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1
高2025 级高一下学期第三次学情调研
语文答案
题
号
1
2
3
6
7
11
12
15
19
答
案
B
C
C
B
A
B
C
B
D
1．B 2．C 3．C 4．①从观念起源角度，论述方位尊卑观念源于古人对太阳升
落、山南山北草木生长的观察。②从居住文化角度，以甲第与次第的布局、东宫与西宫的
地位、父母与子女的住房分配为例，论述东尊西卑在居住上的体现。③从礼仪制度角度，
以帝王南面称帝、臣子北面称臣为例，论述南尊北卑在朝堂礼仪上的体现。④从建筑布局
角度，以房屋坐北朝南、北堂的设置为例，论述南尊北卑在建筑上的体现。 5．①古代
崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，
己方则坐在面向西或北的卑位。②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘邦
的地位，体现了项羽的强势与傲慢。③刘邦面北而坐，处于臣属位置，暗示其屈从，符合
项羽对其“面北称臣”的政治羞辱，说明此时双方实力悬殊。
【导语】这组选文围绕中华方位文化展开，从汉语方位词的文化蕴含到北京中轴线的方位
设计，由理论阐释到实例印证，逻辑清晰。文本既梳理了“东尊西卑、南尊北卑”传统认
知的形成脉络，又结合具体建筑案例印证文化影响，深入浅出展现了中华传统方位文化的
深层伦理与哲理意蕴。
【详解】1．B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，文中只分别阐述东尊西
卑、南尊北卑两套尊卑体系，并没有出现“南方比东方更加尊贵”的比较内容，选项属于
无中生有、强加比较。
故选B。
2．C.“运用对比论证”错误，材料二只是分别解说晨钟、暮鼓的不同寓意，并未使用对比
论证，只是因果解说、事理说明，不存在正反对比。
故选C。
3．C.“东市、西市、南市、北市”只是罗列不同集市地点，单纯交代采购场所，无尊卑、
高下、吉凶的方位内涵。
A 项“东方”代指显贵尊位，B 项“南向称霸”体现南尊，D 项“西益宅不祥”体现西卑，
均贴合方位尊卑文化。
故选C。
2
4．先梳理材料一行文层次，划分四大角度；
第一层：自然观察视角，交代方位尊卑观念的起源；
第二层：日常居住层面，举例说明东尊西卑在居所分配上的体现；
第三层：朝堂礼仪层面，阐释南尊北卑在君臣礼制中的运用；
第四层：整体建筑层面，说明南北方位规矩在古代建筑布局中的普及。
分点简洁概括，不堆砌事例，只提炼核心角度。
5．结合材料核心文化规律：东尊西卑，南尊北卑；
对照座次：项羽、项伯东向坐（最尊），范增南向坐（次尊）；
刘邦北向坐（卑位，对应北面称臣），张良西向侍（最卑微）；
项羽刻意占据最高尊位，把刘邦安排在臣子卑位，借传统方位礼制压制、羞辱刘邦，彰显
自身霸主权威；
座次安排暗藏政治博弈，用方位尊卑暗示君臣名分、实力差距，凸显项羽傲慢自负的性格。
6．B 7．A 8．①点明时节，营造寒冷、苍茫、紧张的氛围，烘托地下工作险恶环
境。
②开篇雪中逃亡、雪中接头、结尾雪夜听曲忆亲，雪贯穿全文，推动情节。
③以雪的寒冷、洁白，反衬革命者内心的温暖、坚定与纯洁。
④雪落无声却有声，象征革命先烈默默牺牲、家国大义深沉有力。 9．①苏小莉追随姐
夫、姐姐走上革命道路，在老孙被捕后忍痛撤离以完成任务，正在逐渐成长为保家卫国的
英雄；
②苏小莉对桃桃的怜爱、对姐姐的不舍和思念，以及老孙被捕后的内心挣扎，说明情感和
人性是她的“软肋”；
③“有软肋的英雄”强化了苏小莉挺膺担当的普通人身份，凸显了信仰的力量，使英雄的
形象更加真实立体。
【导语】本文以雪为经纬，串联起革命者的冷峻使命与温热人性。苏小莉既有忍痛撤退的
英雄担当，又有对姐姐、桃桃的柔肠百结，“软肋”与信仰并置，使英雄形象真实可触。
雪落无声却“有声”，既暗喻牺牲的沉重，亦反衬革命者内心的纯净与坚定，赋予血色浪
漫以诗性张力。
【详解】6．A.“自私态度”错误。“顶着漫天飞舞的雪花儿，失魂落魄地走着”表现的是
苏小莉对战友老孙安危的深切担忧，以及任务压力带来的心理冲击，并无任何自私的体现。
C.“勤快”错误。“做缝补衣服状”不是突出陈素娥的勤快，而是突出她斗争经验丰富。
D.“强化了人物对话”错误。“苏小莉轻声叫着，姐，能不能不去？”“姐姐说，必须去”
3
等对话没有用双引号着重强调，是淡化人物对话，强化叙事效果。
故选B。
7．A.“却象征性地表现了小说的主题”错误。过度解读，“那红更深了”是实景描写。
故选A。
8．一、定位。在文中找出所有写到“雪”的地方。判断是否反复出现——若是，则成为意
象，作用更丰富。
二、分析。针对“雪”这个意象，依次解读：
气氛：雪出现在什么场景？给人什么感觉？营造寒冷、苍茫、压抑，烘托地下工作险恶。
情节：雪每次出现前后发生了什么？串联撤离—潜伏—回忆三场景（雪中逃亡、接头、听
曲），推动叙事。
人物：雪和人物的内心状态有没有关联？雪的冷反衬人物内心的热——苏小莉的担忧与思
念、陶大越夫妇的暖；洁白象征信仰纯洁。
象征：雪是否在暗示什么？雪落无声而标题“有声”，暗示无声牺牲重如千钧，深化家国
大义主题。
9．定位：找出文中苏小莉的英雄行为与软肋表现。
英雄：老孙被捕后忍痛撤离，继承姐姐遗志走上革命路。软肋：对桃桃的怜爱、与姐姐离
别时的泪与哀求、雪夜听曲唤姐姐、老孙被捕后“失魂落魄”。
分析：
①英雄之处：思考苏小莉有没有担当？她服从大局、完成任务，正在成长为保家卫国的英
雄。
②软肋之处：思考她有哪些情感牵绊？对亲人（姐姐、桃桃）的不舍、对战友（老孙）的
担忧——这些都是她的软肋。
③二者结合：思考有软肋是否削弱了英雄形象？不，正因有软肋，她的坚守才更真实、更
动人；软肋与信仰并存，凸显了普通人挺膺担当的力量，使英雄形象更加立体。
10．CEG 11．B 12．C 13．（1）颜渊请求出使，孔子阻止了他。子路请求出使，
孔子也阻止了他。子贡请求出使，孔子便派遣了他。
（2）吴国的骑兵精锐士卒已经在齐国作战疲惫不堪，贵重器物、旌旗军备也在晋国消耗殆
尽，那么您就可以趁吴国疲敝的时候制服它，这样灭掉吴国就是必然的了。 14．①孔
门分科中，子贡位列“言语”科，天生擅长辞令，具备出色的外交游说能力，适配出使任
务。
②孔子认为合格的士应当“行己有耻，使于四方，不辱君命”，子贡的能力与品格符合这
4
一要求，能够完成存鲁救难的使命。
【导语】两则材料相互呼应，形成完整叙事逻辑。材料一先点明孔门四科划分，子贡位列
言语科，又借孔子论士提出“行己有耻，不辱君命”的士之标准，为后文情节做铺垫。材
料二记齐国伐鲁、鲁国危难时，孔子拒绝颜回、子路，选中子贡出使，呼应了对子贡专长
的定位，也体现孔子识人之明，最终子贡也践行士的标准达成目标。
【详解】10．句意：有互相攻伐的诸侯，（君子）尚且把这种事当作耻辱，如今鲁国，是
我们的父母故国。
“诸侯有相伐者”为定语后置句，语意完整，C 处断开；
“尚耻之”为动宾结构，E 处断开；
“今鲁”与“父母之邦也”构成判断句，中间断开，G 处断开。
故选CEG。
11．A.正确。四方诸侯之国/天下四方。句意：出使四方诸侯国。/指远大的志向。
B.错误。保存/问候、探望。句意：祖宗坟墓都保存在这里。/屈驾来探望我。
C.正确。句意：我们这是偏僻荒远的小国。/浔阳地方偏僻荒凉又没有音乐。
D.正确。谦卑的言辞/低劣、平庸。句意：不要吝啬谦卑言辞。/不是天资低劣。
故选B。
12．C.“认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，子贡的计划是吴国先和齐国交战，获胜
后再与晋国争强，吴兵会在齐晋战事中消耗疲惫，越国趁机出兵，并非齐晋同时出兵击败
吴军。
故选C。
13．（1）“辞”，主动请求；“止”，制止；“遣”，派遣。
（2）“弊”，疲惫；“敝”，疲敝，“弊乎齐/尽乎晋”，状语后置句，正常语序为“乎
齐弊/乎晋尽”。
14．第一步：审题。需抓住“鲁国危难”的背景，分析“孔子只同意子贡出使的原因”。
第二步：定位原文找关键依据。
①材料一说“德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，
子夏”，说明子贡属言语科，本身擅长辞令游说，正好匹配出使需要的外交能力；
②孔子定义合格的士需“行己有耻，不辱君命”，子贡符合这一要求，在鲁国有危难时，
能完成救国使命。
【参考译文】
材料一：
5
德行突出的：颜渊、闵子骞。擅长辞令外交的：宰我、子贡。擅长处理政事的：冉
有、季路。精通文献礼乐的：子游、子夏。
子贡问道：“怎样才可以称作士？”孔子说：“立身行事有羞耻之心，出使四方诸
侯国，不辜负君主的使命，这就可以称作士了。”
材料二：
从前，陈成恒担任齐国宰相，想要谋反作乱，忌惮齐国的鲍氏、晏氏两大贵族势力，
所以调派军队去攻打鲁国。鲁君为此十分忧虑。孔子也很担忧，于是召集门下弟子对他们
说：“诸侯之间互相攻伐，（君子）尚且把这种事当作耻辱，如今鲁国，是我们的父母故
国，祖宗坟墓都在这里。现在齐国将要攻打它，难道没有人愿意挺身而出出使解围吗？”
颜渊请求出使，孔子阻止了他。子路请求出使，孔子也阻止了他。子贡请求出使，孔子准
许派他前去。子贡南下去拜见吴王，劝吴王说：“如今拥有万辆兵车的齐国，私自吞并拥
有千辆兵车的鲁国，再和吴国争夺霸权，我私下替大王感到担忧。况且援救鲁国，能彰显
美名；讨伐齐国，能获得巨大利益。名义上保全将要灭亡的鲁国，实际上削弱强大的齐国、
威震晋国，这样称王称霸的大业就没有疑虑了。”吴王说：“你等我讨伐完越国再回来救
鲁。”子贡说：“不行。大王等到伐越归来，齐国早已吞并鲁国了。况且强大的吴国畏惧
弱小的越国，实在不明智。请允许我东去拜见越王，让他派出精锐军队跟随大王出征，这
样大王名义上是率领诸侯伐齐，实际上抽空了越国的兵力。”吴王十分高兴，就打发子贡
前往越国。子贡东行拜见越王，越王问道：“我们这偏僻荒远的小国，大夫怎么屈尊来到
这里？”子贡说：“现在吴王有讨伐齐国的野心，大王不要吝惜贵重宝物，用来取悦他的
心；不要吝啬谦卑言辞，用来尊崇他的礼仪，这样他必定会出兵伐齐。倘若他交战不能取
胜，那就是大王的福气。倘若他战胜齐国，必定会率领剩余兵力逼近晋国。我请求北上去
拜见晋君，让晋国联合诸侯共同攻打吴国。吴国的精锐兵马在齐国疲敝耗尽，珍宝仪仗在
晋国损耗殆尽，那时大王趁其困顿疲乏起兵，这样灭掉吴国就是必然的了。”越王听后十
分高兴。吴王果然征发九郡兵力，和齐国在艾陵大战，大败齐军，却不班师回朝，果然又
和晋国军队在黄池相遇对峙。吴、晋两国争夺强弱，晋国出兵攻打，大败吴军。越王得知
消息，渡过长江偷袭吴国，杀掉吴王夫差，诛杀吴国宰相。所以说子贡一出使，保全鲁国、
搅乱齐国、攻破吴国、强盛晋国、使越国称霸，正是如此。
15．B 16．①对初夏风物的喜爱与闲适意趣：诗人敏锐捕捉到草木生长、朱樱成熟、
红药盛放的初夏特征，“连蒂剪”“带花移”的细节暗含对日常小事的关注，体现出闲居
时对自然生活意趣的享受。
6
②病后闲居的淡淡怅惘：“病起单衣怯”写出病后身体的虚弱敏感，“身闲昼漏迟”透露
出赋闲无事时时间流逝的缓慢感，暗含着年老闲散、壮志难酬的微茫落寞，情绪从明快转
向淡远。
③历经世事后的平和疏朗：尾联“空斋无长事，帘影看参差”收束情感，诗人不再纠结于
现实的失意，而是在空斋静看帘影的日常中与境遇和解，心境最终归于平和松弛，展现出
晚年通透的人生态度。
【导语】此诗以初夏草木起兴，撷樱、芍药寻常风物入笔，清淡鲜活。病后身弱、闲居昼
长，把体弱慵闲的心境悄然融入光景。末句静看帘影，由物及心，平淡字句里藏着悠然自
适又略带落寞的晚年襟怀。
【详解】15．B.“视听结合”错误，颔联“朱”“红”仅为视觉描写，写采摘樱桃、移栽芍
药的初夏日常场景，没有涉及听觉内容。
故选B。
16．按诗歌首联——颔联——颈联——尾联逐联梳理内容，由景及人、由外在风物到内在
心境逐层挖掘情感。
抓意象与关键词：
前两联抓草木、朱樱、红药等初夏景物，以及“剪”“移”生活动作，提炼对初夏美景的
喜爱、闲居悠然之情。
颈联抓病起、怯、身闲、昼漏迟，从身体状态、时光感受，挖掘病后虚弱、闲散落寞、壮
志难酬的淡淡怅惘。
尾联抓空斋、无长事、看参差，从无事静居、静观帘影的状态，体悟诗人看淡得失、与境
遇和解的平和通透。
整合情感：梳理出喜爱闲适→落寞怅惘→平和疏朗三层复杂情感。
17．端章甫 愿为小相焉 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 离离原上草
一岁一枯荣（国破山河在，城春草木深/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿）
【解析】略
18．示例：“扶遥”改为“扶摇”；“开起”改为“开启”；“鼓厉”改为“鼓励”
19．D 20．句②：将“所”删去/把“受”改为“为”；句⑤：将“一直”调至“致力
于”前面。 21．示例：甲：加入对诗的行列 乙：对诗形式最受欢迎（对诗传播效果
最好） 丙：而是文化（或“诗词”）的魅力 22．示例：得意时，我会吟诵李太白的
“天生我材必有用”，保持清醒头脑，继续前行。
【详解】18．①“扶遥”的“遥”改为“摇”。“扶摇”指自下而上的旋风，引申为迅猛
7
上升。
②“开起”的“起”改为“启”。“开启”意为开始、启动，与“直播”搭配。
③“鼓厉”的“厉”改为“励”。“鼓励”意为激发、勉励，“厉”意为严厉。
19．原文破折号后“对诗”是对前文“潮玩”方式的具体解释，起解释说明作用。
A.破折号表示话题的转换（由买奶茶转到酸梅汤）。
B.破折号表示对上文描写的总结。
C.破折号表示声音的延长。
D.破折号后“矿上已经把你开除了”是对前文“没有资格跟我说话”的原因解释，与原文
作用相同。
故选D。
20．②句“最受网民所欢迎”句式杂糅，“受……欢迎”与“为……所欢迎”杂糅，删去
“所”或改“受”为“为”。
⑤句“致力于……一直”语序不当，“一直”应放在“致力于”前面。
21．甲处，前文说西安市民自发走上街头，后文说他们与路人以“对诗”相逢，可知此处
应填表示参与对诗的行为，如“加入对诗的行列”。
乙处，前文说她尝试了多种形式后发现某种形式更好，后文引用她的话说明对诗的优势，
可知此处应填“对诗形式最受欢迎（对诗传播效果最好）”。
丙处，前文说“这不是我的魅力”，后文暗示是诗词或文化的魅力，且与“不是……而
是……”搭配，可填“而是文化（或“诗词”）的魅力”。
22．仿写需保持原句结构：时间状语（得意时）+ 动作（我会+动词）+ 引用诗句（诗人
+诗句）+ 四字短语（保持……）+ 动作（继续……）。
原句“失意时”对“得意时”，“想起苏东坡的‘一蓑烟雨任平生’”可改为“吟诵李太
白的‘天生我材必有用’”，“坦然面对困难”可改为“保持清醒头脑”，“继续前行”
可保留。
23．例文：
以梗为桥，莫失经典本真
打开短视频平台，“黛玉葬花是顶级emo 文学”“唐僧师徒是创业天团”这类玩梗
解经典的内容随处可见，百万赞的背后，是年轻人对经典的新解读，也引发了“解构是否
亵渎”的争议。在我看来，梗本就是当代年轻人的话语方式，大可不必一棒子打死，但我
们需记住：梗只是走近经典的桥，渡我们过河之后，莫要留在桥上，忘了对岸才是经典的
本真所在。
8
不可否认，用梗解经典，确实给了年轻人一个走近经典的低门槛入口。很多人对厚
重的经典本来望而却步，一句“祥林嫂遭遇职场霸凌”，反而能瞬间让当代年轻人共情，
生出“原来经典讲的事离我不远”的亲近感。不少原本没读过《红楼梦》的年轻人，因为
好奇“顶级emo 黛玉到底是什么样”，主动翻开了原著，这何尝不是梗的功劳？梗作为当
代的流行话语，把隔着百年千年的经典拉到了我们身边，让经典从文学史的课本里，走到
了年轻人的日常讨论中，这份普及之功，不该被全盘否定。
但问题在于，很多用梗解经典的内容，止步于贴标签，把丰富立体的经典拆成了碎
片化的娱乐，弄丢了经典的魂。李白“长风破浪会有时”的吟唱，本是逆境中不灭的壮志
豪情，贴上“摆烂”标签，就成了年轻人躺平的注脚，削去了盛唐文人的精神气度；祥林
嫂的悲剧，本是封建礼教吃人的时代缩影，一句“职场霸凌”就把系统性的社会沉疴简化
成了个体人际矛盾，经典的思想深度被磨平，只剩下可供娱乐的话题。当经典只剩下一个
个可以玩的梗，我们得到的只是娱乐碎片，失去的却是经典跨越千年的精神重量。
经典是民族文化的根与魂，梗文化是时代的鲜活注脚，二者从来不是对立关系。就
像李密尽孝守初心，范滂赴死守气节，经典所承载的孝道、担当、坚守，从来都不会过时；
而梗文化的加入，只是为这份坚守增添了更易传播的形式。梗从来不该是经典的终点，只
是敲门的钥匙。我们可以用梗勾出兴趣，更要顺着兴趣走进经典本身。听到“黛玉是emo
文学天花板”，我们大可以去原著里品一品黛玉寄人篱下的敏感、对纯粹情感的追求，而
不是只记住“emo”两个标签就止步；看到“唐僧师徒创业说”，不妨再翻一遍《西游记》，
品一品取经路上九九八十一难的人性修行，而不是只把它当成职场成功学攻略看。
经典之所以为经典，本就经得起不同时代的解读。我们这代人，大可坦然用自己的
话语方式和经典对话，只是别让梗代替了经典本身。以梗为桥，渡向经典，才能让经典真
正活在我们这代人的精神世界里。
【详解】【审题】
材料引出当下短视频平台“用梗解构经典”的文化现象，列举了黛玉葬花被归为“emo 文
学”、祥林嫂悲剧被解释为“职场霸凌”等典型案例，点明核心争议：一方肯定这种方式
降低了经典门槛，能让年轻人轻松走近经典；另一方批评其碎片化、娱乐化的解读，会丢
失经典本身的思想深度。本次写作主题明确为“经典与梗”，核心矛盾指向经典的当代传
播路径与文化内核坚守的关系，引导我们思考网梗在经典普及中的定位，回应青年一代接
触经典的新语境，探讨经典活化的合理方式。
【立意】
9
1.借梗为引，深探经典之魂。
2.莫让网梗消解经典的深度。
3.梗解做桥，守核方能传远。
【行文思路】
写作可采用层进式结构。开篇结合当下年轻人刷短视频接触“用梗解构经典”的日常场景，
引出材料争议，提出中心论点，如“借网梗敲开经典之门，守内核方得文化真味”。主体
分层论述：先肯定网梗的传播价值，其适配当代年轻人的话语体系，能打破经典的“距离
感”；再分析过度标签化解构的弊端，碎片化解读会阉割经典的厚重内涵，误导大众对经
典的认知；接着论述平衡之道：要以梗为敲门砖而非终点，入文本挖掘经典深层价值才是
目的。最后补充厘清边界：活化经典不等于肆意解构，要尊重经典本身的历史与文化价值。
结尾回扣主题，呼吁青年理性看待“用梗解构经典”，真正走近经典读懂经典。
