文档内容
试卷解析
一、现代文阅读
（一）阅读 I
1. 答案：A
解析：A 项“且二者构成了中华美育精神”表述错误。原文是“审美与道德从未
割裂，并通过‘道德审美化’与‘审美道德化’的双向运动，构成了中华美育精
神的突出特征”，并非“构成了中华美育精神”，偷换概念。B 项对应原文“孔
子以‘六艺’教人……对人的品性的细微训练”“周代礼乐……将‘君君臣臣’
的伦理秩序转化为审美秩序”，表述正确。C 项对应原文“自然审美同样暗含伦
理维度……成为道德反思的媒介”，表述正确。D 项对应原文“这种‘澄明’正
是道德与审美的共同产物”“中华传统文化追求的美感是天地之大美……体现了
对审美与道德平衡的追求”，表述正确。
2. 答案：D
解析：D 项“文本以‘核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现’为脉络”表
述错误。文本脉络应为“核心维度（审美与道德互融）—两大概念（道德审美化、
审美道德化）—实践体现（礼乐、文学、日常、艺术、趣味、自然）—深层逻辑
（避免道德僵化、审美放纵）”，“深层逻辑”在“实践体现”之后，并非递进
顺序。A 项“托物言志”“文以载道”“以美喻德”均是“道德审美化”的具体
体现，核心逻辑都是“道德转化为审美形式”，内涵统一，正确。B 项“画品即
人品”“书如其人”体现艺术创作的伦理导向，契合“审美道德化”“审美内蕴
伦理”，正确。C 项“道德审美化”转化伦理规范，“审美道德化”约束审美活
动，二者双向互动，相辅相成，正确。
3. 答案：C
解析：横线处需体现“日常生活的审美化是道德审美化的延伸”，即“以日常场
景/景致寄托道德/人生态度”。A 项“茅舍竹篱”（日常居所）诠释“安贫乐道”，
B 项“山居日常”寄托“宁静淡泊”，D 项“乡野闲景”寄托“淡泊名利”，均
符合要求。C 项李白的诗句是直白呐喊抒发傲骨，未借助“日常生活场景/景致”，
不符合“日常生活的审美化”这一语境，故不能填入。
4. 答案：①道德审美化 ②趣味即道德 ③审美道德化 ④双向互融（或相辅相成）
解析：①“将‘安贫乐道’的道德坚守转化为具体审美画面”，对应“道德审美
化”的定义；②“人生趣味选择……彰显‘守拙归真’的伦理内涵”，对应原文
“审美趣味的雅俗之分，实质是道德标准的外显”“趣味即道德”；③“以审美
偏好彰显伦理内涵”，对应“审美道德化”（审美服务于善的价值）；④结合原
文“审美与道德从未割裂，并通过双向运动”，体现二者“双向互融”或“相辅
相成”的关系。5. 答案：
①文创产品创作应践行“道德审美化”理念，将传统文化中的伦理规范转化为柔
性的审美形式，避免生硬说教，通过合理的艺术载体（如场景还原、意象重构）
传递正向道德价值。
②文创产品创作应遵循“审美道德化”原则，确保审美形式服务于传统文化的核
心价值，拒绝恶搞、曲解等无底线娱乐化，以“明善恶、正人心”为创作使命，
坚守健康的价值导向。
解析：结合文本核心观点，“道德审美化”强调“道德转化为审美形式”，“审
美道德化”强调“审美服务于善的价值”。针对“过度娱乐化、恶搞、曲解”等
问题，从两个概念出发提出建议，需具体且贴合文创产品创作场景。
（二）阅读 II
6. 答案：B
解析：A 项“因其主动共享变成公共物品”表述错误。原文是“药罐自那时传下
来，谁家有人病了用罢药，就放在门楼脑上”，并非老社长“主动共享”，而是
自然传承为公共物品。B 项对应原文“村里人也都痛苦……送给他做粥喝”，体
现村民对社长的真挚情感，正确。C 项“隐含了对过去艰难岁月中顽强生命力的
怀念”无中生有，村民的感慨只是对当下“重视健康”的一种朴素认知，并非怀
念过去。D 项“意在批判封建迷信的思想”错误，小说核心是展现乡村淳朴民风、
艰难岁月中的人情温暖，“借罐”“分享药渣”是民俗体现，并非批判封建迷信。
7. 答案：D
解析：D 项“促使她开始反思并摒弃自己过度节俭的生活方式”“思想转变最早、
最彻底”表述错误。原文“过后还让她好后悔糟践了那碗绿豆汤”，可见她痛惜
的是物资，并未反思“过度节俭”，也没有“摒弃”该生活方式，无“思想转变”
的表述。A 项对应原文“过后还让她好后悔糟践了那碗绿豆汤”，正确。B 项对
应原文“她过日子太节俭的缘故……绝不让它在肚子外坏掉”，体现物质匮乏的
时代烙印，正确。C 项对应原文“许家二叔犯了病……还剩那么一碗汤药不喝
了……让我喝了”，是对剩余药渣的利用，故事具有独特性，正确。
8. 答案：
①药罐是贯穿全文的线索，串联起村民与老社长的过往，见证了艰难岁月中村民
互帮互助、依赖共生的生活场景，是乡村共同记忆的载体。
②药罐承载着老社长的善意与村民的感念之情，老社长虽逝，但药罐留存，象征
着他的精神被村民铭记与传承。③时代变迁（土地分包后生活改善），村民不再依赖药渣，但药罐仍在，既体现
了民俗的延续性，也暗含着对过往淳朴人情、艰难岁月的追忆。
解析：从“线索作用”“情感象征”“时代对比”三个角度分析，结合文本中“共
同着一个药罐”“社长心真好”“土地分了以后……药罐还是老社长的那个药罐”
等细节，挖掘深层意蕴。
9. 答案：
①以平实的生活细节展现时代底色：小说通过“借罐熬药”“揽药渣”“许家二
婶喝剩药”等日常片段，真实还原了物质匮乏年代乡村的生存状态，暗含对艰难
岁月的感慨。
②以朴素的民俗人情传递温暖：“药罐共享”“忌讳送药罐”“村民为社长挑水
送米”等细节，展现了乡村淳朴的民风与真挚的人情，融入对“共同体”式生活
的思考。
③以器物的延续折射时代变迁：药罐从“依赖之物”到“见证之物”，伴随土地
分包后村民生活的改善，暗含对时代发展中人情、民俗变化的审视，使作品具有
厚重的生命质感。
解析：结合文本二“平实散淡的叙述中融入思考”，从“生活细节—时代底色”
“民俗人情—温暖内核”“器物延续—时代变迁”三个层面，分析作者的思考如
何通过叙述体现。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
10. 答案：B、E、G
解析：原文断句为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己
无待于外之谓德”。翻译为“广泛地爱众人叫做仁，行为合宜叫做义，沿着仁与
义的道路前进叫做道，自身修养完备而无需依赖外界叫做德”。根据语法结构，
“A 谓 B”是固定句式，故“博爱之”后断句（B 处），“行而宜之之”后断句
（E 处），“由是而之焉之”后断句（G 处）。
11. 答案：B
解析：A 项“宜”是“适宜”，《论语》中“行”是“践行”，意思不同，正确。
B 项“致之民”的“致”是“送达、施加”，《大学之道》“先致其知”的“致”
是“获得、达到”，意思不同，表述错误。C 项“诛”是“被惩罚”（被动用法），
“齐其家”的“齐”是“使……整齐”（使动用法），用法不同，正确。D 项两处“恶”均为“厌恶”，意思相同，正确。
12. 答案：A
解析：A 项“老子认为温和慈爱就是仁，孤高自守就是义”表述错误。原文是“彼
以煦煦为仁，孑孑为义”，“彼”指老子，这是韩愈对老子仁义观的批判，并非
老子自己的观点，偷换主语。B 项对应原文“君者，出令者也；臣者，行君之令
而致之民者也”，体现儒家“君君臣臣”的等级秩序，正确。C 项对应原文“愈
生三岁而孤……尽能通《六经》、百家学”，正确。D 项对应原文“成就后进士……
不及远甚”，正确。
13. 翻译答案：
（1）老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是他的眼界狭隘。（“小”，意动用
法，“以……为小/轻视”；“毁”，诋毁；“见者小”，眼界狭隘；各 1 分，
句意 1 分）
（2）然而如果不是内心怀着极致的忠诚，怎么能说出这样的话？希望陛下稍微
宽容他。（“内怀”，内心怀着；“安能”，怎么能；“少”，稍微；“宽假”，
宽容、宽恕；各 1 分）
14. 答案：
①批判主流思想，坚守儒家立场：面对黄老、佛教盛行的局面，韩愈在《原道》
中明确批判老子、佛教的观点，主张儒家“仁义道德”，不随波逐流。
②反对皇帝佞佛，敢于直言进谏：宪宗迎佛骨，王公士人争相膜拜，韩愈却上表
反对，即使面临杀身之祸也不退缩。
③待人交友坚守原则，不迎合世俗：与人交往始终不变，提携后进但不滥交，官
位显达后虽谢绝授业，但仍坚守自身准则。
解析：结合材料一韩愈对老子、佛教的批判，材料二反对迎佛骨、待人交友的态
度，概括“不随波逐流”的表现，每点需结合文本具体分析。
（二）古代诗歌阅读
15. 答案：C
解析：C 项“透露出对朋友到新地方任职的艳羡之感”表述错误。下片“楼高不
见君家”“离愁难尽”主要抒发的是离别之愁，“阆山通阆苑”是对朋友任职地
的浪漫想象，并非“艳羡”。A 项开头两句回忆同科及第的荣耀，为后文“薄宦
老天涯”的沧桑转折做铺垫，正确。B 项“薄宦”“老天涯”体现官职卑微、漂
泊岁月，“老”字凸显沧桑，正确。D 项上片忆往昔（金銮唱第），下片写当下（送别友人），时空变换；“阆苑”“红树远连霞”意境开阔且浪漫，下片“离
愁难尽”风格婉约，正确。
16. 答案：
①都运用了对比（虚实结合）手法：本词以“金銮同唱第”的往昔繁华（虚）与
“薄宦老天涯”的当下沧桑（实）对比，《江城子》以“十年生死两茫茫”的现
实（实）与“小轩窗，正梳妆”的梦境（虚）对比，突出情感张力。
②都运用了借景抒情手法：本词以“孤城寒日”“红树远霞”等萧瑟之景抒发离
愁，《江城子》以“明月夜，短松冈”的清冷之景抒发思念之情，情景交融。
③都运用了直抒胸臆手法：本词“离愁难尽”直接抒发离别之愁，《江城子》“十
年生死两茫茫”“不思量，自难忘”直接抒发丧妻之痛，情感真挚。
解析：从“对比/虚实结合”“借景抒情”“直抒胸臆”三个常见艺术手法入手，
结合两首词的具体内容分析，需点明手法+文本例证+情感表达。
（三）名篇名句默写
17. 答案：
（1）屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也
（2）战士军前半死生 美人帐下犹歌舞
（3）示例：青山一道同云雨 明月何曾是两乡（或“海内存知己，天涯若比邻”
“浮云游子意，落日故人情”等，符合意境即可）
解析：（1）注意“谗谄”“蔽明”的书写；（2）注意“帐下”“犹歌舞”的书
写；（3）结合常见意境填写，保证诗句准确无误。
三、语言文字运用
18. 答案：A. 蕴藏 B. 精准
解析：“蕴藏”指蓄积而未显露或未发掘，侧重“隐藏的秘密”，与“植物生理
特性与空气动力学的秘密”搭配更恰当；“蕴含”侧重“包含”，语气较平淡。
“精准”指精确、准确，侧重“调控的准确性”，与“调控其内部激素的水平和
分布”搭配；“精确”侧重“数据、计算的准确”，此处不适用。
19. 答案：D
解析：“栅栏组织”是命名法（以功能/形态命名，比喻性命名），运用比喻修辞。A 项“白银盘”“青螺”比喻洞庭湖和君山；B 项“絮帽”比喻云，“铜钲”
比喻太阳；C 项“黄云”比喻成熟的稻浪；均为比喻修辞。D 项“百丈冰”“万
里凝”是夸张修辞，与题干修辞手法不同。
20. 答案：B
解析：横线前强调“叶片的下落过程并非简单的直线下落”，横线后说明“最终，
凹面朝下的状态占据主导地位”，中间需衔接“有风时叶片的下落形态”。A 项
“空气阻力等因素使叶片……”主语是“因素”，与上下文主语“叶片”不一致；
B 项“受空气阻力等因素影响，叶片……”主语一致，衔接自然；C 项“这是受
空气阻力等因素影响的结果”是总结句，放在此处突兀；D 项“因空气阻力而变
得复杂”只强调空气阻力，忽略“旋转动能”，与前文“空气阻力和旋转动能也
影响落叶朝向”不符。
21. 答案：
（1）① 修改为：因为凹面朝下的叶片受到了更大的空气阻力（或“因为凹面朝
下的叶片承受的空气阻力更大”）
（2）④ 修改为：在无风情况下，叶片也会在自身旋转动能的作用下不断旋转
解析：①“下降了更多的空气阻力”搭配错误，“下降”改为“受到”“承受”，
“更多”改为“更大”更准确；④“在设转动能的作用下”语序错误，“也会”
应放在“在自身旋转动能的作用下”之前，逻辑更通顺。
22. 答案：植物叶片的两面构造不同。植物叶片的两面功能不同。叶片正面的栅
栏组织含较多叶绿体，能高效进行光合作用。叶片背面的海绵组织含叶绿体较少，
主要储存水分和营养。
解析：原句为“植物叶片的两面构造不同、功能不同：叶片的正面……被称为栅
栏组织……能够高效地进行光合作用；叶片背面的……称为海绵组织，主要负责
储存水分和营养，保障光合作用顺利进行”。拆分时需保留核心信息：构造+功
能+正面（栅栏组织）特点+背面（海绵组织）特点，拆分为四个短句，逻辑连贯。
四、写作
立意方向
1. 知行合一，方为正道
2. 以知促行，以行践知
3. 知是行的前提，行是知的归宿4. 在实践中深化认知，在认知中指导实践
写作思路
1. 开篇引题：结合三则材料，提出核心论点“知行相依，互促共进”。
2. 分论点一：知为行之基，明晰认知是实践的前提。可举“李时珍著《本草纲
目》先博览群书，再实地考察”“中国航天人先攻克理论难题，再实现探月工程”
等例子。
3. 分论点二：行为知之成，实践是认知的深化。可举“王阳明龙场悟道后躬身
践行‘心学’”“袁隆平在田间实践中完善杂交水稻理论”等例子。
4. 分论点三：知与行辩证统一，相互促进。可结合当下青年学习（知）与实践
（行）的关系，如“大学生支教既践行公益（行），又深化对教育公平的认知（知）”。
5. 结尾升华：呼吁青年既要勤学善思（求知），也要脚踏实地（践行），在知
行合一中实现人生价值。
范文示例
知行相依，笃行致远
荀子言“知之不若行之”，王阳明说“知者行之始，行者知之成”，朱熹亦强调
“知之愈明，则行之愈笃”。三则古训穿越千年，共同揭示一个深刻道理：知与
行并非孤立存在，而是辩证统一、相辅相成的。唯有以知为基、以行践知，方能
在人生道路上笃行致远。
知为行之基，明晰的认知是实践的前提。若无对事物本质的深刻理解，实践便如
无舵之舟，易陷入盲目与迷茫。李时珍编撰《本草纲目》，并非一蹴而就：他先
博览历代医药典籍，研读上千种文献，积累了丰厚的理论知识，才避免了实践中
的弯路；随后历时二十七载，遍历名山大川，亲尝百草，验证并补充了原有认知。
试想，若李时珍未曾深耕理论，仅凭一腔热血盲目采药，恐怕难以成就这部药学
巨著。在当代，中国航天人之所以能实现“上九天揽月”的壮举，正是因为先攻
克了航天动力学、材料科学等诸多理论难题，才让每一次发射都精准可控。由此
可见，知是行的方向标，唯有知之愈明，行之路径才愈清晰。
行为知之成，扎实的实践是认知的升华。认知若仅停留在书本层面，便如纸上谈
兵，难以转化为真正的智慧与能力。王阳明提出“心学”，并非闭门造车的空想：
他在龙场驿的艰难环境中躬身践行，从与百姓的相处中领悟“致良知”的真谛；
在平定宁王朱宸濠叛乱的实践中，将“知行合一”的理念发挥到极致，最终让心
学思想深入人心。袁隆平院士的杂交水稻理论，也并非源于书斋：他在田间地头
日复一日地观察、试验，从失败中总结经验，在实践中完善理论，最终实现了“禾
下乘凉梦”。实践是检验真理的唯一标准，更是深化认知的必经之路，唯有行之愈笃，知之内涵才愈深刻。
知与行是辩证统一的整体，二者相互促进、循环往复。知指导行，让行更有方向；
行深化知，让知更具厚度。战国时期的赵括，熟读兵书却缺乏实战经验，最终“纸
上谈兵”导致兵败身死，这便是“有知无行”的悲剧；而那些盲目蛮干、拒绝学
习的人，则会因“有行无知”陷入困境。反观新时代的青年，无论是投身乡村振
兴的大学生村官，还是参与科技攻关的青年学者，他们既注重理论学习，又勇于
实践探索：在田间地头，他们用农学知识指导农民种植，在实践中深化对乡村发
展的认知；在实验室里，他们用专业理论攻克技术难题，在实践中完善科学认知。
正是这种“知”与“行”的良性互动，让他们在青春赛道上跑出了加速度。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”在这个快速发展的时代，我们既要
做勤学善思的求知者，博览群书、洞察规律；也要做脚踏实地的践行者，勇于探
索、敢于担当。让知与行相伴相生，在求知中明确方向，在践行中收获成长，方
能不负韶华，不负时代，在人生的征程上笃行致远，书写属于自己的精彩篇章。
