文档文本内容
四川成都外国语学校 2025-2026 学年下学期期中考试高一语文试卷
注意事项：
1.本堂考试 150 分钟，满分 150 分。
2.答题前，考生务必先将自己的姓名、学号、班级填写在答题卡上，并使用 2B 铅笔填涂。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和
变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之
“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很
多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。
传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修
身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的
作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述
英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报
效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。
传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自
然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界
中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许
多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些
对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。
无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘
无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格
理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美
意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，
对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与
评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，
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即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追
求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平
线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，
只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者
的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。
（摘编自《中国文学经典之“道”观》）
材料二：
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，
道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行
动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”
的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，
不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴
鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦
叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……
究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，
应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们
具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上
都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系
的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚
信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华
夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为
基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民
情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，
才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而
更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血
有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新
时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，
书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
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“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开
孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精
华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财
富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现
力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
（摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A. 在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。
B. 郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。
C. 领悟了“道”并依“道”而行，就能够达到如庖丁解牛般出神入化的境界。
D. 文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（
）
A. 受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林。
B. 对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深远影响。
C. 在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总体一致。
D. 无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产的滋养。
3. 下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是（
）
A. 君子喻于义，小人喻于利。
B. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
C. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
D. 无恻隐之心，非人也。
4. 材料二第二段说，“同样是画‘深山藏古寺’，在重峦叠嶂中露古刹一角是‘技’，老和尚以瓢舀泉水入
桶则为‘道’”，结合材料二分析作者为什么这样说？
5. 新时代的文艺工作者如何才能创作出优秀的文艺作品？请结合材料加以概括。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
庖丁解牛
胡炎
有人请庖丁解牛。
其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光
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影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。
上午睡觉，是庖丁的习惯。
来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。
“有劳了！”来人赔笑，拱手。
“申时到。”庖丁说。
来人点头，告辞。
“好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。
来人诺诺。
庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄
着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便
做午餐了。
庖丁只吃素食，从不食肉。
然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背
上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指轻试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满
如豆。
庖丁把食指含在嘴里，吮了。
牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。
庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一
动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。”
牛眨了下眼睛，有泪花闪动。
“不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。
众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。
②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘
内，庖丁背着手，看眼前的牛。
牛依旧站立着，尚有鼻息。
“刽子手！”牛哞叫了一声，说。
庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分
悲壮。
“你说什么？”
“刽子手！”
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庖丁说：“不，我是艺术家。”
牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。”
话落，身体分作两半，轰然倒地。
暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身
上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。
可是，牛说他是刽子手。
庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。
牛说：“上山吧。”
“为何？”
“你曾是我们的朋友。”
山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气
一样缭绕，让庖丁有些恍惚。
庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚
而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。
庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。
影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，
加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。
庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。
③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。
“以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。
庖丁拱手一揖：“谬赞了。”
镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？”
庖丁震了一下，无话。
“这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。
④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放
无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。
“你是个真正的艺术家。”镜中人说。
须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。
是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。
然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。
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活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这
世间的绝唱。
（选自《微型小说选刊》2023 年第 23 期，有删改）
文本二：
一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖
丁解牛》就是这样。
我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两
个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个悖
论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出了
一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到底，
作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。
（节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
）
A. 面对来请之人奉上的价值不菲的酬银，庖丁却只是瞟了一眼，可见他并不是一个看重钱财之人。
B. 小说通过庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等细节描写，意在表现他对所解之牛的同情。
C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。
D. 小说采用了“故事新编”的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。
7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（
）
A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用比喻修辞写出了庖丁杀牛前的镇定和自信。
B. 句子②运用比拟手法刻画了刀进入牛身时的动作，展现了庖丁杀牛技艺的高超。
C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。
D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已经失去理智，怒不可遏。
8. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用？请简要分析。
9. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈你
的理解。
二、古诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干①齐侯；齐侯纳之，为诸公子之傅。好兵者之楚，
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以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同，而窘于贫。
羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，
所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱
国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全之而归，
适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖②之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者
昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所
用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不
足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉
? ”孟氏父子舍③然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”
宋有兰子④者，以技干宋元。宋元召而使见其技，以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃
之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异
技干寡人者技无庸适值寡人有欢心故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之，经月乃放。
（节选自《列子·说符》，有删改）
材料二：
勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾
践已去，渡淮南，以淮上之地与楚，归吴所侵宋地于宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行于江、淮东，
诸侯毕贺，号称霸王。
范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王可与共患难，不可与共乐。
子何不去?”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而
败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。
（节选自《史记·越王勾践世家》，有删改）
【注】①干：这里指谋取。②刖（yuè）：古代一种砍掉脚的酷刑。③舍：同“释”，消释。④兰子：以杂
耍技艺走江湖的人。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔有异技 A 干寡人 B 者 C 技无 D 庸 E 适值 F 寡人 G 有欢心 H 故 I 赐金帛
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A. 之，往、到，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”中“之”的意义相同。
B. 因，趁机，与《庖丁解牛》“因其固然”中“因”的意义相同。
C. 归，使……回去，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”的用法相同。
D. “与齐、晋诸侯会于徐州”与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”句式相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）
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A. 施氏二子分别凭学术和兵法效力于齐和楚，使家富亲荣。孟氏二子效仿，却事与愿违，使孟氏的境遇雪
上加霜。
B. 宋元君对两位艺人的态度截然不同，舞剑艺人受到了赏赐，但燕戏艺人却因技术不如舞剑艺人高超而遭
拘禁。
C. 勾践向周王室进献贡品，并处理领土问题，既拉近与周王室的关系，又笼络诸侯，展现其稳定霸权的政
治谋略。
D. 范蠡精准看透了“越王可共患难不可同享福”的本质，在越国鼎盛之时果断离开，体现了他对人性的通
透认知。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉?
（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》）
14. 材料一中施氏总结孟氏失败的原因为“得时者昌，失时者亡”，材料二中亦隐含类似道理。请结合两则
材料，简要概括把握“时”需要的智慧。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的诗歌，完成小题。
葛溪驿
王安石
缺月昏昏漏未央①，一灯明灭照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
【注】①漏：漏壶，古代计时器。未央：未尽。②皇祐二年（1050）秋天，诗人从故乡江西临川赴杭
州，途经弋阳葛溪驿，写下此诗。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A. 首联以“缺月昏昏”“漏未央”“一灯明灭”叠加意象，营造出一种萧索冷寂的氛围，为全诗奠定了苍
凉的基调。
B. 颔联“最觉风露早”是羁旅病困之人的独特身体感受，“归梦”此处实际寄寓了诗人渴望得到朝廷重用
的深层愿望。
C. 颈联“坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉”将内心激荡与外界凄清并置，形成了情景的对照，以歌当哭，
极具张力。
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D. 全诗以萧瑟秋景贯穿始终，意境沉郁苍凉。诗人融情于景、情景交融，语言质朴含蓄，层层烘托出羁旅
的孤寂与愁思。
16. 尾联“鸣蝉更乱行人耳”中的“乱”字历来为人称道，请结合全诗，赏析其妙。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）很多人做事都能有一个好的开端，但能够坚持到底、始终如一的人却很少，魏征在《谏太宗十思
疏》中对此发出感慨的两句是：“________，________。”
（2）生活中，我们一旦认定了正确的方向，面对他人的不解与非议，就应如王安石在《答司马谏议书》
中所言“________，________”，坚定前行，无怨无悔。
（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，描绘万顷湖面、一叶扁舟，与《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万
顷之茫然”意境相近的两句是：“________，________。”
三、语言文字运用（19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
在浩瀚的大洋江湖中，有一个常年栖息于海底、以善用“毒暗器”而令人
A
的门派——芋螺派。
这个门派的成员昼伏夜出，善于伪装，遇到敌人，便射出带芋螺毒素的“鱼叉”，中镖对手顿时全身麻痹，
束手就擒。
芋螺派中高手云集，地纹芋螺所用暗器与众不同，它对付的是疾游如飞的鱼类，释放出暗器后在较远
距离让对手全身瘫软，然后再将之一击毙命，真是“十步杀一鱼，千里不留行”的狠角色。
令人意外的是，这一独门暗器竟是人们
B
的药物——胰岛素。
这种暗器引起了科学家的浓厚兴趣：这是怎样的动物胰岛素？【甲：
？】为了验证这种胰岛素
的威力，科学家从地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素，将其注射入健康的斑马鱼体内，再分析血糖水平，
结果发现斑马鱼的血糖迅速下降。当他们将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中，刚才还活蹦乱跳的
斑马鱼很快就变得
C
了。
这让科学家们更为着迷：胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”，竟然也是海底猎手的独门暗
器。这在意料之外，却又在情理之中。一百年前，科学家从牛胰脏中提取出了具有降糖效果的胰岛素，然
而，他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等毒副作用。①他们在利用兔子进行动
物实验时发现，②胰岛素使用剂量过大，③会引发危险的低血糖效应出现，④使之休克甚至瘫软。⑤这种
现象被称为“胰岛素休克”。⑥因此，在临床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时，⑦为防止这种情况不
再出现，⑧护士要准备一杯高糖橘汁。
后来，科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术，【乙：
。】这为糖尿病治疗带来了革命性变化。
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科学家发现，从地纹芋螺中提取的胰岛素与人类的胰岛素蛋白序列有很多相似之处，这种胰岛素能够
弥补目前的一些治疗缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”种类繁多，有望成为促进药物研发的重要资源，这
让科学家产生了更多的憧憬。
18. 下列句子中的“对付”与文中加点的“对付”，意义和用法相同的一项是（
）
A. 有时我们需要放下对精致的追求，用简单的食材对付一餐也是一种满足。
B. 人体的免疫系统非常复杂，在长期的进化过程中形成了许多对付外敌的办法。
C. 他们夫妻俩最近有些不对付，需要找个时间好好谈谈，化解误会。
D. 对待生活的态度决定了生活的质量，凡事对付着过，并不能带来幸福感。
19. 请在文中 A、B、C 处填入恰当的成语。
20. 请在文中方括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 16
个字。
21. 文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得
改变原意。
22. 文段“毒暗器”“狠角色”两个词语富有表现力，请任选一词简要分析其表达效果。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 这些
古老的伦理准则曾经维系着传统社会的温情。
然而在今天，我们常常听到另一种声音：“这不关我的事。”“每个人管好自己就行了。”
对此你有何思考和感悟？请写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
