文档内容
常德市 2025-2026 学年度上学期高三检测考试
语文（试题卷）
命题人：刘冰英（市教科院） 胡爱平（澧县一中） 岳虹（市芷兰学校） 周珊芳（市
外国语学校）
注意事项：本试卷 10 页。满分 150 分，考试用时 150 分钟。考试结束后，只交答题
卷。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
从城市到乡村，从 “面朝黄土” 到 “指尖耕耘”“镜头写诗”，从广东东莞到湖南
清溪村再到宁夏西吉，从穿梭在城市街巷的外卖员到田埂上酝酿诗行的农妇，再到用文字
“行走世界” 的轮椅青年…… 文艺的 “多重宇宙” 正在打开，一个个 “剧中人” 化身
“剧作者”。大众不仅欣赏、接受，更积极参与创作。文化不是少数人的专有，而是为大众
所共有。这正是中国共产党一以贯之的文化追求。
习近平总书记指出：“文化的生命力在于创新创造。” 大众文艺在新时代拨节生长，
文艺的大众化演绎出新的中国故事和中国经验。
从历史看，来自百年来党的文艺理念的传承与光大。文艺的大众化，贯穿中国现当代文
艺史，贯穿党的文艺路线方针政策，是马克思主义文艺理论中国化的表现。
从现实看，来自中国式现代化的独特与丰富。旧邦新命的中华民族，用几十年时间走完
发达国家几百年走过的工业化历程，全面建成小康社会，踏上全面建设社会主义现代化国家
新征程。正是宏阔伟大的时代经验与丰饶多彩的现实生活，让一个个来自基层的创作者从生
活现场走上文艺舞台，成为无数普通人的代言人，也成就了作品中的丰富、生动、刚健、清
新，让更多人在文艺创造中看到自己、触摸到时代。
从技术条件看，来自媒介变革引发的技术赋能与用户生产。近 20 年，信息技术快速发
展，移动互联网普及，数字阅读兴起，数字媒介平台如雨后春笋般涌现。互联网空间，“英
雄不论出处”，只要心怀热爱，创作与发表都不再遥不可及。每一个认真生活的人，都能成
为故事的讲述者，也不会缺少倾听者、共鸣者。文化的生产力、创造力空前解放，专业文艺
与大众文艺破壁交融，文艺与时代、大众与文艺共生共创。
从文化支撑看，来自创作主体的文化自信与表达热情。90 后、00 后日渐成为新大众文
艺的主力军。他们成长于快速发展的中国，“文化自信” 是他们朴素的情感，“平视世界”
是他们观念的水位，“胸怀世界” 是他们文化的抱负。他们立足于对古往今来一切艺术审
美的吸收，站在全球文化前沿，对艺术创作提出了全新的、更高水准的要求，也善于通过复
杂的媒介技术表达自我、获取认同。正是大众自身的新变，带来了新大众文艺的勃勃生机。
任何一次文艺浪潮的兴起，都是一个时代精神气象的反映。任何一种潮流的涌动，都体
现了人民大众的文化选择。当大众对文化的多层次、多方面需求不断被激活；当亿万大众既
是创作主体，也是叙事主体，既是接受主体，还是传播主体；当大众以前所未有的能力、规
模和热情，深度参与文艺的创造，抒写他们对美好生活的向往…… 主体之变必然带来本体
之变，也必将带来传统文艺面貌的新变，塑造出新的大众文艺、新的文化气象，真正实现 “人
的全面发展”。
（摘编自任姗姗《文艺的大众化，一以贯之的文化追求》）
材料二：以新大众文艺之名，各行各业的创作者捧出了许多令人惊艳、触动人心的作品。他们不
熟悉高深的艺术理论，也不掌握精妙的创作技法，他们所仰仗的，同时也是他们引以为傲的，
正是那多姿多彩又取之不竭的源泉 —— 生活。
在宁夏西海固，农民单小花守望田野，记录 “苔花如米” 的希望绽放；患病青年马骏
在炕头写作，为自己捧回 “骏马奖”。在广东东莞，烧烤摊主温雄珍从夜市的喧闹里窥见
诗意；清洁女工王瑛划动手机屏幕，用备忘录书写 “毛茸茸的生活质感”。在湖南清溪村，
《山乡巨变》的文韵连着当下村里的新生活，由众多乡亲和作家们共同续写…… 在更多的
地方，有更多的人，因时代的浪潮而心神激荡，或写作，或拍摄，或歌唱，勇敢地拥抱文艺
创作，散文、诗歌、网络小说、网络音频、微短剧、短视频、才艺直播、互动艺术等形式纷
纷涌现。他们的作品里有热气腾腾的市井烟火，有沁人心脾的泥土芬芳，有众多眸子里折射
出的五光十色的时代光景，故而引起了更多心灵的共鸣 —— 这感召人心的力量，毫无疑问，
正是文艺的伟力。
若将他们的作品放在更加漫长的时间坐标上，我们不难发现新大众文艺之新 —— 这些
创作，距离生活更近了，而且是前所未有地近。
但是，一些作家以段子拼凑作品，将文学对生活的摹写，“降格” 为网络消息的二传
手；一些影视作品 “悬浮” 于生活之上，所呈现的故事与场景让观众连声喊假；一些机构
组织将 “采风” 这一深入生活的妙法，浅化为观光旅游和人情往来；一些创作者钟情套路，
将复杂生活简单化、脸谱化、公式化；更有甚者，放弃基本的艺术人格，乞灵于 AI 乃至抄
袭…… 凡此种种，追根溯源，皆是由于创作者脱离了生活的源头活水，遁入闭门造车的境
地。这种创作或许能在一定时间内获得公众的关注与市场的回馈，但是，无源之水又岂能长
久？最终，不是干涸断流，就是变为死水。
（摘编自马涌《文艺，密切与人民和生活的关系》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A. 文艺的大众化让所有 “剧中人” 化身 “剧作者” 参与创作，演绎出新的中国故
事和中国经验。
B. 互联网技术普及后，普通人能自由发表作品，这使得大众文艺逐渐取代专业文艺的
主导地位。
C. 很多新大众文艺创作者能写出引发共鸣的作品，是因为其创作摆脱了高深的艺术理
论与技法。
D. 部分创作存在段子拼凑、套路化、抄袭等问题，究其根源在于创作者脱离了生活的
源头活水。
【答案】D
【解析】A 项 “所有” 表述绝对，原文是 “一个个‘剧中人’化身‘剧作者’”，
并非全部；B 项 “大众文艺逐渐取代专业文艺的主导地位” 无中生有，原文仅说二者 “破
壁交融”；C 项因果错误，创作者写出共鸣作品的原因是扎根生活，而非 “摆脱高深的艺
术理论与技法”；D 项与原文 “凡此种种，追根溯源，皆是由于创作者脱离了生活的源头
活水” 表述一致。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3 分）
A. 90 后、00 后能成为新大众文艺的主力军，与他们成长背景带来的文化自信、平视
世界的观念及开阔的文化抱负相关。
B. 材料二提到 “一些创作者钟情套路，将复杂生活简单化、脸谱化、公式化”，这暗
示专业作家群体已丧失创作能力。
C. 材料二中 “无源之水又岂能长久” 运用了比喻手法，生动警示文艺创作如果背弃
“生活” 这一核心源泉便难以长久。D. 两则材料结构清晰，材料一是总分总，分析新时代大众文艺新变之因；材料二是正
反对比，阐释文艺与生活的关系。
【答案】B
【解析】B 项 “暗示专业作家群体已丧失创作能力” 过度解读，原文仅批判部分创作
者的不良倾向，并非否定整个专业作家群体；A、C、D 三项分析均符合原文内容。
3.下列选项中的事例，最不符合材料二核心观点的一项是（3 分）
A. 某作家长期生活在新疆阿勒泰地区，她以细腻的笔触，记录了自己跟随哈萨克族牧
民在牧场的生活经历。
B. 某纪录片拍摄团队走访全国多个城市几百家烧烤摊，与摊主、食客深入交流，记录
了普通人的美食故事。
C. 某科幻作家研究了人工智能、脑机接口等科技论文，并到科技园区观察体验，使虚
构世界具有现实质感。
D. 某文学爱好者准备创作记录乡村变化的小说，上网搜索相关资料，一周后完成描写
某村百年变迁的作品。
【答案】D
【解析】材料二核心观点是文艺创作必须扎根生活。A、B、C 三项的创作者均深入生活
实践获取创作素材；D 项文学爱好者仅靠网络资料创作，未深入生活，不符合材料二核心观
点。
4.材料二尾段指出，部分创作者 “乞灵于 AI 乃至抄袭”，导致作品脱离生活。假如
你是新大众文艺创作者，该如何做呢？请结合两则材料阐述。（4 分）
【答案】①立足生活实践，从现实生活中汲取创作源泉，捕捉生活中的烟火气与时代印
记，让作品贴近大众、反映现实；②借助媒介技术赋能，利用数字平台的优势传播作品，但
不依赖技术投机取巧，坚持原创精神；③树立文化自信，主动吸收古今中外的艺术审美经验，
提升创作水准，同时以平视世界的姿态讲述中国故事；④拒绝套路化与抄袭行为，坚守艺术
人格，让创作回归文艺的本质，实现与大众的情感共鸣。
【解析】结合材料一的技术赋能、文化自信和材料二的扎根生活、坚守原创等核心要点
作答，每点 1 分，意思对即可。
5.有人认为，贾平凹的《秦腔》（见选择性必修下册教材）在精神内核上深刻呼应了新
大众文艺的价值观。请结合两则材料谈谈你对这一观点的认识。（6 分）
【答案】①新大众文艺的价值观核心是大众化、扎根生活、反映时代。②《秦腔》以陕
西清风街为叙事场景，聚焦乡村的人情世故、发展变迁，书写了普通人的喜怒哀乐，这与材
料二 “文艺创作扎根生活” 的观点高度契合；③作品的叙事主体是乡村百姓，展现了基层
群体的生存状态，体现了 “文化为大众所共有” 的大众化追求，符合材料一的文艺大众化
理念；④《秦腔》捕捉了时代转型期乡村的精神面貌，让读者在作品中看到时代的印记，呼
应了材料一 “文艺是时代精神气象的反映” 的观点。
【解析】先明确新大众文艺的核心价值观，再结合《秦腔》的内容，分别对应两则材料
的核心观点分析，每点 2 分，逻辑清晰、言之成理即可。
（二）阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面文字，完成 6~9 题。
文本一：
活钟馗
叶北海据钱大昕总结，李文藻身上有三大矛盾。
第一，身高八尺，魁梧雄壮，长着一脸大胡子，怎么看都该是个粗野武夫，可他偏偏是
个读书万卷、下笔千言的文化人。
记得第一次见面，是在乡试结束后的谢师宴上。钱大昕作为主考官，惊叹李文藻的才华，
特意点了他第二名，可见到他本人，却被吓得倒吸凉气。
“这篇文章，真是你写的？”
“如假包换。” 李文藻躬身行礼，“恩师如若不信，可以再试。”
再试是不可能的。科举选士，岂能儿戏？
但一同中举的考生却瞎起哄，出了个很不厚道的上联让他对：关羽举须读春秋，这胡子
也曾识字？
李文藻稍作沉吟，对了一句：韩信执戟巡楚汉，彼小卒怎敢出师？
博了个满堂彩。
此后，钱大昕与他亦师亦友，相交莫逆。
乾隆三十四年，李文藻从潍县到京城待选，闲来无事，就到琉璃厂闲逛。八尺身形总是
高人一等，把他那虎睛狮口虬髯的头挑出人群，曾把蹲在台阶上玩石子的小孩吓哭。李文藻
过意不去，买了糖葫芦过去哄孩子，吓得他们扭头就跑，还摔了跟头。
钱大昕嘲笑他：“就你这模样，活脱脱一个‘活钟馗’，还是少出去吓人吧。” 从此，
他就有了 “活钟馗” 的绰号。
第二，著书成痴，想在文学上有所建树，可被人挂在嘴边的，永远是政绩卓著。
在京待选的小半年，李文藻写出了《琉璃厂书肆记》，让钱大昕眼红得不行：你才来京
城几天就写出这样的巨著，岂不显得我这几十年白住了？要让你住上三年五载……
可惜，没有三年，也没有五载了。当年十一月，大雪飘飞，李文藻被任命为恩平知县，
要去岭南上任。钱大昕拉着他不忍松手：“岭南瘴气严重，病疫横行，你可千万要珍重。”
李文藻却满不在乎：“寒窗苦读三十年，不就是要给天下苍生做点事吗？现在担心的，
是当不好这个父母官，辜负了皇天后土。”
说到这儿，他习惯性地捋胡子，突然笑起来：“也不知道，我这副模样会不会吓坏当地
百姓。还有，你给我写信，千万别再提‘活钟馗’。眼下这绰号只在京城流传，岭南还不知
道 —— 最好永远别知道。”
话是这么说，可到任当天，他 “活钟馗” 的名头就响彻岭南了。
当地民风彪悍，械斗不止。李文藻刚踏上恩平地界儿，就碰到两个村争水，聚集了上百
人，眼瞅着要动手。李文藻大喊一声 “住手”，冲进人群，夺下了一个后生手中的菜刀。
以他那个形象，当即把场面镇住了。许久，才有人怯怯懦懦地问：“您老…… 是何方神圣？”
李文藻哈哈一笑：“我就是名震京城的‘活钟馗’，受天子恩德，任恩平县令，专治违法乱
政的刁民。有不怕死的，尽管动手就是。”
李文藻给钱大昕写信说起这件事，竟然出尔反尔，一再要求钱大昕回信时提一嘴 “活
钟馗”，以帮他佐证，立威。结果第二封信就又抱怨，说威是立了，械斗也止住了，但他慈
恩善德的形象也毁了。当地小孩子夜里哭闹，父母都拿 “活钟馗” 来吓唬人了。唉！
钱大昕与李文藻书信不断，零零星星知道了他的很多举措 —— 什么 “下乡检尸骨，
数入鲍鱼肆”，什么 “鞠狱深夜分，废餐且罢睡”，甚至于 “打街受讼牒，一日百余纸”，
只落得个 “心血耗恐涸，领底增雪丝”。
胡子都白了？
钱大昕叹了一口气，却也只能好言抚慰：“一脸白胡子，不就和蔼可亲了？再没人喊你
‘活钟馗’了吧？”
“不喊？嗤！”透过信纸，钱大昕都能感受到他的得意劲儿。
李文藻走街串巷，劝课农桑，常与老翁促膝而谈，或被拉到农家去吃饭。他们一口一个
“活钟馗”，喊得可亲热了。遗憾的是，小孩子们还是怕他。也难怪，都是被 “活钟馗” 的
名号吓大的，如今见到本人，更怕了。
李文藻买过许多哄孩子的玩具，如风车、泥人、竹蜻蜓，不为别的，就想听他们喊一声
“李爷爷”。结果呢，没听着。好不容易有个虎头虎脑的孩子喊了他，喊的却是 “钟爷爷”，
把他给气的呀。
“我不姓钟，姓李！” 嗓门儿一高，孩子又给吓哭了，连泥人都掉到地上，摔得粉碎。
此后再买玩具，李文藻就不往外送了，自己玩两天，锁进箱子里。从恩平到新安，到潮
阳，再升任桂林府同知，每次搬家，他的行李中没有金银细软，只有书画拓片和一箱子玩具，
惹得挑夫车夫看他的眼神都别有意味。
放下书信，钱大昕也觉得纳闷儿：这老家伙，不就是吓哭个孩子吗？至于耿耿于怀一辈
子？
猛然又想：李文藻去岭南九年了。九年间，儿子娶亲，女儿出嫁，他也先后当了爷爷和
外公。可这帮孙子外孙女，他是一眼都没见着……
想到这些，钱大昕当即起草奏章，恳请圣上将李文藻调任回朝，或者实在不行，准许亲
眷前去探亲，总可以吧？
怎料圣上还没批复，岭南的噩耗倒先来了：桂林府同知李文藻，为疏通粮道，数次深入
山林，感染瘴病，不幸病故。
钱大昕傻了，把他的书信翻出来，一遍遍地看。直到残夜将尽，东方欲晓，他才含泪写
下了李文藻身上的第三条矛盾：生于北海，殁于南海；亲友蒙心，百姓为怀。
想想，又把 “殁” 改成了 “官” 字。
闻名朝野的 “活钟馗”，怎么能 “殁” 呢？
文本二：
己卯之秋，予奉命主山东乡试，得益都李子南涧，天下才也。…… 南涧讳文藻，字素
伯，一字苣畹，晚又号南涧。…… 予尝戏论南涧有三反：长身多髯，赳赳如千夫长，而胸
有万卷书，一也；生长于北海，官于南海，二也；湛思著书，欲以文学显，而世称其政事，
三也。
—— 摘自清代钱大昕《李南涧墓志铭》
文本三：
历史人物书写的优势在于历史本身就彰显着生活的厚度与人生的度量。因此，人物素材
在历史记录中都是现成的。
历史人物书写的麻烦之处在于，某种程度上这是一种在 “众目” 之下的书写。你讲述
的每一件事，都是人物已经广为人知或者至少有据可查的记录，你编不出新花样，更不能随
便虚构不存在的事件。所以这创作某种程度上就变成了一种拼七巧板。零件是固定的，剩下
的就看讲述的手法了。
—— 摘自孙楚《< 活钟馗 > 叶北海 —— 历史人物的文学讲述》
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A. 文本一中主考官钱大昕惊叹李文藻的才华，特意点取他为第二名的情节，引出后文
二人成为莫逆之交的相关内容。
B. 文本一中李文藻与钱大昕的往来书信，串联起他在岭南任职的事迹，补充其勤政举
措与心境变化，让叙事更完整。
C. 文本一中李文藻想靠文学扬名，却因政绩卓著被世人称道，这一矛盾恰恰凸显他务
实肯干、济世安民的精神追求。D. 文本二是钱大昕为李文藻作的墓志铭，写出了李文藻的 “三反” 特点，语言典雅
简洁，与文本一相比，更具价值。
【答案】D
【解析】D 项 “与文本一相比，更具价值” 表述不当，文本一是文学创作，文本二是
墓志铭，二者体裁不同、功能不同，无法评判 “更具价值”；A、B、C 三项分析均符合文
本内容。
7.关于文本中李文藻这个人物，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 李文藻的才思敏捷与刚直不阿，在与同科考生的对联交锋中展现得淋漓尽致，给读
者留下了深刻印象。
B. 李文藻在京城待选的小半年写出《琉璃厂书肆记》，这印证了文本二中钱大昕对其
“天下才也” 的赞叹。
C. 李文藻行李中 “一箱子玩具”，表现他对未能获孩童认可的遗憾，也可能寄托对未
谋面的孙辈的思念。
D. 李文藻对绰号的态度经历了 “避讳 — 借助 — 抱怨 — 得意” 的变化，此变化
贴合其身份转变与治理需求。
【答案】A
【解析】A 项 “刚直不阿” 在对联交锋中未体现，对联主要展现其才思敏捷；B、C、
D 三项对人物的分析均准确。
8.标题 “活钟馗” 除了标识人物形象外，还有什么作用？请简要分析。（4 分）
【答案】①作为叙事线索，贯穿全文，串联起李文藻赴任岭南、治理百姓、与孩童互动
等事迹；②凸显人物性格，“活钟馗” 的外在粗犷形象与内在爱民勤政、才华横溢的特质
形成反差，丰富人物形象；③寄托作者情感，结尾钱大昕改 “殁” 为 “官”，暗含对李
文藻的缅怀与敬仰，“活钟馗” 成为其精神象征；④增强趣味性，绰号自带传奇色彩，引
发读者阅读兴趣。
【解析】从线索、人物、情感、阅读效果四个角度作答，每点 1 分，意思对即可。
9.文本三指出，历史人物书写 “零件是固定的，剩下的就看讲述的手法了”。请谈谈
文本一和文本二的创作是如何体现这一理论的。（6 分）
【答案】①二者的 “固定零件” 相同，均围绕李文藻的 “三反”（外形与才华、任
职地点、文学抱负与政绩）展开，素材均有据可查；②文本一采用文学创作手法，通过虚构
对话、书信往来、细节描写（如买玩具、哄孩子）等，塑造出鲜活立体的人物形象，兼具故
事性与感染力；③文本二采用墓志铭的文体，以简洁典雅的文言，客观陈述人物的籍贯、才
华、生平，侧重纪实性与庄重性；④二者讲述手法不同，却都基于同一历史人物的核心素材，
体现了 “零件固定，手法不同” 的创作理论。
【解析】先明确 “固定零件” 的内涵，再分别分析文本一和文本二的讲述手法，最后
总结二者的共性与差异，每点 2 分，逻辑清晰即可。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一：
孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯
唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：君失之，
臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以国无危亡之兆家无悖乱
之恶父子兄弟无失而交友无绝也。”（节选自《孔子家语》）
材料二：
赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？” 周
舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也。” 简
子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。简子后与诸大夫饮于洪波
之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走曰：“臣有罪而不自知也！” 简子曰：“大夫无罪。
昔者吾友周舍有言，曰‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。昔者商纣
默默而亡，武王谔谔而昌’，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣！是以寡人泣也。”
（节选自韩婴《韩诗外传》）
材料三：
微子者，纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政。微子数谏，纣不听。箕子者，纣亲戚
也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。
舆马宫室之渐自此始，不可振也。” 纣为淫泆，箕子谏，不听，乃被发佯狂。比干者，亦
纣之亲戚也。见箕子谏不听，乃直言谏，纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？” 乃
遂杀比干，刳其心。微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。” 于是遂行。
（节选自《史记·宋微子世家》）
材料四：
夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。上苟有谬而无救焉，则害于事；害
于事则危道也。故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？” 扶之之道，莫过于谏矣。
故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。是以国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在
谏子。若托物风喻，微生而不切，不切则不改。唯正谏直谏可以补缺也。今正言直谏，则近
死辱而远荣宠，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能谏则君危，固谏则身殆。深思谏士之
事，知进谏之难矣。
（节选自桓范《政要论·谏争》）
【注释】①谔谔：直言争辩的样子，也写作 “谔谔”。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
是以国无 A 危亡之兆 B 家无 C 悖乱之 E 恶 F 父子兄弟无 G 失 H 而交友无 I 绝也
【答案】B、D、E
【解析】这句话的意思是 “因此国家没有危亡的征兆，家庭没有悖逆混乱的祸患，父
子兄弟之间没有过失，而朋友之间的交往也不会断绝”。根据句意，正确断句为 “是以国
无危亡之兆 / 家无悖乱之恶 / 父子兄弟无失 / 而交友无绝也”，故应在 B、D、E 三处断
句。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A. 争，规劝，后写作 “诤”，与材料四 “夫谏争者……” 的 “争” 的意义相同。
B. 诸，相当于 “之”，与《齐桓晋文之事》“不知有诸？” 的 “诸” 意义用法不
同。
C. 所以，用来…… 的，与《师说》“所以传道受业解惑也” 的 “所以” 意义相同。
D. 远，远离，形容词用作动词，与《过秦论》“以愚黔首” 的 “愚” 用法相同。
【答案】D
【解析】D 项 “远” 是形容词作动词，“远离”；“愚” 是使动用法，“使…… 愚
昧”，二者用法不同；A 项两个 “争” 均为 “规劝” 之意；B 项材料中 “诸” 是
“之”，《齐桓晋文之事》中 “诸” 是 “之乎” 的合音，意义用法不同；C 项两个 “所以” 均为 “用来…… 的”。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A. 孔子指出如果君主、父亲等人出现过失时，有臣子、儿子等人来补救，就不会导致
严重的后果。可见直言规劝十分重要。
B. 洪波台宴会上赵简子喝酒正开心的时候突然哭泣，旁人不解其意，他解释说自从周
舍死后，再也不曾有人指出他的过错。
C. 微子、箕子、比干都曾向商纣王进谏，纣王都没有听从，但只对比干施以酷刑，这
是因为他认为比干怀有异心不够忠诚。
D. 桓范认为儿子盲从父命不算真正的孝子，臣子一味顺从君主也不算真正的忠臣。接
着他还肯定了谏臣与谏子的积极作用。
【答案】C
【解析】C 项纣王杀死比干的原因是比干直言进谏，纣王想要验证 “圣人之心有七窍”
的说法，并非 “认为比干怀有异心不够忠诚”；A、B、D 三项概述均符合原文内容。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8 分）
（1）千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。（4 分）
【答案】一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；众人的阿谀奉承，比不上正直之
士的直言规劝。
【解析】“若” 译为 “比得上”；“腋” 译为 “腋下的皮毛”；“唯唯” 译为 “阿
谀奉承”；“谔谔” 译为 “直言规劝的样子”，每词 1 分，语句通顺即可。
（2）上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。（4 分）
【答案】君主如果有过失却没有补救，就会危害政事；危害政事就会危及治国之道。
【解析】“苟” 译为 “如果”；“谬” 译为 “过失”；“救” 译为 “补救”；“危
道” 译为 “危及治国之道”，每词 1 分，语句通顺即可。
14.材料四末尾提到 “进谏之难”，其他三则材料能否体现这一点？请简要说明。（5 分）
【答案】能体现。①材料一指出君主若无争臣则易犯错，暗含进谏者是君主过失的补救
者，承担着匡正君主的责任，处境不易；②材料二中周舍愿做谔谔之臣，死后赵简子便无人
指出过失，可见敢于直言进谏的臣子稀少，进谏者需有坚定的立场；③材料三中微子、箕子、
比干劝谏纣王，或离去、或佯狂、或被杀，直接体现了进谏可能面临的贬谪、杀身之祸，凸
显进谏之难。
【解析】结合三则材料的具体事例，分别分析进谏之难的体现，每点 2 分，三点答全
得 5 分，意思对即可。
【参考译文】
材料一：
孔子说：“好药虽然苦口，但有利于治病；忠言虽然逆耳，但有利于行事。商汤、周武
王因为臣子直言劝谏而兴盛，夏桀、商纣王因为臣子阿谀奉承而灭亡。君主没有敢于直言规
劝的臣子，父亲没有敢于直言规劝的儿子，兄长没有敢于直言规劝的弟弟，士人没有敢于直
言规劝的朋友，而能不犯错误的，是没有的。所以说：君主有过失，臣子来补救；父亲有过
失，儿子来补救；兄长有过失，弟弟来补救；自己有过失，朋友来补救。因此国家没有危亡
的征兆，家庭没有悖逆混乱的祸患，父子兄弟之间没有过失，而朋友之间的交往也不会断绝。”
（节选自《孔子家语》）
材料二：赵简子有个臣子叫周舍，在门下站了三天三夜。赵简子派人问他说：“你想见我，有什
么事？” 周舍回答说：“我希望做一个直言劝谏的臣子，拿着笔墨木简，跟随在您的身边
记录您的过失，每天都有记录，每月都有成效，每年都能看到效果。” 赵简子在家就和他
一起住，外出就和他一起出行。过了没多久，周舍就死了，赵简子像失去亲生儿子一样悲痛。
后来赵简子和各位大夫在洪波台饮酒，酒喝得正畅快时，赵简子哭了起来。大夫们都起身离
开座位说：“我们有罪却自己不知道啊！” 赵简子说：“大夫们没有罪。从前我的朋友周
舍说过：‘一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；众人的阿谀奉承，比不上正直之士
的直言规劝。从前商纣王因为臣子默默顺从而灭亡，周武王因为臣子直言劝谏而兴盛。’自
从周舍死后，我就再也没有听到过自己的过失了，我离灭亡的日子不远了！所以我才哭泣啊。”
（节选自韩婴《韩诗外传》）
材料三：
微子是商纣王的同父异母兄长。商纣王即位后，昏庸无道，朝政混乱。微子多次劝谏，
纣王都不听从。箕子是纣王的亲戚。纣王制作象牙筷子，箕子叹息说：“他制作象牙筷子，
必定会制作玉杯；制作了玉杯，就必定会想要远方的珍贵奇异之物来享用了。车马宫室的奢
侈之风从此开始，无法挽救了。” 纣王荒淫无度，箕子劝谏，纣王不听，箕子就披散头发
假装疯癫。比干也是纣王的亲戚，看到箕子劝谏不听，就直言进谏。纣王大怒说：“我听说
圣人的心有七个窍，是真的吗？” 于是就杀死比干，剖开他的胸膛取出心脏。微子说：“臣
子多次劝谏君主不听，那么从道义上讲就可以离去了。” 于是微子就离开了纣王。
（节选自《史记·宋微子世家》）
材料四：
直言规劝，是用来引导君主走上正道，纠正偏差错误，补救君主过失的方法。君主如果
有过失却没有补救，就会危害政事；危害政事就会危及治国之道。所以说：“君主遇到危险
却不扶持，跌倒了却不搀扶，那还要辅佐的人干什么呢？” 扶持君主的方法，没有比劝谏
更好的了。所以儿子一味听从父亲的命令，不能算是孝顺；臣子一味顺从君主的旨意，不能
算是忠诚。因此国家将要兴盛，可贵的是有敢于劝谏的臣子；家庭将要兴旺，可贵的是有敢
于劝谏的儿子。如果借助外物委婉暗示，言辞隐晦而不切中要害，不切中要害就无法让君主
改正过失。只有正直的劝谏、坦率的劝谏才能够弥补君主的不足。现在直言进谏，就会接近
死亡和耻辱，远离荣耀和宠幸，人之常情谁愿意这样做呢？这样做只是想要忠于君主罢了。
不能劝谏君主，君主就会有危险；坚持劝谏，自身就会有危险。深入思考劝谏之士的处境，
就知道进谏是多么困难了。
（节选自桓范《政要论·谏争》）
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15~16 题。
九日无酒书呈漕使韩伯修大夫
陈师道
老大悲伤节物催，酒肠枯涸壮心灰。
惭无白水真人①分，难致青州从事②来。
倦笔懒从都市出，醉眸刚为曲车回。
黄花也似相欺得，坐对空樽不肯开。
【注】①白水真人，谓神仙。典出《淮南子》“白水出昆仑之山，饮之不死”。②青州
从事：美酒。典出《世说新语》。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A. 标题点明正值重阳佳节，诗人无酒可饮，只能写诗呈送友人来诉内心苦闷。
B. “节物” 之 “催” 让诗人的年老之悲加重，昔日雄心壮志落空却无酒可消愁。C. 诗人既惭愧自己没有神仙中人的分辨能力，又担忧将来也难以尝到人间美酒。
D. 全诗以辛酸的笔调叙写重阳时的窘迫生活，反复强化，诗人的落寞跃然纸上。
【答案】C
【解析】C 项 “惭愧自己没有神仙中人的分辨能力” 理解错误，“惭无白水真人分”
的意思是惭愧自己没有神仙的缘分，无法像神仙一样不依赖酒来排遣愁绪；A、B、D 三项赏
析均符合诗歌内容。
16.尾联表达巧妙，丰富了诗歌的情感内涵。请联系全诗简要赏析。（6 分）
【答案】①拟人手法，将黄花拟人化，说黄花 “相欺”，对着空酒杯不肯绽放，生动
形象地写出诗人无酒赏菊的窘迫与失落；②情景交融，重阳佳节本应赏菊饮酒，诗人却只能
面对空樽，黄花不肯开放的景象，与诗人内心的悲愁、落寞相互映衬；③深化情感，尾联承
接前文 “酒肠枯涸”“难致青州从事” 的愁绪，进一步强化了诗人年老体衰、壮志未酬、
生活困顿的复杂情感。
【解析】从手法、情景关系、情感深化三个角度赏析，每点 2 分，结合诗句具体分析
即可。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李峰雪夜登泰山至顶，瞬间理解了姚鼐
在《登泰山记》中 “ ， ”
所描绘的雪光朗映的静谧世界。
（2）在毕业典礼上，王校长借用刘克庄《贺
新郎》中的 “ ， ？” 发
出时代之问，希望同学们主动担当，勇挑重任。
（3）与左图内容相契合的古诗文名句，可以
是：“ ， 。”
【答案】（1）苍山负雪 明烛天南 （2）问长
缨何时入手 缚将戎主 （3）示例：采菊东篱下 悠
然见南山（待到重阳日，还来就菊花）
【解析】注意 “苍”“烛”“缨”“戎”
等 字的正确书写，第（3）题需根据图片内容灵活作答，合理即可。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18~22 题。
歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往
往意在此而先言彼，①语义重心在后，是歇而后语。②歇后语要表达一个意思，③首先会表
达一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面，④让人去考量参悟，⑤然后示其要义，⑥最终让
人恍然大悟却拍手认同。
歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，像是谜面或情境铺垫，引发联想；后半段
相当于意指部分，是对前半部分的解释、补充或转折，揭示真正含义。两个部分的深层表义
是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式
和延伸式。
比喻式歇后语的形式部分和意指部分存在比喻关系。比如 “嫩豆腐沾青灰 —— 吹不
得打不得”“核桃换成烂柿子 —— 吃软不吃硬” 等。双关式歇后语的形式部分和意指部
分存在暗示关系。其意指部分的能指和所指之间是一种双关性联系，具体又分为谐音双关，
如 “（ ）”；语义双关，如 “兔子看人 —— 眼睛红”。延伸式歇后语从语义上看，其意指部分是形式部分的进一步延伸说明。这类歇后语数量较少，有的是顺着前半段把
未说尽的情境或结果表达完整，如 “乌龟吃大麦 —— 糟蹋粮食”；有的是表达某种生活
经验，如 “夜猫子进庄 —— 必定送汤”；有的是对前半段所描述的物象画面的注解，如
“仨钱买个吕洞宾 —— 把神仙看轻了”。
另外，______，用得太多反而会削弱它的独特性。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流
畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
【答案】①处修改为 “语义重心在后，这种手法被称为歇而后语”；⑥处修改为 “最
终让人恍然大悟并拍手认同”。
【解析】①处原句偷换主语，应明确 “歇而后语” 是对这种手法的称呼；⑥处 “却”
表转折，不符合 “恍然大悟” 与 “拍手认同” 的顺承关系，应改为 “并”。
19.文中第二段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2 分）
【答案】“辅垫” 改为 “铺垫”；“关连” 改为 “关联”。
【解析】注意区分形近字和音近字的正确写法。
20.下列填入文中第三段括号内的歇后语，不恰当的一项是（3 分）
A. 小葱拌豆腐 —— 一清二白 B. 骑驴看唱本 —— 走着瞧
C. 老和尚住山洞 —— 无事（寺） D. 孔夫子搬家 —— 净是输（书）
【答案】B
【解析】括号内需填谐音双关的歇后语。A 项 “清” 谐音 “青”；C 项 “事” 谐
音 “寺”；D 项 “输” 谐音 “书”；B 项是语义双关，没有谐音，故不恰当。
21.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3 分）
A. 歇后语虽然别致委婉，但只是语言表达的调味品，运用要适当适量
B. 歇后语运用要适当适量，它只是语言表达的调味品，虽然别致委婉
C. 歇后语虽然别致委婉，但运用要适当适量，它只是语言表达的调味品
D. 歇后语运用要适当适量，虽然别致委婉，但它只是语言表达的调味品
【答案】A
【解析】横线后强调 “用得太多反而会削弱它的独特性”，故前文应先肯定歇后语的
优点，再指出其定位和使用原则。A 项逻辑通顺，衔接最恰当；B、D 两项先强调 “运用要
适当适量”，不符合递进关系；C 项语序不当。
22.下文中划横线句子属于比喻式歇后语。请结合原文与选文内容进行分析。（6 分）
贾蓉等忙笑道：“…… 头一年省亲连盖花园子，你算算那一注花了多少，就知道了。
再两年再一回省亲，只怕就精穷了！” 贾珍笑道：“所以他们庄家老实人，外明不知里暗
的事。黄柏木作了磐槌子——外头体面里头苦。” 贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了。
前儿我听见风姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢。”
——《红楼梦》第五十三回
【答案】①比喻式歇后语的特点是形式部分和意指部分存在比喻关系。②该歇后语的形
式部分是 “黄柏木作了磐槌子”，黄柏木外表坚硬美观，适合做磐槌的装饰，对应贾府 “外
头体面” 的表象；③意指部分是 “外头体面里头苦”，黄柏木内部质地疏松，并不适合做
磐槌的核心材料，比喻贾府看似富贵繁华，实则内里早已空虚破败的处境；④这一歇后语精
准地契合了比喻式歇后语的构造特点，生动形象地揭示了贾府的真实状况。
【解析】先明确比喻式歇后语的定义，再分析歇后语前后两部分的比喻关系，最后结合《红楼梦》的语境说明其表达效果，每点 2 分，意思对即可。
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室
之渐自此始，不可振也。”——《史记·宋微子世家》（见本卷阅读 III 材料三）
每个人都有权追求幸福，我们所追求的就是一个美好的生活。—— 罗斯福
人的生活，只有在精神和物质两方面达到丰富和美好，这才是幸福的。—— 刘心武
以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
【写作指导】一、审题立意：
材料一：箕子从 “象箸” 预见奢靡之风的蔓延，警示人们克制物质欲望，防微杜渐。
材料二：罗斯福强调追求幸福是人的权利，美好生活是追求的目标。
材料三：刘心武指出幸福是物质与精神的双重富足。
综合立意：追求幸福生活，需兼顾物质基础与精神丰盈，克制过度的物质欲望，做到二
者平衡发展。
二、写作思路：
开头：引用三则材料，提出中心论点 —— 真正的幸福是物质与精神的双向奔赴，克制
奢靡，方能行稳致远。
主体：
分论点一：物质是幸福的基础，但过度追求物质会陷入奢靡的泥潭，如纣王因奢靡亡国
的事例。
分论点二：精神是幸福的灵魂，精神丰盈能让人在平凡生活中收获满足，如陶渊明、苏
轼的事例。
分论点三：物质与精神平衡，克制欲望、坚守本心，才是幸福的真谛，如新时代脱贫攻
坚中百姓的生活变化。
结尾：回扣论点，呼吁当代青年在追求物质生活的同时，涵养精神世界，创造真正的幸
福生活。
【参考例文】
物质为基，精神为魂，方筑幸福之厦
一考生
箕子见纣王制象箸而叹奢靡之始，罗斯福言人人有权追求美好生活，刘心武道破幸福的
真谛 —— 物质与精神的双重丰盈。三则材料殊途同归，昭示着一个亘古不变的真理：幸福
的生活，当以物质为基石，以精神为灵魂，克制过度欲望，方能行稳致远。
物质是幸福的基石，是生存与发展的根本。马克思曾说：“物质生活的生产方式制约着
整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。” 试想，若没有基本的物质保障，食不果腹、
居无定所，何谈精神的愉悦？脱贫攻坚战中，无数贫困群众告别了 “两不愁三保障” 的困
境，住进了宽敞的新房，吃上了饱饭，这才有余力去追求教育、文化等精神层面的需求。但
物质的追求绝非无止境的奢靡，正如箕子所警示的，一双象箸看似小事，却可能引发玉杯、
珍玩、宫室的连锁反应，最终导致王朝倾覆。纣王因沉迷于声色犬马、穷奢极欲，最终落得
身死国灭的下场；当下一些人盲目攀比奢侈品，陷入 “消费主义” 的陷阱，最终被物质奴
役，精神空虚。由此观之，物质追求当有度，克制欲望方能守住幸福的底线。
精神是幸福的灵魂，是超越物质的升华。颜回居于陋巷，箪食瓢饮，却能在读书中自得
其乐；苏轼屡遭贬谪，仕途坎坷，却能以 “一蓑烟雨任平生” 的豁达心态笑对人生。他们的物质生活并不富足，却因精神的丰盈而收获了至高的幸福。反观当下，一些人身家亿万，
却因精神空虚而陷入焦虑、抑郁的泥潭，甚至走上违法犯罪的道路。这恰恰印证了刘心武的
观点：只有精神与物质双重丰富，才是真正的幸福。精神的丰盈，能让我们在顺境中保持清
醒，在逆境中坚守本心；能让我们于平凡的生活中发现诗意，于琐碎的日常里收获感动。
物质与精神的平衡，是幸福生活的不二法门。新时代的中国，既致力于发展经济，改善
民生，让百姓过上富足的物质生活，又大力弘扬中华优秀传统文化，开展全民阅读、文化下
乡等活动，丰富百姓的精神世界。从 “精准扶贫” 到 “乡村振兴”，从 “文化自信” 到
“精神文明建设”，中国正以实际行动践行着 “物质与精神并重” 的幸福理念。于个人而
言，我们既要努力工作，创造更好的物质条件，也要培养兴趣爱好，涵养精神世界。可以是
一卷诗书，一杯清茶，在墨香中陶冶情操；可以是一次公益活动，一场志愿服务，在奉献中
收获价值。
幸福不是物质的堆砌，也不是精神的空想，而是物质与精神的双向奔赴。愿我们都能以
箕子的警示为戒，克制过度欲望；以罗斯福的信念为帆，追求美好生活；以刘心武的智慧为
灯，照亮精神家园。唯有如此，方能筑就坚不可摧的幸福之厦，让生活绽放出最绚丽的光彩。
