文档文本内容
1
高一下学期月考答案
1．D（冯友兰的观点，是对“仁”的境界的进一步阐发，依然在孔子哲学的理想架构之中，谈不上“完全超越”。）
2．B（鲁四老爷对祥林嫂的厌恶和排斥，主要源于其礼教观念。）
3．C（鲁镇人对祥林嫂的言行，在“礼”的框架内都合乎规矩，但却被抽空了“仁”的内核，其所信奉的是服务
于等级秩序的“吃人的礼教”，最能体现“礼的异化”。）
4．内涵：“礼”是外在的社会规范和秩序体系；“仁”是内在的心理情感和道德根基。（2 分）
辩证关系：两者相辅相成，不可分割。“仁”是“礼”得以有效实践的内在依据和生命力，“礼”是“仁”的外在
表现和秩序保障。（2 分）
5．D
（“将错就错”“是感动于郭营长喊了她一夜‘娘’”错误。田大娘自称“娘”，固然是被郭营长感动，但更
多的是她真心把这些战士看作自己的孩子，绝不是“将错就错”。）
6．C
（“插叙了锁柱及其父兄牺牲的详细经过”错误。并非插叙，且牺牲过程只是简略带过。）
7．①出于同情和怜悯：目睹田大娘孤苦无依的处境，听到她对儿子的呼唤，郭营长产生深切的同情与怜悯。
②出于革命军人的责任与担当：当听说老人的儿子为革命牺牲，郭营长认为自己应当以“儿子”的身份来安慰烈
士母亲。
③出于对田大娘一家的敬意：田大娘的丈夫和儿子都牺牲在保家卫国的战场上，田大娘一直理解并支持革命，郭
营长借“认娘”来表达敬意。
（每点2 分）
8．①展现恶劣的自然环境，渲染冷肃氛围，为人物活动和故事开展提供特定场景。
②推动情节发展：风雪造成行军困难，为偶遇、取药等情节作铺垫。
③衬托人物形象：极端风雪凸显出战士坚韧、有担当的风貌，同时也烘托出田大娘孤苦艰难的处境，凸显她为革
命奉献出丈夫和儿子的大义。
④升华文章主旨：风雪象征革命征程的艰难险阻，但风雪酷寒反衬军民温情，升华了军民共战、守护家园的主旨。
（每点2 分，答满任意三点得满分）
9.BDE
10．A （意思不同，文中居：经过（若干时间）。《侍坐》中居：平日，平时）
11．D （“认可了乐运的行为”错误。材料二“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣”指出宣帝认可的是乐运上奏的内容，
并没有认可乐运抬棺上朝的行为。）
12．（1）（我们）领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，（我们）趁机与他交涉。
（2）奏疏被呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。
参考译文：
材料一：
楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推
辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“放弃做父亲的孝子而去做君王
的忠臣，这是为何?”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了，我希望
你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。
申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体
归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗? ”于是辞别父亲前往，进而
率军围攻白公。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞
说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”
白公说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你
不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听
说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子
了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。
楚王赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却
被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全。像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”
于是自杀而死。
材料二：
乐运，字承业，是南阳淯阳人。乐运少年时就喜欢学习，广泛阅读经书史籍。十五岁时江陵被攻占，乐运
2
按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产成为奴婢，乐运多年给别人做雇工，用赚取的钱财把亲属都赎为
平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬，因此凭借有孝行闻名。乐运秉性正直，从不讨好别人。担任露门学士。
前后多次冒犯武帝的尊严劝谏武帝，谏言多被采用。
等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，他就下诏因国事繁忙，除去丧服。乐运上奏说：“服丧三
年，从天子到平民百姓都应遵守。先王的礼仪，怎么可以歪曲呢？”奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修
德政，并且昏庸暴虐更加严重。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏，陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒，准备杀掉
他。内史元严劝谏，因而得以免死。第二天，宣帝也感慨省悟，召见乐运并且对他说：“我昨天夜里思考你所奏
的事，你实在是忠臣。”
材料三：
说话不诚信，有约不讲信用，面临危难不勇敢，侍奉君主不忠贞，这些行为都是大的不孝。孟子说：“当
今之世，现在各国的大夫，都是罪人。他们都逢迎君主意志来放任君主的罪恶。”如今你不忠诚不守信，用花言
巧语来扰乱朝政，用阿谀奉承来求得和好。像这种表现，不能被当世所容。
13.C.(羽翰，原指鸟类翅膀，后引申为飞翔、书信等含义，根据与上句“词赋”的对仗关系，这里应指的是北方
传来了敌人侵略的最新消息)
14.①屈大均侧重借古伤怀，表达亡国之痛，“钟山何必更龙蟠”更以反诘否定金陵形胜的意义，暗示复兴无望的
苍凉。
②王安石侧重借古讽今，以金陵的历史变迁揭示兴亡循环的教训，意在警示当政者勿重蹈覆辙。
③屈大均身为明代遗民，抒情意味更浓厚；而王安石则立足改革家视角，更强调理性反思。（每点2 分）
赏析：
这首诗是诗人登临旧都南京时所作，抒发了故国沦亡的悲痛、对明朝的深切怀念，以及对江山易主、繁华不再的
历史兴亡之叹。
首联：点明地点、时节与氛围，以春日微寒的景象，奠定全诗苍凉感伤的基调。
颔联：虚实结合、以乐景写哀情。眼前三月春光依旧，却只能在梦中追忆六朝与前朝的繁华，突出物是人非、故
国难回的悲愁。
颈联：用典抒情。借庾信《哀江南赋》表达亡国之痛；“羽翰” 指北方传来的时局消息，写出诗人对故国命运的
忧心。
尾联：直抒胸臆、反问作结。昔日龙蟠虎踞的形胜之地，如今只剩残丘黄土，表达出江山虽在、故国已亡的无尽
悲凉。
全诗沉郁苍凉、意境凄婉，情感真挚浓烈，是明末遗民爱国诗歌的代表作。
15.（1）吴楚东南坼，乾坤日夜浮
（2）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿
（3）盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅
（4）千乘之国，摄乎大国之间
（5）玉鉴琼田三万顷
表里俱澄澈
16.D
（“按剑而跽曰”无通假字）
17.B
（A 当，对等，比得上；举，尽；置，放弃，丢下C 细说，小人的谗言D 爱，吝惜，舍不得；属，一类人）
18.A
（B 声音，这里指音乐；中国，这里指中原地区；天理，这里指牛的自然结构C 夫人，那个人；固然。牛
的本来的结构；行李，外交使者D 山东，这里指崤山以东；婚姻，亲家）
19.C
（例句为宾语前置句，“彼恶知之”“何辞为”不是）
20.B （例句为名词活用为动词，A 形容词活用为动词C 动词和名词的使动及名词的意动用法D 名词直接作状语）
21．不能。原因：①“包括”：列举具体所指的部分，不能多，也不能少。②“如”：表示举例，但所举的例子具
有不确定性。
22．D
（上下句为递进关系）
23．第③句的“抢晒、抢收”调换成“抢收、抢晒”；第⑤句的“禁止”改成“防止”。
24.A
（“拟人手法”错误，应为拟物）
25.【审题立意分析】
本题属于隐喻类材料作文。“诗和远方”,象征理想、精神追求、未知的憧憬,带有浪漫化、超越性的色彩；
3
“风景”与“生活”,前者是暂时性、观赏性的存在,后者是持续性、真实性的日常。
“远处的是风景”,人们总向往未到达的远方,觉得它如画般美好(比如旅行目的地、他人的生活、未来的理
想等),但这种美往往是距离带来的滤镜。
“近处的才是生活”,眼前的一日三餐、工作琐事、人际关系,虽平淡甚至烦扰,却是构成真实人生的根基。
就像抬头看星空很美,但脚下的路才是要走下去的。
两句话通过对比,反映出人们深层的认知矛盾:“远方”往往是人们对“未得之物”的执念,人总对未完成的
目标念念不忘,却容易忽视已拥有的,就像总认为“考上大学就好了”“换个工作就幸福”,但每个阶段都有新的烦
恼;“远方”也是人们逃避现实的借口,有人用“追求诗和远方”掩盖对当下责任的逃避,比如忽视家庭关系却幻
想“遇到真爱”,厌倦工作却不提升能力,只幻想“财富自由”。其实，真正的幸福往往藏在近处的细节里:家人煮
的一碗面、完成小目标的成就感、窗台上开的花。这些容易被忽视,却是生活的血肉。
这个作文题的核心矛盾在于:“远方的诗意向往”与“近处的现实生活”是否对立?二者的关系如何界定?材
料本身未否定“诗和远方”的价值,而是通过转折提出另一种观点,暗示考生需辩证分析二者的关系。写作时需避
免单方面支持某一观点,而应探讨二者的互动与平衡。对“远方”的思考:是否仅是地理距离?可能指向理想、未
知领域或精神境界。对“近处”的思考:是否意味着平庸?生活本身是否蕴含着诗意?作文的核心命题,其实在于引
导学生理解理想与现实、超越与回归、精神追求与日常实践的关系。
立意可从三个角度切入：其一，立足当下，心怀远方。近处的生活是奔赴远方的基石，唯有经营好眼前的日
常，才能积攒追逐理想的底气。其二，于烟火处寻诗意。生活并非只有琐碎，用心感受，平凡的柴米油盐中也能
绽放出诗意的光芒，远方的美好不必远求，当下即是风景。其三，以远方之光照亮生活。对远方的向往能为平淡
的生活注入动力，让每一个平凡的日子都有奔头。
写作时需联系自身见闻感受，避免空谈道理，可结合生活实例，如在学业的压力下仍不忘仰望星空，在忙碌
的工作中仍保留对爱好的追求，让立意落到实处，彰显思辨深度。
【参考立意】
①既历平芜，亦往春山
②重回近处嗅芬芳
③以烟火暖人间，以诗意抵远方
④眼眺星空景，心系身边人
⑤一半诗意赴远方，一半烟火守日常
【范文导写】
既历平芜，又向春山
“远处的是风景，近处的才是生活。”一句朴素的话语，道破了人们对生活的两种姿态。有人一心奔赴“诗
和远方”，将眼前的日常视作羁绊；有人固守柴米油盐，把远方的风景看作虚妄。而我以为，真正的生活，当是
既历平芜之暖，又向春山而行。
平芜，是脚下的土地，是眼前的一蔬一饭、一朝一夕。它藏在清晨母亲煮的一碗热粥里，藏在傍晚书桌前的
一盏台灯下，藏在邻里间一句寻常的问候里。这些细碎的片段，没有远方的惊艳，却有着最踏实的温度。汪曾祺
在《人间草木》里写：“家人闲坐，灯火可亲。”正是这份对近处生活的珍视，让他在颠沛流离的岁月里，依然能
从一草一木、一茶一饭中品出人间滋味。倘若一个人只盯着远方，对身边的美好视而不见，那么即便走遍千山万
水，内心也终将是一片荒芜。因为生活的底色，从来都不是远方的绚烂，而是近处的安稳。
春山，是心中的向往，是未曾抵达的远方与梦想。它是藏在书本里的山河壮阔，是埋在心底的星辰大海，是
驱策我们不断向前的动力。徐霞客不满足于书斋里的想象，于是背起行囊，踏遍名山大川，用双脚丈量大地，写
下《徐霞客游记》，让文字里的风景有了真切的温度。袁隆平不囿于实验室的一方天地，于是躬耕田野，追逐着
“禾下乘凉梦”，让中国人的饭碗端得更稳。远方的风景，不仅是目之所及的美景，更是心之所向的理想。它让
我们在琐碎的生活中，始终保有一份热爱与期待，不至于在日复一日的重复中迷失方向。
然而，平芜与春山，从来都不是对立的选择，而是相辅相成的共生。没有平芜的根基，春山便成了空中楼阁；
没有春山的指引，平芜便会沦为一潭死水。陶渊明既能“采菊东篱下，悠然见南山”，享受田园生活的闲适，也
能心怀“大济苍生”的抱负，只是最终选择了顺应本心。苏轼既能在黄州的东坡之上，躬耕劳作，煮“东坡肉”、
酿“东坡酒”，把贬谪的日子过得有滋有味，也能“老夫聊发少年狂”，怀揣着建功立业的壮志。他们在近处的生
活里扎下根，又在远方的向往里扬起帆，于平芜与春山之间，走出了属于自己的人生之路。
4
当下的我们，常常陷入两种极端：要么被生活的苟且磨平了棱角，不再敢仰望星空；要么被远方的幻象裹挟，
忽略了身边的幸福。其实，不必去纠结是选择生活还是选择风景。晨起时，认真做好一顿早餐，感受烟火气的温
暖；闲暇时，翻开一本书，去领略文字里的山河；周末时，走出家门，去看看郊外的草木，去听听山间的风声。
于平芜处安身，于春山处立心，这才是最圆满的生活。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。愿我们都能怀一颗平常心，珍惜眼前的点滴温暖，也揣一份少年气，奔
赴心中的万丈光芒。既历平芜，又向春山，在生活与远方之间，寻得一份从容与笃定。
重回近处嗅芬芳
当“诗和远方”成为无数人挂在嘴边的向往，当朋友圈里的山河湖海刷屏不断，我们似乎渐渐忘了，生活最
本真的芬芳，从来不在遥不可及的他乡，而在近处的一草一木、一朝一夕之间。远处的风景固然令人心动，但唯
有重回近处，才能真正触摸到生活的肌理，嗅到那份沁人心脾的芬芳。
重回近处，是于烟火日常里打捞诗意。不必远赴江南水乡，门前的老槐树，夏日里便会缀满细碎的白花，风
一吹，满院都是清甜的香；不必追寻大漠孤烟，傍晚的菜市场，喧腾的人声里混着瓜果的甜香、鱼虾的腥气，那
是最鲜活的生活图景；不必羡慕文人雅士的闲情逸致，饭后与家人漫步街头，看路灯次第亮起，听邻居闲话家常，
便藏着最安稳的幸福。汪曾祺被贬至云南，却能在平淡的日子里，从一盘炒菌子、一碟咸鸭蛋中品出生活的滋味；
丰子恺身处乱世，仍能以细腻的笔触，描摹出儿女嬉戏、窗前赏月的温情瞬间。他们没有执着于远方的缥缈，而
是俯身于当下的生活，于细微处发现美好，让寻常岁月溢满芬芳。
重回近处，是于脚踏实地中积蓄力量。远方的风景，是心中的向往，却不是逃避现实的借口。有人抱怨生活
平淡，将奔赴远方当作逃离日常的解药，可若是连眼前的生活都过不好，又怎能在远方觅得心安？那些真正能在
远方看到风景的人，往往是把近处的日子过得扎实的人。李时珍没有空想远方的奇珍异草，而是踏遍家乡的山川
草木，积累下扎实的药学知识，才踏上了走遍全国的寻药之路；钱钟书没有沉迷于海外名校的光环，而是在书斋
里深耕细作，将无数个日夜的苦读，化作了《围城》里的字字珠玑。近处的生活，是我们扎根的土壤，唯有在这
片土壤里汲取养分，才能长出奔赴远方的翅膀。
反观当下，不少人被“远方情结”裹挟，盲目跟风打卡，却忽略了身边的美好。他们千里迢迢奔赴网红景点，
却对家门口的公园视而不见；他们热衷于在社交平台分享远方的美景，却不愿停下脚步，看看父母鬓角的白发、
朋友眼中的关切。这种对近处的漠视，让生活变得空洞而浮躁，也让我们与真正的幸福渐行渐远。
其实，远方与近处从来不是对立的。远方是心中的梦，近处是脚下的路。我们可以心怀远方，却不必轻视眼
前。于近处的生活里种下热爱，才能在奔赴远方时，带着满身芬芳。
愿我们都能放下对远方的执念，重回近处，于烟火日常中，嗅见生活最本真的芬芳。
