文档内容
牡二中2025-2026学年度高二第一学期期末考试
语文试题
考生注意
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上 。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对 应题目的
答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出
答题区域书写的答案无效 , 在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（28分）
（一）现代文阅读I（本题共16分）
阅读下面的文字，完成下面1~4小题。
“重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量
——人类学家项飙访谈（节录）
康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？
项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。当时好
像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完
全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离
是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来
衡量的。但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，
空间就完全变成了附属属性的东西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间
中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历
性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。这种心态是
“时间的暴政”造成的。在这样的场景下，我提到“附近的消失”。
“附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建
立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。比如，你
的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一
年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。这些人对你的生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组
织的，没有他们，我们的生活不能够正常运行。但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。
这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，
把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其实是很重要的各种各样的社
会关系。
所以我提出，要关注“附近”。一方面是要重构自己的生活，将自己从“时间的暴政”中解放出来；
另一方面是在主观意识上，要重新树立一种理解世界和生活的方式。这个话题的表达，既有描述性，也有
针对性。后来大家觉得“附近”值得讨论，大概是因为它的确有针对性。
康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附
近”对年轻人尤其重要？
项飙：当时我好像还提到，年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以
后去哪里等，对这些问题很焦虑，但是另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些
危机、民族的兴盛，这些由各种抽象说法形成的宏大叙事，造成了社交媒体上各种辩论中很大的情绪波动。
但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。
我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为
他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。所以，从一个教师的角度，我觉得，
学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。
我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结，就是很
多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，特别是从小地方出来的或者说一般家庭的孩子，只有考学这一
条路，这造成他很累，但又不知道未来究竟能不能获得他要的东西，因为他觉得这个世界一旦超出他那个
“泡泡”，是一个好像特别不能把握的世界。从这两重意义上来讲，年轻人都觉得不能够控制自己的生活。
当觉得自己的生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在
生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。
那这个立足点是什么呢？我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，觉得“附近”可能
是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感，至少是可知感的一个基础。
康岚：为什么“附近”能够满足这一点？
项飙：因为“附近”跟地方、跟社区、跟小区、跟群体、跟部落都不一样，“附近”不是一个有边
界的单位。跟“附近”最接近的单位可能是社区，但在社区里面是一群相对固定的人，它有相对固定的边
界，内部的关系是稳定的，人员是相对同质的。但“附近”不一样，就像我前面说的，在“附近”，你要
看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的；而且这个“附近”是跟着你走的，你走到哪里，“附近”就跟到
哪里。所以“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附
近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能
“附近”有它特别的使用价值。
（选自《当代青年研究》2023年第6期，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视，导致“附近”这个空间的消失。
B．“附近”包含着细密而复杂的社会关系，是我们生活正常运行的重要保障。
C．和周边的人聊聊天，了解他们的内心世界，可提升我们对“附近”的感知。
D．相比社区，“附近”边界更灵活，更强调个体经验，可能有它特别的使用价值。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．我们理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，与工业化后的生产生活需要用抽象时间
来衡量有关。
B．重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边生活的具体
感知之中。
C．熟悉个人的小天地，进而认识社会，顺着自己习惯路径走，能够有效增强年轻人对生活的可控感。
D．乡土社会的人们在熟人社群长大且不轻易流动，与现代社会的人们不同，他们对“附近”的认知比
较具体清晰，因此他们生活状态是最理想的。
3．根据访谈内容对项飚的阐述思路进行梳理，下列补充不正确的一项是（ ）（3分）
A．①附近消失 B．②重建附近 C．③尤其重要 D．④从而做到
4．康岚对项飙的采访进行得非常顺利，他是如何使得项飙顺利打开话匣子，并且让读者快速了解相关理
论的？（7分）
【答案】1．A 2．A 3．D
4．① 紧扣核心概念：围绕“附近”展开提问，引导项飙系统阐释。
② 递进式追问：从概念起源到现实意义，逐步深入。
③ 引用受访者观点，增强对话逻辑性。④ 结合生活案例，用快递员、社区服务等具体场景，使抽象理论具象化，便于读者理解。
【分析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视，导致‘附近’这个空间的消失”错误。表述不全面，
材料提到“附近的消失”一方面是“时间的暴政”（抽象时间统治生活），另一方面是“通过抽象概念而
非对周边的感知理解世界”。
故选A。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
B.“需要减少对宏大叙事的关注”错误，无中生有，由原文“如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲
远方的事情肯定也讲不出什么意思来”可知，并不是要求年轻人减少对宏大叙事的关注，而是要他们关注
宏大叙事的同时也要关注“附近”。
C.“顺着自己习惯路径走”错误，文中强调“重建附近”需跳出习惯路径（如社交媒体对远方的关注）。
D.“因此他们生活状态是最理想的”错误，无中生有，材料未将乡土社会生活视为“最理想”，仅对比现代
社会与乡土社会对“附近”认知的差异。
故选A。
3．本题考查学生梳理文章思路，理解图表信息的能力。
D.“从而做到”错误。由原文“所以‘附近’跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么
去看它；第二，‘附近’不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，‘附近’是以你为中心的。在
这个意义上，可能‘附近’有它特别的使用价值吧”可知，“强调具体经验”“以个体为中心”不是要求
我们以“附近”为抓手“做到”的内容，而是“附近”本身的特点。
故选D。
4．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。
①康岚的提问始终围绕“附近”这一核心概念展开。开篇直接询问“您最早在什么时候提出’附近’这个
概念为什么想到提出这个概念？”，后续问题“为什么‘附近’对年轻人尤其重要？”“为什么‘附
近’能够满足这一点？”都紧扣这一主题。这种聚焦式提问引导项飙系统阐释了从概念起源（2019年“十
三邀”节目）到内涵特征（社会性、物质基础）的完整理论框架。
②采访呈现明显的逻辑递进：先问概念起源→再问现实意义→最后探讨对年轻人的特殊价值。例如在项飙
解释“附近消失”现象后，康岚立即追问“为什么’附近’对年轻人尤其重要”，这种层层深入的提问方
式帮助读者逐步理解理论的全貌。
③访谈中多次直接引用项飙的原话强化说服力，如“您说过，‘重建附近’不是一种论述，而是一种劝说，
尤其是对年轻人的劝说”等，特别是对年轻人两极化倾向的描述：“一方面非常关注自我…另一方面又非
常关心远方”，通过受访者原话呈现观点，既保持理论准确性又增强对话感。
④访谈用快递员迟到、小区保洁员等具体场景阐释抽象理论。如项飙解释“时间暴政”时，用“快递小哥
要跟保安交涉”的细节，使“空间逻辑消失”的理论立即具象化。这种将理论嵌入日常经验的表述方式，
显著降低了读者的理解门槛。
（二）现代文阅读II（本题共12分）。
阅读下面的文字，完成下面5~7小题。
文本一：
在酒楼上
鲁迅
我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡。深冬雪后，风景凄清，我所住的旅馆窗外只有渍痕斑驳
的墙壁，而且微雪又飞舞起来了。我没有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟识的小酒楼。我于是立
即出街向那酒楼去。
楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。这园很值得惊异：几株老梅竟斗
雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红
花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行……我转脸向饭桌，斟出酒来。觉得北方固不是我的旧乡，但南来也只能算是一个客子。我看着废园，
渐渐的感到孤独，但又不愿别的酒客上来。
听得楼梯上脚步响，我抬头去看，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，
——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇
有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。
我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不
快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐；又
浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看
见的射人的光来。
“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。
“ 我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子 ，
便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈
子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
“这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但是你为什么飞回来的呢？”
“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。
堂倌搬上新添的酒菜来，楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了；楼外的雪也越加纷纷
的下。
“你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年
春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了。母亲一知道就很
着急。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫。”
“一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。我在城里买了一口小棺材，雇了四个
土工，下乡迁葬去。到得坟地，果然，河水离坟已不到二尺远。我的心颤动着，要看一看我的小兄弟，然
而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还
有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”
“其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好
被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲坟旁埋掉了。但
这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先
前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的
方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的
朋友看见我，怕会不认我做朋友了——然而我现在就是这样。
“这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。”
“你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。
“自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添
了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”
“我实在料不到你倒去教这类的书，……”
“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，
……”
“那么，你以后豫备怎么办呢？”
“以后？——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样
也不知道，连后一分……”
我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，
寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
文本二：
鲁迅的好友曹聚仁先生认为，《在酒楼上》是鲁迅小说中“最成功的一篇”，因为“表现了中年人的情怀”。他认为《在酒楼上》是“把真的鲁迅勾画出来了，他就是吕纬甫”。
而用拉康的“镜像阶段”理论来解读叙述者“我”这一次回乡之旅中的所见所闻，正是化身为叙述
者“我”的鲁迅在对自身灵魂的一次观照和追寻。该理论认为：在“镜像”中，我无法认识整体的自我，
镜像中的自我认识始终渗透着他人的观照意识。根据这一理论，我们会发现吕纬甫对于叙述者“我”就是
一面镜子，正是通过“他者”吕纬甫，“我”探寻着自身灵魂的真实所在，从而对自我也有了更深刻的认
识。《在酒楼上》中的“我”经历了“镜像阶段”的三个步骤：身份角色的缺失，镜像的观照，新的自我
形成。
（熊戈《镜像的观照自我的追寻——在酒楼上）细读》）
5．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．吕纬甫看到“废园”时，“却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，这表明他内
心仍保留着些许青春年代的理想光芒。
B．吕纬甫“又不料你也回来了，你不能飞得更远些么”的问话，折射出当时同“我”的境遇一样的中
国社会知识分子的普遍生存状态。
C．吕纬甫为亡弟迁“踪影全无”的坟，教“子曰诗云”，常把“无聊”挂嘴边，麻木愚昧而不自知，
与孔乙己、祥林嫂一样可悲。
D．吕纬甫谈教学生“子曰诗云”说是“他们不要教”“他们的老子要他们读这些”，这意味着他为了
生存已向现实屈服、妥协。
6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说在对话中穿插回忆，展现了吕纬甫的过去和现在。这种结构既让故事更加紧凑，又让读者感受
到了人物的变化。
B．小说刻画吕纬甫的形象简练传神，写他的眼睛失去了神采，与《祝福》中祥林嫂“眼珠间或一轮”
有相似之处。
C．小说中的景物描写如废园中的梅花与山茶花，象征青年人的理想与激情，与后文吕纬甫的颓唐与消
沉形成鲜明的对比。
D．小说语言“简新、精深”，如文中“然而我现在就是这样”流露出吕纬甫对自己敷敷衍衍、模模糊
糊的现状不满，但又不想改变的激愤之情。
7．文本二提到：“《在酒楼上》中的‘我’经历了‘镜像阶段’的三个步骤：身份角色的缺失，镜像的
观照，新的自我形成。”请结合文本一谈谈你对这句话的理解。（6分）
【答案】5．C 6．D 7．
①身份角色的缺失：小说开头部分通过“我”的所见和所想来表达出这样一种急切寻找精神家园的精神界
孤独探索者的心态。“我”是在“旅行”，是“绕道”访“家乡”，“只能算是一个客子”，故乡的一切
都已经“生疏”。
②镜像的观照：通过和吕纬甫的对话，在他身上“我”看到了自己的“镜像”：“我”曾与吕纬甫一样，
是个反对封建迷信、热心改革社会的激进的启蒙战斗者；现在“我们”同样地彷徨、孤独和空虚。
③新的自我形成：在和吕纬甫的交流之后，原来的苦闷彷徨已大体消失，“我”开始卸去初时的懒散、自
责的情绪负载，做出行动者的姿态，从此更坚定地前行。展现了一种在绝望中仍不放弃希望，在苦闷中仍
要坚持抗争的精神状态。
【解析】
5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“麻木愚昧而不自知，与孔乙己、祥林嫂一样可悲”错误。文中“我一回来，就想到我可笑”“但我现在
就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了
——然而我现在就是这样”，表明吕纬甫清醒地认识到自己的现状却又无力改变，内心充满矛盾和痛苦，
与孔乙己、祥林嫂的麻木愚昧而不自知的可悲是不同的。故选C。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“但又不想改变的激愤之情”错误。“然而我现在就是这样”“我现在什么也不知道，连明天怎样也不知
道”等流露出吕纬甫对自己现状的无奈、自嘲和悲哀，而不是“不想改变的激愤之情”，更多的是一种无
力改变的苦闷和颓唐感。
故选D。
7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①身份角色的缺失：“我”从北地向东南旅行，绕道访家乡，感觉北方不是旧乡，南来也只是客子，在空
间上处于一种漂泊无依的状态，没有归属感。同时，“我”在社会中似乎也没有明确的定位和角色，不知
道自己的未来在哪里，通过“我”的所见和所想表达出这样一种急切寻找精神家园的孤独探索者的心态，
体现了身份角色的缺失。
②镜像的观照：吕纬甫对于“我”就是一面镜子。通过与吕纬甫的相遇和对话，“我”看到了吕纬甫从曾
经的敏捷精悍、充满理想变成了如今的迂缓、颓唐，敷敷衍衍、模模糊糊地生活。而“我”曾与吕纬甫一
样，是个反对封建迷信、热心改革社会的激进的启蒙战斗者，现在“我们”同样地彷徨、孤独和空虚；从
吕纬甫身上，“我”仿佛看到了自己可能的未来，这就是一种镜像的观照。
③新的自我形成：“我”在观察吕纬甫的过程中，对自己的人生道路和精神状态进行了反思。看到吕纬甫
的现状，“我”虽然也感到孤独和迷茫，但在与他的对比中，更加明确了自己不想要的生活状态，和他分
别后，“寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快”，这也意味着“我”在精神上开始有了新的觉醒和选择，
做出行动者的姿态，向着新的自我形成迈进。展现了一种在绝望中仍不放弃希望，在苦闷中仍要坚持抗争
的精神状态。
二、文古代诗文阅读（43分）
（一）文言文阅读，本题共13分。
阅读下面的文言文，完成下面8~11小题。
冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西
师过轶我，击之，必大捷焉。”
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔
曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必
有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：
“吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿①，尔墓之木拱矣！”
蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，
文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。
三十三年春秦师过周北门左右免胄而下超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而
无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱②。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，
遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，
居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵③
竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，
逢孙、杨孙奔宋。
孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必
伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，
何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰
绖④，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬
文公，晋于是始墨。……
秦伯素服郊次，乡师而哭，曰： “ 孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也 。”不替孟明，曰：“孤之过
也，大夫何罪？且吾不以一肯掩大德。”
（节选自《左传》）
【注】①中寿：古代把人活到六七十岁，称为中寿。秦穆公因蹇叔哭师出语不祥，故骂他。②脱：
粗心大意。③脯资饩牵：分别指干肉、粮食、已经宰杀的牲畜、尚未宰杀的牲畜。④子墨衰绖：“子”指
晋文公之子晋襄公，此时文公未葬，故称“子”。衰，麻衣；经，麻制的腰带。衰绖均为白色，行军时穿
白色不吉利，故用墨染黑。
8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
三十三年春A秦师过B周北门C左右D免胄E而下F超乘者G三百乘。
9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．其，语气副词，表反问，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“其”用法不同。
B．陵，指大土山，与《促织》“有古陵蔚起”中的“陵”意思相同。
C．东，活用为动词，向东前进，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法相同。
D．乘韦，指四张熟牛皮，“韦”的意思与成语“韦编三绝”中的“韦”相同。
10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．蹇叔哭师送子不仅表达了父子诀别的悲痛，更对秦军必败的预言作了具体说明。这一情节在全篇起
着提纲挈领的作用。
B．弦高作为郑国使者前来犒劳秦师，表明郑国已经有所准备；而皇武子辞客时说的话，委婉中不失锋
芒，也从侧面证明蹇叔的话的正确性。
C．结尾秦穆公哭师与开头蹇叔哭师形成照应，说明了秦穆公虽利令智昏、骄横无理，但遇挫后能引咎
自责，不诿罪于人。
D．全文对战斗过程写得非常简略，对战争的起因、酝酿等相关情况作了细致入微的描绘，详略处理方
式与《曹刿论战》相似。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”
【答案】8．ACF 9．B 10．B 11．
秦伯（秦穆公）穿着白色的衣服在郊外等候，对着回来的将士哭着，说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们
受了屈辱，这是我的罪过。
【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：三十三年春天，秦军经过周天子都城的北门，战车上左右两边的士兵都脱下头盔，下车致敬，接着
有三百辆战车的士兵跳跃着登上战车。
“三十三年春”是时间状语，交代事件发生的时间，应在A处断开；
“秦师”作主语，“过”作谓语，“周北门”是宾语，句子结构完整，应在C处断开；
“左右”作主语，“免胄而下”作谓语，“超乘者”为下句主语，应在F处断开。
故选ACF。
9．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。语气副词，表反问，难道/代词，代指“生乎吾前”的人。句意：（秦军）行军千里，难道谁会不
知道呢？/他懂得道理本来就比我早。
B.错误。意思不同，大土山/坟墓。句意：崤山有两座大山。/有一座古坟高高隆起 。
C.正确。都是名词活用为动词，向东前进/向东进军。句意：秦军于是向东进发。/顺着水流向东进军。
D.正确。句意：（弦高）先送上四张熟牛皮。/反复翻阅，编缀竹简的皮绳磨断了多次。形容读书勤奋刻苦。
故选B。
10．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“弦高作为郑国使者前来犒劳秦师”错误。结合原文“郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒
师”可知，弦高并非郑国使者，他是郑国商人，偶遇秦军后，假托郑国国君之名犒劳秦军，以此暗示郑国
已有防备。
故选B。
11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“素服”，穿着白色的衣服；“乡”，通 “向”，对着；“辱”，使…… 受屈辱。
参考译文：
冬季，晋文公去世了。庚辰日，准备将他的灵枢送往曲沃停丧待葬。当灵柩离开绛城时，棺木中突
然发出 像牛鸣一样的声音。卜偃让随行的大夫们下拜，并说道：“国君在发布命令：将有西方的军队(指
秦军)越过我 国边境，如果出击， 一定能取得大胜。”
秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来
袭击就可以得到郑国了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方，从来没有听
说过。军队劳累不堪，力量消耗尽，远方的君主有所防备，恐怕不可以吧?军队的行动，郑国一定会知道。
劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，有谁会不知道我们的行动呢?”秦穆公谢绝。
召集孟明视西乞术、白乙丙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“看着军队出征，却看不到
他们回来啊！”秦穆公派人对他说：“你知道什么！你若活到六七十岁死去的话，你坟上的树早就长得有
合抱粗了！”
蹇叔的儿子加入这次出征的军队，蹇叔哭着送他说：“晋国人必然在崤山地区设伏兵截击我们的军
队。崤山有南北两个山头：南面那座，是夏朝国君皋的墓地；北面那座，是周文王避过风雨的地方。(你)
一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。
鲁僖公三十三年春天，秦军经过周都城的北门。(为对周天子表示敬意)左右两边的战士都脱下战盔
下车致敬，有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的
军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就不谨慎。进入险境却不谨慎，又缺少谋略，
能不失败吗?经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军，先送上四张熟牛
皮，再送十二头牛慰劳奏军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国
不富裕，您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮：要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立
即去郑国报信。
郑穆公派人到客馆察看，杞子及其部下已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹。郑穆公派皇武
子辞客，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。听说你们要走了，郑国有兽园，
就像秦国的兽园，你们去兽园中去猎取麇鹿路上用，让我们得到安宁，怎么样?”于是杞子逃到齐国，逢孙、
杨孙逃到宋国。
孟明视说：“郑国已经有准备了，不能指望攻下了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们
还是回去 吧！”于是灭掉滑国就回秦国去了。
晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，这是上天送给我们的
好机会送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人就会产生后患，违背了天意就会不吉利。
一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道是因为国君去世就忘记旧交
吗?”先轸说“秦国不为我们的新丧举哀却讨伐我们的同盟国，是秦国无礼，我们还报什么恩呢?我听说过：
一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑，怎么能说是违背了已死的国君呢！”于
是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，菜驹担任车右武
士。这一年夏季四月辛巳日，晋军在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于
是晋襄公就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。
……
秦伯(秦穆公)穿着白色的衣服在郊外等候，对着回来的将士哭着，说：“我违背了蹇叔的劝告，让
你们受了屈辱，这是我的罪过。”没有罢免孟明视，秦穆公说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一点小过失而抹杀大功劳。”
（二）文言文阅读，本题共13分。
阅读下面的文言文，完成下面12~15小题。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，
疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被
谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离
骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不
毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓
者也。推此志也，虽与日月争光可也。
12.下列句中划线字解释正确的一项是 （ ）（3分）
A．屈平疾王听之不聪也 聪：聪明
B．谗人间之，可谓穷矣 间：离间
C．怀王使屈原造为宪令 宪：国家的
D、皭然泥而不滓者也 滓：渣滓
【答案】B A聪：明察，清楚。C宪：法令，法律 D滓：污染
13.下列句子中加线词语的意义与现代汉语中的意义全都相同的一项是 （ ）（3分）
A.①设诡辩于怀王之宠姬郑袖 ②颜色憔悴，形容枯槁
B.①皆祖屈原之从容辞令 ②举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒
C.①蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外 ②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
D.①推此志也，虽与日月争光可也 ②明年秋，送客湓浦口
【答案】C "蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外"中"尘埃"在古代指"尘世"，在现代汉语中指"飞扬的灰土"。"何
故怀瑾握瑜，而自令见放为"中"怀瑾握瑜"在古代和现代都指"比喻人具有纯洁高尚的品德"。"怀瑾握瑜"古
今意义相同，"尘埃"古今意义不同。
A "设诡辩于怀王之宠姬郑袖"中"诡辩"在古代指"欺诈的言论"，在现代汉语中指"无理狡辩"。"颜色憔悴，
形容枯槁"中"颜色"在古代指"脸色"，在现代汉语中指"色彩"。
B "皆祖屈原之从容辞令"中"从容"在古代指"言语举动适度得体"，在现代汉语中指"不慌不忙，沉着镇
定"。"举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒"中"混浊"在古代和现代都指"水、空气等含有杂质，不清洁，
不新鲜"。
D "推此志也，虽与日月争光可也"中"日月"在古代和现代都指"太阳和月亮"。"明年秋，送客湓浦口"中"明
年"在古代指"第二年"，在现代汉语中指"今年的下一年"。 D 选项中"日月"古今意义相同，"明年"古今意义
不同。
14.下列各组句子中句式不相同的一项是 （ ）（3分）
A.①众人皆醉而我独醒，是以见放 ②身死国灭，为天下笑
B.①夫圣人者，不凝滞于物 ②皆好辞而以赋见称
C.①以身之察察，受物之汶汶者乎 ②莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
D.①信而见疑，忠而被谤 ②内惑于郑袖，外欺于张仪
【答案】 C 句式不相同。定语后置句。"之"为定语后置的标志。"察察"修饰"身","汶汶"修饰"物"，正常语
序应为"以察察之身，受汶汶之物乎"。／宾语前置句。否定句中，代词"自"作"佐"和"为"的宾语，前置了，
正常语序应为"莫不欲求忠以为自，举贤以佐自"。句意：使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢。／没有不
想求得忠臣来服务自己，都举荐贤能的大臣来辅佐自己。
A ．都是被动句。"见"，表被动，被。/"为"，被动词，被。句意：众人都喝醉了，却只有我是清醒的，因
此被放逐。／身死国亡，被天下人耻笑。B ．都是被动句。"于"，表被动，被。/"见"，表被动，被。句意：圣人不会被外物束缚。／都爱好擅长文
辞，凭着辞赋好而被人称道。
D ．都是被动句。"见"，表被动，被。/"于"，表被动，被。句意：诚实反而被怀疑，忠诚却被诽谤。/楚怀
王在宫内受郑袖迷惑，在宫外被张仪欺骗。
15．把下列课内文言文句子翻译成现代汉语。（4分）
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
（根据所教重点给分即可）
（三）古代诗歌阅读，本题共9分。
阅读下面这首宋诗，完成下面16~17小题。
山中
方岳【注】
半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。
月于水底见逾好，风打松边过便清。
鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。
山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。
【注】方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。
16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。
B．此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。
C．“鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样婉转动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。
D．诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。
17．方岳主张“诗须放淡吟”，追求清新恬淡的风格。请简要分析本诗是如何体现这一风格的。（6分）
【答案】16．D 17．①意象清新。诗人通过月、溪水、清风、松林、山鹤、鸣鸟等意象，充分营造了
山中宁静清新、淡雅幽美的意境。
②形象清雅。诗人隐居山中，却不以仕途坎坷为意，沉浸于山中风物之中，享受闲逸的生活状态，展现了
清雅脱俗的形象。
③情感疏淡。尾联诗人有感于自己怀才被黜的处境，发出了无奈的叹息，但感伤而不激烈，自伤而有度。
【分析】《山中》通过描绘山中幽静的自然景色和闲适的生活，展现了诗人方岳在被贬居家时的淡泊心境。
诗中以“月于水底见逾好”“风打松边过便清”等意象，表现出自然的清新与宁静。鹤鸟的安然与山翁的
闲适，反映了诗人对世事的超然态度，体现了其追求清新恬淡的诗风。全诗语言质朴，意境悠远，蕴含着
诗人对生活的淡然和对自然的热爱。
16．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同”错误。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”其
实是诗人借山翁表达自己在被黜居家时的一种无奈选择和对太平生活的向往，并非对山翁态度的不认同。
故选D。
17．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。
①“意象清新”方面：“月于水底见逾好”，水中之月，给人一种澄澈、空灵之感；“风打松边过便清”，
风过松林，带来清新的气息，让人仿佛置身于一个纯净的自然世界中。“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书
声”中安睡的鹤、啼叫的鸟，自有一份宁静和谐的美感。这些意象共同营造出一种宁静、清新、淡雅的意
境，远离尘世的喧嚣与繁华，充满了自然的生机与活力，体现了诗歌意象的清新之美。
②“形象清雅”方面：“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”，诗人在这样的环境中，与鹤相伴，与鸟为
邻，更凸显其清雅淡泊的形象。“一筇老健惬山行”展现出诗人洒脱自在的形象，即使仕途坎坷，被黜居
家，诗人也没有沉浸在痛苦与抱怨之中，而是沉浸在山中风物之中，享受闲逸的生活状态。这种不为仕途
挫折所困，寄情山水的生活态度，使诗人的形象显得清雅脱俗。③“情感疏淡”方面：诗人因刚正不阿、不畏权贵而仕途坎坷，被黜居家，心中自然有感慨和无奈。但在
诗中，这种情感并没有表现得激烈和强烈。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”诗人以山翁自比，
虽有怀才不遇之感，但没有过多地抱怨命运的不公，而是以一种较为平和的心态接受现实，这种情感的表
达不张扬、不激烈，体现了“诗须放淡吟”的风格特点。
（四）名篇名句默写，本题共8分。
18.（1）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句是
“ ， ”。
【答案】 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
（2）李贺《李凭箜篌引》中，“ ”一句以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“
”一句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。
【答案】昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑
（3）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，
而高适的《燕歌行》则是“ ， ”的凄凉与悲壮。
大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀
（4）陆游《书愤》中，“ ， ”两句借用檀道济的典故，在今昔对比中强烈地抒发了岁
月蹉跎、壮志难酬的愤懑。
【答案】塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑
三、语言文字运用（19分）
（一）阅读下面的文字，完成19~20题。
出走之前的娜拉在婚姻家庭关系中展现的，实际上是一种浪漫主义的爱情观。在浪漫主义的爱情观
念中，为对方牺牲自我，恰恰是实现主体人格的方式。娜拉当年冒险伪造签名，是出于这种观念；在八年
的家庭生活中为海尔茂付出牺牲，是出于这种观念；她在被柯洛克斯泰威胁时决心投水自杀，还是出于这
种观念。也正是出于这种观念，她一直坚信海尔茂也会为自己作出同样的牺牲——
娜拉 我耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有。后来大祸临头的时候，我曾经满怀
信心地跟自己说：“奇迹来了！”
……
娜拉 你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会。可是我的话怎么比得上你的话那么容易叫
人家相信？这正是我盼望它发生又怕它发生的奇迹。……
除了娜拉之外，所有剧中人物还有观众都非常清楚，海尔茂绝不是这样的人，只有娜拉由于自我蒙
蔽而认识不到这一点。当借据还回而危机解除——
海尔茂 … … 我没事了！娜拉，我没事了！
娜拉 我呢？
海尔茂 当然你也没事了，咱们俩都没事了。……
娜拉对海尔茂的幻想破灭了，同时她也从自己过去对爱情、生活的浪漫观念中醒了过来——“我现
在不信世界上有奇迹了。”
浪漫主义在历史上曾经是一种解放的力量。这一流派的许多伟大作家正是以此来批判当时的政治、
经济和家庭制度，对抗不合理的社会现实。然而， 19 世纪欧洲社会矛盾的发展，浪漫主义变得陈旧、过时 ，
反而成了新的思想和文学运动的批判对象，成为一种思想束缚。易卜生通过娜拉这个人物揭示了这一点，
宣告了新时代的来临。
19．文中画波浪线的句子，易卜生在草稿中写的是“你没事了，娜拉”，在最后定稿的时候才改成这样。
为什么说改了后表达效果更好？（6分）
20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语、调整语序，不得改
变原意。（4分）
【答案】19．①人物：草稿句强调“你”，关注点在娜拉，表达对娜拉的关心；定稿句强调“我”，关注点在自己，完全忽视了主要人物娜拉，凸显了海尔茂的自私，定稿句更符合戏剧语言个性化的要求。
②情节：推动下一个“突转”，正是因为他说“我没事了”，娜拉才问“我呢”，然后海尔茂才说“你也
没事了”来尽力掩饰自己，希望能继续维护原有的家庭关系。
③主旨：这是一部“社会问题剧”，“我没事了”凸显了男性中心，尖锐地提出了家庭中妇女的地位问题，
批判了浪漫主义的爱情观，直指现实，给当时欧洲保守而又伪善的社会道德一记响亮的耳光。
20．修改：随着19世纪欧洲社会矛盾的发展，浪漫主义变得陈旧、过时，反而成了一种思想束缚，成为
新的思想和文学运动的批判对象。
【解析】19．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①修改后的句子通过重复“我没事了”和感叹句式，突出海尔茂劫后余生时只顾自己，完全忽略娜拉同样
面临的危机。更加强调海尔茂的自私与虚伪。草稿仅平淡陈述“你没事了”，而定稿通过反复强调“我”
的解脱，凸显海尔茂只关心自身安危，对娜拉的处境漠不关心，为后文娜拉的觉醒埋下伏笔。
②因海尔茂说了“我没事了”才引出娜拉问“我呢？”，娜拉的问话让海尔茂意识到自己的自私，于是用
“你也没事了”掩饰自己的自私，希望能安抚娜拉，继续维护原有的家庭关系。
③主旨是反映社会问题，以海尔茂为典型的男子们占据家庭主要地位，事事以自我为中心，“我没事了”
凸显了男性中心，提出了妇女的家庭地位问题，与娜拉的“浪漫主义”形成对比，从而批判了浪漫主义的
爱情观，直指现实，批评了当时欧洲保守而又伪善的社会道德。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子存在两处语病：
一是成分残缺造成中途易辙，“19世纪欧洲社会矛盾的发展”没有说完，下面的主语又变成了“浪漫主
义”，应让前句变成状语，改为“随着19世纪欧洲社会矛盾的发展”；
二是语序不当，“反而成了新的思想运动和文学运动的批判对象，成为一种思想束缚”，应先成为“思想
束缚”，再成为“批判对象”，改为“反而成了一种思想束缚，成为新的思想运动和文学运动的批判对
象”。
（二）阅读下面的文字，完成21~23题。
在成都最为大众化的茶馆，曾经有百姓自发写诗的热情。有好事者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，
第二天再去看，应对者已经如云。和诗者，在茶馆里彼此打擂台。茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。
诗让人们_________，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的热闹场景了，想象那劲头赶得上《红
楼梦》大观园里的赛诗会吧。一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，让诗和自己
_________。一座有诗的传统的城市，才可以让诗真的走进民间，有了烟火气，处处花开一般，都可以绽
放出诗来。
成都的诗的传统，（①）。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就
_________了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，就在哪里生根发芽。诗的传统，（②）。它靠的不是
_________，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬
挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”安史之乱后，杜甫投奔到严武门下，在
浣花溪旁搭建一间茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联“暂止飞鸟将数子，频
来语燕定新巢”，（③）。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“秋水才深四五尺，野航
恰受两三人”“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”这样我们司空见惯却又情趣盎然，令我们会心会意，
平易得任何人都懂得的诗句。我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，让诗和这座城市的人们心心
相通，创造了成都这座城市诗歌传统的平民性，也才创造了其诗歌的人民性。
21．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．悠闲自得 平分秋色 另眼相看 晨钟暮鼓
B．自得其乐 平起平坐 另当别论 一朝一夕
C．悠闲自得 平起平坐 另眼相看 晨钟暮鼓D．自得其乐 平分秋色 另当别论 一朝一夕
22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．正是杜甫自身这样的平民性，让诗和这座城市的人们心心相通，创造了其诗歌的人民性，也才创造了
成都这座城市诗歌传统的平民性。
B．正是杜甫自身这样的平民性，造就了成都这座城市诗歌传统的平民性，也才造就了其诗歌的人民性，
让诗和这座城市的人们心心相通。
C．正是杜甫自身这样的平民性，造就了其诗歌的人民性，也才造就了成都这座城市诗歌传统的平民性，
让诗和这座城市的人们心心相通。
D．正是杜甫自身这样的平民性，创造了成都这座城市诗歌传统的平民性，也才创造了其诗歌的人民性，
让诗和这座城市的人们心领神会。
23．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．①要得益于杜甫和他的草堂 ②其实就是一种有底蕴的文化 ③道出了草堂建成前的情景和心情
B．①要得益于杜甫 ②其实就是一种文化的底蕴 ③道出了草堂建成后的情景和心情
C．①要得益于杜甫的草堂 ②其实就是一种有底蕴的文化 ③道出了草堂建成时的情景和心情
D．①要得益于杜甫和他的草堂 ②其实就是一种文化的底蕴 ③道出了草堂建成时的情景和心情
【答案】21．B 22．C 23．D
【解析】21．本题考查理解并运用成语的能力。
①“悠闲自得”形容安闲舒适的样子。“自得其乐”自己从其中得到乐趣。与语境中的“热闹”“热情”
相对应，应选“自得其乐”。
②“平起平坐”地位或权力平等。“平分秋色”双方各占一半。此处强调诗和城市地位相当，应选“平起
平坐”。
③“另眼相看”用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。“另当别论”当作另外的
情形来对待或处理。此处强调“情形的不同”，应选“另当别论”。
④“晨钟暮鼓”佛寺、道观早晚仪式。早上敲钟，晚上打鼓。现多比喻可以使人警觉醒悟的话。“一朝一
夕”一个早晨或一个晚上，指非常短的时间。与“长久岁月”相对，应选“一朝一夕”。
故选B。
22．本题考查辨析并修改病句的能力。
文中画横线的句子有两处语病：一是搭配不当，“创造……平民性”“创造……人民性”搭配不当，两处
“创造”均应改为“造就”；二是语序不当，“杜甫自身这样的平民性”先造就了“其诗歌的人民性”，
再造就了“成都这座城市诗歌传统的平民性”，从而“让诗和这座城市的人们心心相通”。
故选C。
23．本题考查语言连贯的能力。
①后文是“如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂”，强调的是“杜甫和草堂”。②根
据后面的“长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因”可知，强调的是“底蕴”。③根据
前面的“《堂成》”可知，是“建成时”。综合分析，D项最恰当。
故选D。
四、作文题
24．阅读下面的文字根据要求写作。
我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦
砾为伍。上述材料道出了许多人在自我认知与人生选择中的困境。对此，你有怎样的思考与感悟？请结合自
身经历或社会现象，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800字。
【答案】例文：
在雕琢中定义自我
君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。然而当下，一种普遍的“美玉困境”正侵蚀着青年
一代的进取之心：既自视甚高，不甘凡俗；又恐惧真相，畏于雕琢。
这种挣扎根植于个体对自身价值的模糊认知。当我们内心深处隐约觉得自己可能“天赋异禀”时，
往往会陷入一种矛盾：一方面害怕全力以赴后的失败会证明自己不过是庸常之才，于是选择逃避努力；另
一方面又无法真正接受平凡，总觉得自己应该“与众不同”。这种心态使我们既不能像真正的匠人那样耐
心打磨自己，也不能像普通人那样踏实生活，最终成为“思想的巨人，行动的矮子”。
更值得深思的是，这种困境在当代社会被不断放大和强化。社交媒体的兴起，让我们每天都浸泡在
他人精心展示的“高光时刻”中。朋友圈里的环球旅行、小红书上的精致生活、短视频中的一夜成名……
这些被算法推送到我们眼前的“成功范本”，无形中提高了我们对自我的期待，也加剧了我们对平凡的焦
虑。当社会不断宣扬“每个孩子都是独一无二的星星”时，却很少告诉我们——星星也需要经过漫长岁月
才能发光，而且大多数星星的光芒需要借助望远镜才能被看见。
面对这样的困境，我们需要的不是简单的“自信”或“佛系”，而是重新理解什么是真正的“雕
琢”。真正的成长，不是按照某个“美玉”的模板来削足适履，而是像匠人对待原石那样——先看清材质，
再决定雕刻成什么。
我的书法老师曾对我说：“学字如识人，贵在看清自己的笔性。”我一度总想模仿行书的飘逸，却
忽略了自己手腕力量不足的事实。老师让我先练三个月的隶书，从最基础的横平竖直开始。当我放下“要
写一手漂亮行书”的执念，安心从隶书的基本笔画练起时，反而找到了适合自己的节奏。三个月后，不仅
隶书有了骨架，再练行书时也多了几分稳重。这段经历让我明白：接纳自己的“基础材质”，从最适合处
下刀，才是真正的雕琢之道。
可见，作为新时代青年，我们应该跳出“要么是美玉，要么是瓦砾”的对立思维。每个人都是一块
独特的原材料，有的温润如和田玉，有的坚硬如花岗岩，有的质朴如青石板。重要的不是我们被归类为什
么，而是我们如何认识自己，如何雕琢自己。当我们不再以外在标准定义自己的价值，而是专注于生命本
身的成长与创造时，终将发现——无论是温润的玉还是坚硬的石，只要经过真诚的雕琢，都能在时光中展
现出独一无二的光泽与力量。
真正的成长，始于承认自己可能只是一块普通的石头，却不放弃把自己雕琢成器的决心。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文。
材料是选自小说《山月记》里的一句话，“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨”可理解为自己
因不够自信，害怕最终得不到好的结果而不敢刻苦努力，体现了对未来成才结果的担忧，在前行路上，瞻
前顾后，不敢付出过多努力；“却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍”可理解为不甘
心自己是一普通人，不肯庸庸碌碌生活，体现了对现状的不甘和对生活的追求。“美玉”可理解为有才华
的人，“瓦砾”可理解为普通人。
结合材料和引导语“上述材料道出了许多人在自我认知与人生选择中的困境”可知，我们其实可将其视为
世上无数才华横溢却拙于锻造、满怀理想又为现实所困的年轻人所做的自叙。故，写作方向有，无论是否
是美玉，都请勇敢刻苦努力；坚信自己是一块美玉，坚守初心，勇敢前行，突破困境……
行文中，可以先结合社会现象陈述青年学子担心自己不是可雕琢之才，故而不敢努力奋斗，刻苦学习；但
又怀着自己要成才的理想，故而不敢放松自己。然后指出这是心中理想与现实行动之间的矛盾困境。其后再论述说明，如要突破困境，那就坚定理想，坚定行动，不犹豫不退缩，勇敢前行。行文时可以先写新时
代青年学子是可雕琢之才，是美玉，接着分点论述勇于锻造成才，无需担忧未来；勇于突破困境，坚定理
想成才；最后总结既要坚定理想，又要刻苦行动。
立意：
1.坚定理想，勇敢前行。
2.思考千遍不如行动一遍。
3.在成才路上，理想与行动都要有。
4.既要坚定理想，又要刻苦行动，方能成才。
