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武安一中2025—2026学年第一学期12月考试 中国现当代作家在创作小说时都将歌谣融入其中”错误。根据文本二第 1段“歌谣与中国现当代小说创
高一 语文（答案） 作结下了不解之缘……歌谣在中国现代小说创作中连绵不绝”可知，只是说明歌谣在中国现代小说创作
1.D【解析】“只要……就……”表述过于绝对。材料一明确指出“党和国家现在大力呼吁……成为广 中有一定的影响和运用，并不能说明所有作家在创作小说时都将歌谣融入其中。D项，“这是中国小说
大劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样”，这意味着成为佼佼者和榜样，除了热爱劳动、成为 史上第一次出现”错误。文本二探讨的是“歌谣与中国现当代小说创作”的关系，也明确指出“一些现
自食其力的劳动者外，还需具备其他条件，如践行工匠精神、有出色成就等。
代作家会在歌谣运用时进行省略”，因此无法推断《柚子》是“中国小说史上”第一次出现的部分型歌
2.B【解析】“每一位劳动者都具有的共性”错误，混淆了劳动精神（共性）与工匠精神（个性）、劳
谣的运用）
模精神（榜样性）的本质差异。材料一提到“劳动精神是所有劳动者的共性，每一位劳动者都应该
7．A（A项，“小说运用了象征手法”错误。“刀疤脸”采用的是借代手法）
有劳动精神。工匠精神则揭示了不甘于平庸的劳动者的个性”，这表明工匠精神并非每一位劳动者
都具有。 8．①加快小说的叙述节奏。文本一中开篇村妇的吟唱“喂，月亮粑粑挂南头……”并没有完整引用歌
3.C【解析】材料一第三段明确将“引领劳动者走向不平凡的外力”定义为劳模精神，而非工匠精神。 谣内容，转而直接切入故事，使情节紧凑；②创设了悬念，领起下文。老徐斜挺着身子唱“……屋门
4.【参考答案】①引用论证：材料二引用“没有一流的心性，就没有一流的技术”，借助这一观点增强
口……打燕窝……把人斗”等唱词，暗含抗敌之意，与下文游击队在梅家屋全歼敌人互相照应；③留下
论证的权威性，有力地说明了心性与技术之间的紧密联系，进而引出后文对工匠精神中心性重要性
想象空间。儿歌中省略的内容形成了空白点，让叙事富有张弛感，为读者留下了回味空间。（每点2
的阐述。
分，答出任何两点给4分）
②排比论证：文中连用三个“没有……怎有……”的句式，如“没有发自肺腑、专心如一的热爱，
9．①唱出了乐观、坚忍的态度；②唱出了对美好生活的向往；③唱出了对敌人的嘲讽；④唱出了同心
怎有废寝忘食、尽心竭力的付出”，通过排比的修辞手法强化语势，从不同角度突出热爱、追求、
抗敌的决心。（每点2分，答出任何三点给6分）
境界对于成就一流技术的重要性。
10.ACE 【解析】“乘舟”是动宾结构，“乘”为动词，“舟”是“乘”的宾语，A应断开； “与崔宗
③道理论证：材料对工匠精神中所深藏的“格物致知、正心诚意的生命哲学，技进乎道、超然达观
之”和“自采石”共同作“至”的状语，“至金陵”是动补结构，“金陵”补充说明“至”的地
的人生信念”进行阐释，从道理层面深入剖析工匠精神的内涵，使读者更清晰地理解工匠精神所蕴
点，C应断开； “著宫锦袍”作“坐”的状语，D处不断开，“舟中”是“坐”的位置，属于补
含的深刻意义。（一点1分，二点2分，三点4分）
语（也可以认为是“坐于舟中”，省略介词“于”，“于舟中”是后置状语），E处断开； “旁
5.【参考答案】相同点：两则材料都围绕工匠精神展开论述，强调了工匠精神的重要性。（2分）
若无人”独立成句。
不同点：①材料一侧重阐述工匠精神的科学内涵，以及工匠精神与劳模精神、劳动精神的关系。（2
11.B 【解析】A.正确。句意：又客居任城。/(我)问他们的姓氏，(得知他们)是南京人，在此地客居。
分）
B.“一个皇帝只能有一个年号”错。年号并非“一个皇帝只有一个”，如唐玄宗有“开
②材料二侧重论述工匠精神的作用，以及社会对工匠精神的推崇。（2分）
元”“天宝”两个年号。 C.正确。 D.正确。意动用法，认为……奇异/意动用法，
【详解】相同点：材料一开篇指出要理解工匠精神的科学内涵，认识到其特色，后续围绕工匠精神内
以……为乐。句意：感到此人非同寻常。/却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
涵及与其他精神关系展开论述，凸显其重要性；材料二开篇表明工匠精神内涵远不止技术掌握，接
12.D 【解析】“郭子仪曾有恩于李白”错误，原文是“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯
着从对技术、社会风气等方面阐述其意义，同样强调了重要性。所以两则材料都围绕工匠精神并强
法，白为救免”，可见应为“李白曾有恩于郭子仪”。
调其重要性。
13.(1)高力士以此为羞辱，选取李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。
不同点： ①材料一明确提出“工匠精神可以概括为：坚守执着、精益求精、专业专注、追求极
(采分点：“耻”，意动用法，以……为耻；“摘”，指摘；“以”，用来。一个采分点1分，语
致、一丝不苟、自律自省”，详细阐释了内涵；还分别论述“劳模精神和工匠精神的关系是外力和
句通顺1分)
内力的关系”“劳动精神和工匠精神是共性和个性的关系”，清晰呈现了与其他精神的关系。
(2)于是写了这首七言长诗，吟咏作歌，用来赠送给她，全诗共六百一十六字，命名为《琵琶
②材料二提到“从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对
行》。
美好器物、超凡品质的主动探寻”，阐述了工匠精神对社会风气等方面的作用；“我们不必人人成
(采分点：“为”，创作、写下；“歌”，名词作动词，吟咏作歌；“凡”，总共；“命”，命
为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”体现了社会对工匠精神的推崇。
名，起名。一个采分点1分)
6．C（A项，“反映出作为机匠的老徐在旧社会生活的不易”错误。老徐以机匠的身份掩饰自己的游击
14.【参考答案】①喜纵横，击剑，为任侠。 ②日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③起草诏书时，让高力
队员身份，用歌声传递信息，暗示其特殊使命，没有表现出他“在旧社会生活的不易”。B项，“表明
士脱靴。 ④供状上不写自己的名字。 ⑤著宫锦袍坐，旁若无人。【详解】①由第一段“喜纵横，击剑为任侠，轻财好施”归纳出：喜纵横，击剑，为任侠。 心，聚焦曹操战败的原因，刻画了一个因“势盛而失智”的形象。
②由“更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮， ②曹操《短歌行》中的曹操：胸怀大志、求贤若渴的政治家。《短歌行》中曹操借“对酒当歌”
号‘竹溪六逸’”归纳出：日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③由“尝大醉，上前草诏， 的场景抒发内心抱负，刻画了一个兼具“豪情”与“深情”的理想主义政治家形象。。
使高力士脱靴”归纳出：起草诏书时，让高力士脱靴。 ④由“白供状不书姓名”归 【解析】《赤壁怀古》：“鼓行夏口气如云”“觜距方强要一斗”凸显曹操恃强冒进、不可一世的悍将
纳出：供状上不写自己的名字。 ⑤由“白尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦 形象。“百胜安知赤壁焚”“意突成功所未闻”批判其因连胜轻敌而惨败，不懂“观衅”（伺
袍坐舟中，旁若无人”归纳出：著宫锦袍坐，旁若无人。 机而动）的军事智慧。所以刻画了一个骄傲轻敌、急功冒进的失败者形象。
【参考译文】 《短歌行》：“对酒当歌，人生几何”流露对时光易逝、功业未成的忧思，体现政治家情怀。
李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星生下了他，于是以此为名。李白十岁时就通晓五 “青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下归心”展现其广纳贤才、一统天下的雄心。所以刻
经。他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢，名闻天下。李白喜欢纵横之术，练习剑术 画了一个胸怀大志、求贤若渴的政治家形象。。
为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕 17.（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （2）我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。 （3）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 （4）江山如画，一时多少豪杰。
天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章 19.B【解析】第一处，轰轰烈烈：形容气魄雄伟，声势浩大。方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不
看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下 会终止。此处说的是“传统民俗活动”，后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力”，而
自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与 乡土文化活动不是新生事物，应选用“轰轰烈烈”。 第二处，趋之若鹜：形容许多人争着去追逐某种
他谈论时局国政。李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨任命李白 事物（含贬义）。纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来。此处是形容人们纷纷到来，没有贬义，应选
为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白 用“纷至沓来”。 第三处，胸有成竹：比喻做事之前已经有通盘的考虑。踌躇满志：形容对自己的现
《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白 状或取得的成就非常得意。根据前后语境，此处是说“中国乡土文化”已经取得了成就，应选用“踌躇
更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后 满志”。 第四处，饱经风霜：形容经历过很多艰难困苦。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。此处
来他恳求回乡。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。 前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，应选用“饱经风霜”。
李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派 20.【解析】病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明
人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾 等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知
使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿 句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地
门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不 判断。本题，题干明确指出“画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放
知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。 入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。题中，画线句子有两处语
李白曾一起与崔宗之坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 病:①“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，应改为“传承乡土文化、保持乡村特
安禄山叛乱时，李白辗转于宿松和匡庐之间。被永王李璘征召为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李 色”；②“一致共识”成分赘余，删掉“一致”。综合分析，B项修改最恰当。
白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被判死罪。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人 21.C 【解析】ABD均是主干情节的直接描写。 C.“闲笔”就是指小说中关于“非情节因素”的描写。
非同寻常。子仪曾犯法，李白解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免 而描写孔乙己的长衫就是“非情节因素”。
李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。赶上大赦天下，李白回到寻阳。 22.【参考答案】“偷偷地用毛巾拭汗”看似与送我去前线以及后面借被子的关系不大，但一个“拭
李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。 汗”境界全出，既是小战士和我这个女性独处时紧张的心理状态，又点明了他不善于和
15.B 【解析】“一、二联以描写为主”错误。一、二联是“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘 异性交往的一面，也是内里还存有传统“男女授受不亲”封建思想的曲折呈现，还是小
已共长江险，百胜安知赤壁焚”，写曹操攻下荆州得到诸多水军，于是带领千艘战船到达赤壁准备 战士“借被子”失败的最主要原因，这样就把小战士保守而又不失尊重、倔强而又不失
与孙刘联军大战，结果没想到一把大火烧了战船。这是记叙了曹操赤壁之战的情景，主要是概述， 体贴的真性情表现得淋漓尽致。这极其漂亮的“闲笔”，富有语言的意蕴美。（言之有
只有“气如云”通过比喻修辞进行生动细致地描写，因此一、二联以记叙或叙述为主。 理即可。）
16.【参考答案】 【解析】抓“闲笔不闲”本质：可以先点出动作看似与“送我”“借被子”无关，再转折说其其实很关
①苏辙《赤壁怀古》中的曹操：骄傲轻敌、急功冒进的失败者。苏辙的诗以“赤壁之战”为核 键； 挖细节作用：从“紧张心理”“不善与异性交往”“有传统思想”三层，具象化小战士性格，还可以关联“借被子失败”的情节，让逻辑更顺； 显审美价值：最终突出这一闲笔把小战 外华人虽远隔重洋却心系故土的赤子之心，都证明了乡愁可以转化为强大的建设力量。今天的青年，未
士真性情写活，让文字有韵味，符合闲笔塑造人物、添意蕴的作用。 必都要回归物理的乡村，但都应心怀一份"此心安处是吾乡"的文化自觉，将个人奋斗融入国家发展的江
23.【审题】 河。
这是一道现象评析型议论文。 真正的"乡土"从未失落，它只是从田间地头迁徙到了我们的精神原乡。让我们心怀这份珍贵的乡土
本题要求对“乡土”在当代的价值进行重新审视和界定。核心在于辨析：在物理意义上的乡土渐行 情结，既勇于在时代的浪潮中乘风破浪，又不忘自己从何处而来。如此，我们的远航才更有方向，我们
渐远之时，其承载的文化基因、情感纽带和价值观念是否依然重要？我们应如何在现代社会中安放我们 的精神才更有归属。心有所"乡"，方能不惧远航；魂有所系，终将抵达光明。
的“乡愁”，并构建新的精神家园？
“乡土”的当代价值，不在于其物理形态的存废，而在于其内蕴的“共同体意识”、“人与自然和
谐”的智慧以及“根”的文化认同，这些是我们在高速发展的时代对抗精神虚无、构建意义世界的重要
资源。
【参考立意】
①物理乡土或可远离，但文化乡愁不可丢弃，它是我们身份的“根”与“魂”。
②“乡土”的价值并非固守不变，其核心是“人情”与“共同体”意识，可在数字时代以新形态重生。
③青年应做“乡土中国”与“现代中国”的连接者，汲取乡土智慧，面向未来创造。
【分论点拟写】
分论点一（文化认同价值）：乡土是民族文化的基因库，承载着独特的风俗、礼仪和价值观，是塑
造我们文化身份、增强文化自信的源头活水。
分论点二（情感疗愈价值）：乡土所代表的“熟人社会”人情味、与自然的亲密关系，是对抗现代
都市“陌生人社会”的冷漠与疏离、疗愈“城市病”的一剂良药。
分论点三（共同体构建价值）：从“物理乡土”到“精神家园”，其核心是“守望相助”的共同体
精神。当代青年可将此精神应用于社区建设、网络社群乃至国家认同，构建新时代的“命运共同体”。
【范文】
心有所"乡" 不惧远航
当费孝通先生笔下那个"乡土中国"在城市化浪潮中渐行渐远，当"数字游民"成为新一代的标签，有
人慨叹"乡土的失落"，有人欢呼"文明的进步"。然而，我认为，物理意义上的乡土或许正在变迁，但那
份深植于血脉的乡土情结——那份对"根"的眷恋、对"共同体"的认同，非但不该失落，反而应在新时代
被重新唤醒和传承，成为我们精神远航的压舱石。
乡土的价值在于它是我们文化身份的"根"。从乡土社会中生长出的伦理观念、礼俗传统、价值取
向，构成了中华文明的底层代码，是区别于其他文明的独特标识。春节的团聚、清明的祭扫、中秋的望
月，这些源自农耕文明的文化仪式，至今仍在塑造着我们的精神世界。守护这份文化记忆，就是守护我
们的文化身份，是在全球化浪潮中保持文化自信的底气。
乡土所蕴含的"人情味"与"共同体意识"，是疗愈现代性孤独的良药。在传统的"熟人社会"里，邻里
守望相助，人际关系温暖而富有弹性。反观现代都市的"陌生人社会"，虽然获得了更多个人自由，但也
伴随着人际疏离与精神漂泊。重拾乡土的价值，就是要将这种守望相助的共同体精神，创造性转化为现
代社区的邻里温情、网络社群的志同道合，乃至"人类命运共同体"的博大情怀。
对乡土的深情最终将升华为对家国的担当。从黄文秀"回到家乡，建设家乡"的坚定选择，到无数海
