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广东实验中学 2024—2025 学年（上）高二级期中考试·语文
答案及说明
1.B（“确立知识的最深刻和最完美的内涵”错误，原文是“已经确立的知识”。）
2.A（“是因为逻辑能力‘与生俱来’存在他的大脑中”错。材料一最后一段说的是“逻辑能力是存在于
人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的”，所以不是与生俱来的。）
3.C （“无理而妙”，是指“不合逻辑”、矛盾的语言，通过一定的艺术手法，产生联系，达到独特的艺术
效果。A.“朝白发”“暮成雪”不合逻辑，但用夸张、比喻，从时间上极言人生短暂，具有独特的艺
术效果。B.“芙蓉泣”“香兰笑”不合事理，但用拟人手法，写出了箜篌乐音的变化。C.以叙述、写实
为主，没有突破逻辑框框。D.东风“放”“吹”元宵节的火树银花，不合事理，但诗人通过想象，用
拟人和比喻的手法，收到别样的表达效果。）
4.①前两处正面论证，第三处反面论证。②前两处着重论证“无理而妙”的效果；第三处论证单靠逻辑
和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言。（每点2分，共4分）
5.①出乎意料(无理)：语言表达有清晰、规范的逻辑要求（材料一末段），诗句“活着却死”“死了还活
着”，看似自相矛盾，有悖常理。②入乎情理：从“精神”和“肉体”两个评判人生角度看，合乎常理
逻辑：鲁迅为唤醒民众鞠躬尽瘁，贡献巨大，他虽去世，精神不朽，“死了还活着”。有的人欺压人民，
“活着却死”；同时在对比中表达作者对鲁迅的景仰和对后者的鄙夷，合乎情感逻辑。③诗人取得“无
理而妙”的效果，既有跳跃性和形象性的语言运用，又离不开逻辑基础。（每点2分，第2点也可切分，
大意对而且能结合材料就可。共6分）
6.A （B.“把对下层社会的回忆看作恶劣的事情”错误。原文说“只有在受到羞辱的记忆里才能够将它
们存放起来。我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件
恶劣的事情似的”，“对下层社会的回忆”好像是件恶劣的事情，不是“我”真的看作恶劣的事情。C.
“其中的‘坏人’会让父亲感到痛苦无奈”错，“他内心充满了痛苦与无奈，他恨自己的低三下四，其
实在他的内心深处，也和所有生意人的心理一样，希望整个城市里仅有他一家商店卖东西”父亲的痛
苦无奈源于中下阶层生活的艰辛。D.“父亲最终向不幸福的命运妥协，将有规律和节奏的生活方式基
本固定下来”错，“父亲的生活方式基本固定，他认为生活也不可能再比这更幸福了”是说父亲对命运
的坦然接受。故选A。）
7.C （C.“暗含对父亲这一阶层的讽刺”错，原文说“他内心充满了痛苦与无奈，他恨自己的低三下四，
其实在他的内心深处，也和所有生意人的心理一样，希望整个城市里仅有他一家商店卖东西”表明了
高二语文 第1页 共4页父亲的无奈，没有讽刺。故选C。）
8. ①“我”曾对父亲简单粗暴的教育方式习以为常（1分）。②与他人交往时感受到的礼貌和热情，促
使“我”反思自己的经历（1分）。③表现出作者对家庭关系的思考以及对社会阶层的审视（2分）。（每
点意思对即可。满分4分。）
9. ①本文取材于作者的人生经历，以第一人称叙述，增强表达的真实性。②“我”同时也是群体的代表，
“我”的经历可以引发共鸣。③以“我”之视角观察周围的人和事，“我”成为家庭和社会的见证者，
这使“自传”兼具社会性。（每答对一点得2分，满分6分，意思对即可。其他答案言之成理，可酌情
赋分。）
10.CEF（句意：使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我，是上天生育这些民
众中先觉悟的人。“使先知觉后知”和“使先觉觉后觉”结构一致，单独成句，前后断开，应在“后知”
和“后觉”后CE处断开；“予天民之先觉者也”为判断句，应在主语“予”后F处断开，表强调。故
CEF三处需要断句。）
11.D （A.正确。句意：他们坚持仁义，不吃周朝的粮食。/坚持仁义，不贿赂秦国。B.正确。句意：到
了快要饿死的时候。/年龄将要九十岁了。C.正确。句意：天下治理好了（太平）就出来做官。/家族
中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好 。D.错误。失去，迷失/通“佚”，散失。句意：所以他能
高高兴兴地同这样的人处在一起而不失去自己的风度/搜集天下散失的旧闻旧事。故选D。）
12. A （A.“武王本想给自己立号为文王”“不能号为文王”错误，原文中“武王载木主，号为文王”，
意思是武王追尊去世的父亲为“文王”，并非自己立号为文王，故伯夷叔齐认为他不能号为文王无中生
有。故选A。）
13.(1)武王身边的随从人员要杀掉他们。太公说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们，让他们离去
了。（4分）
(2)不以侍奉坏君主而觉得羞耻，不以担任小官而觉得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自
己的原则行事。（4分）
14. ①材料二，孟子认为伯夷是圣人中的清高之人（1分）。材料三，孟子认为伯夷是一个器量狭隘、不
知变通的人。（1分）②材料二以伯夷的不愿意在乱世出来做官的行为和伊尹的不管处于什么时代，都
积极做官的行为相对比（1分），论证伯夷是圣人中的清高的人。材料三以伯夷避开一切不符合礼节的
人事和柳下惠能和任何人相处而不受人影响做对比（1分），得出伯夷是个器量太小，不懂变通之人。
（每点2分，共4分）
高二语文 第2页 共4页参考译文：材料一：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。 父亲想要立叔齐为国君。等到父亲死了，
叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“(立你为国君)这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承
君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌善待老人，就想何不去投奔
他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，追尊西伯昌为文
王，向东方进兵去讨伐殷纣王。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能
说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公说：“这是
有节义的人啊。”于是搀扶着他们，让他们离去了。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，
可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘
野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣
代替暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，
只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
材料二：孟子说：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不听邪恶的声音。不是他理想的君主，不侍
奉；不是他理想的百姓，不使唤。天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。施行暴政的国家，住
有暴民的地方，他都不愿意居住。他认为和没有教养的乡下人相处，就像穿戴着上朝的礼服礼帽却坐
在泥土或炭灰上一样。当殷纣王暴虐统治的时候，他隐居在北海之滨，等待着天下太平。所以，听到
过伯夷风范的人，贪得无厌的会变得廉洁，懦弱的会变得意志坚定。”
“伊尹说：‘哪个君主不能侍奉?哪种民众不能使唤?’国家治理好了（太平）积极进取，国家混乱
也积极进取。他又说：‘上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟
的人。我，是上天生育这些民众中先觉悟的人。我要用这个尧、舜之道来启发上天所生的民众。’想那
天下的百姓，一个个男子和女子如果有没受到尧、舜之道恩惠的，就好像是自己将他们推进水沟中一
样。——伊尹就是这样自愿把天下的重担挑在肩头的。”
孟子说：“伯夷这个人，是圣贤中清高的人；伊尹这个人，是圣贤中有责任感的人。”
材料三：孟子说：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉；不是他中意的朋友就不去结交。不在恶
人的朝廷里做官，不同恶人交谈；在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽
坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那
人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。因此，诸侯即使有用动听的言辞来请他
的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他们。柳下惠不以侍奉坏君主而觉得羞耻，不以担任小官
而觉得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事。被国君遗弃而不怨恨，处境
穷困而不忧伤。所以他说：‘你是你，我是我，即使你赤身裸体地在我身旁，你又哪能玷污我呢?’所
以他能高高兴兴地同这样的人处在一起而不失去自己的风度，拉他留下，他就留下。拉他留下他就留
下，这也就是不屑于离开罢了。”孟子又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘与不严肃，君子是不效
仿的。”
15.D（最后两句，诗人只希望在对酒当歌时，皎洁的月光能常照杯中，让他尽情享受。表达的是及时行
乐的情感。）
16.(1)相同:宇宙自然永恒(1分)。无论张若虚的江月年年相似，还是本诗的古人今人“共看明月皆如此”，
都显示出自然永恒(1分)。(2)不同:张诗侧重作为整体的人类永恒/绵延不绝(1 分)，“人生代代无穷
已”，是说人类一代一代，不断繁衍，整个人类就永恒(1分)。本诗侧重个体生命短暂(1分)，“古人今
高二语文 第3页 共4页人若流水”，与月亮的“皆如此”（永恒不变）形成对比，可见作为个体的个人生命短暂(1分)。 （本
题满分6分）
补充第（2）点的答案：不同点也可以这样答：①张若虚的诗句更侧重于展现人类生命的延续性，
即人类虽然代代相传、生生不息，但自然界的月亮却年复一年地保持不变，强调了自然与人类的共生
关系，表现出一种豁达与超脱，仿佛是在肯定人类生命的绵延与自然界的永恒之美。②李白的诗句侧
重强调了人类情感的共通性，即无论时代如何变迁，人们仰望月亮时的情感与思绪都是相似的，都会
有人生的短暂与无常的感悟与感叹。
17.（1）草创未就 （是以）就极刑而无愠色
（2）陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑
（3）敏于事而慎于言 就有道而正焉（1句1分，共6分）
18.A（①青云直上：朝着青天一直上升，形容地位直线上升。不用于形容数量。使用不当。②纵横捭阖：
形容在政治、外交上进行分化瓦解或拉拢的手段。不合语境，使用不当。③接踵摩肩：指肩碰着肩，
脚碰着脚，形容人多拥挤。使用正确。④如坐春风：好像置身于和暖的春风里，形容受到良师的教诲
和熏陶。不合语境，使用不当。⑤呕心沥血：比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心
的艰苦。使用正确。⑥如芒在背：意思是好像有芒刺扎在背上一样，形容坐立不安。使用正确。）
19.B（A项，搭配不当，“弥补”与“局限”不搭配，“局限”可改为“缺陷”。C项，不合逻辑，数值表
述应该从小到大，应为“五分之一到四分之一”。D项，表意不明，“查阅了近一年的资料”可以指“查
阅了最近一年的资料”，也可以指“花了近一年的时间查阅资料”。）
20.D（A项，向学校部门申请场地使用“落实”一词，不得体。B项，本是请别人帮忙宣传自己，却表达
成给对方提供展示风采的机会，不得体。C项，“嗨起来”是口语化的表达，不符合邀请函的书面语体
要求。）
21.①还有非机动车和行人通行 ②反而会造成安全隐患 ③城区外的高速公路不安装路灯 [6分。每句
2分。]
22.②“良知”不能等同规则，前者属于自我约束（内心的自律），后者属于外在的制度。③“长辈的命
令”不能等同“规则”。前者只约束个体，后者约束大家。(共4分，每一处2分，只指出相关语句，
得1分，分析合理，得1分。)
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