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巩固练习
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。
打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你
会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。
习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他
会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因
为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是
正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都
要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是
学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学
家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著
作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些
信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是
可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简
短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，
它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。
《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上
面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽
语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。
当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文
化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如
此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，
好诗“言有尽而意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之
意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。
道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言
一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是
如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。
它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收
集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着
读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
1、下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人
所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，
而是可以散见于日常的交谈和书信之中。C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比
喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学
著作中的推理论证那样有密切联系。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比
如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发
掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家
的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就
体现了这种理想，《老子》堪称范例。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由
中国哲学自身的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为
语言难以直接、完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所
发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法
靠语言的固定外延和内涵来表达。
阅读下面的文字，完成4-6题。
要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任（Intillectual
Responsibilty）本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，
都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲？知识是人类最高智慧发展的
结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的；因此凡有求得知识机
会的人，都可说是得天独厚，享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是
精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人
不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间
的罪恶，因为这是阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别
的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。
所谓知识的责任，包含三层意义：
第一是要有负责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，
加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为
成熟的思想，强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑
的陶熔，科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺
牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多
少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死，或遭盗匪蛮族杀害
而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。
西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。
其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，
则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表
以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖
锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺
牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻
碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，
而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁琅珰，
饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽因此而牺牲，但
是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类
文化的伟大动力。
再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，
负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承
受过去时代留下最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大
的责任，如何对得起自己天然的禀赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历代先
哲的伟大遗留？知识分子在中国一向被称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道
远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁
至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子
的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必须有这种抱负，才配
做知识分子。
（选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改）
4、下列说法，符合文意的两项是（ ）
A．负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。
B．有求得知识机会的人，都应负起一种特殊的责任。
C．有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。
D．历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲，是出于对知识的责任感。
E．文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。
5、根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）
A．掌握了再多的知识，如果不能“指挥物质生活”，同样不能被称作知识分子。
B．从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切，因此是负责的思想。
C．某科学家经过严密的论证，得出了划时代的科学真理，虽然一直没有拿出来发表，但
他同样是对国家民族社会负责的知识分子。
D．拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留，这样的人就配称作知识分
子。
6、作者认为，知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意
思。
7、为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；
并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食
短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识
的责任”。
阅读下面的文字，完成8-10题。
捧与挖
鲁 迅中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者
将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以
于己稍稍无害，得以安心。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的
“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，
然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好东西。
既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，
还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一
道。
记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资
铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说到：明年又恰巧是贱内的整
寿，她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕
他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，
可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，
明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅
上一点土；殊不知愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严
防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至
于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单
是省却拜寿，已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不
多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
一九二五年十二月十日
（选在《鲁迅全集·华盖集》，有删改。）
8、请简要概括本文的论述思路。
9、文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？
10、鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？
参考答案
1、A
【解析】A项“上下章在思想上也几乎没有任何联系”有误，原文是“上下章几乎没有任
何联系”，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系系统的。
2、C
【解析】C项“只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意”并不成立，作
者引用“好诗‘言有尽而意无穷’”意在说明正是中国哲学家把自己丰富的思想寄予在精炼简短语言中，读者才可能读出新意来。
3、D
【解析】中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原
文也无此表述，由后文“它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，
但是它永远不能取代原书”也可看出D项表述的不妥。
4、B、D
【解析】A项据原文第一段，“负起知识的责任”与“养成道德的勇气”均为“建立新的
人生观”的前提条件，而并非是后者的目的。C项绝对化表述错误，原文是“体现负责”，并
非“就是负责”；E项是为了说明“对负责的思想负责”，根据当段中心句可知。
5、C
【解析】A项在原文第二段，“知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我
们一切行为的最高标准”，据此可知，知识分子的知识不完全是为了“指导物质生活”还有
“精神生活”；B项在原文第四段，“他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲
切而可以负责”是“可以”不是“是”，绝对化错误；D项在原文最后一段，“必须有这种抱
负，才配做知识分子”，选项丢了“有抱负”的条件，得出结论是不充分的。
6、①第一个 “负责”是形容词，在文中的意思是指 “有周密系统的精神结晶的”；②
第二个“负责”是动词，在文中的意思是指“推进和扩充”。
【解析】本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力，根据题目关键词回溯原文，找到
答题区域在第四段以及第五段。
7、①有负责的思想，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；
②对负责的思想去负责：袁隆平不满足已有的成绩，不断对自己提出更高的要求，提出
杂交水稻超高产育种的新课题；
③负起更重大的责任：袁隆平不仅解决中国人的吃饭问题，还肩负着解决世界范围的粮
食短缺问题的责任。
【解析】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。解答时要整体理解文
章的内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题
目材料信息带入选文比对理解。
8、本文先从中国人一贯的做法引出下文，提出人们有爱“捧”的习惯，并指出“捧”的
实质和后果，并举三例给予佐证，而后提出“挖”的观点和具体做法，最后再回到批判现实
中来，收束全文。
【解析】近年来，命题者似乎都好从文章行文构思上来命题，本试题中已出现了两道类似
题目，不知是不是一种巧合，还是都爱好！
9、前者，“捧”使人起贪心，危害个人；中者，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害
一方；后者，“捧”使祸害更大，如河水决堤，危害一片。
三例证之间存在由范围小到范围大、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。
【解析】这道题出得好，在于考查考生的概括能力。不过，此题仍有一点小瑕疵：“什么样
的递进关系”和“什么样的高度评价”如出一辙！
10、对待贪图者，不要迎合投好，连最低的要求都不要满足他；对待廉洁者，不要讨好恭
维，甚或腐化他，要一道廉洁自律；对待高高在上的人，要勤于监督，指出过失。
【解析】此道题有些难度，如何答好，在于结合文本三例的寓义。
