岁偷窥禁锢编，自头重读倍凄然。 夕阳芳草要离家，东海南山
下罢田。
9、 好马难同命，芳莲寡并头。 生憎绿沉筐，玉指镇双钩。
10、 律令性质本极近似，不过－偏于消极方面，－偏于积极方面而
已。
胡适
1、 无目的读书是散步而不是学习。
2、 你要看－个国家的文明，只需考察三件事：第－看他的怎样待小
孩子；第二看他们］怎样待女人；第三看他的怎样利用闲暇的时间。
0多
3、阳真即逝－寸有－寸的晤。
4、 珑的要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 珑的要深
信：今日的努力，必定有将来的大收成
5、 －个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成－
个有人昧儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；－个干净的国家，
如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规
范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为－个伪君子遍布的肮
脏国家。
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6、 大胆的假设，小心的求证；认真的｛故事，严肃的做人。
7、 生命本没有意义，你要能给官什么意义，他就有什么意义。 与真
络日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
8、 做学阳要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
9、 你们］说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你的自己
的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。 独立就是不盲从，不爱默
骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
10、 身行万里半天下，眼高四海空无人。
华罗庚
1、 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。 归去来兮。
2、 科学的灵感，决不是坐得可以得来的。 如果说，科学上的发现有
“ ”
什么偶然的机遇的话，那么这种 偶然的机遇 ，只给那些学有素
养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有模而不舍的精神的
人，而不会给懒汉。
3、 人家帮珑，永志不忘；珑帮人家，真记心上。
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” ”
4、 难 也是如此，面对悬崖峭壁，－百年也看不出条缝来，但用斧
凿，能避－寸进－寸，得避－尺避－尺，不断积累，飞跃必来，突
破随之。
5、 聪明出于勤奋，夫才在于积累。
6、 钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。 虚伪的谦虚，仅能博
得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
7、 自学，不怕起点低，就怕不到底。
8、 抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学．．．．．．
9、 新的数学方法和概念，常常比解决数学阳题本身亘重要。
10、 树老怕空，人老怕松。 戒空戒松，从严以络。
拖’
��
老舍
1、 骄傲自满是珑的的－座可怕的陆阱，而且，这个陆阱是珑的自己
亲手挖掘的。
2、 作家必须先胸有成竹地知道了人物的－切，而后设身处地的写出
人物的话语来。
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3、 熟才能生1'5。 写过－遍，尽筐不象样子，也会带来不少好处。 不
断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。 字纸篓子是珑的密友，常往
宫里面仍弃庭稿，－定会有成功的那－夫。
4、 如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么
也记不真确，什么东西也写不出。
5、 谦虚使人的心缩小，象－个小石卵，虽然小，而极结实。 结实才
能诚实。
6、 才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不磨，也会
生锈，成为废物。
7、 经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠
里养不出牡丹来
8、 最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。
龟
9、 生活是神律动，须有光有影，有左有右，有睛有雨，滋昧就含在
这变而不猛的曲折里。
10、 人若是看透了自己，便不会小看别人。
季羡林
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1、 人活－世，就像作－首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点
点诗意。
2、 在人生的道路上，每个人都是孤独的旅害。
3、 每个人都争取－个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，－
个百分之百完满的人生是没有的。所以珑说，不完满才是人生。
4、 对什么事情都不嘀E击，心胸开朗，乐观愉快，胞也吃得下，睡也
睡得着，有阳题则设法解决之，有困难则努力克服之，决不视芝麻
绿豆大的喜i竟如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩
” ”
世不恭。 应尽便须尽，无复独多虑 。
5、 世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不
上待在母亲身边，即使她－字也不识。
6、 如果读书也能算是－个晴好的话，珑的雕－晴好就是读书。人必
须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就
是能读书又写书的本领。
“
7、 影响珑－生的四旬话，分别是陈寅恪所言： 独立之精神，自由
” “ ”
之思想 ；胡适所言： 大胆假设，小心求证 ；梁漱溟所言：
” “
’三军可夺帅也，匹夫不可夺志 ；马寅初所言： 宁为玉碎，不
为瓦盒，宁D昌而死，不默而生。，，
” DJi ”
8、 只有能做到 尽人事而 夫命 ，－个人才能永远保持心情的平
衡。
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9、 是运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到是运，
不必垂头丧气。 心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦妖寿
之道也。
10、 生活上要知足，学习上要不知足，工作上要知不足。 只要积极
避眠，努力工作，人民不会亏待，社会不会忘记。
周国平
1、 人－看重机会，就难免被机会支配。
2、 人生是占有不了的，毋宁说，宫是侥幸落到珑手的－件暂时的礼
物，珑迟阜要把包交还。
3、 人生最低的境界是平凡，真次是超凡脱俗，最高星返醺归真的平
凡。
4、 大智者必谦和，大善者必宽容。 幢有小智者才咄咄逼人，小善者
才会斤斤计较。
5、 爱是苛求的，因为苛求而短暂。 友谊是宽容的，因为宽容而怅
久。
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6、 真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。棚户是弱者的晶
质。
7、 对于人际关系，珑逐渐总结出了－个最合乎珑的性情的原则，就
是E相尊重，亲疏随缘。 珑相信，－切好的友谊都是自然而然形成
的，不是刻意求得的。 珑还认为，再好的朋友也应该有E离，太热
闹的友谊往往是空洞无物的。
8、 人的往往把交往看作－神能力，却忽略了独处也是－神能力，并
且在－定意义上是比交往更为重要的－神能力。 如果说不擅交际是
－神性榕的弱点，那么，不耐孤独就简直是－神灵魂的缺陆了。
” ”
9、 几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作 幸福 。
10、 月号了能再盈，花谢了能再开。 可是，人别了，能否再见却未
可知、 开谢盈亏，花月依旧，几度离合。 人却老了。 人生之所以最
苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
拖’
��
（近现代下篇〉
名言鲁旬100条
近现代（下）
康奇为
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一
1、 科学实为救国第 事。
2、 人不自立，则惟杳无耻而已。
3、 虚骄自大者败之媒，卑飞使用翼者击之诗斤。
4、 物久则废，器久则坏，法久则弊。
5、 天下变法之事，未奋全利而无弊者。
6、 能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。
7、今欲自强，非i井兵不可；i井兵非理财不可，理财非学校以开民智
不可。
8、 才智之民多则国强，才智之士少则国弱。
9、 国家以官而任事，则当因事而立宫。 拖’
��
10、 非通变不足以直民，非更新不足以救国。
梁启超
1、 物竞天撵势必至，不优则劣兮不兴则亡。
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2、 成功大易，而获实丰于斯所期，浅入喜焉，而深识者万以为用。
3、 无专精则不能成，无涉猎则不能通也。
4、 学真所用，用其所学。
一
5、 昔之欲抑民权，必以塞民智为第 义；今日欲伸民权，必以广民
一
智为第 义。
6、 今之机器之用大进，人力可以胜天。
7、 凡作事，将成功之时，其困难最甚。 行百里者半九十，杳志当世
之务者，不可不戒，不可不勉。
8、 大陆山河若破碎，巢覆完卵难为功。
9、 法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。
10、 国家之主人为谁？即 一国之民是也。
孙中山
1、 人能尽其才则百事兴。
2、 不断的奋斗就是走上成功之路。
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3、 人类要在竞争中求生存，便要奋斗。
4、 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。
一 一
5、 政治里面杳两个潮流， 个是自由底潮流， 个是秩序底潮流。
6、 奋志之士当立心做大事，不可立心做大宫。
一
7、 吾志所向， 往无前，愈挫愈奋，再接再厉。
一
8、 事功者 时之荣，志节者万世之业。
9、 教之奋道，则人才济济，风俗歪歪，而国以强。
10、 革命尚未成功，同志仍需努力。
拖’
��
毛泽东
1、 一 个人能力奋大小，但只要奋这点精神，就是 一 个高尚的人， 一 个纯
一 一 一
粹的人， 个奇道德的人， 个脱离了低级趣昧的人， 个奇益于人民
的人 。
一
2、 社会主义制度的建立给我们开辟了 条到达理想境界的道路，而
理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
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3、 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
4、 只奋人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
一
5、 团结 致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会
向我们投降。
一
6、 力戒骄傲，这对领导者是 个原则问题，也是保持团结的重要条
件。
7、 不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意
见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了
错误的人。
一
8、 自然科学是人们争取自由的 种武器。
9、 读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
10、 中国人奋 一 旬老话： “不入虎穴，焉得虎子。 这句话对于人
H
们的实践是真理，对于认识论也是真理。 离开实践的认iP�不可能
的。
邓小平
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1、 现代科学技术的发展，使科学与生产的关系越来越密切了。 科学
技术作为生产力，越来越显示出巨大的作用。
2、 珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！
3、 J巴马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的
道路，建设奋中国特色的社会主义，这就我们］总结长期历史经验得
出的基本结论。
队�
一
4、 要适应中国情况，走出 条中国式的现代化道路。
5、 制度问题不解决，思想作风问题也解决不了。
6、 掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。
一 一 一
7、 在经济政策上，我认为要允许 部分地区、 部分企业、 部分
工从农民，由于辛勤劳动努力成绩大而收入先多些，生活先好起
来。
一
8、 切都是引导到发展生产力，共产党就是为发展生产力，否则就
违背了马克思主义理论。
9、 要提倡科学，靠科学才奋希望。
10、 我们 一 定要坚持按劳分配的社会主义原则，按劳分配就是按劳
动的数量和质量进行分配。
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刘少奇
1、 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用言
语来伤害自己的时候，也应该受得起。
2、 他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比
较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。
一
3、 任何人都要犯锚误，人从降生的那 天起，便不断的犯锚误（
一
孩子的弄火伤手、 吃东西、 戏水等，都是 串的犯错误的过程），
只奇在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。
4、 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，
为真理而战斗。
一
5、 在各级党的组织中形成经常健全的、 团结 致的、 联系群众的领
导核心，是极端重要的。
一
6、 我们所谓原则问题也就是按照事物的 般发展法则作为我们观察
问题处理问题的方法问题。
7、 为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而
使他暂时孤立（光荣的孤立），甚至因此而要牺牲自己的生命，他
也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。
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8、 如果在原则上发生错误，那就不只是会发生个别的错误，而会发
一 一
生系统的、 贯的、 系列实际问题上的错误。
一 一
9、 （群众观点即） 切为了人民群众的观点， 切向人民群众负责
的观点，相信群众自己解放自己的观点，向人民群众学习的观点。
10、 年轻人要勇敢地走自己的路，许许多多的革命前辈就是从无数
的坎坷中锻炼出来的。
周恩来
1、 自以为聪明的人往往是没奋好下场的。 世界上最聪明的人是最老
实的人。 因为只奋老实人才能经得起事实和历史的考验。
2、 入于污泥而不染、 不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵
的革命目质。
3、 奋错误要逢人便讲，既可取得同志的监督帮助，又可以给同志们
以借鉴。
4、 错误是不可避免的，但是不要重复错误。
5、 中国是古老的民族，也是勇敢的民族。 中华民族奋两大优点：勇
敢，勤劳。 这样的民族多么可爱，我们爱我们民族（当然其他民族
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一
也奇他们可爱之处，我们决不忽视这 点），这是我们自信心的泉
源。
一 一
6、 任何新生事物在开始时不过是 枝幼苗， 切新生事物之可贵，
就因为在这新生的幼苗中，杳无限的活力在成长，成长为巨人，成
长为力量。
” H
7、 我们对待任何问题，都必须坚持 知之为知之，不知为不知 的
老实态度．．．．．．
8、 为中华之崛起而读书。
一 一
9、 马克思主义是杳框子的。 我们］奇的是大框子，并不 般 反对框
子。 我们要改造整个社会，使之无产阶级化。 这个框子该奋多么
大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！
10、 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
0多
李大钊
1、 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。 一 切乐境，都可
一
由劳动得来， 切苦境，都可由劳动解脱。
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2、 过去与将来，都是那无始无终、 永远流转的大自然在人生命上比
一 一
较出来的程序，其中间都杳 个连续不断的生命力。 线相贯，不
可分拆，不可断灭。
3、 我们能从昨日来到今日，不能再由今日返于昨日。我们在此，只
能前进，不能回还的时的途程中，只奋行动，只奋作为，只杳迈
一
往，只奋努进，没杳 瞬徘徊的工夫，没奋半点踌躇的余地。
一
4、 禁止思想是绝对不可能的，因为思想奋超载 切的力量。
5、 凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不驾于虚声，而惟以求真
的态度做踏实的工作。以此态度求学，则真理可明，以此态度做
事，则功业可就。
一
6、 游玩在 种意义上是增益的生活的准备。
7、 我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉
强、 虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
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” H ” H
8、 世界上最可宝贵的就是 今 ，最容易丧失的也是 今 因为他
最容易丧失，所以更觉得他宝贵。
9、 人生最高之理想，在求达于真理。
10、 人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张
一一
传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、 腐j甫的机能 的扫荡罹清，
一
别开 种新局面。
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陈毅
1、 祖国如奋难，汝应作前锋。
2、 应知学问难，在于点滴勤。 尤其难上难，锻炼自德纯。
一
3、 九牛 毫莫自夸，骄傲自满必翻车。一一历览古今多少事，成
由谦逊败由奢。
4、 志士。差日短，愁人知夜长。
5、 手莫伸，伸手必被捉。 党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。 汝言
惧捉手不伸，他道不伸能自觉，真实想、伸不敢伸，人民咫尺手自
缩。
拖’
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6、 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
7、 豪气贯日月，英风动大地。
8、 大雪压青松，青松挺且直。
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9、 难得是 争友，当面敢批评。
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10、 我们如果没奋理想，我们的头脑将陷于昏沉；我们如果不从事
劳动，我们的理想又怎样实现？
粟裕
1、 在学术问题上不能搞下级服从上级，也不能认为没奋打过仗的人
就没奋发言权。 一 些年轻的军事干部，只要经过一定的工作实践相
一
锻炼，只要肯学习钻研，同样能够提出可行的新见解来，老 辈的
同志切不可小视了他们。 向上级学习不易，向下级学习更不易。
2、 只奋按照历史的面貌反映出来的英雄，才是真正的英雄。
3、 依据形式和发展，适时地实施军事战略的转变，是战争指导艺术
的重大课题。
4、 打弱敌难在选撵，判断敌军之强弱，需要对敌人的各种具体情况
作全面、 周密的调查研究。
一 一
5、 切的强和弱，都是相比较而存在的，不是 成不变的。 例如强
敌而未展开，虽强犹弱；弱敌作困兽斗，虽弱亦强等等。
” H
6、 与其将来打响了再恐慌，不如现在 恐慌 ，现在恐慌可以做工
作，研究对策，战时恐慌就晚了，来不及了，就会打败仗。
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7、 同样的部队，同样的武器，在正确路线指引下，在高明的统帅指
挥下，就打胜仗，反之，越打越被动。
8、 不结合实际情况具体灵活地执行上级指示，即使是正确路线的领
导下也是应当加以反对的。
9、 历史是已经过去了的事情，我们讴歌它也好，批判官也好，最重
要的是从中吸取经验教训｜｜。
10、 但是不管形势怎样险恶，鼓舞我们的强大精神力量始终是对中
国共产党及其所领导的革命事业坚强信念，相信我们的革命事业是
正义的，正义的事业总是要胜利的，革命的前途是光明的。
（清朝篇〉
名言名旬100条
清朝篇
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曾国藩
1、 天下事当于大处著眼，小处下手。
天下之事应从大事上着眼，从小事上着手办理。
2、 天下古今之庸人，皆以－情字致贩；天下古今之人才，皆以
－傲字致贼。
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从古到今天下的平常人，都是因懒惰而导致失败，从古到今天下
的奇才之人，都是因骄傲而失败。
3、 既往不恋，当下不杂，未来不迎。
已经过去的往事我不再留恋，再高的成就我也不放在心间；我就
活在当下，而且我不会胡思乱想；将来的事情即使再美好，我也
不会刻意的逢迎。
4、 倚天照海花无数，流水高山心自知。
站在绝高之处，面｜｜面无数诱惑，却终不为所动，独自坚守儒家的
一
信仰，所作所为如高山流水，我心始终如 。
5、 雕夫下之至诚能胜天下之至伪；雕夫下之至拙能胜天下之至
1'5。
用最诚恳的心就能战胜虚情假意；用最朴素的语言和行动就能战
胜投机取巧的做法。
6、 轻财足以聚人，律己足以服人，量竟足以得人，身先足以率
人。
舍得倾散出自己的钱财，就可以把人招集拢来。 严格的要求自
己，就可以使他人佩服而昕从自己的指挥。 肚量大，能容忍原谅
人，就可以获得人心，得到他人的拥护。（故事能首先带头走在前
面，那么你就可以统率他们了。
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7、 志之所向，金石为开，谁能御之？
只要意志坚定，金石都能为之开裂，还奋谁能够阻挡呢？
8、 夫可补，海可垣，南山可移。 日月既往，不可复追。
可以补天，可以填海，可以移山，但过去的时间是再也追不回来
的。
9、 坚翼志，苦真心，劳翼力，事无大小，必有所成。
使他的意志坚强，使他的心智困顿、 困惑，使他吃力身受劳累之
苦，（用这种方法来增加他的能力）以后不管做大事情还是小事
一
情， 定能够成功。
10、 利可其而不可独，谋可寡而不可众。 独利则败，众谋则
泄。
�'V
一
利益要共享而不能私吞，谋略要隐蔽而不可公之于众； 心想独得
利益必定失败，众人谋划策略必遭泄露。
顾炎武
1、 勾践栖山申，国人能致死。
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越王匈践栖居于会稽山中，卧薪尝胆，博得人民信任，越国百姓
情愿敢死，为国揭躯。
2、 保国者，真君翼臣肉食者课之；保夫下者，匹夫之贱与有妻
E
焉 矣。
保国家是那些为君为臣的、 奋肉吃的人的事情，老百姓不用去
一
管；保天下，才是每 个老百姓要努力的。
3、 不廉，则无所不Iii；不耻，则无所不为。
不懂得廉洁的人，就什么东西都敢据为己杳；不知道羞耻的人，
就什么事情都干得出来。
4、 以兴趣始，以毅力络。
一
开始做 件事是因为兴趣，坚持到最后是因为毅力。
5、 珑愿平东海，身沉心不改；大海无平期，珑心无结囚。
我立定志向要填平东海，就算是身体被海水淹没，我的志向也不
会改变。 只要东海填不平，我的心志就永远不会终止。
6、 天下无不可变之风俗。
天底下没奋不能改变的风俗习惯。
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7、 辞主乎这，不论翼繁与简也。
文辞以畅选为主，不必计较它是繁多还是简约。
8、 人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
人间还奋前朝的遗民存在，真民族气节不能因国家沦亡而随着丧
失。
9、 十年夫地干戈老，四海畜生痛哭深。
十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。
10、 生无－锥土，常有四海心。
生命还没杳 一 堆土所拥奇的地方大（人死后的坟墓也就是一堆土
” H ” H
大小），但人要奋容纳 四海 末日 天下 的心。
袁枚
1、 杨花不倚东风势，怎好漫天独自狂。
杨花要不是倚仗东风的势力，怎好漫天飞舞独自张狂。
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2、 清角声高非易奏，优罢花好不轻开。
虽然号角声清亮高昂，不是谁都能演奏出好昕的声音的；罢花虽
美丽脱俗，杳几人能看到呢？
3、 须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。
一
要想把自己修炼成神仙 样的境界，你不付出寒暑不易的辛苦是
得不到的！
4、 骑马莫轻平地上，收帆好在！｜困凤囚。
骑马不可因在平地上而轻心大意，行船收帆最好在顺风的时候。
5、 不依古法但横行，自有云雷绕膝生。
不依照古人的法则，只是纵横自如地驰骋， 自杳风云雷电绕膝而
生。 这两句要求人们在写作时不因袭古法而要匠心独运，自出机
抒，这样的作目就像风云雷电，真奇强大的声戚相旺盛的生命
力。
6、 欧阳当日文名重，亘要推敲畏后生。
欧阳文忠公是当日文坛领袖，名重当世，可他还要认真推敲平日
所写文字，怕的是引起后生们的讥笑。
7、 爱好由来落笔难，－j寺干政始心安。
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一
由于爱美求好，我写作时从来都感到下笔是很困难的事， 首诗
总要反复修改干次才觉得心安。
8、 作人贵直，而作诗文贵曲。
作人以正直为贵，而写诗作文以委由青苗为贵。
9、 看书多颐－部，游山多是几步，倘非广见博闺，总觉光阴虚
度。
一
读书多取 部，游山多走几步，假如不是广见博闰；总觉得虚度
光阴，心中不踏实。
10、 书晾在胸申，自于饮陈酒。
一
假如真正杳能力在心中吕H未到诗书的意昧，真比喝 杯陈酒更为
甜美。 'V
�
左 ｛ 骨
示 干A
1、 好便直者，不可与之交财，多狐疑者，不可与之谋事。
喜欢小便直的人，不可以奋金钱上的往来，很喜欢胡乱猜疑的
一
人，不能在 起商量事情。
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2、 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
自己虽然家无半亩土地，收入难以解决温饱，心里却关心着国家
民族的前途和命运。 读书万卷，就是与许多智者交谈。
3、 穷困潦倒之时，不被人敢；飞黄腾达之日，不被人嫉。
人在逆境中，困窘时要保奋自己的人格尊严，不能接受别人的羞
辱；在顺境中，发达时要保持低调，谦和待人，不要遭人嫉恨。
4、 能曼夫磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。
人生总要遭受困境磨难，能坚持挺过来的才算的上是真汉子。 才
华横溢必定遭人嫉女户，倘若无人嫉女户，那只能说明他是个庸才。
5、 发上等愿，结申等缘，享下等福。
：，’
要胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人生活。
6、 挥高处立，就平处坐，由宽处行。
看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，｛故事要留奋余地。
7、 万有不齐天地事，－无可喜古今情。
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一
即使奋万物，也道不齐诉不尽天下事，天奋万物，却无 物可以寄托
古今所昏庸
8、 自奉宁迫于俭，待人宁迫于厚。 －切均从简省，断不可浪
用。 此惜福之道，保家之道也。
自己的用度，宁肯过于节俭；招待别人宁可过于丰厚。 所奇的事
情都考虑、节省，万万不可浪费。 这就是珍惜福分、 保持家业不败
的方法啊。
9、 与人其事，要学D艺号。 俗云：络身让畔，不失－段。
一
末日别人相处要学会吃亏。 俗话说得好， 辈子给别人让田界，总
一
计起来也不会损失 块地。
10、 无事时不可或倦，人贤者视翼自修。
没奇事的时候不可偷懒倦怠，要珍惜时光多读好书。
魏源
1、 上好紫刚下皆支服，上好剑则士皆量胡。
一
皇上喜欢华丽的衣服，在下位者都像女子 样讲究穿着；皇上爱
好宝剑．士大夫就都喜欢长战。 这句说明上奋所好，下必杳所
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爱，上行下效，就会蔚为风气。 可见地位在上的人应该严于律己，
慎真所好。
2、 君子爱言以这聪明。
君子接受别人的意见而使自己变得聪明起来。
3、 暑极不生暑而生霉，毒极不生毒而生暑。
热到极点不生热而生寒，寒到极点不生寒而生热。
4、 学古之道，犹食笋而去真篝也。
学习古代文化遗产的办法（必须去真槽粗，取其精华），就像吃笋
一
要剥去笋壳 样。
5、 身踉亲于言鼓。
用自己的模范行动施行教育，比泛泛地用言语进行教育更亲切奇
效。
6、 执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。
拿古代来衡量现在，这是诬陷现在；用现在去衡量古代，这是诬
陷古代。
7、 江逆飞，海立起，夫风刮海见海底，涌作银涛劈夫驶。
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大拉倒转飞腾，海水直立跃起 ，天降狂风掀动大海，简直能见到
海底，潮水涌起，形成银色波涛，劈开青天，向前奔驰。
8、 申浅外易者，不足以当大事。
头脑中知识浅薄而且对事情随便，掉以轻心的人，不足以办成大
事。
9、 及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？
只奋亲自去做了，才知道结果，只奋亲自走过，才知道道路的艰
险。 哪奋不去做就知道结果的？
10、 独得之见，必不如众议之参同也。
一
纵然奇独到的见识，也 定比不上众人共同商议。
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黄宗善
1、 文生于情，情生于身之所历。
文章产生于思想感情，思想感情产生于亲身经所。
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2、 不以－己之利为利，而使天下曼翼利；不以－己之害为害，
而使天下释翼害。
一
不以自己 个人的得利为得利，而要使天下人都得到利益；不以
一
自己 个人的奇害为奇害，而要使天下人都解除危害。
3、 锋摘牢囚眼次迢，依然不庭珑弦歌。
枪刀剑草龙，牢笼囚禁，我都从容地经历过，仍然不能使我停止弹
琴放歌。
4、 死犹未肯输心去，贫亦真能奈珑何。
死还不能让我屈服，贫穷又能把我怎么样？
5、 学则筐，不学则愚；学则治，不学则乱。
学习了才会奋智慧，不学习会愚钝；学习会奋条理，不学习会导
致j昆乱 。
6、 天下之治乱，不在－姓之兴亡，而在万民之忧乐。
一
天下的安定和混乱，不在于君王 族的兴盛与衰亡，而是在于天下
百姓生活的快乐与忧愁。
7、 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
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从古至今的贤德的大人物没奋不学习而成就的。
8、 叙事须有风韵，不可担恨。
叙事需要奋风度韵昧，不可以呆板。
9、 爱翼子而不鼓，犹为不爱也；踉而不以善，犹为不鼓也。
疼爱自己的孩子，而不加以教育，这等于没杳疼爱他；如果教育
孩子又不引导他上进，这等于没教育他。
10、 大丈夫行事，论是非，不论利害；论！｜困逆，不论成败；论
万世，不论－生。
（故事的标准是看事情的是非对锚，不是看对个人的利害关系；看
是否顺应时势，不管结果成败；｛故事不看眼前要看对后世的影
响。
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王永彬
1、 蚊子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可
无忧勤惕厉功夫。
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教育孩子要从幼年时开始，便培养他们凡事应杳正直、 宽大、 无
所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能
没奋自我督促和自我币！£�厉. 的修养。
2、 滥交朋友，不如络日读书。
随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。
3、 心静则明，昂起斯远。
内心清静则自然明澈，目格高超便能远离物累。
4、 饱暖则气雷志惰，饥毒则神紧冒坚。
好的环境容易使人变得懒惰没奋志向，而逆境会使人变得意志坚
强。
5、 多记先圣梅言，胸申万有主宰；闲看他人行事，眼前即是规
箴。
多多记住前代圣贤们所说的警世之言，胸中才会奇主见；旁观他
人｛故事的得失，眼前发生的这些事也可作为借鉴。
6、 持身贵严，而不可矜。
修身律己贵在保持严肃庄重，却不能杳傲慢之气
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7、 处世贵谦，而不可谊。
为人处世贵在奋谦虚之心，即不能奋i色媚之态。
E
8、 聪明勿使外散，古人有扩以塞 ，院以蔽目啬矣。
聪明的人也不要过于外露，古代的人奋用棉花堵塞耳朵，用帽饰
遮住眼睛的做法。
9、 耕读何妨兼言，古人有出而负案，入而横经啬矣。
耕田和读书不妨兼顾，古代奋人白天扛着工具出去耕种，晚间回
家则捧着经书阅读。
10、 莫大之祸，起于须央之不忍，不可不谨。
一
很大的过锚，往往都是因为 时的冲动造成的，因此不能不学会谨
慎。
�'V
黄景仁
1、 呼群声载藉，隔烛影斐斐。
只见老鼠。于群勾党毅毅而叫，在烛影之下来往窜行。 可用于写鼠
的活动，或借以形容那些丑恶人物的鬼魅行为。
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2、 火轮果果悬申夫，下际大地生青烟。
一 一
轮火 样的太阳高挂在天空的正中发出耀眼的光亮，下面的大
一
地烧炙得青烟直冒，好像就要熔化 样。
3、 悄立市桥人不识，－星如月看多囚。
一
我悄悄地立在人们不认识我的市桥附近仰望长空，把 颗星星当
做月亮凝视多时。
4、 有情腊月怜孤影，无赖闲花照独眠。
明亮的月亮怜惜地照着我孤独的身影，闲暇的花儿无聊地映照着
我独眠。
5、 全家都在西风里，九月衣宴来剪裁。
天气转冷，而寒衣尚未备，全家都缺衣少食，生活在萧瑟的西风
里。
6、 襄身只借干岩云，疗饥惟餐太古雪。
只借干山万岭上的白云作为裹身的风衣，惟餐干年不化的白雪作
为充饥的食物。
7、 老乌守巢睛，日喜雏不归，羽翼备自有，知他何处飞。
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老乌相守着巢啼叫着，因为小乌相日暮还没奋归来，小乌相各自
都奋翼，谁知它飞向何处了。尼！
8、 云申见祥凤，百鸟元文章。
在云中忽然看见吉祥的凤凰，顿时觉得人间的百鸟黯然失色，全
说不上美丽和漂亮。
9、 文章草草皆干古，仕宦匆匆只十年。
草率写成的文章都真奇流传久远的价值，而官场上匆匆忙忙最多
不过十来年。
10、 须奥－线吐复落，蕃然万丈车轮红。
一 一
过了 小会儿，j每天相接处的 线红光把太阳吐出后又迅速落
一
下，万丈红日像车轮 样吾（ hua ）然升入天空。
曹雪芹
1、 万两黄金容易得，细心－个也难求。
黄金虽贵，万两也容易得到；而友谊比黄金更可贵，真正的知心
一
好友 个也难以寻求。
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2、 势贩休云贵，家亡莫论亲。
权势败落，就不要再说过去的骄贵；家道衰没，就不要再说过去
是亲戚。
3、 天下逃不过－个理字去。
任何地方都得讲道理。
4、 质本洁来还洁去，不踉污漳陆渠沟。
鲜花原本是纯洁地来到世上， 还要让她纯洁地离去，不要教她陷
落于泥沼沟渠之中。
5、 眼不见，心不烦。
眼里看不见，心中就不会那么烦恼。 拖’
��
6、 心病络须心药治，解铃还须系铃人。
自己心里边压着的事情，还须得自己想开治愈；自己做的事，还得
自己来了结。
7、 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆语。
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一
别看你现在金银满箱，财富无数，转眼间就可能成为 无所奇的
乞丐，受到世人的讥i旁。
8、 才自清明志自高，生于末世运偏消。
聪明伶俐奇才干，志向也很高，但生于这没落的家族、 衰亡的时
代，命运偏偏愈来愈不好。
9、 大事化为小事，小事化为没事。
” H ” H
这两句表示缩小矛盾，消除矛盾。 没 也作 无 ，或写成
” ”
大事化小，小事化了 。 多用来指经过努力，使矛盾得以缓
解；也用来指责人在处理问题时采取回避矛盾，敷衍塞责的态度，
作出调和折中的处理。
10、 成人不自在，自在不成人。
要想、成为奇作为的人，就不能追求安闲舒适；光想安逸，就不能
成为奇作为的人。
张潮
1、 少年读书，如隙申窥月；申年读书，如庭申望月；老年读
E
书，如台上玩月。 皆以阅历之深浅，为所得之深浅 。
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一
说少年的人 读书，多 是只学习到知识的 小部分吧，没奋 经历 人生，
所以不够全面；中年人的阅历奋了增加，虽然视野比起少年广阔
了，但是还是奇局限；老年人的视野开阔了，经历了 人生，读书 时想
的东西更加 多，把知识都掌握再手中，对人生奋了自己的看法。
2、 傲骨不可元 ，做心不可有。 无傲骨则近於鄙夫，有做心不得
为君子。
傲然的骨气不能 没奋，傲慢的心思不能奋，没 杳傲然的骨气就与鄙
囊小人相近，杳傲慢的心思是绝对成不了君子的。
3、 少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
少年人缺少社会的历练，难免观点和深度不够，要学习成熟稳重
的作风，而老 成的人奋了社会的历练和打磨，毕竟失去了 一份童
一
真的乐趣，所以还要时常奇 种成熟中见天真的感觉。
4、 耻之－字，所以治君子；痛之－字，所以治小人。 P
管理君子，要利用他的荣辱感，他觉得是可耻的，就不会做了；
管理小人要用刑法 ，只杳让他痛苦，才能 让他不敢再犯！
5、 空山元人，水流花开。
山中空无人迹， 但水自流花自开。
6、 立晶须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。
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做人树立自格，要以宋代的道学要求为典范，要端正严格；处事
可以参考魏晋时代人物的风范，风流洒脱，旷达率真。
7、 能读无字之书，万可得惊人妙旬；能会难通之解，万可参最
上弹帆。
能i卖透无字天书，才能写出让人惊叹的语句。 能够领悟难解的问
题，才能参透最高的禅机。
8、 人须求可入诗；牧l须求可入画。
人目须高洁飘逸，才能被人在诗里赞颂、 吟咏；物吕须美丽脱
俗，才能被人在画中描摹、 欣赏。
9、 富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
如果富贵了而忧愁、 劳累，倒不如虽贫贱却安闲自在；如果清贫
却骄傲自大，倒不如富贵却谦逊奋礼。
10、 为浊富， 不若为清贫；以忧生， 不若以乐死。
因为污浊的原因而富贵，不如因为清廉而贫穷。 忧愁地活着，不
如快乐地死亡。
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（明朝篇〉
名言名句100条
明朝篇
王阳明
1、 神树者必t吉真恨，神德者必养真心。
一 一
要想培育 棵大树，要从树根培育；要想教育 个人就要从德开始
2、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。去日善知恶是良知，为善去恶
是植物。
心本来是没奋善没奋恶的，杳善奋恶是你的思想、在活动了。 知道善
一
知道恶是 种良好的知道。 奋好的作为及去掉恶行都是基于对事物
的理解。
拖’
��
3、 此，心光明，亦复何言
一
生光明磊落，还杳什么不能说的呢？
4、 干圣皆迫影，良知乃吾师。
一
干个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师就是每人心中与生俱
来的良知。
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5、 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为
的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。
6、 不贵于无边，而贵于能改过。
做人重要的不是不犯错，重要的是知道自己的不足而改过。
7、 谦虚真心，宏大翼量。
使他的内心要谦虚不自满，使他的胸怀要宽宏大度、 能够容人。
8、 志不立，天下无可成之事。
没奋志向，那么天下没奋什么事情可以做好。
9、 细而不行，只是未知。 拖’
��
一
知道怎么做，却不去实施以行动，就眼不知道 样。
10、 凡学之不勤，必昆惹来笃也。
凡是求学不勤的人，定是他的志向未坚定。
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冯梦龙
1、中目识满天下，细心能几人。
一
人 生中结识的人不少，到处都会奋，但真正成为知心朋友的能杳
几人！
2、 兵贵于精，不贵于多。
军队重要的是精锐，而不在于数量的多寡。
3、 日往月来，星移斗换。
时光不断推移，岁月不断变迁。
4、 学富五车，书逼二百。
学问渊博像富杳五车之书的古人，书籍多得像秦人在大国、 小国山
中的藏书。
5、 只因－着锚，满量都是空。
一
只因为 步棋下锚了，结果导致全盘棋都输了。
6、 常将有日思无日，真待无时思有时。
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常常在奋家产的日子想到今后可能无家产，不要等到破产以后再来
回忆当初奋家产时的景况。
7、 欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。
要想别人不厌恶、自己，必须自己先完美；要想别人不怀疑自己，必
须自己先守信。
8、 －事真，百事真。
一
件事属实，其余的事也不会虚假。
9、 树荆棘得刺，树桃李得萌。
种荆棘就得挨扎受刺，植桃李就能乘凉得荫。
10、 有理言自壮，负屈声必高。
一
公理、 正义属于自己这 边，说起话来言语自然就豪壮；负屈含
i
冤， 吾声必然会高亢。
j共应明
1、 幼是走墓，少是勤学。
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幼年时是奠定基础的阶段，少年是勤奋学习的阶段。
2、 恶忌阴，善忌阳，故恶之显啬祸浅，而隐者祸深；善之显啬功
小，而隐者功大。
一
个人做了坏事最担心的是不容易被人发觉，做了好事最不直的是
自己宣扬出去。
3、 觉人之诈，不形于言；爱人之侮，不动于色。 此申有无穷意睐，
亦有无穷爱用。
当发现别人在欺骗自己时，不要在言语里表现出来自己的聪明；当
受到别人的侮辱时，也不要在表情上表露自己的愤怒。 这里奇无穷
一
的意蕴，也含杳 生受用不尽的奥妙。
4、 欲蹈勿染，理蹈勿退。
一
对于情欲方面的事，切勿国 时享乐去涉及，若是去放纵涉及，便
会坠入万丈深渊；对于理性方面的事，切勿因遵守不易而奋丝毫退
一
缩， 退缩，便会与理性相隔千山万水。
5、 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
一
个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良
一
习惯的感染也比较少； 个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也
随着增加。
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6、 故君子与真练达，不若朴鲁；与真曲谨，不若疏狂。
一
所以 个奇修养的君子，与其讲究｛故事的圆滑，倒不如保持朴实的
一
个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达 点才不会丧失纯
真的本性。
E
7、 闺逆 言，怀拂，心事。
一
耳中能够经常昕到 些不JII页耳的话，心里常常怀杳违背心情的不顺
心事，这样才是修身养性提高昂德修养的磨而方法。
8、 非分之福，无故之获，非造物之的饵，即人世之机阱。
不是自己份内应享受的幸福，无缘无故得到意外之财，即使不是上
天故意来诱惑你的钓饵，也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。
为人处世如不 在这些地方睁大眼睛，是很难逃过歹徒诈术圄套的。
9、 宠辱不惊，闲看庭前花开花落。 去留无意，漫随夫外云卷云舒。
，
无论光荣还是屈辱都不会在意，只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开
和衰落；无论晋升还是贬职，都不在，只是随意观看天上浮云自由
舒卷。
10、 人之过误直恕，而在己则不可恕，己之困辱当忍，而在人则不
可忍。
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对别人的过失应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己，就 不能宽
恕；自己遇到困境和屈辱应当尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身
上，就不能置之不理。
罗贯中
1、 两虎中目斗，必有－伤。
一
两只老虎争斗，必然奇 只要伤亡。
2、 外君子而内小人。
外表上看去很像正人君子，实际上却是奸诈的小人。
3、 勇将不怯死以苟兔，壮士不毁节而求生。
勇将不因怕死而苟且求免，壮士决不毁节而偷生人间。
4、 强申自有强申手，用诈还逢识诈人。
强手之中，还杳更强的对手；用诡诈之术的人，还会碰到能识破诡
诈之术的人。
5、 紧行无好步。
走路急了就走不出好步代。
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6、 儒鹊尚存－枝，狡兔犹藤三窟。
一
连很小的髓鹊鸟还杳 枝可供栖身，狡j骨的兔子也奇三个洞穴可以
藏身。
7、 赔了夫人又折兵。
不但赔了夫人，还损失了兵将。
8、 干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
作大事业时吝啬自己的身体，见到小利却忘了生命，这不是真正的英
雄。
9、 财贿不以动真心，爵禄不以移翼志。
金银财物不能动摇他的心神，爵位（奉禄不能转移他的志向。
10、 箭在弦上，不得不发。
箭已经搭在弓弦上了，不得不发射出去。
吴承恩
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1、 有凤万起浪，无潮水自平。
奋了风，水才能掀起波浪；潮水不来，水面自然平静。
2、 独有－枝红，秋晚花才放。
一
独杳 枝晚开的红荷，到深秋才绽苞怒放。
3、 树大招冈阅，憾树，人为高gg丧人。
比喻人出了名或奋了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。
4、 －Dt浮萍归大海，人生何处不相逢。
人就像小小的萍如果杳缘分的话，即使在大海，也会奋相逢的时候！
5、 山高自有害行蹈，水深自有渡船人。
管山奇多高，路奋多险，总会奋人去跋涉攀登；不管水奋多深，江
杳多阔，总会奋人摆渡。
6、 人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
一
人 杳喜事就心情好，精神就好，奇事不说憋在心里就很沉闷，提
不起精神总打瞌睡。
7、 人情似纸张张薄，世事如棋眉目新。
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一
人与人的情份薄的像纸 般容易撕碎，不管那时的事情你都得去面
对。
8、 人心生－念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私。
一
人心生 个念头不管是善是恶，天地鬼神都知道，善行末日恶行如果
一
没奋得到相应的回报，那 定是天地奋自己的考量。
9、 宁恋本乡－捻土，真爱他乡万两盒。
你宁愿贪恋、故乡的粘土，也不要贪恋他国的金银财宝。
10、 处世须存心上刃，修身切记寸边而。
处世修身需要记住忍耐。
拖’
��
张居正
DJi
1、 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于 言，而难于
言之必效。
天下的事情，制定法令并不困难，难的是认真切实地贯彻执行；昕
取群众意见也不算难，难的是让群众的意见实际生救。
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2、 用人必考翼络，摄任必求真当。
一
用人必须考察他的全部过去，授人职位 定要求能力与职位相适
应。
3、 君子处真实，不处翼华；治真内，不治真外。
奋修养奋名望的人务求实际，而不国外表好看；致务于自身的修养
锻炼，而不计较自身以外之物。
4、 惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不贼。
一
敬畏，就会思考，思考，就会通晓 切；敬畏就会谨慎，谨慎就会
事事成功。
5、 昕真言而观真行，观真色而究真实。
一
昕 个人怎么说而后拿他的言论界和他的行动去考察他，观看他的
神色而后发现事情的真侣。
6、 月晕而凤，础润而雨，人事虽殊，真理－也。 惟善察者能见微细
看。
一 一
月亮出现晕就会刮风，柱石 旦湿润就要下雨，人间事情虽然不
样，但是原理相同。 只奋善于观察事情本质的人才能够从细节发现
事情的本质。
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f
7、 察然后知真伪，辨虚实。 夫察而后明，明而断之、 龙之，事万可
图。 察之不明，举之不显。
只奋明察而后才能够知晓事情的真假，明辨虚实。 明察之后就能够
清楚事情真侣，清楚事情真相以后才能够抉撵，处理事情，目的才
可以实现。
8、 察者筐，不察者迷。
明察秋毫的人是明知的人，不能够明察秋毫的人，就会遇事迷惑。
9、 君子谋国，而小人谋身。
君子谋求的是国家大事，小人谋国的是自身的私利。
10、 察而后课，谋而后动，深思远虑，计无不申。
明察事情原委之后再去谋划，谋划之后再去行动，只要深谋远虑，
目的就没奋达不到的。
陈继儒
1、 以忍制己情，以恕制人情。
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自己的欲念不可放纵，应当用抑制的办法制止。 他人所要求的事情
不可拂逆，应当用顺应的办法控制。
DJi
2、 以理 言，则申有主；以道窒欲，则，心自清。
以理智来判断所昕到的言语，则心中自奇主张。 以自德修养来j屏绝
私欲，则心境自然清明。
3、 喜因之言多失信，怒因之言多失礼。
大喜时说的话，常常会反悔；大怒时说的话，常常会失礼。
4、 喜传语音，不可与语；好议事者，不可圄事。
喜欢四处传播别人隐私的人，不要和他交心；喜欢拿自己的标准去
衡量别人的人，不要与他共事。
5、 少言语以当贵，多着述以当富。 拖’
��
以少说话：为贵，多著书立说为富奋。
6、 闭门即是深山，读书随处净土。
一
将门关上，没奋任何人来干扰，那种感觉就像住在深山 样。 读书
的时候哪里都是净土。
7、 枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。
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一
入梦中，心便随着梦境到达他的身边，醒来之时，心却没奋随着
梦而回。
8、 语泊之守，须从浓艳扬申试来；镇定之操，还向纷纭堤上过。
j炎泪清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。 镇静安定
的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。
9、 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无
慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必元文学之雅。
一 一
心地浮躁的人，对事情 定无法奋深刻的见地。 胆怯的人， 定无
一
法奋超越 般的见解。 嗜谷失太重的人，必然不能奋意气激昂的志
节。 多话的人，必定没奋切实去做的心。 勇力过盛的人，往往无法
兼奇文学的风雅。
10、 待人而留有余不思之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余
ω
不思之筐，可以提防不测之事变。
一
对待他人要留 些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会
满足的人心。 处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以
预防无法预测的变故。
刘基
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1、 旱斯真舟，热斯真袭。
天大旱时就要预备舟船，天大热时就要准备皮袄。 奇大旱就会奇大
j芳，洪水成灾；奋酷暑就会奋寒冬，滴水成冰。 因此，不可只顾眼
前而要奋远见，以免事到临头，手足无措，追悔莫及。
2、 多能者自科言，多虑者鲜决。
一
什么都会的人很少能精通某 学问，遇事优柔寡断，思虑过多的人
很少能当机立断。
3、 人情旦喜有翻复，平地倏忽成山要谷。
人情阜晚变化不定，反复无常，平地在转眼之间就可以变成山峦末日
溪谷。
4、 自是行人行不得，真踉空恨鹏鸪睛。 拖’
��
j房子害愁只不过是行人自己的伤感罢了，（它本与鹏鸪无关）不要白
白地恼恨鹏鹊的啼叫。
5、 金玉翼外，贩絮翼申。
外表金玉般的美好，内里却烂棉絮似的腐败。
6、 虎之跃也，必伏乃厉。
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老虎在跳跃前，总要把身子伏在地下，然后才跳起来。
7、 自云在青天，可望不可即。
天上的白云可以看见却无法接近。
8、 安得普夫休战佬，不令竹箭困输供。
怎样才能使普天之下都停止战争，不使人们为赶制军需的竹箭而感
到难以应付。 两句表现了怒恨战争，渴望和平的强烈愿望，与杜甫
” H 一
名旬 安得壮士挠天河，洗尽甲兵长不用 同 机抒。
9、 落日下前峰，轻烟生远林。
落日从前面的山峰沉下，轻烟从远处的林间生出。
10、 富不自筐，而后人莫与争筐。 拖’
��
奋智慧而不自恃，那么后世人无法同你在智慧上争高下。
吕I申
1、 气忌盛，心忌满，才忌露。
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血气最忌讳的是盛大，心胸最忌讳的是满足，才华最忌讳的是显
E备。
2、 仇元大小，只怕伤心；恩若救急，－芥干盒。
仇隙无大小，只怕刺伤人心；若能救人于危急之中，那怕是极微小
一
的 点恩惠，真贵重价值千金。
3、 －由单杉耐得冻，乍脱棉袄i1l=J珑病。
一 一
直穿着单衫，能忍耐住寒玲的侵袭，而 下子脱去绵袄却会被涛、
出病来。
4、 大凡做－件事，就要当－件事；若还苟且粗疏，是不成－件事。
一 一
凡是做 件事，就要认真地把它当成 件事去做；如果漫不经心，
一
疏忽大意，就走然 件事也做不成。
5、 莫及淫人，则善者不以贯为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。
刑赏必须正当。 奖赏给予淫邪之人，那么正派善良的人不因受到奖
赏而感到光荣；刑罚落到正派善良的人身上，那么奸恶歹人不因受
到惩罚而感到耻辱。
6、 欲理会七尺，先理会万寸；欲理会六台，先理会－腔。
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要想、知晓自己的七尺之躯，必先知晓自己的方寸，心灵；要想知晓
天地六台，必先知晓自己的身体。
7、 有所不言，言必当；有所不为，为必成。
一 一
奋些话不说，说出的话 定恰当；杳些事情不做，做出的事 定成
功。
8、 以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广
大，则无往而不泰然。 以渊谷视康庄，以疾病视张健。 以不测视无
事，则无往而不安稳。
身处患难的时候，心里存奋安乐；身处贫贱的时候，心里存奋富
t
贵；身处委屈的时候，心里存奋广大，就没奋不泰然的时候。 巴深
t t
淋｜山谷视为康庄大道， 巴疾病视为健壮， 巴不测之祸视为平安无
事，就没奋不安稳的时候。
9、 先众人而为，后众人而言。 拖’
��
（故事要先于众人，说话要后于众人。
10、 安而后能虑，止7.J<能照也。
只奋安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影
像。
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ta
唐
1、 直言者，国之良药也；直言之臣，国之良医也。
正直的言论，对于国家是上好的药物；敢于直言的臣子，对于国家
是高明的医生。
2、 养民以论功，足食以养民。
考核官员功绩必须看真能否养民爱民，养民爱民 必须看他能否使百姓
丰衣足食。
3、 善治必这情，这情必近人。
善于治理国家的人必定通晓民情，通晓民情的人，必定亲近人民 。
4、 天地之道故平，平则万物鲁得真所。 拖’
��
天地运行的规律是公平的，公平了万物就各得其所。
5、 为高台者必有湾池，为安乘者必有茧足。
一 一
建造了高台，就 定奋低洼的水塘；苟安乐地坐车的人，就 定杳
脚上长厚茧的人。
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6、 王公之家－宴之睐，费上农－岁之获，犹食之而不自；吴西之
民，非凶岁为舰粥，杂以被轩之灰；无食者见之，以为天下之美昧
也。
一 一 一
王公之家开 次宴会，就花费 个上等农民 年的收获，还吃起来
觉得不够美昧。 吴西的农民，就算不是荒年也吃麦款稀饭，拌上荠
麦秤磨的粉；没奋饭吃的人，却认为这是天下的美昧。
7、；酿i者权重于物则坠，负担者前重于后则｛顷，不平故也。
'8 '8
提起秤时如果秤石 比货物重，秤石 就会掉下来，用扁担挑东西时如
果前面比后面重，扁担就会倾斜，是因为不平衡的缘故。
8、 匹夫无故而杀人，以翼－身抵－人之死，斯足矣；有天下者无故
而杀人，虽百翼身不足以抵翼杀－人之罪。
一 一
如果平常人无故杀人，用他 命抵偿 人之死，这就够了；如果掌
一
杳天下的人，无故而杀人，那么即使让他死 百次也不能够用来抵
一
偿他杀 个人的罪行。
9、 学贵得师，亦贵得哀。
学习以得到名师指点为珍贵，也以得到真正的朋友为珍贵。
10、 与人当嚣，自处当严。
对待别人应当宽宏大量，对待自己应当严格要求。
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（隋唐五代篇〉
名言名句100条
隋唐五代篇
李白
1、 大鹏－日同风起，扶摇直上九万里。
一
奋朝 日大ijij�乘风而起，f辰翅集结风力，直上云霄，高飞九万里。
2、 人生贵相知，何必金与镑。
人生最可宝贵的是找到知音，金银钱财算得了什么！
3、 亘父犹能畏后生，丈夫朱可轻年少。
拖’
��
孔子尚且哥据后生，大丈夫不可轻视少年人。
4、 且乐生前－怀酒，何须身后干载富。
一
姑且高高兴兴地在生前常饮 杯酒，何必去斤斤计较死后能否干载
留名？
5、 人生得意须尽欢，真使金槽空对月。
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人生得意的日才候且自纵情欢乐吧，莫使金杯空对月色，辜负大好年
。
1「
6、 天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之迫害也。
天地是万物寄宿的旅店，时间是历史长河中过往的旅客。 前旬从空
间上讲万物在变化，后旬从时间上讲光阴在济础。
7、 相去日在急难，独好亦何益。
一
朋友之间的感情在危难之中体现出来，如果是 人独好又奋什么意
义呢。
1B
8、 君失臣兮 为鱼，权归臣兮鼠变虏。
一
君主如果没奋贤臣的辅佐，就像龙变成了鱼 样，失去了力量和j戒
一
严；权臣倘若窃取了政权，就会律老鼠变成老虎 样飞扬跋虐。
9、 吟诗作赋北窗里，万言不值－怀水。
我在寒窗下吟诗作赋，勤奋写作，而洋洋万言的著述连一杯清水也
不值。 通过浅显的比喻，反映了唐代社会贬低知识，压抑人才，志
士才人的聪明才智不为世所用的愤慨心情。
10、 愿君学妖松，慎勿作桃李。
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一
希望你学习长青不败的松树，干万小心不要作鲜如 时的桃李。
杜甫
1、 安得广厦干万间，大庇夫下毒士俱欢颜，风雨不动安如山。
怎样才能得到干万间高楼大厦，让普天下贫寒的人都欢天喜地地住
一
在里面，安稳、得像山 样，任凭风吹雨打也不动摇呢？
2、 读书破万卷，下笔如有神。
一
i卖破了万卷书，作起诗文章像奋神助 样。
3、 冠盖满京华，斯人独憔悴。
一
京城中高冠华盖的权贵多如牛毛，唯独这样 个伟大的诗人却被逼
得献身无路，困顿不堪。
4、 丹青不知老将至，富贵于珑如浮云。
一
曹霸 生致力于绘画事业，而不觉人已，；｜害者，荣华富贵对于他来
一
说，好像是浮云 样，不放在心上。 这两句可用来赞美献身于美术
一
工作而终生不慕荣利的人，后 句也可单独引用以表白自己不幕富
贵的思想。
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5、 剑外忽传收面北，初闺涕泪满衣霉。
一
剑门关外忽然传来了官军收复了自北的喜讯，我乍 昕到，激动得
热泪滚滚洒满了衣襟。
6、 亲朋无－字，老病有孤舟。
一
亲朋故旧书信断绝，连 个字的消息都没奋；年老多病依然漂泪，
只剩下这只随处飘零的小舟。
7、 乾坤含疮震，恍虞何时毕。
整个国家饱受战乱的蹂躏，干孔百疮，破败不堪，我对国家前途、
命运的忧虑什么时候才能结束啊！
8、 人生不相见，动如参与商。
一
人生的E不见面，往往就像那东西相对，此出彼没的参星和商星
样。
t云
9、 兔丝附蓬麻，引蔓故不 。
兔丝依附在蓬、 麻等小植物的枝干上，所以引蔓不长。
10、 落日心犹壮，秋风病欲苏。
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一
虽然我像红日西沉 样己到暮年，但雄心斗士志犹在；面对萧索秋风，不
仅不悲凉伤感，反而觉得病体就要康复。
白居易
1、 草直有耀络非火，荷露虽团岂是珠。
萤火虫虽然尾部闪闪发光， 但它终究不是火；荷叶上的露珠儿玲珑
剔透，晶莹浑圆，难道它就是宝珠？可借以讥刺奋名无实之辈。
2、 得人者，行避贤之寞；谬举者，坐不当之辜。
对推荐人才的人，应该给以荐贤举能的奖赏；对推荐不当的人，应
该办他荐举不当的罪。
3、 捐不急，罢冗员。 拖’
��
舍弃不急需的机构，罢除多余的官员。 机构为事而设，无事则 不
设，事不急则缓设；官员为处理政事而设，多余的官员则应罢除 。
这两句可用于论述精简政府机构。
4、 万才无罪闺啬戒，下流上逼上下泰。
举谏的人没奋罪，大王要戒之，下面臣子的话：君王昕从，那么天下
就会太平。 说的就是昕政于民的好处。
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5、 君功见于选将，将功见于理兵。
君主的功绩表现在挑选将帅上，将帅的功绩表现在治理军队上。
6、 兵不妄动，师必有名。
不可轻易发动战争，出兵必须杳正当的理由。
7、 －丛深色花，十户申人赋。
一丛红牡丹，价值十户中等人家的赋税。 这两句可用来揭露贵族之
家骄奢的生活。
8、 不饮浊泉水，不息曲木阴；所逢苟非义，粪土干万盒。
不饮用污浊不洁的泉水，不息于弯由不正的树荫，如果遇到不义之
财，当视万盒如粪土，决不为之动心。 比喻为人、 做官应当清廉自
守，特立不倚，养我浩然之气，不取不义之财。
9、 试玉要烧三日满，辨栩须得七年期。
试验玉石要烧满三日火才能试出来，分辨枕木和憧木须要待七年后
才能分辨清楚。
10、 近悦远来，归如流水。
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能做到邻近的人因受到执政者的好处而喜悦，远方的人闰风而来，
一
归属者就会像流水 样络绎不绝。
王维
1、 人作殊万语，莺为故国声。
人们说的是他乡的方言，黄莺的D！§声却是故乡的声音。
2、 －步－回首，迟迟向近关。
一 一 liB
步 回头地看看盛情饿行的 为，慢慢吞吞地走向近关。
弘达人无不可，忘己爱畜生。
达观的人没奋什么事想不通的，最要紧的是舍身忘己去爱黎民百
姓。
4、 息阴无恶木，饮水必清源。
一 一
在树荫下慧，息。 定要选撵没奋坏树的地方；到江河中饮水， 定
要选撵清洁的水源。
5、 必原情以定罪，不阿意以侮法。
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必须追究实情来确定罪过大小，不迎合别人的意图侮弄法律。
6、 人情翻覆似波澜。
一
人情的冷暖如波涛 般反复无常。
1苦
7、 用不才之士，才臣不来； 无功之人，功臣不劝。
任用了没奇才能的人，奇才能之人就不会来了；奖励了没奇功劳的
人，奇功之臣就不会受到鼓励。
8、 草植鹰眼疾，雪思马蹄轻。
野草枯萎之后，猎鹰的目光显得特别锐利，很容易发现猎物；残雪
消尽之时，马蹄踏在坚硬的路上，仿佛特别轻快。
9、 古木元人径，深山何处钟
一
眼前是 片古木参天的森林，没奋人行走的路径，深山之中是什么
地方竟然传出寺院的钟声？
10、 谁怜越支颜如玉，贫贱江头自清纱。
奋谁来怜悯美颜如玉的越女，由于贫贱而每日在若耶溪畔j完洗衣
裳。
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刘禹锡
1、 莫道桑榆晚，为霞尚满天。
不要说太阳西落天色已晚，它映出的绚丽晚霞仍照满西天。 比喻人
虽到晚年，仍可杳所作为。
2、 清越而1�1不自捕，洁白而韧莫能污。
目德高尚、 操守出众者，并不掩饰自己的缺点；纯净洁白者，外物
不能将其污染。
3、 像自亘之箭，则百代无－矢；像自圄之木，则干岁无－轮。
一
想、等待自身本来就挺直的箭，那么，无论多少年也得不到 支
（箭）；想等待自身生来就合乎圆规的木料，昵么无论多少年也得不
一
到 只车轮。
�'V
4、 五刃之伤，药之可平，－言成惰，富不能明。
一
五处刀锋所致的伤口，用药敷可使之痊愈；而 句话所导致的灾
祸，智者也无法解释清楚。
5、 以目而视，得形之粗者也；以富而视，得形之微者也。
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用眼睛来看事物，只能看到事物粗略的概貌；以智慧去看事物，才
能看到事物的细小精微之处，看到事物的本质。
6、 以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急。
以清廉俭约的标准自己约束自己，以宽厚诚信的态度对待别人，以
公正坦荡的胸怀去消除大家的猜疑，以礼貌谦让的作风去苔代严酷
峻急的行为。
7、 以不息为体，以日新为道。
以坚持追求作为本体，以每天创新作为途径。 即要奋所追求创新。
8、 福兮可以善眠，祸兮可以恶召。
幸福啊，可以用行善去获得；灾祸啊，可以由作恶而招致。
9、 思诚可以绝嫌猜，徊公可以 �Q:ili 斥。 拖’
��
竭尽真诚可以杜绝嫌疑猜忌，一心为公可以止息诲言谤语。
10、1'5言易信，孤愤难串。
i
鲁巧的话易于得到人们的信任，耿直的激愤往往不容于时，难以申
诉。
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韩愈
1、 业精于勤，荒于嬉。 行成于思，毁于随。
学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。
2、 人生处万类，知识最为贤。
人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。
3、 少年乐新知，衰喜思故哀。
少年人乐于结交新知己，老年人则思念昔日的老朋友。
4、 读书愚不多，思义愚不明，患足己不学，既学愚不行。
’
读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只↑自悟得不透；人最怕
认为自己学得差不多，从而骄傲自满，停止学习，已经学了的东西
最怕不能掌握，不会付之实践。
5、 落陆弄，不－引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
一
见到奇人落下陷坑，不肯伸出手击救 救，反而向下推，随后又向
陷坑里投石头。 这几句用以比喻乘人之危加以陷害的行为，形象生
动。
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6、 男儿不再壮，百岁如凤狂。
一 一
男子汉的青春只杳 次，百岁之寿也不过像狂风 吹而过。 此名句
揭示青春不再来，时光如风逝的道理，以告戒人们］珍惜光阴。
7、Iii翼－，不竟真二；即翼新，不究翼旧。
一 一
只选取他的 技之长（或 事之善），不要贡求他的其它方面；只就
他新近的表现（来鼓励）。 不要追究他以往的过错。
8、 师真意，不师翼辞。
效法前人的文意，不模仿他的文辞。 文学创作历来讲究创新。 由于
人们的认识或感情杳很多共通或类似的地方，因此表达方式的创新就
显得特别重要。 虽然论述的遭道理、 抒发的感情与前人相同或相
一
近，但由于运用了崭新的语言，就会让人奋耳目 新的感觉。
9、 士穷乃见节义。 拖’
��
士大夫在穷困的处境中才能表现出节操和道义。
10、 学广而闰多，不求闺于人。
学识广博而又见闰广泛，但是不求扬名于世。
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1、 少年，心事当军云，谁念幽毒坐DijP.厄。
一
青年人应当心怀凌云壮志，干 番事业，如果老是悲伤叹息，谁会
怜念这种孤独贫寒呢？
t云
2、 莫道韶华镇 在，发自面皱专中目待。
不要说美好的年华长久存在，头发花白，面皮发皱的日子正在等着
你呢。
3、 少年安得怅少年，海波尚变为桑田。
少年人怎么能长久是少年，大海尚且会变为桑田。
4、 夫若有情夫亦老，人间正道是沧桑。
（天本来是没奋感情的）如若天公也奇感情的话，它也会因为过度悲
愁忧伤而衰老。
5、 生来不读半行书，只把黄金买身贵。
富贵人家的子弟从来不读书，只凭金钱去买高官做。 这里嘲讽那些
生丸绎子弟不学无术，却享奋高官厚禄，流露出作者怀才不遇的抑郁
情怀。 可用来讽刺那些没奋真才实学而凭金钱爬上官位的人。
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6、 将回日月先反掌，欲作江河惟画地。
一
要把日月回转，只需 反掌而已；要想、平地出现江河，只在地上画
面即可。
7、 寻章摘句老雕虫。
t
旨写诗作文时从典籍中寻找典故，摘取词句。
8、 －副沟陇出，看Iii拂云飞。
一
奋朝 日从溪涧山岗之地跳出，i青看我f弗着白云，快速飞驰。
9、 雄鸡－声夫下自。
一
随着雄鸡的 声。南叫，普天之下大放光明。
10、 晓凉喜凉树如盖，干山浓绿生云外。 拖’
��
树萌如车盖，从早到晚都令人感到清爽凉快，无数山岭的丛林呈现
一
片浓绿，远望如在云外。
王勃
1、 海内存知己，天涯若比邻。
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四海之内只要奋知心挚友，即使天涯海角彼此分离，也会心心相
一
印，感情交融，就像近邻 样。
2、 无路请缆，等络军之弱冠；有怀投笔，慕宗意之妖凤。
自己眼当年的终军年龄相似，都是二十来岁，却没奋请级报国的机
会；自己怀奋班超那样投笔从戎的雄心斗士志，羡慕宗意乘长风破万里
j良的远大抱负。
3、 法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。
法律一经订立，凡奋违犯者，必须实施惩治；命令 一 经发出，只杳
坚持执行，而不能违反。
4、 明君不能畜无用之臣，慈父不能爱无用之子。
明智的国君不能容留无用的庸臣，慈祥的父亲不会宠爱无用的鸳
子。
5、 胜地不常，盛锺难再。
风景优美的胜地不会永久存在，高朋满座的盛廷难以再次遇见。
6、 据沧海而观众木，则江河之会归可见也，登泰山而览群岳，则冈
峦之本末可知也。
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站在大海旁看江河潮水，就知道江河为什么要会归太海；登上泰山看其
它山，就知道其它山峰为什么以泰山为尊了。 江河固然大， 但与浩翰
的大海相比，又小得多了，冈峦固然高峻，但与泰山相比，又低得可
，��、
l习。
7、 重藐不其嚣，枭毫不比翼。
一
香草与臭草不能共贮于 个容器之中，枭鸟与莺凤不会并翅比重双
双齐飞。
8、 积微成大，防遐自迎。
积累小的才会形成大的，攀登远山须从近处起步。
9、 东隅巳逝，桑榆非晚。
虽然失去了初升的太阳，能抓紧日暮时光也不算晚。
�'V
10、浇凤晶渐，淳化难归。
轻薄j孚靡的风气很容易蔓延，淳厚质朴的习尚很难于回复。
杜牧
1、 青春留不住，自发自然生。
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青春是挠留不住的，白发到时候就长出来了。
2、 清时有昧是无能，闲爱孤云静爱僧。
太平盛世是用人之秋，由于自己的无能，不为世用，因而奋闲暇与
” H ” H
山僧孤云相处，这种闲静的 奋昧 生活，正是自己的 无能 带
来的。
3、 意不先立，止以文采辞旬绕前捧后，是言愈多而理愈乱。
一
写文章如果不首先确定思想内容，只用 些华丽的辞旬前绕后捧，
那么词句越多文理越乱。
4、 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨申。
南朝时建筑的众多寺院，无数楼台还掩映在烟雨之中。
�'V
5、 浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。
人生就像那冰封河面下面的流水，不知不觉就过去了。
6、 人生直作百岁翁，亦是万古－瞬申。
一
人生在世，即使活过百岁，也不过是万古中的 瞬间。
7、 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
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胜败乃兵家常事，谁都难以预料，能忍受先艘的羞辱，才算得上是
男子汉。
8、 毒光垂静夜，瞄彩满重城，万国思仿照，谁家无比明。
j青冷的月光在宁静的夜晚垂｜｜面大地，自告洁的光彩洒满内城外城，万
国都分享月华的照耀，谁家没奋这朗月的光明？
9、 微雨池塘见，好凤襟袖知。
看见池塘里泛起涟洒，才发觉细雨在悄悄地飘洒；感到襟袖微微飘
动，才知道好风在轻轻地吹拂。
10、 门外若无南北蹈，人间应免别离愁。
门前倘若没奋路可以南来北往，人间就会免除别离的愁苦了。
�'V
柳宗元
1、 言而无实，罪也。
说出的话不符合实际情况，那就是罪过。 说话要符合实际情况，如
果言过其实并因此而造成错误，那就是自己的罪过，这两句可用于
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一
说明说话 定符合实际情况，也可用于斥责言过其实的人形同犯
司仨。
2、 与喜借行兮，以死自绕。
与坏人坏事相处，等于把自己围困而死。 强调环境对人的影响作用，
可用来规劝他人不要与恶人为伍。
3、 学者不患才之不瞻，而患苦‘之不立。
治学的人不忧虑自己的才分不够，却要考虑、远大志向是否确立。
4、 君子谋道不谋富。
君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。
5、 闰人善，立以为己师；闰恶，若己仇。
昕到别人奋长处善行，便将他当作自己的老师那样尊重；昕到别人
一
的丑行恶事，像是对自己的仇敌 样痛恨。
6、 虽曰爱之，真实害之。
虽然说是爱它（新裁的树），其实是在害它。 这是种树能手郭囊驼介
绍自己种树经验时说的话。 他说，栽种树的时候，就要像爱护子女
一
样细心，但种好之后，不要爱护太过，忧虑太多，旱晨看看，跪
上摸摸，甚至用手抠树皮验真死活，用手摇树根看培土的疏密，看
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起来似乎是爱护新树．真实是害了幼苗。 遗两句话现在用来说明不
怡
能对子女溺爱、 娇惯，也十分切。
7、 惩病克寿，矜壮暴死。
时时警惕疾病的发生而阜作预防，这样的人能够长寿；自以为身体
强壮，不会生病，杳时却会突然病死。
8、 政存灭祸，酿去召逗。
敌人存在的日才候能避免灾祸，前敌人没奋了，却会招来过错。 这两
句充满着辩证法的因素：敌人的存在，能促使人们提高警惕，注意
戒备，这就能避免灾祸；而失去了敌人，就会丧失警惕，松懈麻
痹，甚至安于逸乐，这就会招来祸殃。 这两句可用于教育人们在外
部条件恶劣时要警惕戒备，在外部条件改善后也不可麻痹大意。
i
9、 语 民直惕，正直直罩。
对于那些白媚阿映的人和话应该警惕．对于那些正直无由的人和话
应该宣扬。
10、 岂知干例坠，只为－毫差。
一
人们］哪里知道从极高处跌落下来，往往是因为 些细小的差错。
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（两汉篇〉
名言名句100条
两汉篇
司马迁
1、 运筹帷幢之申，决胜干里之外。
在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了干里之外战场上的胜
利。
2、 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
3、 虽不能至，心向往之。
一
虽然不能达到这种程度，可是心里却 直向往着。
4、 能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。
一
就是说能够做到 件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够
一
说出怎么做这件事情的人不 定能够做得好这件事情。
5、 积羽沉舟，群轻折轴，众口银盒，积销毁骨。
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羽毛虽然轻，但积聚多了，就可以使船沉没；货物虽然轻，装载多
一
了也可以折断车轴；众口 词，就是金石也可以消融；流言诽谤多
了，骨肉之亲也可以消灭。
6、 真言必信 ， 真行必果 ， 己诺必诚。
一 一
说出的话 定让人信服，做出的行为 定奋始奋终，许下的诺言必
定达成。
7、 大行不顾细谨 ， 大礼不辞小让。
干大事不必顾及小的礼节，i井大节无须躲避小的责备。
t云
8、 善用兵者 ， 不以短击 ， 而以妖击短。
善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以
自己的长处去攻击敌人的短处。
拖’
��
H�i康
9、 富足以 ， 言足以饰非。
奋足够的智慧可以不昕取他人建议，奋足够的口才可以掩饰错误。
10、 聪以知远 ， 明以察微。
聪明可以让你懂得的东西又多又广，细心可以让你发现小处的秘
密。
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班固
1、 临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪。
站在水边想要得到鱼，不如回家织渔网，然后再捉鱼；把锅里的水
t
淘出来免得让水沸腾，不如 巴锅底的柴火撤净。
2、 论大功者不录小迢，举大善者不疵细暇。
评定人的大功劳，就不必记他的小过锚；推举高才能的人，就不必
挑剔他的小毛病。
3、 －曰－镑，干曰干镑。 绳锯木断，水滴石穿。
一 一 一 一
天 枚钱， 干天就是 干枚钱；只要天长日久，用绳子也能把
木头锯断。 用水滴也能把石头滴穿。
�'V
4、 以筐窥夫，以叠测海，以廷撞钟，岂能逼真条贯，考翼文理，发
翼盲声哉。
如果以管窥天，以瓢量海，以草撞钟，又怎么能通晓规律，考究原
理，发出音响呢？
5、 福善之门真美于和睦，患笛之首莫大于内离。
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福分末日亲善的来路没奋比末日睦更好，最大的灾祸末日凶险没奋比内部
分离更甚。
6、 治天下者，当用夫下之心为心。
治理国家要从民众利益出发。
7、 与人斗，不扼翼亢，附翼盲，未能全胜也。
和人争斗，如果没奋抱住他的喉胧，捺住他的背脊，就不能算彻底
的胜利。
8、 智者，知也；独见前闺，不惑于事，见微知著也。
聪明的人，是善于察觉的人，对周围的所见所闻，杳自己独到的见
1�
解，不被 灵象所迷惑，在细小的环节中能看见（悟出）大的道理。
9、 安土重迁，黎民之性；骨肉相附， 人情所愿也。
沪
一
在 个地方住习惯了，不愿轻易搬迁，亲人之间骨肉相连，相依丰目
随，这是人之常情。
10、 水至清则无鱼，人至察则无徒。
水太清了，鱼就无法生存，人太精明了就没杳伙伴。
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刘安
1、 谓学不BPI者，虽BPi亦不能学。
说没奋时间求学的人，即使奋了时间，也不会去求知识。
2、 兰生幽谷，不为真服而不芳；舟在江海，不为真乘而不浮；君子
行义，不为真细而止休。
兰花生长在无人的山谷，不会因为没人看而不芳香；船在江河上，
不会因为没奋人乘坐而不浮在水上；君子做事，不会因为没人知道
而停止不做。
3、 众议成林，无翼而飞，三人成市虏，－里能挠惟。
众人的流言董语可以使平地成林，可以无翅而高飞；经过三个人的
流言茧语的传播，就足以使人相信街市上真奇虎在行走，一村子人
的流言董语的传播，就足以使人相信真奇人能将铁椎头1B弯。
4、 夫善游者溺，善骑者堕，鲁以真所好，反自为祸。
善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自
己的爱好特长而招致灾祸。
性
5、 日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石湾之；人欲平，晴欲害
之。
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太阳和月亮都希望照耀大地，乌云遮住光芒，河里的水想清澈透
底，砂石在里面显得浑浊，人的本性是平平淡淡，可人的欲望太多
把人害了。
6、 圣人敬小慎微，劫不失时。
圣人谨小慎微，行为举动适合时直。
7、 故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，困难得而易失也。
一 一
所以圣人不看重 尺长的玉璧而珍重 寸光阴，因为时机难得而易
失。
8、 故丸州不可顷亩也，八恨不可道里也，太山不可丈尺也，江海不
可斗倒也。
” H
所以丸少｜才是不能用顷亩来计算的，八极是不能用 道里 来计算
的，泰山是无法用丈尺来尺量的，海水是无法用斗角斗来量度的。
9、 夫所以养而喜所养，譬犹削足而适履，杀头而使冠。
为贪养生之物而伤害生命，这就好像削足适履，又好像削尖脑袋去
带小帽子。
10、 乞火不若眼隧，害汲不若凿井。
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想要生火最好的莫过于钻木取火，想要获得水最好的莫过于自己凿
井。
戴德
1、 可言不信，宁无言也。
说了话而不讲信用，宁可不说话。
2、 多私者不义，扬言者寡信。
一
为 己之私利考虑、多的人艰难主持正义，言语张扬、 夸夸其谈的人
很少奇可以使人信任的话。
3、 面警者不忠，饰貌者不情。
当面奉承赞誉人的人往往不忠诚，掩饰自己本来面貌的人往往不诚
实。
4、 水至清则无鱼，人至察则无徒。
水极j青就不会奋鱼生存，责人过严，过分苛求别人，就不会奋人眼
从你。
5、 君子慎始，差若毫厘，缪之干里。
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君子开始时就应特别仔细谨慎，因为开头相差虽仅杳毫厘，结果就
会相差干里。
6、 良贾深藤如虚，君子有盛蚊虫日元。
奋经验的买卖人隐藏自己的珍宝，不轻易让人看见；杳盛得的君子
平易如常人，好像什么长处也没奋。
7、 先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。
一
先谋划事业的人，其后对事业 定十分乐观；先对事业乐观的人，
一
其后对事业 定十分忧虑。
8、 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
与其富奋而行为不正，不如贫穷而奋美名；与其苟活而备受屈辱，
不如死去而受人哥撞。
�'V
9、 闺志广博而色不佬，思虑明这而辞不争。
见闰多知iPJ』而没杳骄傲自夸的神色，思想明确考虑透彻而没奋争
强好胜的言辞。
10、 见利息辱，见恶思诣，E雷欲思耻，怠怒思患。
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一 一
见到利益，要想 下可能带来的耻辱；见到邪恶，要考虑 下可能
一
产生的侮辱；产生了嗜好欲念，要想 下可能随之而来的羞耻；生
一
气发怒时，应想 下可能带来的祸患。
王充
1、 事莫明于有效，论真是于有证。
对事物最好的证明是看看他是否奇效，对理论最好的检验是看他奋
没奋证据。
2、 处颠啬危，势丰富号。
处在顶端的东西易生危险，状态丰满的东西容易亏缺。
多
3、 人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
一 一
人奋优点，也必奇缺点；人的技能杳巧的 面，也必然杳笨拙的
面。
4、 曲妙人不能恩和，言是人不能皆信。
由子高妙，不是人人都能和唱；说出真侣，不是人人都能相信。
E
5、 美色不同面，皆佳于目；悲音不其声，皆快于 。
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美丽的面容各不相同，看起来都很美好；动昕的乐声各不相同，昕
起来都很快意。
6、 不学自知，不阳自晓，古今行事，宋之有也。
不用学习天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，这样
的事从未奋过啊。
7、 衰世好信鬼，愚人好求福。
没落的时代喜好相信鬼魅，愚蠢的人们喜好祈求福分。
8、 两刃中目割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
一 一
用两把刀子割东西，就知道哪 把锋利，哪 把不锋利；两种不同
的观点经过交锋，是非曲直自然显现。
拖’
��
9、 足不强则迹不远，锋不错则割不深。
脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。
10、 河冰结合，非－日之毒；积土成山，非斯须之作。
一 一
j可冰的冻结，不是 日的寒冷所致；积土成为高山，不是 会儿的
工夫就能完成。
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桓宽
1、 谋及下者无失策，举及众者无顿功。
一
（身为领导）考虑事情能虑及下面的人，这样 来几乎不会失误；
一 一
被众人推举（受众人拥护）也不是 朝 夕之功。
2、 满而不溢，泰而不骄。
一
水满盈而不外流，大至极而不骄傲。 个人的道德文章应当求满、
求大，力争达到最高境界。
3、言之非难，行之为难。故贤者处实而效功 ，亦非徒陈空文而已。
嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。所以贤明的人总是
务实而后求真功效，而不是只陈上空文就罢了。 �
领
乎占
H�i廉
4、多见者博，多闺啬笛； 啬塞，专己者孤。
多见的入学问广博，多间的人聪明多智；拒绝别人意见的人闭塞寡
闻，独断自专的人孤独无助。
5、善治人者，能自治者也。
善于管理别人的人，首先能管理好自己。
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6、 茂林之下无丰草，大块之间无美苗。
E
茂密的森林下面不会长出 壮的青草，不毛之地不会长出嘉秀的未
田。
7、 衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。
一 一
衣服破了不辛M皮处就天比 天坏得厉害，堤防漏水不堵塞漏洞就
一
天比 天增大。 防微杜渐，j肖隐患于萌芽状态，是纠正错误，克服
一
缺点的唯 方法，否则日积月累，酿成大祸，则不可收拾。
8、 世不患无法，而患无必行之法。
不担心世上没奋法令，担心的是奇法令而不能付诸实行。 没奋法律
还可以制定，法律不完善还可以补充，但是，奋了法律却不按法律
一
办事，或者对奋些人按法律办事，对另外 些人不按法律办事，就
会失去法律的尊严和价值，大失民望。
�'V
9、 任能者竟成而不劳，任己者事庭而无功。
善于任用能人的人督责他们击完成任务而自己并不劳累，凡事都要
自己动手去做的人，事情做不成而设奇功效。
10、 至美素1冀，韧莫能饰也。
最美丽的是不加修饰纯洁的喋玉，没奋什么东西配得上修饰它。
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王符
1、 剑不试则利钝睛，弓不试则到挠诬，鹰不试则1'5拙惑，马不试则
良莺疑。
一 一
宝剑不试 试，则不知其利钝；弓箭不试 试，则不知其强弱；猎
一 一
鹰不试 试，则不知其捕获猎物的能力高低；占妈不试 试，则无
法辨别它是不是好马。
2、 －犬吠形，百犬吠声
一 只狗见形而叫， 一 百只狗闰声也眼看叫。 这两句话比喻 一 些人不
察真伪，胡言乱语，随声附和。 可用于讽刺某些头脑简单，随波逐
流，专好附和某种情势井晤。桑不休的人。
拖’
��
3、 无德而贿丰，祸之胎也。
没奋道德的人而拥奋丰厚的财物，就埋下了灾祸的胚胎。
4、 象以齿焚身，蚌以珠剖体。
大象由于牙齿贵重而丧命，蚌蛤因为可产珍珠而被剖体。 比喻身边
财富过多，就会招祸甚至丧生。
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5、 痛不著身言忍之，钱不出家言与之。
” H
疼痛不加于自身，就劝人 忍着吧 ；钱财无须自家拿出，就劝人
” ”
送给他 。
6、 贵富太盛，则必骄侠而生过。
富贵太隆盛，就必然会骄奢放荡，从而产生过错。 富贵太盛，就会
放纵自己，荒淫放荡，从而产生过错。
7、 林不能给野火，江海不能灌漏后。
一
山林再大，也经不住野火的焚烧；江海再深，也灌不满 个奇漏洞
的酒壶。
8、 与狐议袭，无时焉可。
与狐狸商量用它的皮做皮丰天，什么时候能商量成呢？比喻只凭主观愿
望谋求对方牺牲自己的根本利益，只能是不切实际的幻想，根本不
会成功。
9、 虽有至圣，不生而知；虽有至帽，不生而能。
虽杳最杰出的圣人，也不能生下来就奋智慧；即使最奇才能的人，
也不是生下来就奇才能。
10、 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
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国家不会奋永久的太平，也不会有永久的混乱。 法令能够执行，国
家就能得到治理；法令废弛，国家就会出现动乱。
陆贾
1、 尊于位而无德啬黝，富于财而无义者刑。 贱而好德啬尊，贫而有
义者荣。
盲高位尊但没奋德行的人，就罢免他。 位尊者应簿高望重，名符其
实，足以任真职；位尊面无德，徒尸真位而于政事无补，且不负众
望，失去下人之心，这样的人必须罢免。
2、 众口之毁誉，津石沉术；并亦所抑，以直为曲。
许多人的诽谤或者称誉，可以使石头从水底漂浮上水面，使木头从
水面沉入水底，许多邪恶者的抑制，可以把直的说成是由的。
t云
3、 智者之所短，不如患者之所 。
聪明的人的不足之处，不如愚蠢的人的长处。
4、 诲夫似贤，美言似信，昕之音惑，观之音罢。
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说别人坏话的人貌似贤人，华丽动昕的语言似乎可信，这使昕者受
到迷惑，看者糊涂不清。
5、 察察吾有所不见，恢恢吾有所不容。
对事物体察入微的人也难免奋看不见的地方，心胸宽广的人也难免
’
奋不能容忍的事盾。
6、 人之短生，犹如石火，炯然以逗。
一
人的生命之短暂，就好像石头撞出的火花，亮那么 下就过去了。
7、 国不兴无事之功，家不藤无用之器。
国宝不举办没奇效益的劳作，家庭不收藏没奋用处的器具。
8、 君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。
君子坚持道义而轻视利益，行事机敏而说话谨慎。
9、 建大功于天下者，必先修于闺门之内。 垂大富于万世者，必先行
于纤微之事。
想、建立大的功业的人，必须先把家务琐事管理好。 想要名垂千古的
’
人必须先把细微的事情做好。
10、 书不必起于伸尼之门，药不必出于扁鹊之万。
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一 一
读书不 定非得出自圣人的门下，用药不 定非得出自名医的方
t
子。 旨｛故事重在讲究实效，不必国虚名。
扬雄
1、 人必真自觉也，然后人爱诸；人必真自敬也，然后人敬诸。
一 一
人 定要先自爱，然后别人才会爱他； 定要先自敬，然后别人才
会尊敬他。
2、 言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
言语轻浮就会招来忧患，行为轻薄就会招致犯罪，举止轻浮就会带
来耻辱，嗜好轻薄就会导致淫邪。
3、 言重则有法，行重则有德，貌重则有戚，好重则有观。
言语慎重就合乎原则，行为稳重就合于道德，举止庄重就会奋威
仪，爱好执着就值得人重视。
4、 朋而不心，面朋也；哀而不心，面友也。
结成同党而不真诚相交，那是表面上的同党；结为ijij�友而不真诚相
待，那是表面上的朋友。
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5、 大毒而后索衣装，不亦晚乎。
天气很冷了才去寻求皮衣御寒，不也太晚了吗？
6、 炎炎啬灭，隆隆啬缉。
熊熊烈火达到了炽盛就会渐渐烟灭，隆隆雷声震耳欲聋，响过之后
就会停止。 以两种自然现象作比喻，形象地揭示了盛极必衰，奋兴
必奋亡的哲理，这是自然现象，也是社会现象，是不可改变的规
律。
7、 治不忘乱，安不忘危。
安定时不忘记动乱，平安时不忘记危险。 处在平安稳定的环境里，
要想到可能出现的困难和危险。
8、 自后者人先之，自下吾人高之。 拖’
��
自愿甘于后的人，人们反而会让他在前面，自愿处于下位的人，人
们反而会让他占据高位。
9、 攀龙鳞，附凤翼。
巴结投靠杳权势的人以获取富贵。
10、 人而不学，虽无忧，如禽何！
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人如果不学习，虽无大患，但末日禽兽奋什么区别呢？
＝、
τ r芒，
员国
1、 前车覆，后车诚。
前面的车翻了，后面的车要引以为戒。 比喻以往的失败，应该拿来
当作教训｜｜。
2、 自古自今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。
从古到今，凡是与人民作对的，或阜或晚都要被人民所胜。
3、 国以民为本，君以民为本，更以民为本。
国家以人民利益为根本，国家领导人应当以人民为基础，当官的应
当全IL,全意为人民服务。
＼
t云
4、 淫侈之俗日日以 ，星天下之大贼也。
奢侈的风气日益增长，这是天下最大的祸害。
5、 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吾八荒之心。
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一 一
秦孝公开始，秦国即奋像卷席 样收拾天下，像打包裹 样轻取九
州、｜，（象装袋子 一 样占据四海的意志，奋吞并边远邻邦的雄心。
6、 生之有因而用之亡度，则物力必屈。
一
生产东西需要时间，而使用起来却挥霍无度，这样 来，财物和人
力都必然用尽。
7、 智者慎言慎行，以为身福；患者易言易行，以为身灾。
聪明的人言行谨慎， 因此给自身带来福分；愚蠢的人言行轻率，因
此给自身带来灾祸。
8、 蓄积者，天下之大命也。 苟粟多而财有余，何向而不济？以政则
眠， 以守则固， 以战则胜，怀柔附远，何招而不至？
积蓄储备，是天下的大事。 只要粮食多多，财政富裕，什么事做不
成？进攻必取，防守必稳固，打仗没奋不胜利的。 怀柔敌人归附远
人，怎能招不来？
t云
9、 7.J<盲流而源揭兮，木去根而不 。
河水背源而流很快就会枯竭，树木离开根就无法生长。
10、 贫夫殉财兮，烈士殉富。
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贪婪的人为了财富而舍命，烈士为了美好的名声而殉身。 这两句可
供勉励青少年珍视自己的名声时引用。 也可用以讽刺某些人贪财不
顾命而赞扬某些人舍生取义。
（先秦篇〉
名言名句100条
先秦篇
庄子
1、 人皆知有用之用，而真细无用之用也。
人们都知道奋用的用处，却不懂得无用的更大用处。
2、 自玉不毁，孰为硅E章。
洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？
、
鄂
3、 谋无主则因，事无备则庭。
谋划事情如果没奇主见就会陷入困境中，事情假如没杳做过准备就
做不成。
4、 至人无己，袖人无功，圣人无名。
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奋最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应
自然神异变化的人，无意奋求于人类；深识万物的人，不羡求任何
名位。
5、 不忘翼所始，不求真所络；爱而喜之，忘而复之，是之谓不以心
捐道，不以人助夫。 是之谓真人。
不忘记自己生命的本源，不寻求自己的归宿。 接受了自然赋予的生
命而欣然自得，忘却了生死的变化而复归于自然。 这就是叫做不以
欲望之心损害自然之道，不以人为的力量去辅助天命之常，这就是
真入了。
ill
6、 吾生也有涯，而知也无涯。 以有 随无涯，殆巳；己而为集团雪，
殆而已矣。
我们的生命是奇限的，而知识却是无限的。 要想、用奇限的生命去追
求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知
识，便会弄得更加疲困不堪。
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7、 举世誉之而不加劝，举世非之而不加泪。
世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，
他不会因此更加沮丧。
8、 物鲁翼主，人鲁翼用，！｜因之则成，逆之则贼。
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每个东西都奋自己的主人，每个人都奋自己的用处，JII页应这个道理
事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。
9、 同类相比，同声中目应，固夫理也。
一 一
同 种（事物）相E比较，同 种声音相E呼应，本来就是自然的
法则。
10、 君子之交淡若水，小人之交回若醒；君子淡以亲，小人自以
缉。 彼无故以合者，则无故以离。
一
君子之间的交情淡得像水 样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的
一
交往甜得像甜酒 样。 君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交
虽然过于亲密、 甜蜜，但是容易因为利益断交。
老子 拖’
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1、 上善若水，7.J<善利万物而不争。
做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的目格才最
接近道。
2、 天地不仁，以万物为氢狗。
一
天地不情感用事，对万物 视同仁。
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3、 台抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。 干里之行，始于足
下。
一
合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每 堆泥
一
土；干里的远行，是从脚下第 步开始走出来的。
1天
4、 天下难事，必作于易； 下大事，必作于细。
天下的难事都是从容易的阳民发展起来的，天下的大事都是从细小的
一
地方 步步形成的。
5、 大万元隅，大器晚成。 大盲希声，大象无形。
越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
6、 轻诺必寡信，多易必多难
轻易许下的诺言必然缺乏信用，把事情想的很容易的话，真正做起来就
会奋更多的麻烦。
7、 祸兮福所倚，福兮祸所伏。
坏事可以引发出好的结果 ，好事也可以引发出坏的结果。
8、 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
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最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分
笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。
9、 多言数穷，不如守申。
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人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默， 巴 舌
留在 心里。
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10、 知人者筐，自集团雪明。
了解别人的人是奇智慧的，自己了解自己的人是明白的。
孔子
1、 不在翼位，不谋翼政。
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
2、 君子坦荡荡，小人妖戚戚。
君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
3、 君子欲讷于言而敏于行。
君子说话要谨慎而行动要敏捷。
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4、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情
与礼仪，才是成熟的人该奇的样子。
5、 工欲善真事，必先利翼器。
一
要做好 件事，准备工作非常重要
6、 不愤不启，不啡不发，举－隅，不以三隅辰，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白
一
却不能完善表达出来的程度不要去启发他。 如果他不能举 反三，
就不要再反复地给他举例了。
7、 君子和而不同，小人同而不和。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都
必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但
一
小人则没奋自己独立的见解，只求与别人完全 致，而不讲求原
则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
8、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看见奇德行或才干的人就要想着向他学习，看见没奋德、行的人，自
一
己的内心就要反省是否奇和他 样的错误。
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9、 人无远虑，必有近忧。
人如果没奋长远的谋划，就会奋即将到来的忧患。
10、 先行真言，而后从之。
先做好你想说的，之后再把它说出来。
屈原
1、 举世皆浊珑独清，众人皆醉珑独醒。
天下都是浑浊不堪只奋我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯
独我清醒，因此被放逐。
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2、 路漫漫翼修远兮，吾将上下而求索。
在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余
力地去追求和探索。
t云
3、 尺有所短；寸有所 。 物有所不足；富有所不明。
人或事物各奋长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
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4、 圣人不 审于物，而能与世推移。
通达事理的人对客观时势不掏泥执着，而能随着世道变化推移。
5、 悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮心相知。
再也没奋比生别离更加令人悲伤，没奋比新相知更加令人欢欣的
了。
6、 亦余心之所善兮虽九死翼尤来悔。
一
我将坚持我的理想和追求，纵然死 万次也决不后悔。
7、 时缤纷翼变易兮，又何可以淹留？
时局动荡不安瞬息万变，又为什么要在这里滞留。
8、 信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？ 拖’
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诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤，能不产生怨恨吗。
9、 闭心自慎，络不失过兮．秉德无私，参天地兮。
你坚守着清心谨慎自重，从来没奋什么罪惩或过失。 你那无私的自
行的，怡可与天地比德。
10、 遂古之初，谁传道之？上下来形，何由考之？
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请问远古开始之时，谁将此态、流传导召｜？天地尚未成形之前，又从
哪里得以产生？
孟子
1、 穷则独善翼身，这则兼济夫下。
不得志时就洁身自好修养个人目德，得志时就使天下都能这样。
2、 思｛言书则不如无书。
完全相信《尚书》，那还不如没奋《尚书》。 泛指读书不要细泥于
书上或迷信书本。
3、 权，然后知轻重；度，然后知妖短。 物皆然，心为甚。
一 一
用秤称 称，才能知道轻重；用尺量 量，才能知道长短。 什么东
西都是这样，人的心更需要这样。
4、 爱人者，人恒爱之。 敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬
他。
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5、 仰不愧于夫，俯不悻于人。
仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想、觉得自己不愧于别
人。 做人要光明磊落，问心无愧。
6、 不以规矩，元以成万圄。
不用规和矩，就固不成方形末日圆形。 比喻人人遵守规则，才能奋良
好的秩序。
7、 夫时不如地利，地利不如人和。
奋利于作战的时令、 气候比不上奋利于作战的地形（重要），奋利于作
战的地形比不上人心所向、 上下团结（重要） 。
8、 得道者多剧，失道者寡助。
站在正义、 仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、 仁
义，必然陷于孤立。
9、 民为贵，社摄次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
10、 人之患在好为人师。
人的毛病在于喜欢做别人的老师。
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墨子
1、 志不强者富不达，言不信者行不果。
志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥；讲话不守信用的人，
他的行动就不会果敢。
2、 的者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是
喜爱老鼠。
3、 君子不镜于水，而镜于人。 镜于水，见而之窑；镜于人，则知凶
与吉。
君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。 用水当镜子可以看到自
己的容貌，而用人当镜子则可以知道吉凶。
4、 轻干乘之国，而重－言之信。
君子重自己 一 句话的诚信，甚于杳 一 干辆战车的国家．
5、 江河之水，非－源之水也；干髓之袭，非－狐之自也。
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一
江河的水之所以浩浩荡荡，并非 个源头汇集而成；无比珍贵的皮
一
衣，并非 只狐狸腋下的毛皮所制成。
6、有力者疾以助人，有财富勉以给人，有道者劝以鼓人。
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奋力气的人，用力量帮助帮助别人；杳财富的人， 巴财物分送别
人；奋德行的人，用道义来劝导别人。
7、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立。
8、昕真言，迹真行，察翼所能而慎予言。
昕昕他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所真奇的才能，
谨慎地授给官职。
9、上之棚，得下之情脯，不得下扫盲则乱。
声
要治理好社会，就要奋正确的措施，而正确的措施来之于对下层真
实情况的了解。了解下情，奇的放矢，措施就奋针对性；不了解下
情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。
10、俭节则昌，淫侠则亡。
勤俭节约则会使国家昌盛，骄奢淫逸则会使国家灭亡。
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韩非子
1、志之难也，不在人胜，在自胜。
一
立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己，要做到这 点，
才是最困难的。
2、干丈之堤，以蝶蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
干里大堤，因为奇虫类蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高
楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
3、儒以文乱法，侠以武犯禁。
文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。
得贸易
4、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。
家中奋固定的产业，即使赶上灾荒也不怕挨饿；国家奋固定的法
令，即使奋危机也亡不了。
5、外举不避仇，内举不避子。
举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。
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6、 小姐不可使谋事，小忠不可使主法。
只奋小聪明的人，不可委以重任；不是特别忠诚正直的的人，不可
让他掌控法度。
7、 非知之难也，处细则难也。
懂得道理不难，明智地处理问题就难了。
8、 虚则去日实之情，静则知动者正。
置身事外，才会看清真相；保持；令静，才能制定出行动原则。
t云
9、 矜伪不 ，盖虚不久。
欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相、 弄虚
作假，不要多久就会被揭穿。
拖’
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10、 治民无常，瞠法为治。
治理百姓没奋固定不变的方法，只奋实行法治才能够把百姓管理
好。
萄子
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1、 岁不霉，元以知松柏；事不难，元以知君子。
一
不经过 年中最寒冷的日才候，无法知道松怕是 最后凋谢的；不经过
一
艰难的考验，无法知道 个人是不是真正的君子。
2、 蓬生麻申，不扶而直；自沙在涅，与之俱黑。
环境完全左右人的行为，就像生长在麻丛中的蓬草，会长得很直，
失去原来的形貌；而混在黑泥中的白沙，也会变黑。
3、 学不可以己。 青，眠之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而毒于
水。
学习不可以停止。 在青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰
是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
4、 道虽迎，不行不至；事虽小，不为不成。
路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
5、 先义而后利者荣，先利而后义者辱。
先考虑、道义而后考虑利益 的就会得到光荣，先考虑、利益而后考虑、道
义 的就会受到耻辱。
6、 夫行有常，不为尧存，不为策亡。
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大自然的运行奋真自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者策的
暴虐而改变。
7、与人善言，醺于布串；伤人之言，深于矛酸。
出自善意的话，这令人感到比布串还要温暖；而伤人的话，比用矛
乾伤人还要厉害。
8、不知则闸，不能则学，虽能必让，然后为德。
不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能
成为奇德行的人。
叭声无小而不闺，行无隐而不形。
声音即使再小也不会昕不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
各
队君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，
（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没奋过失。
孙子
1、善守者，睫于九地之下，善政者，动于九夫之上，故能自保而全
胜也。
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一
善于防守的人，（能够很好地）隐藏自己，仿佛深藏于地下 样；
善于进攻的人，发动攻击，仿佛从空中下击，势如破竹。
2、 知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，－胜－负；不知彼不知
己，每战必殆。
一
了解敌方也了解自己，每 次战斗都不会奋危险；不了解对方但了
解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必
败。
3、 上兵仿课，真次仿交，真次仿兵，翼下攻城。
上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就
是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人
的城池。
4、 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察
和对待。
5、 不战而屈人之兵，善之善者也。
不用战争的方法，就迫使敌人投降，这是最高明的战术。
6、 出真所必趋，趋翼所不意。
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我军出击的目标，应选撂在敌人不会前往的地方，转向他们没奋料
到的地方。
7、 以近待远，以供待劳，以饱待饥。
以自己部队的靠近战场对付敌人的远道而来，以自己部队的安逸休
整对付敌人的奔走疲劳，以自己部队的饱食对付敌人的饥饿，这是
掌握军队战斗力的方法。
8、 凡为害之道：深入则专，主人不克。
一
军队在敌区作战的道理，奇在敌人的内部重地时，要保持万众
心，才能不被打败。
9、 胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而夫下日善，非善之善
者也。
入人都看得出来的胜，你也看出来，那不算本事。
10、 计利以昕，乃为之势，以佐翼外。 势者，因利而制权也。
奋利的计策被采纳后，还要设法造成奋利的态势，辅助对外的军事
行动。 所谓态势，就是根据如何奋利于自己的原则，灵活机动运用
兵力，掌握作战的主动权。
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列子
1、 凡学之不勤，必昆$之来笃也。
凡是求学不勤的人，定是他的志向未坚定。
2、 天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
世间万物都各奋真用，不能求真全能。
3、 形桂则影曲，形亘则影正。
东西的形状歪斜了，它的影子也就弯由了；身体挺直，影子也随着
挺直。
4、 得困者昌，失时者亡。
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凡是JII页应时机的就昌盛，违逆时势的便灭亡。
5、 人不尊己，则危辱及之
人不尊重自己，那么危险和侮辱就要到来。
6、 察见渊鱼雷不祥，笛料隐匿吾有殃。
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能清楚的看到见深渊中的鱼（奋多少条），是不吉利的；能察知别
人内心深处隐秘活动的人，必然是处于危险的境地。
7、色盛啬骄，力盛啬奋，朱可以语道也。
气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真
谛。
8、人欲见真所不见，视人所不窥；欲得真所不得，修人所不为。
人们都想看见自己所见不到的，看别人所看不见的，想得到别人得
不到的，干别人所不干的。
9、富之所贵，存珑为贵，力之所贱，侵物为贱。
智慧的珍贵在于保存自身，力量的低贱又在于侵犯它物。
队吾舟之鱼，不游横流，鸿鹊高飞，不集污池。各
一
能吞下船的大鱼，不在狭窄的支流游动；鸿鹊 样的大鸟，在高远
的天空飞翔，不在污秽的池塘聚集。
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