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树德中学高 2022 级高三上学期 11 月半期测试语文试题参考答案 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
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6. A“一眼就认出父亲”错。根据原文，宋振中先是漫无目的地喊“爸爸”，宋绮云“举起手，向我
一、现代文阅读（35分）
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挥舞着答应道：唉！唉！”，如此才认定此人是宋振中的父亲。
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
7.A小说突出了敌人的凶残的主题，但c不吃饭的原因是革命者们为小萝卜头争取学习的机会，表现的
1. C 本题考查学生理解分析文章内容的能力。C项“这种想法普遍存在于农民的思想意识中”说法
是革命者对小萝卜头的关心和在监牢里不畏敌人、仍然开展斗争的精神。
错误，原文为“以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理”，选项扩大范围。
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8.①文本一采用第一人称有限视角叙事，更侧重于表现宋振中的心理与情感，使小说具有明显的抒情
故选C。
特质；②文本一采用儿童视u角叙事，以孩童的天真烂漫与严酷的外部环境形成强烈对比，使宋振中的
2. A 本题考查学生根据文中内容判断推理的能力。A项“必须要走出门”说法错误，原文为“可以
故事更加感人；③文本一采用亡者视角叙述宋振中遇害的情景及宋振中的身后事，呈现烈士的当代价
召集那些明了情况的人来开个调查会”，选项曲解文意。故选A。 5
值，角度新颖，引发读者思考。（每点2分，答对2点即可得4分）
3. D 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。“群众路线”指“它是要在群众的斗争过程中
9.（1）汪曾祺s所谓“留白”，是指作家在构思、创作小小说之初，就要根据小小说的文体特点，对
才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”。D项核心内容为“为人民服务”，与原文的群众
小说内容进行剪裁，以突出重点，留有余意。（2分）
路线含义不同。故选D。 k
（2）体现：①情节具有跳跃性。小说主要由父子相认、从师学习、告别犹友三个场景描写组成，穿
4.（4分）①突出强调作者观点和文章主题：不能瞎说，要注重调查
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插交待进监牢的原因和“小萝卜头”得名的由来，情节之间并不连贯，体现了小小说在情节上的“留
②情感表达直接而强烈，引起读者注意
白”；（2分）②情节安排有详有略。小说详写宋振中的狱中生活，呈现其成长过程，略写宋振中遇
③内容结构上过渡：否定上文不调查就发言的现象，引出下文如何开展调查工作 w
害经过和身后事，使宋振中的形象更加有血有肉、真实可感，留给读者想象和思考感慨的空间。（2
（4分，每点2分，答对任意两点，即可得4分）
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分）（言之有理可酌情给分）
【解析】本题考查学生分析鉴赏的能力，关联教材必修上册第四单元毛泽东《调查的技术》、选择性
w二、古代诗文阅读（35 分）
必修中册第七课等内容。
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
5.（6分）①调查研究问题的现状和历史，才能更好地解决问题。
10. BDG 本题考查学生文言文断句的能力。
②要深入群众，在调查研究中解决问题。
网 句意：官员有不用直接赈济却能帮助百姓的办法，百姓得到看着不像恩惠的恩惠，我认为应
③处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上。
当像范文正公在饥荒时发起劳役那样，可以吗？“官有不周之周”与“（则）氓受不惠之惠”，
(6 分，每点 2 分，答对3 点得 6 分。意思对即可)
句式对称，句意相关，各自单独成句，BD 处断开；“范文正公兴役于饥岁”是状语后置句，中间
【解析】本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。
源 不能断开；“可乎”，疑问句，句意完整，单独成句，G 处断开。故 BDG 三处需要断句。
①原文有“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧”“你对那
11. C 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿”，
A.正确。后一个“兴”，兴办。句意：发动这次劳役。/兴办对国家人民有益利的事业，除去各
可知要调查研究问题的现状和历史。
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种弊端。
②原文有“失掉群众，一定不能解决问题”“为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式
B.正确。句意：县尹准备了书信、礼物，三次到丁南隐门前请他出任。/假如没有那个人的力量，
主义在那里作怪”，可知在调查研究中解决问题，就要深入群众。
是不会到这个地步的。
③原文有“以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理”“不根据实际情况进
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C.错误。属，聚集；后一个“属”，劝酒。句意：县尹，丁南隐、谢岘便聚集起德高望重的人宣
行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的”，可
告此事。/举起酒杯劝客人喝酒。
知处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上。
D.正确。后一个“抑”，难道，表反问。句意：还是让其长久更难呢。/难道(大王)您要动用士
【材料解析】这两篇材料分别摘自高毛泽东的《反对本本主义》和陈占安的研究文章，集中探讨了
兵(发动战争)。
调查研究的重要性和反对本本主义的思想。毛泽东强调了实事求是、群众路线和独立自主的思想，批
12. A 本题考查学生理解文章内容的能力。A．“入朝担任了临安府教授”错误，原文为“除临
评了脱离实际的唯书和唯上倾向。陈占安则从哲学思想的角度，阐述了《反对本本主义》在毛泽东思
安府教授，未赴，丁父忧”，可知杨万里还未上任就辞官守丧了。故选 A。
想形成中的重要地位，进一步解释了其核心观点和历史意义。这些内容共同强调了理论与实践相结合
13.（1）（4分）（只）把拖欠赋税的老百姓的名字在集市中张贴，老百姓都高兴地争相去交税，
的重要性，对实际工作的指导意义深远。
1不干扰百姓赋税就足够了。（“逋”，拖欠；“民逋赋者”，定语后置句，拖欠赋税的老百姓； 税就足够了。
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“趋之”，争相交税；“扰”，干扰。以上四个重点各 1 分） （《宋史·杨万里传》）
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（2）（4分）但是船夫垄断摆渡一事，心中没有动摇（怜悯），或许是因为要以摆渡谋利。（“专”， 材料二：
垄断，专门占有；“济”，摆渡，渡河；“动”，动摇，引申为怜悯；“利”，意动用法，以之 “秀江桥”三个大字，是焕学尚c书谢谔写下的。桥在什么时候开始建造？淳熙丁未年冬天聚
为利。以上四个重点各 1 分） 集下役，己酉年秋天筹集工料。谁建造的？县尹李景和，邑士丁南隐、承奉郎谢岘。
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14. ①官府组织得力。 秀江以前没有桥，船夫垄断渡河之事来获取利益，过路的人深受其苦。发动这次劳役，是因
②得到民众支持，官民齐心协力。 这年江西洪水泛滥，百姓u面有菜色。提举常平使者陆洸听说此事，得到诏书要救济赈施百姓。陆
③物资保障充足。 公奉命处理此事，从周边乡里招来修养高洁的士人，让有志于帮助百姓并且肯为陆公效力的人来
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④组织合理，科学协作。 监管这件事。这时临江军新喻县的军士和百姓联名上书禀告县尹：“丁南隐可以承担此事。”县
（答对 3 点即可得分，言之有理可酌情给分） 尹准备了书信s、礼物，三次到丁南隐门前请他出任，丁南隐到任后，和县尹一起对常平使者说：
【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。 “因饥荒挨饿的百姓没有变得更少，仓库里的粮食却没有变得更多，将用什么来周济百姓？官员
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①根据文中“提举常平使者陆公洸以闻，诏行振贷”“公奉诏错事，旁招乡里修洁之士，志 有不用直接赈济却能帮助百姓的办法，百姓得到看着不像恩惠的恩惠，我认为应当像范文正公在
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于氓而肯力于公上者董之”“县尹具书礼及门三请，君既至”等可知，官员招募了乡里修洁之士， 饥荒时发起劳役那样，可以吗？”使者说：“好。”县尹、丁南隐、谢岘便聚集起德高望重的人
即品德和能力都出众的人，来负责这项工程，组织得力，确保了施工队伍的专业性和高效性。 宣告此事。工正等六百人都说：“好。”
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②根据原文“属耆老而告之”“工正等六百人皆曰：‘诺’”“于是僦氓为工”“日千其人” 这时雇佣百姓作为工人，制造小船作为桥梁。远近的人都从各方奔来聚集到一起，运来木头，
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等可知，工程得到了当地民众的积极响应和广泛参与。六百名工匠和众多民众纷纷加入建设队伍， 拉来泥土。每天都有一千多人，花了二十多天建成。桥建成以后，回望这座桥，就像鸥鸟泛于清
形成了强大的施工力量。他们不辞辛劳，日夜赶工，为桥梁的快速建成提供了有力保障。 w波之上正要飞翔，从桥上经过，就像乌鹊在银河上架起桥梁不会被淹没。来来往往渡河的人将深
③根据原文“遐迩奔凑，运木挽土”可知，为了修建桥梁，当地民众积极筹集物资，包括木 渊看作土丘，将冰、水看作炭火，将惊涛骇浪看作平坦大道。县里的人记下了这次建桥，请求我
材和土石等建筑材料。这些物资的快速到位为工程的顺利进行提供了重要支持。 为此事作一篇记文。
④根据原文“宜如范文正公兴役于饥岁”以及“僦氓为工”可知，施工队伍网采用了科学施工 以前人们看到冬天涉水而过的人心中悲痛，看到春天溺水的人就感到惶恐。但是，船夫垄断
方法和合理的分工协作，确保了工程的快速推进。同时，他们也克服了种种困难和挑战，如恶劣 摆渡一事，心中没有动摇怜悯，或许是因为要从中谋利；相关官员处在周济百姓的位置却不能推
的天气条件等，最终在规定的时间内完成了桥梁的建设。 行政策，或许因其属于利益牵涉者；旁观的士人和君子有心建桥却力不能及，或许是因为身居低
【材料解析】这篇文言文主要描绘了南宋时期杨万里与丁君、谢源君等人的事迹。材料一通过
位。现在陆公任用李景和，李景和身居高位且没有利益牵连；李景和任用丁南隐、谢岘，二人不
杨万里的仕途经历、为民之举与张浚的提携，展现了他胸怀民生、勤政爱民的特点。材料二则聚 在该处理此事的位置却没有推辞，丁南隐、谢岘雇佣受饥荒的百姓，百姓从中受益没有人有怨言。
焦秀江桥的修建过程，描写了在饥荒之年，各方合力修桥利民的事迹。通过对秀江桥修建的详细 受饥荒的百姓获利，但船夫却开始不能获利，只有船夫不再获利，百姓们才能有更大的好处。是
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叙述，反映了当时官民同心、共克时艰的精神风貌，彰显了杨万里及其同僚的远见卓识和高尚情 使百姓的利益更大难呢，还是让其长久更难呢？收益很大却不长久，百姓的利益不会再次成为船
操。这些文章揭示了古代为官者的责任心与奉献精神。 夫的利益吗？这就还不知道了。
参考译文： （杨万里《新喻县新建秀江桥记》）
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材料一： （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
杨万里，字廷秀，吉州吉水人。杨万里考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调 15.C 颈联“老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂”的意思是诗人虽然年华老去，容貌改变，但醉酒时
任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封 依然意气轩昂。这里主要表达的是诗人虽然年老，但依然保持着豪迈的气概，而不是心存对生活的热
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信极力请求，张浚才见他。张浚以“正心诚意”之学相勉励，杨万里终身信服其教导，就把自己 爱。
读书的房子取名为“诚斋”。张浚入朝做丞相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升任为临安府教 16.（6分）①《自嘲》的尾联“太行王屋何由动，堪笑愚公不自量”，用愚公移山的典故（1分），
授，未赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他阻止催讨赋税的官吏下乡扰 以愚公自比，说自己就像愚公一样，无法移动太行、王屋二山，嘲笑自己不自量力（1分），表达了
民，有逃避赋税的百姓，只把他的名字张贴在集市中，老百姓就高兴地争相缴税，不干扰百姓赋 诗人对自己壮志难酬的无奈和自嘲（1分）。
2②《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，用诸葛亮出师北伐的典故（1分），表明 部分人“骑马”的样子，同时又将骑马的动作栩栩如生的呈现在我们眼前。这种雅俗共赏的表达方式
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自己敬仰诸葛亮的北伐壮举，希望能像诸葛亮一样出师北伐，建功立业（1分），表达了诗人对诸葛 体现了王熙凤作为姐姐对贾宝玉这个弟弟的关心爱护。
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亮的仰慕之情以及壮志未酬的悲愤之情（1分）。 如“怄”字，为方言土语，指怄气，生闷气。此处是用来描写林黛玉形象的语言，“宝二爷又来
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 怄气了”，符合林黛玉敏感多疑的形c象特点；“谁敢怄妹妹了”是贾宝玉的语言，一个“怄”字表现
17.（1）小楫轻舟，梦入芙蓉浦 出二人关系的亲密和谐。
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（2）世味年来薄似纱，谁令骑马客京华 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
（3）审容膝之易安 21.（4分）④但因为这些u词语乍听起来都是一样的（但因为这些词语初听起来都是一样的）（2分）
（4）慈父见背 ⑦本来应该存在于论证不同部分之间的逻辑联系便被切断了（2分）
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三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分） 22.（6分）示例：第一处的“论辩”指的是正确使用证据和推理来支持观点的过程（2分），而第二
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10分） 处的“论辩”指s的是逞口舌之利的争吵（2分）。这个关键词的词义不统一，结论“逻辑课只会给社
18.D （A 一般，一种。B一般，表数量，用于人群。C一般，一样、同样。D通常，普通。） 会增加紧张气氛”也就无法成立（2分）。
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【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。B项为高二练习曾出现的类似题目，以考促 （总分6分，答对词义辨析给4分，答对第一处词义给2分，答对第二处词义给4分，答对结论
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学，请同学们养成复习错题的习惯。 分析给2分。意思答对即可。)
19.（4分）①在古语中不是这样/古语则不然/“毕”字在古语中使用较多（2分） 【解析】本题考查学生逻辑思辨能力，关联教材选择性必修上册第四单元内容《逻辑的力量》。
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②古语能够活在方言里（2分） 四、作文（60 分）
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【解析】①处，首先根据“但”字确定转折关系，说明空格处的核心内容为“‘毕’字用的较多”， 23.【解析】“历来如此”意为一直都是这样。以此来教诲人，自有其合理性，但是也要考虑到
前文是“普通话”，空格处应为“古语”（《史记•项羽本纪》《阿房宫赋》“古人之风”），根据w“变化”。
前文主语为“毕”，后文为古语中较多适用“毕”的例证，因此可知此处可填“‘毕’字在古语中使 从宇宙自然而言，日月轮转，斗转星移，万物之生老病死，都是规律，这是“历来如此”的。这
用较多”或“在古语中不是这样”“古语则不然”等。 类“历来如此”可以用中国传统文化中的一个“道”字来概括。
②处，前文通过举例展示了古语与方言关系，同时根据“证明其具备的强大生网命力”确定此处必 教材中提到的素材，苏轼《赤壁赋》“盖自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而
须确定“其”所指代的内容，同时作为“强大生命力”的证明。而由后文“只要我们留心一瞥，就会 观之，则物与我皆无尽也”，是“历来如此”。欧阳修《五代史·伶官传序》“盛衰之理，虽曰天命，
发现今天方言中的古语确实很多”，即可确定此处应表达“方言中有很多古语”的意思。但根据全文 岂非人事哉”，是“历来如此”。《红楼梦》中四大家族盛极而衰，也是“历来如此”。
论述重点确定“其”应该是“古语”，因此需将“方言中有很多古语”改源为“古语能够活在方言里”。 上升到“道”，“历来如此”是天道自然人事的规律性总结，有积极的指导意义。
20.（3分）示例一：“猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。（1分）既 但是，万事无绝对。一个东西也会根据时代的发展、形势的变化等而变化，这就要求顺势而变，
通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现地生动有趣，富有画面感。（1分）既体现了王 相机而变。如果墨守成规，固执不变，那么“历来如此”极有可能变成教条主义的东西，只会起到束
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熙凤对贾宝玉的关心爱护，也符合王熙凤尊贵的身份。（1分） 缚和限制作用，有弊无益。
示例二：“怄”字，故意惹人恼怒，闹别扭，生闷气。（1分）一个“怄”字传神地表达黛玉此时生 历史上的很多变法都可以作为例证，如商鞅变法改变了秦国“历来如此”的贵族特权，使秦国强
闷气的神态，富有画面感，符合林黛玉敏感细腻的人物性格。（1分）同时又表现出宝玉对其的关心 大起来。北宋王安石不避众议纷纷，坚持变法除弊，（可参考教材《答司马谏议书》），甚至提出“三
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与关注，展现出两人的关系的亲密与和谐。（1分） 不足”——祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤。其中“祖宗不足法”可以说就是打破了“历来如
【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义及表达效果的能力。 此”。
考查《红楼梦》中的方言，需要考生对《红楼梦》和红楼梦中的人物有一定的了解，能够通过语 清末，列强环伺，那些仁人志士探索救国救民之路，也就在打破“历来如此”。鲁迅就在《狂人
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言描写和用词来反推人物形象。方言在人物对话中的运用使文章语言显得清新、自然，饶有兴味，符 日记》中写道：“历来如此，便对吗?”。
合日常生活，具有真实性。分析时先说语境义，再分析其语言表达效果。 作为社会中的一员，我们的人生其实都是在遵循“历来如此”以及质疑“历来如此”的境况下度
例句说“别学他们猴在马上”，“猴”字在此句中把名词用作动词，属于词类活用，意思是像猴 过的。长辈们将普遍的为人处世的经验传授给我们，建立了我们生而为人的基本认知，这是“历来如
子一样附着在某人或某物身上，描写恰当贴切，形象生动。这种描写方式通俗地表达了凤姐眼里的一 此”的积极意义。但是，处在一个极速发展、新鲜事物不断涌现的时代，又促使我们不得不去审视“历
3来如此”。比如费孝通先生《乡土中国》中所描述的“乡土中国”，正经受着现代工业文明的冲击， 康德有一句著名的论断，任何价值体系在特定的时代条件下并非一成不变。愿我们都能像梭罗一
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你不可能完全按照以前的乡土生活准则来应对当下。乡土社会讲“礼治”，现代社会讲“法治”，时 样，有抛弃“历来如此”的一切而去寻找内心之源的勇气，审查“历来如此”的教海，实现与当下生
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代在剧变，“历来如此”的东西就未必适合，甚至未必正确。 活的有机融合。
【思路模拟】 c历来如此，行且不必
1、万物瞬息万变，“历来”未必如此了； 生活中，我们常常会听到“历来如此”的教诲。我认为，面对“历来如此”，我们应该吸收过往
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2、警惕“历来如此”背后的别有用心； 教训，避免桎梏，行己所信。
3、重审一切道德，超越世俗的观念，突破自我的禁锢，世界完全可能成为一个全新的样子。 “历来如此”的教诲，u潜台词似乎是“历来如此，如今也应如此”。“此”应该是过往人们经验
【评分标准】 的总和。诚然，这份经验是宝贵的。在不流动的乡土社会里，正是这份经验支撑着一代又一代人度过
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要求能对“历来如此”的教诲有辩证分析，阐释清楚其优劣的两面性，可综合立意、结构、内容、 一生。而在现代社会，网络、书籍中也充斥着经验之谈。这些历来方式是我踽踽独行路上前人的脚印，
表达，按照如下等级评分： 在我犹疑恐惧时s给出答案。
①一类卷，在辩证分析时能结合实例有效论证，具有较强的思辨色彩，层次清晰，素材丰富， 但我们的思想也面临着被“历来如此”规训的风险。当我们面临着大量的“历来如此”，出于安
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语言优美。 全、稳定、又或是懒惰的心理，我们往往选取踏入前人开辟的大径，无意识地成为大流中的一分子。
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②二类卷，分析了“历来如此”教诲的两面性，但论述不深刻。 当社会完全地被“历来如此”所规训，人们将汇入同质化的洪流，愈演愈烈，排斥异己。如此大规模
③三类卷，只论述“历来如此”的教诲的一方面，无法体现思辨性。 的社会迁徙，连温室效应与此相比都不过是“茶杯中的一股暖流”。
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④四类卷，立意完全偏离“历来如此”。 于是，我认为，要使过往的经验更好地服务我们，不妨将“如今亦如此”的固有潜台词替换成善
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【例文】 意的提醒：“行且不必”。这并非鼓吹一味地打破、违背、冒险，而是对将入同质化大流的人们的轻
审历来如此，变未来发展 w力的拉扯，告诉他们“历来”不是“现在”。时代在快速地变化，科技在进步。在过去，土著人啃食
生活中，我们常常会听到“历来如此”的教诲。那是否意味着我们应当将“历来如此”的教诲奉 树皮治疗疟疾，而今，我们提炼出青蒿素治愈疟疾。及时地将“历来”推陈出新，破除“历来如此”
为圭臬，并一成不变地照做呢？我想不然。私以为，我们应在看到“历来如此”的价值的基础之上， 语言滥用的规训，才能避免桎梏。
省察未来的行动。 网 而若跳出时间的限制，将“历来”无限拉近，“历来”就接近于“此刻”，换句话说，我此刻做
“历来如此”的教诲大多是由过去经验所成的传统行事规范。人类祖先于历史长河中碰壁、探索、 的选择，将在极短的时间内成为“历来”供人参考。有了这样的思想觉悟，行己所信就愈发有必要。
发展，因而形成一套极具普适性的演进规律。这是经历了时间的考验，于时光长河中历久弥新、永放 当娜拉离家出走，不再做男权社会中的玩偶，她的打破“历来如此”的选择就成了新的“历来”，指
源
光彩的财富，我们无法否认其本质价值。然而在当今社会中，人们往往将“历来如此”视为安于自适 引更多妇女捍卫自己。当贾宝玉选取不听八股科举之言时，这份敢于质疑、“乖张叛逆”，就成了后
的借口，视为懦弱逃避的托词，这无异于管中窥豹，固步自封。 生思考审视的蹊径……
生活处于不断的发展与变化之中，而“历来如此”往往有其打上时代烙印的局限性。面对落后的 当我们听到“历来如此”时，我希望这不是束缚思想的规训，而是一份手边的参考，和我即将提
资
思想与黑暗的强迫，人们极易产生个体价值的破碎与独立思维的割裂。“历来如此”的教诲使孔乙己 笔为其增页的自觉。
沉醉于过去的美梦而使灵魂消亡；使鲁镇之人演化为吃人血馒头的傀儡；更是使鲁迅笔下无数愚昧的
头脑沦为空心的零余人，丧失了为人的自主性与突破的勇气。
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“历来如此”的教诲也极易成为扼杀自由、消磨生命的顽石。真正可怕的并不是教诲本身，而是
那些被“历来如此”束缚了思考，并甘于为其役使，沦为平庸之恶的乌合之众。正如敢于违反封建礼
教的黛玉，她追求自由与个性，却最终在众人的欺瞒与推动下香消玉陨。
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萨特曾言：生活原本是不存在的，只有人的行为才能为其赋予本质。无论是以史为鉴可以明得失，
或是日常生活积累下来的习俗、传统，都是我们审察未来，实现新发展的基石。我们需怀有一颗敬畏
之心，通古今究天人。这关键在于我们是否能发挥人的主体性，是否具有一颗开放的胸怀与敏捷的头
脑，是否能够于“历来如此”中取其精华，去其糟粕，放眼当下与未来，进行改造与调整。
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