文档内容
万州二中高 2023 级高二下期月考 语文试题
命题人：张欢 审题人:曹文华
一、现代文阅读（35分）
1. C A.“本质在于调查次数的重复”错误，原文是“‘行行重行行’是到处去走，去看，去实践”“要
多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”，强调实践。
B.“中国人侍奉双亲的‘仪节’”扩大范围，材料一是针对“有些人”而言的。
D.“不只是从外物求得”错误，“至善只是此心纯乎天理之极便是”，王阳明认为“至善”只能从内心求
得。
2. A “多与调查对象开会”，原文“他就能写出《中国社会各阶级的分析》一文，……这是因为……”
原因是后面的内容，不是因为多开座谈会。
3. C 第一段的观点是“我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点
的研究对象”。C.李四光的事例说明要“深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察”，强调了实践
的重要性。
4. 都用了类比论证（2分）①材料一将游泳课与写作课类比，说明实践出真知，强调写作要做到“知行
合一”。（1分）②材料二将关在屋子里制订计划与对着地图想作战方案类比，否定了不重实践的社会调
查方法。（1分）
5. ①写作要“从实求知”，这需要我们用心观察真实生活，表达出自己真实的体验和感悟，做到“修辞
立其诚”。（3分）②社会调查要重视社会实践，必须立足客观规律，把握客观事实，虚心诚恳地向被调
查者学习，取得他们的信任。（3分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6. C A.“加拉各村村民却一无所知，这令‘我’感到异常兴奋”错误。法国士兵进入加拉各村进行屠
杀，“我”感到兴奋是因为胜利的欢乐以及喝醉等因素，而不是因为村民一无所知。
B.“不谙世事”错误。“我”哑口无言、支支吾吾不是因为不谙世事，而是因为“我”其实对自己所谓的
“光荣事迹”内心有愧疚，无法心安理得地讲述。
D。“士兵们为了掩盖自己的罪行”错误。士兵们喝醉不是为了掩盖罪行，而是在杀戮后一种放纵等心态
下喝醉。
7. C C.“意识到了勋章代表着崇高和荣耀”错误。“我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来”说
明“我”意识到勋章的获得是一种耻辱，而不是代表着崇高和荣耀。
8. （1）“我”放不下的事情是那位报贩子提的那个荒谬的问题“你做了些什么了不起的事”，这使
“我”思考自己所做的事情到底正不正确，“我”产生了怀疑。
（2）在结构上起到承上启下的作用，引出下文“我”在回家路上忏悔式的思考。
9. ①小说以第一人称“我”的亲身经历或所见所闻进行叙述，增强了故事情节的真实性和感染力。
②小说着重描写了“我”在参加完庆祝宴请后回家路上的心理活动，形象地写出了“我”对战争的前后不
同态度，完成了对“我”的形象的塑造。
③小说通过“我”的转变揭示了这样的主题：反对战争，控诉战争带来的危害，比肉眼可见的创伤更可怕
的是精神的扭曲与麻木。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．BDF【解析】句意：这两位国君，他们的服饰不同，而行为却是一样的。因此我知道，重要的不在于
服饰。“此二君者”，是主语，为了强调，单独成句，在B处断开；“其服不同”和“其行犹一也”结构
相似，各成分句，其前后D、F处断开；“翟”作“以是知行之不服也”的主语，结构完整，中间不断
开。故选BDF。
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高二月考 语文 第 2 页（共8页）11．B B项后一个“易”的意思是“替换”。D项都是使动用法，使……端正/使……兴盛。
12．C【解析】C．“其根据主要是孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错误。由“《春秋》讥
专臣，不上同哉”，可知孔子只是在《春秋》里讥讽专权的臣子，并没有提及批评，且“《春秋》讥专
臣”只是认为孔子具备“尚同”思想的原因之一。故选C。
13．（1）即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商
汤尚且说要因循它们的办法。 （“虽”，即使；“谋”，谋划；“云”，说。关键点各1分，句意1分，
共4分）
（2）我认为分歧由后代的学生产生，（他们）各自致力推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本
来面目。
（“辩”，争论、分歧；“生于末学”，状语后置；“务”，致力。各1分，句意1分，共4分）
14．①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题。②程子诘问墨子称引孔子言论。（一点2分，两点3分）
参考译文：
材料一：
公孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子说：“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢，
还是先有所作为再讲究服饰？”
墨子说：“有所作为不在于服饰。”公孟子说：“怎么知道是这样的呢？”墨子说：“从前齐桓公戴
着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样来治理国家，他的国家治理得很好。从前越
王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样来治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰
不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”公孟子说：“说得好！请允许我
拿掉笏板，换去礼帽，再来见先生，可以吗？”墨子说：“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿
掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了啊！”
墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说：“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢？”墨子说：
“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干
旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是
愚昧的了，夏禹、商汤尚且说要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗？”
告子对墨子说：“我能够治国施政。”墨子说：“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里
说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先
防备自身的错乱吧！”
材料二：
儒家用尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想讥讽墨家。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个
国家就不非议所居住国家的官员，（孔子在）《春秋》（里）讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？
孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔
子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是
“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说
“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是认为鬼神存在吗？
儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什
么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（他们）各自致力推行他们老师的学
说，这不是两位先师思想的本来面目。
儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想；不互相借鉴，就不足以形成各自的思想。
15.A“飘飖未得意”是形容诗人 漂泊不定，“边庭飘飖那可度”形容边境动荡不安。
16. ①怀才不遇的苦闷：诗人漂泊且仕途不顺，感慨无人诉说，尽显苦闷。
②遇到知音的欣喜：因与友人秉持相同的儒家追求而欣喜，有遇知音之感。
③对友人的赞赏：诗人对友人文学才华和品德的高度赞赏。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
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高二月考 语文 第 2 页（共8页）覆压三百余里，隔离天日 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑
故忧愁幽思而作《离骚》 盖自怨生也 率疲弊之卒 将数百之众
18. A但适度焦虑具有积极的意义 B而是综合性的情绪 C可以尝试一下肌肉放松训练
19. （1）语句②修改为：越来越多的研究证明。
（2）语句⑦修改为：才能帮助我们改变对待焦虑的态度或才能帮助我们改变焦虑的情绪。
20. ①人定胜天②淋漓尽致③化茧成蝶④萎靡不振
人定胜天：人心安定，心往一处想，劲往一处使，就能够战胜自然。
淋漓尽致：形容文章、谈话表达得十分透彻，充分。也形容暴露得彻底。
萎靡不振：形容精神不振，意志消沉。
21 躬耕东坡，品美酒佳肴，两袖清风照寰宇 要求：符合苏轼生平特点、词性相同，仄起平收。
四、写作（60分）
这是一道引语式的材料作文题。
本题背景材料“就地取材”，来自试卷语言文字运用Ⅰ，核心概念是“焦虑”与“适度焦虑”，贴近考生
的心理与生活。命题指向“当代青少年”，为考生指明了现实生活中存在的心理问题，即当代青少年的
“焦虑”。
导入语中，“我们不能总是处于焦虑的状态”，明确了“焦虑”消极性的一面，但“适度的焦虑也能让我
们保持警觉，激发潜能，应对困难”，又指出了“焦虑”也具有积极性的一面。所以，审题立意时，可以
分析焦虑形成的原因，可以分析如何避免焦虑或战胜焦虑，同时，更要思考的是，适度的焦虑也可以成为
一种能动因素，一种建设性力量，甚至促成一种活跃状态，在克服焦虑的过程中，个体的能力也将得到提
高。
彻底摆脱焦虑现实吗？焦虑可以说是人类进化的副产品，只要人类的进化过程没有停止，人类社会依旧存
在，焦虑就不会消除。既然焦虑是难以摆脱的，我们该如何对待焦虑呢？走出集体焦虑的迷思，需要来自
社会的关注与关切，不断释放改革红利，给他们一个更广阔的发展空间。更重要的还在年轻人自身，面对
社会情绪的裹挟，必须保持头脑清醒、视野开阔，才可对那些消费焦虑的矫揉造作免疫。
当然，适度的焦虑也可以成为一种能动因素，一种建设性力量，甚至促成一种活跃状态——如同鲇鱼
效应，鲇鱼在搅动小鱼生存环境的同时，也激活了小鱼的求生能力。同样，在克服焦虑的过程中，个体的
能力也将得到超越，创造力也将得到激发。
写作时首先可以对“焦虑的原因和内容”展开讨论，思考面对什么情况应该正视焦虑、面对什么情况又应
该化解掉不必要的焦虑。其次，可进一步深入，思考“面对焦虑我们应该怎么去看待、怎么去处理”。在
此过程中，可充分借用 “焦虑是创造力的根基”，指出我们应当将焦虑转化为动力，而非压垮我们的稻
草，让焦虑为我所用，助我奋进。
立意：
1.变焦虑为前进的力量。 2.要学会与焦虑共处。
3.舍焦虑之“焦”而取其“虑”。4.适度焦虑，使人进步。
5.“卷”的背后是过度焦虑。 6.人无远虑，必有近忧。
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