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惠州中学 2023 级高二年级上学期期中考试语文科试卷答案
1．A 【解析】依据材料一第二段“孔子所说的‘文 ’，指的是外观形式的文采。孔子所说的‘质 ’，有人
认 为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表
现形 式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的 ”可知，人们只对“质 ”有不同的理解。
2．C【解析】A 选项，依据材料一第二段“先秦诸子百家中也有把‘文 ’与‘质 ’的对立加以绝对化的说
法， 如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文 ”可知，不是所有先秦诸子百家都
重“质 ” 轻“文 ”，把“文 ”与“质 ”的对立加以绝对化。B 选项，“六朝的文艺创作及理论批评因刘勰
看重‘文质 ’ 的辩证统一关系而得到了健康发展 ”错，刘勰重视“文质 ”辩证统一关系是六朝的文艺创作
及理论批评得到 健康发展的原因之一，不是唯一原因。D 选项，依据材料二第二段“‘动作有文 ’，即以外
在的符合礼之义的 施舍……言语为内涵 ”和“礼既为外在的‘文 ’，故人既有仁义道德，又在施舍……言
语诸方面合于礼仪，
便是‘文质彬彬 ’”可知，二者观点相同。
3．B【解析】A 选项是对诗歌创作手法的表述。B 选项是对诗歌内容与形式的特点和关系的表述。C 选项是
对 诗歌意趣特点的表述。D 选项是强调内容的重要作用，属于重质轻文的观点。
4．①文章整体是总分总结构。开头引用《论语》，提出文章的内容与形式的关系问题的探讨。主体部分采用
并列式结构，按时间顺序分析不同历史时期“文 ”“质 ”关系的演变及特点。最后总结全文，强调中国古
代 “文质论 ”在今天仍具有重要意义。②文章主要运用举例论证和引用论证的方法证明观点。
（每点 2 分，意对即可，如有其他答案，言之成理可以酌情给分）
5．①文学创作要重质（内容）：文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感
体 验。
②文学创作要重文（形式）：文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群
众 喜闻乐见的形式。
③文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一）：要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极
意 义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。
（每点 2 分，如有其他答案，言之成理，酌情给分）
6.C【解析】“主要是为了增强故事的戏剧性和冲突性，使父亲的遭遇显得更加曲折离奇 ”分析错误，文中
设 置父亲被打的情节，主要的不是为了增强故事的戏剧性和冲突性，而是推动情节发展，促使父亲下定决
心改 变草原现状。
7.A【解析】“桑杰坚决不肯接受，是出于其重情重义 ”理解片面。桑杰坚决不肯接受股份，可能有重情重
义 的因素，但也包含他自己所说的“我自己不信任自己 ”的因素。
8.①都表现出听者对于父亲决定的意外和敬佩；（2分）②都侧面衬托出父亲的担当和勇气。（2 分）
9.①拼命硬干的人：父亲即使挨打也不退缩，主动承担责任并顶着压力解决问题，体现了他勇往直前的精
神。
②为民请命的人：父亲通过创办学校、医院和沁多贸易等行动，以及主动担负更大责任来解决牧区面临的实
际问题，体现了他为民众谋福利的精神。③舍身求法的人：父亲愿意承受个人的身体伤害，放弃个人利益，
甚至甘愿当替罪羊，以解决草原沙化的问题，显示了他为理想而奋斗的牺牲精神。（每点 2 分）
10．CFI【解析】原文标点为：是以战胜而争不形，敌服而怨不构，若然者悔吝不存于声色，夫何显争之有
哉！）
11．C【解析】A 项，都是介词，解释为“把 ”。B 项，前者是“蹈行，践履 ”的意思，后者是“凭借
”的意 思。C 项，前者是“谦让 ”的意思，后者是“推辞，拒绝 ”的意思。D 项，前者是“几个 ”的意
思，后者是 “屡次 ”的意思。
12．D【解析】“说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理 ”错，孟之反与管叔没有自我贬损，不能说
明 君子的自我贬损会获得益处。
13．（1）不自我显露，因此能显明；不自以为是，因此能彰显；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，
因 此能得到敬重/因此能得到长久。（“自见 ”“自伐 ”“长 ”各 1 分，句意 1 分）
（2）（如果他）确实没有背弃道德，那么就没有可以诋毁的道理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论
呢！ （“险德 ”“信 ”“讼 ”各 1 分，句意 1 分）
14．①不与人争，天下才没有与自己相争的人。②不与人争会使对手屈服而不构成怨恨。③与人相争的道路凶险，会受到伤害。④不与人争反能收到争的效果。（每点 2 分，三点满分，其他答案言之有理可以酌情
给 分）
参考译文：
材料一：
弯曲才能保全，委屈才能伸直，低洼才能盈满，破旧才能更新，少取才能多得，贪多反而惑乱。因此圣
人坚守大道为天下的楷模。不自我显露，因此能显明；不自以为是，因此能彰显；不自我夸耀，因此能有功；
不自我夸耀，因此能得到敬重。只有不与人争，所以天下才没有谁能与他争。古代所说的“弯曲才能保全
” 的话，难道是空话吗？确实能够让他保全。
材料二：
因此君子追求胜利，把推辞和谦让作为锋利的武器，把自我修养作为敌楼与大盾，安静时则关闭寂然不
语的大门，行动时则遵从恭敬顺从的通行之路。所以他能取胜而不（与人）形成竞争，使对手屈服而不构成
怨恨。如果是这样，悔恨就不会在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的竞争呢！那些公开与人竞争的
人，一定是自以为是贤人，而别人却认为他是邪恶不正的人。（如果他）确实没有背弃道德，那么就没有可
以诋毁的道理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论呢！与阴险的人争论，就好像把犀牛关进笼中和迫近
被逼到绝路上的老虎一样，这怎么可以呢？如果这样他们就会发怒而害人，这是必然的。《周易》说：“阴险
而违背常规的人争论，必然引起众人和他争论。”《老子》说：“只有不与人争，所以天下才没有谁能与他争。”
所以君子认为竞争之路不可行啊。
因此要超越世俗登至高处，独自行走在三等之上。什么是三等？没有大功却自我夸耀，是一等；有功却
自我夸耀，是二等；立有大功却不自夸，是三等。愚钝却争强好胜，是一等；贤能又能推崇别人，是二等；
贤能又能谦让别人，是三等。对自己宽松对别人严格，是一等；对自己和别人都严格，是二等；对自己严格
对别人宽松，是三等。所有的这几等，都是争和让道理的具体表现，从而使事物结果发生变化。经过三等变
化之后而掌握了这个道理，所以没有人能够赶得上。只有知道道理通晓变化的人，才能够处在上等的位置。
所以孟之反因为不自夸受到孔子的称赞，管叔因为推辞赏赐受到重重的嘉奖。怎么能说这些是用不正当的手
段获取的呢？这是纯正的道德在内部自然而发又与争让变化的道理吻合啊。君子知道自我贬损是有益的，所
以能做一件事而收到两种好的结果，小人不知道自满会招致损失，所以一个人自我夸耀会失去双倍的东西。
由此而论，不自夸却受到夸赞；不争名夺利却收到争的效果；谦让对手却能够战胜他；处在众人之下，最终
却在众人之上。君子如果能够看到与人竞争的道路之凶险，独自踏上玄妙的道路，就会光辉四射而获得日新
月异的进步，得到的贤德之名能够与古人媲美。
15.D【解析】“聚在新亭 ”错误。原文是用典,不是词人和友人聚在新亭。
16.①借景抒情(以乐景衬哀情) ;“杨花 ”、“乳燕 ”、“一番春意"写出大好春光 ;“万点淮峰孤角外,惊下
斜阳 似绮"写倚楼北望所见,美丽而孤寂。乐景衬托哀情,更添作者的愁绪。
②直抒胸臆 :“谁护山河万里 ”直接抒发对国家山河的忧虑和担忧 ;“老矣 ”句表达了报国无门的苦闷
;“ 问 人在，玉关归未 ”,暗含对边疆战士的关切和对国家安危的忧虑。
③用典 :“新亭泪 ”,借晋室南渡士大夫的典故,表达情感。如今佳期迢递.唯有空洒一掬新亭清泪,词人之
泪 已变成家国即将沦丧时无可奈何的感慨,蕴含对世风不振,朝廷偏安一隅的批评。
④对比 :“绿芜冷叶瓜州市 ”,下片转写瓜州市的冷清景象,与上片的热闹形成鲜明对比 ;多景楼重修落成时
的 热闹非凡,与词人"阑于独倚 ”的孤寂愁闷形成对比,蕴含着词人对国家命运的担忧,表达了深深的忧国忧
民之 情。
(评分参考:每点 2 分,任答三点即可,共 6 分,结合其他词句言之成理即可酌情给分)
17.（1）君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回
（2）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文
（3） 白云一片去悠悠 青枫浦上不胜愁（浮云游子意，落日故人情）
18.C 。【解析】文中谈论对象是“腰封 ”，括号中要填写的句子起着承上启下的作用。“腰封 ”首先是图书
的 一种装帧设计艺术，然后才是“配合行销或书籍推荐 ”的一种“营销推广工具 ”。从连贯的角度看，可
先排 除 A 、B 两项。另外，此句应使用表并列复句关系关联词“既……也 ”，而“虽……却 ”用于转折复
句，可排除 A 、D 。故选 C。
19.原句：一个腰封好不好，应该给读者关于图书的更多信息内容。
画线句子有两处语病：①不合逻辑，两面对一面：下文没有与“好不好 ”相应的内容，改为“一个好的腰封
”； ②语序不当，“关于图书的更多信息内容 ”改为“更多关于图书内容的信息 ”。修改：一个好的腰封，
应该给 读者提供更多关于图书内容的信息。或者：一个腰封好不好，应该看它是否给读者提供更多关于图
书内容的 信息。（1 点 1 分，2 点 3 分）
20.《乡土中国》： ①一把打开中国乡土社会大门的钥匙：清晰的逻辑论证、精当的概念、深邃的思想，让我
们深思从哪里来，到哪里去。②一把打开中国基层社会大门的钥匙：本书从乡村社区、文化传递、家族制度、
道德观念、权力结构等方面解剖了中国乡土社会的结构。（也可以罗列乡土社会核心章节的内容 3-5 个，如社
会格局、礼治制度、权力结构等）
《红楼梦》： ①走进《红楼梦》，这里有凄美的爱情，有家族的兴衰，有生活的日常，有文化的传承，更有
人 生的彻悟！②一生必读的世界名著，用最碎屑平淡的日常描写呈现爱情悲剧和大家族衰亡的离奇故事。
③一 座展现中国传统社会世态风情的大观园：走进这个世界，你将看到大家族的兴衰，听到少年们的悲
喜，领悟 人生的哲理。
（任选一部作品，结合作品内容、主旨、影响力、作者、写法等方面进行撰写，共 4 分）
21. 走马观花 大打折扣 （每空 1 分，共 2 分。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
22. 需要依据文本“研学旅行存在问题 ”提出针对性的建议，每点2 分，6 分。
①课程目标：明确目标，着眼于提升学生能力素养，贴合高二学生的身心特征，设计开发适合高二学生的研
学活动。
②课程内容：开发主题鲜明的特色课程，内容丰富且具有吸引力，与高二学段紧密衔接、让学生深入体验与
实践。
③教学方式：整体设计统筹课程，避免单一讲授打破学科界限，形成综合实践课程，以合作探究的方式，将
课内外知识有效衔接。
23.作文
审题：
【析材料】
这是一道引语式的思辨材料作文题。
解释“知不可为而为之 ”（出自《论语 ·宪问》）：指的是明知做不到却还要去做。
历史上，孔子一生既有“相夹谷 ”“堕三都 ”的丰功伟绩，又有周游列国，厄于陈、蔡的艰难时刻。孔子
一 方面切身体会到时代“道之不行，已知之矣 ”，另一方面又“知其不可而为之 ”。他在“礼崩乐坏 ”的
春秋乱 世，为恢复以礼乐和德治为核心的社会秩序而四处奔走，至今他“知其不可而为之 ”的精神仍然激
励和鼓舞 着我们。
本质：展现出儒家积极进取、用于拼搏的精神。
【写作提示】
孔子说的“道之不行, 已知之矣 ”,表明他确实“知其不可 ”,但他依然“为之 ”,这体现的是孔子为实
现仁 政思想而不知疲倦、终生奋斗的精神。如果把这个作为写作的出发点,就应该对孔子进行赞美，以弘扬
其奋斗 精神为主旨。不过,“知其不可 ”就是明明知道这样做没有什么结果,那么,为了不浪费时间和精力, 明
智一些, 停下无用的脚步,确实也是一种较好的选择。如果把这个作为写作的出发点，就应该对“知其不可
而为之 ”进 行批评,指出其不良后果。当然,如果对“知其不可 ”的“其 ”进行分类,指出有些事知其不可
也要做,有些事知 其不可则不做, 同样也是可以的。注意题干中的“ 当今 ”“我们 ”,写作时需结合实际来
谈。【参考立意】
①只要所做正确, 即使明知不可,也当努力为之；
②既然不能实现,就不必浪费时间,而要及时止损；
③现在“知其不可而为之 ”,将来其却未必不可；
④有些事应“知其不可而为之 ”,有些事则应“知其不可而不为 ”。
【精彩标题】
以量力而行辨别为与不为
知其不可，另寻他路
遇不可，成其可
知难而上，奋发有为
知其不可而为之，勇做时代弄潮儿
知其不可，迎难而上
在不为中蓄力，在为之中发力
知其不可而为之，方能纠错而进之
知其不可而为之，发现错误要改之
知其不可而为之，勇做时代弄潮儿
知其不可，理性为之
虽知其不可，也踊跃尝试
知其不可而不为
知其不可而为之，知其不可而不为
知其不可为应量力而行之
知其不可而为之，坚持到底才成之
【优秀范文】
为难为之事，立非常之功
孔子，一生致力于推行自己的政治主张，周游列国，历经艰辛，被人称为“知其不可而为之 ”。我认为，
“知其不可而为之 ”是一种传承精神。 自古以来，中华民族就有“ 明知山有虎，偏向虎山行 ”的勇气。这
种 精神传承至今，成为我们民族不断向前发展的动力。在新时代，我们要继续发扬这种精神，为难为之
事，立 非常之功，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
为难为之事，为中国号巨轮破浪前行提供最充足的动力、 最有力的支撑。上世纪六七十年代，一大批
科研人员，凭借 着“ 自力更生、艰苦奋斗、大力协同、勇于登攀 ”克服艰难 险阻，在艰苦卓绝的环境中突
破技术难关。当今的海水稻喜 获丰收，天眼开启，探秘苍穹，助力中国号劈波斩浪，驶向 更为宽阔的彼岸。
为难为之事，铸就了中华民族顶风冒雨的钢铁脊梁。从王成高喊“ 向我开炮 ”，“知其不可为而为之
” 的精神激励无 数中华儿女不惜流血牺牲，忘我奋斗奉献。在国家急需石油 的年代，大庆工人王进喜用奉
献 和执着站立成铁人；在和平 年代之中的危难关头，消防战士们给我们最美的逆行背影……
诚然，“知其不可奈何而安之若命 ”有时不失为一个很好的选择。若非北平守将傅作义投降义举，又怎
能保护老北京城如此多的文化遗产，救百姓于水深火热之中？但在正确的方向面前，有再多艰难也当要“为
之 ”。在人人都认为改革开放有违社会主义的时候，党中央克服重重阻力，做出了改革开放的决定，于是，
海南弄潮，浦东逐浪，雄安扬波，史诗般的进步让人叹为观止；嫦娥奔月，蛟龙下海，墨子升空，新时代的
发展当惊世界殊。
作为当代青年的我们，更应该有“知其不可为而为之 ”的精神，勇为难为之事，创立非常之功，在与祖
国、时代共奋 进中成就自己的精彩人生。
