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课时 22 中古时期的欧洲、亚洲、非洲与美洲
1．“博洛尼亚大学位于意大利北部，11世纪时此处过往商旅络绎不绝，商业纠纷时有发生，诉讼案
件不断，所以该校一直以法学著称，学校内还形成了‘法科大学’；此后该校还经常与市政当局和其他市
民接触，成立了市民团体。”这段材料意在强调中世纪的大学（ ）
A．顺应了社会发展的需要
B．得到了封建统治者的支持
C．推动了市民阶层的出现
D．具有较大的自治和管理权
2．公元8世纪，法兰克王国宫相丕平在教皇的支持下夺取了王位。丕平继位后，帮助教皇打败了他的
敌人，并将意大利半岛中部包括罗马城在内的土地（即拉温娜到罗马之间的“五城区”）赠送给教皇，史
称“丕平献土”。这个事例说明了（ ）
A．西欧封建国家统治者借此加强对教会的控制
B．西欧封君封臣制度逐步强化了封建等级制度
C．西欧封建国家统治者和教皇之间的利益关系
D．罗马教皇始终是西欧封建社会的实际统治者
3．1108年，法国琅城市民曾经用金钱从城市领主——琅城主教手里买得自治权。不久，主教出尔反
尔，撤销城市自治的权力。琅城市民发动武装起义，处死主教，迫使法国国王再次颁发了城市自治特许状。
以上现象说明（ ）
A．城市依靠教会和封建主支持才得以发展
B．自由城市形成是与封建主不断斗争的结果
C．武装斗争才是赢得城市自治的唯一途径
D．商品经济发展为自由城市发展创造了条件
4．1077年，罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝亨利四世在任命主教等问题上矛盾尖锐，教皇宣布废黜亨
利四世，革除其教籍，并煽动诸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒着严寒长途跋涉到意大利卡诺莎城堡，
极尽卑微悔过，受尽侮辱后才获教皇赦免，史称“卡诺莎之辱”。这一事件反映出（ ）
A．罗马教皇权力取代世俗权力
B．天主教会与专制王权相制衡C．神权统治阻碍民族国家发展
D．封建诸侯是神权政治的支柱
5．查士丁尼的《法学总论》中规定，若善意且合法地取得某物，那么就应该根据使用与持有该物的
时间而获得其所有权，无论其取得的方式是购买、赠予或其他合法途径，还是因为不知情而误信该物非所
有人为其真正所有者。这一规定（ ）
A．使用伦理原则进行司法判决
B．体现善意与公正的诚信观
C．将诚信原则技术化融入法规
D．诚信未从道德过渡到法律
6．下列图片反映了12—14世纪西欧政治制度演变。其中正确的表述是（ ）
A．由封建等级制向君主专制转变
B．由君主专制向君主立宪制转变
C．由中央集权制度向君主专制转变
D．由封建等级制向君主等级制转变
7．中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后，古代希腊罗马的文化遗产在那
里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言重新回到欧洲。阿拉
伯文化的西传，促进了文艺复兴运动的到来。这表明阿拉伯文化（ ）
A．决定了西方思想解放运动的发展
B．直接促成了欧洲近代社会的转型
C．在保存和传播西方文化上影响深远
D．在沟通东西方文化中发挥了重要作用
8．为了反抗封建官吏的层层盘剥，加上班田制的破坏和水利工程难以维持，农民或虚报户籍，或逃
匿他乡，或将土地献纳给豪门势家，自己成为他们的庄民。各地豪族也乘机兼并土地，隐匿外来农户耕种，
建立庄园。这说明日本庄园的建立主要是由于（ ）
A．中央集权制的瓦解
B．阶级矛盾的激化C．土地私有制的发展
D．地方豪强的扩张
9．大化改新百余年后，土地私有与土地兼并盛行，日本出现许多大庄园。大庄园享有“不输不入”
的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事务。其直接结果是（ ）
A．有利于中央集权制度的形成
B．武士集团的重要性日益增强
C．日本社会出现严重社会危机
D．使幕府意图以锁国加强统治
10．1995年，中国非洲史研究会举办的关于非洲传统文化与现代化关系的研讨会上，学者们认为非洲
“吃饭靠大树”“财富看实物”“部族利益高于一切”的部族主义观念、封闭的农业文化性质等生产和消
费文化与现代化精神背道而驰。2001年，张宏明指出必须重建非洲文化才能使非洲摆脱边缘化的厄运。这
些观点反映了（ ）
A．学者对非洲史的研究观念相对滞后
B．探讨非洲史的观念和途径比较清晰
C．非洲传统文化不利于现代化的发展
D．非洲文化与发展研究有待继续深化
11．1891年古文物专家詹姆斯·狄奥多尔·本特写道：“我对这地区（古津巴布韦）的废墟古物没有多
少信心。我认为，它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道：“（这些艺术品）似乎弹奏着古代地
中海文明的弦音……一句话绝不是非洲的。”本特观点本质上反映了（ ）
A．古津巴布韦文化与外来文化没有联系
B．认可外来文明对古津巴布韦文化的影响
C．对非洲文明存在种族歧视的错误倾向
D．时代和阶级局限性无法作出正确的判断
12．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中指出，复杂的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促
进了帝国的统一，这一宗教认为印加是太阳的后裔，在太阳礼拜中，他起着重要的作用。由此可知（ ）
A．国教崇拜显示了君权神授色彩
B．宗教崇拜为帝国统一的决定因素
C．太阳神是印加帝国唯一的信仰
D．印加帝国宗教狂热引起侵略扩张
13．关于新罗何时派遣子弟来唐留学，中韩两国史书记载不一，大概有贞观二年、贞观五年、贞观六
年、贞观十三年、贞观十四年、贞观十六年六种不同的看法。《太宗实录》记载，将唐太宗增筑学舍，扩招生徒及新罗派遣留学生入唐游学之事系于贞观初年，这与《贞观政要》《旧唐书》所言贞观二年较为接
近。关于新罗遣唐留学生的判断（ ）
A．基本推断来唐时间应为贞观初年
B．史书记载缺乏真实性而无法判断
C．国家史书记载不同结论也应有差别
D．判断的依据应以中国史书记载为主
14．津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播，类似于大津巴布韦的石建出现
于高原的东部、西南部、中部和北部，从中可以看出（ ）
A．战争是文化传播的重要途径
B．巨石文化并非津巴布韦独有
C．津巴布韦已经发展到较高文明阶段
D．巨石文明是由地理环境决定的
15．“使用铁器的农耕者班图人取代了居住在南方次大陆的食物搜寻者，他们将俾格米人驱赶到森林
中最孤立的地带，把桑人排挤到卡拉哈里沙漠中无法耕种的地方。”这说明班图人迁徙的主要原因是
（ ）
A．人口数量的激增
B．征服能力的增强
C．外族入侵的威胁
D．冒险精神的刺激
1．“庄园的规模大小不等，有的庄园就是一个自然村落，有的包括好几个村落，庄园里有封建领主
的堡垒、教堂、农奴的茅舍，有铁匠铺、木工房、酿酒坊等各种手工作坊，还有牲畜圈、磨坊、菜园、池
塘、树林、草地。”这段文字反映了（ ）
A．庄园大体上是一个开放式的经济实体
B．庄园是一个以商品经济为主的经济实体
C．庄园大体上是一个自给自足的经济实体
D．庄园大体上是一个比较发达的经济实体
2．10—11世纪，英格兰的修道士艾尔弗里克曾说过：僧侣是祈祷的人，骑士是作战的人，农民是劳作的人。商人的地位不被承认，没有被纳入这个序列中。这体现了中世纪的西欧（ ）
A．从社会分工的角度构建理想社会
B．城市工商业活动冲击了教会统治
C．关注全体成员应承担的社会责任
D．教会神职人员独享世俗的统治权
3．据《查士丁尼法典》记载：如果一匹租来的马被人偷走了，租马的人该负什么样的责任？答案是
他必须赔偿这匹马的价钱给马的主人，因为他应该好好照顾这匹马。由此可见，《查士丁尼法典》（ ）
A．形成博大缜密的法律体系
B．注重保护奴隶主的权益
C．留下重视证据的法治传统
D．初步具有“契约”思想
4．公元7世纪，中印度的那烂陀寺规模宏大，盛极一时，远自亚洲诸国而来之留学僧亦不少，如中国
之玄奘、义净，新罗之慧业、阿离耶跋摩等人皆曾来此就学。这说明（ ）
A．印度统治阶级大力支持佛教为国教
B．笈多帝国是当时亚洲文化中心之一
C．德里苏丹国是当时亚洲最发达的国家
D．佛教成为当时印度影响最大的宗教
5．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中指出，复杂的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促
进了帝国的统一，这一宗教认为印加是太阳的后裔，在太阳礼拜中，他起着重要的作用。由此可知（ ）
A． 国教崇拜显示了君权神授色彩
B． 宗教崇拜是帝国统一的决定性因素
C． 太阳神是印加帝国唯一的信仰
D． 印加帝国宗教狂热引起侵略扩张
6．关于新罗何时派遣子弟来唐留学，中韩两国史书记载不一，大概有贞观二年、贞观五年、贞观六
年、贞观十三年、贞观十四年、贞观十六年六种不同的看法。《太宗实录》中将唐太宗增筑学舍，扩招生
徒及新罗派遣留学生入唐游学之事系于贞观初年，这与《贞观政要》《旧唐书》所言贞观二年较为接近。
关于新罗遣唐留学生的问题（ ）
A． 基本推断来唐时间应为贞观初年B． 因史书记载缺乏真实性而无法判断
C． 两国史书记载不同结论也应有差别
D． 判断的依据应以中国史书记载为主1．（2021·湖南卷）早期的罗马法规定债的关系不可转移，后来罗马法采用替代制度，即指定或准许
他人替代原债权人或原债务人，以实现债权或债务在不同主体间转移。这一转变（ ）
的
A． 动摇了保护私产 观念
B． 旨在保护奴隶主特权地位
C． 适应了商品经济的发展
D． 表明罗马法形成完整体系
2．（2020·浙江1月选考）马克思、恩格斯谈及罗马法时指出：“在罗马人那里，私有制和私法的发
展没有在工业和商业方面引起进一步的结果，因为他们的整个生产方式没有改变。……当工业和商业——
起初在意大利，随后在其他国家——进一步发展了私有制的时候，详细拟定的罗马私法便又立即得到恢复
并取得威信。后来，资产阶级力量壮大起来，君主们开始照顾它的利益，以便借助资产阶级来摧毁封建贵
族，这时候法便在所有国家中……开始真正地发展起来了。”其所阐述的是（ ）
①罗马法对近代资产阶级法律的影响
②罗马法涉及个人财产关系的私法规则不够完善
③生产方式的变化使罗马法私法精神得到激发
④罗马法积累了一整套灵活务实的治国经验
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．（2018·江苏卷）罗马法虽然是与交换还不太发达的社会状态相适应的，但是它仍能阐明在进行交
换过程中法人的各种规定，因而能成为工业社会的法的先声。这表明，罗马法（ ）
A．代表工业资产阶级的利益
B．脱离当时社会发展的状况
C．合乎世界各国的司法现状
D．体现商品经济的基本要求
4．（2017·北京卷）雅典和罗马是西方古典文明的杰出代表，对后来西方的历史和文化影响深远，二
者都有（ ）
A．皇帝制度 B．司法陪审制
C．完备法典 D．陶片放逐法
5．（2017·浙江4月选考）“罗马人认识到自然法是最高的法，永恒不变、具有普遍适用性，但他们并没有由此明确地引申出自然法可以否定人们所制定的实在法这一革命性的结论。”据此分析，罗马人认
识的“自然法”是（ ）
A．罗马法学高度成熟的标志
B．罗马法律科学的思想基础
C．近现代法学的渊源和法律的先驱
D．高于一切人定法和人为权力的法律观念
6．（2016·全国Ⅰ卷）德国文学家歌德说，罗马法“如同一只潜入水下的鸭子，虽然一次次将自己隐
藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神地重新出现”。对此的正确理解应是，
罗马法（ ）
A．是近代欧洲大陆国家法律的基础
B．为欧洲近代社会确立了行为规范
C．所维护的民主制度历史影响深远
D．不断地改变了欧洲历史发展方向
7．中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后，古代希腊罗马的文化遗产在那
里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言重新回到欧洲。阿拉
伯文化的西传，促进了文艺复兴运动的到来。这表明阿拉伯文化（ ）
A． 决定了西方思想解放运动的发展
B． 直接促成了欧洲近代社会的转型
C． 在保存和传播西方文化上影响深远
D． 在沟通东西方文化上发挥了重要作用
8．1108年，法国琅城市民曾经用金钱从城市领主——琅城主教手里买得自治权。不久，主教出尔反
尔，撤销城市自治的权力。琅城市民发动武装起义，处死主教，迫使法国国王再次颁发了城市自治特许状。
以上现象说明（ ）
A． 城市依靠教会和封建主支持才得以发展
B． 自由城市的形成是与封建主不断斗争的结果
C． 武装斗争才是赢得城市自治的唯一途径
D． 商品经济发展为自由城市发展创造了条件
9．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝
国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交
好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着（ ）
A． 隋唐的发展经验增加了日本的紧迫感B． 日本迫于国内外形势发展需要进行社会变革
C． 新罗与唐朝友好关系对日本造成严重威胁
D． 日本为挽救统治危机并跻身东亚强国行列
10．拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位期间，成立了一个专门委员会，负责整理、编纂帝国法律大全。其
中编成《查士丁尼学说汇纂》，共50卷，将历代罗马著名法学家的学说著作和法律解答分门别类地汇集、
整理，进行摘录，凡收入的内容，均具有法律效力。这说明《查士丁尼学说汇纂》（ ）
A．使罗马法从习惯法发展为成文法
B．使罗马法内容更为复杂且使用不便
C．成为罗马帝国最具权威的法律文献
D．有利于系统完备的罗马法体系形成
