文档文本内容
2025/2026 学年度第一学期联盟校期中联考
高一年级语文试题
（总分150 分 考试时间150 分钟）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。
早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格至西周，《周官》记
载有掌邦土、居四民、时地利的工官“司空”。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担
与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民为
本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。
汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。 “少府”概
念沿袭了“司空”的精神追求，在文化鼎新发展的汉代，工匠“争芳斗艳”，如将作大匠萧何、弃官专操
漆艺的隐士申屠蟠、革新造纸技术的尚方令蔡伦、长安“机关达人” 丁缓、“学者型”水工徐商、地动
仪发明者张衡等。这些汉匠勇于创造、敢于创新，他们在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目。汉代
开创了工匠文化的新定向，诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文
化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。
隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。
大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神
的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代特点与社 会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路
真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外
工匠进行文化交流的历史见证；唐代和 亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件也
反映出唐代工匠的国内流 动；李卑发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的
创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文，书法装饰器物，进而形成了工匠派绘
画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的
流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化
走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超
越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。
宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，
“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工
匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他
们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死
板”的缺陷，开始进行“活板” 试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。
总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著
标志 。
伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调 适。明早期
的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，
工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文
人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应
日常化和人文化社会的发展需要，诞 生了漆工黄大成、木工蒯祥、五工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、
雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文
化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的
人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。
至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此
背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式
房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华
名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神
品格。
如切如磋，如琢如磨。有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根
于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，
在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工 匠是中华民族精神的承载者、实现者、体
现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现 。
(摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 一部中华工匠史实质上就是一部中华工匠精神史诗，中华工匠在创造物质文明的同时，留下了宝贵的
精神财富。
B. 无论是工正，还是司空、少府，虽时代不一，但其职责反映的精神追求一脉相承，都体现了中华民族
的精神品格。
C. 宋代工匠精神品格表现在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面，体现了宋代工匠对美学精神和理性
精神的追求。
D. 汉代诞生了几乎后世所有的工匠行业、部门和手艺品类，汉代工匠的创新精神在中国文明史上的作用
非后世可比。
2. 对原文中有关明清工匠精神的理解，下列说法不正确的一项是 （ ）（3 分）
A. 明代文人参与工匠造物活动，改善了工匠处境，形成了明式工匠精神的人文品格。
B. 明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够与时俱进，主动顺应时代的发展。
C. 明代工匠的人文精神和清代工匠的科学精神，共同推动中华工匠精神品格的发展。
D. 清代求真务实的工匠精神，与明清之际倡导的致用实学和求真科学精神密不可分。
3. 下列选项，不能体现早期中华匠人“守正精神”的一项是 （ ）（3 分）
A. 公直父勤于营建匠事，胸怀周原，礼让豳地。
B. 公输盘为楚造云梯之械，已成，用之以攻宋。
C. 奚仲造车，引重致远，行速物轻，四海便利，五洲畅通。
D. 墨子为车辖以利人，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。
4. 影响中华工匠精神形成、发展、完善的主要因素有哪些？请简要概括。（4 分）
5. 当今时代如何才能更好地传承工匠精神？请结合材料谈谈你的认识。（6 分）
(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成6～9 题。
五味巷（节选）
贾平凹
长安城内有一条巷：北边为头，南边为尾，千百米长短；五丈一棵小柳，十丈一棵大柳。那柳树都长
得老高，一直突出两层木楼，巷面就全阴了，如进了深谷峡底；天只剩一带，又尽被柳条割成一道儿的，
一溜儿的。路灯就藏在树中，远看隐隐约约，羞涩得像云中半露的明月；近看光芒成束，乍长乍短在绿缝
里激射。买高档商品，是要去西大街、南大街，但买生活日用，这里却极方便：巷北口就有四间门面，一
间卖醋，一问卖椒，一间卖盐，一间卖碱；巷南口又有一个大铺，专售甘蔗，最受孩子喜爱，每天门口拥
集很多孩子，来了就赶，赶了又来。巷本无名，借得巷头巷尾酸辣苦咸甜，便“五味，五味”从此叫开了。
这巷子，离大街是最远的了，车从未从这里路过，或许就最保守着古老，也因保守的成分最多，便一
直未被人注意过，改造过。但居民却看重这地方，住户越来越多，门窗越安越稠。东边木楼，从北向南，
一百二十户，西边木楼，从南向北，一百零三户。门上窗上，挂竹帘的、吊门帘的、搭凉棚的、遮雨布的，
一入巷口，各人一眼就可以看见自己门窗的标志。楼下的房子，没有一间不阴暗，楼上的房子，没有一间
不裂缝；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一个门窗去，门窗杂乱无章，却谁也不曾走错过。房间里，布
幔拉开三道，三代界线划开；一张木床，妻子，儿子，香甜了一个家庭，屋外再吵再闹，也彻夜酣眠不醒
了。
城内大街是少栽柳的，这巷里柳就觉得稀奇。冬天过去，春天几时到来，城里没有山河草林，唯有这
巷子最知道。忽有一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声“春来了！”巷里的
人倒觉得来的突然，近看那柳枝，却不见一片绿叶，以为是迷了眼儿。再从远处看，那黄黄的，绿绿的，
又弥漫在巷中。这奇观儿曾惹得好多人来，看了就叹，叹了就折，巷中人就有了制度：君子动眼不动手。
只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要净水，在茶桌几案上置了，一夜便皮儿
全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长出五指长短，不肯脱落，秀娟如美人的长眉。
逢着一个好日头，家家就忙着打水洗衣，木盆都放在门口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在楼
窗前用竹杆挑起，层层迭迭，如办展销。凡翻动处，常露出姑娘俊俏俏白脸，立即又不见了，唱几句细声
细气的电影插曲，逗起过路人好多遐想。偶而就又有顽童恶作剧，手握一小圆镜，对巷下人一照，看时，
头儿早缩了，在木楼里嗤嗤痴笑。
这里每一个家里，都在体现着矛盾的统一：人都肥胖，而楼梯皆瘦，两个人不能并排，提水桶必须双
手在前；房间都小，而立柜皆大，向高空发展，乱七八糟东西一股脑全塞进去；工资都少，而开销皆多，
上养老，下育小，两个钱顶一个钱花，自由市场的鲜菜吃不起，只好跑远道去国营菜场排队；地位都低，
而心性皆高，家家看重孩子学习，巷内有一位老教师，人人器重。当然没有高干、中干住在这里，小车也
不会来的，也就从不见交通警察，也不见一次戒严。
他们在外从不管教别人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回来早男做饭，女回来早女做饭。他们也
谈论别人住水泥楼上的单元，但末了就数说那单元房住了憋气：一进房，门“砰”地关了，一座楼分成几
十个世界。也谈论那些后有后院，前有篱笆花园的人家，但末了就又数说那平房住不惯：邻人相见，而不
能相遇。他们害怕那种隔离，就越发维护着亲近，有生人找一家，家家都说得清楚：走哪个门，上哪个梯，
拐哪个角，穿哪个廊。谁家娶熄妇，鞭炮一响，两边楼上楼下伸头去看，乐事的剪一把彩纸屑，撒下新郎
新娘一头喜，夜里去看闹新房，吃一颗喜糖，说十句吉祥。谁说不出谁家大人的小名，谁家小孩的脾性呢？
他们没有两家是乡党的，汉，回，满，各种风俗。也没有说一种方言的，北京，上海，河南，陕西，
南腔北调。人最杂，语言丰富，孩子从小就会说几种话，各家都会炒几种风味菜，除了外国人，哪儿的来
人都能交谈，哪儿来的剧团，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳却能听八面，城内哪个商场办展销，
哪个工厂办技术夜校，哪个书店卖高考复习资料？只要一家知道，家家便知道。北京开了什么会，他们要
议论，某个球队出国得了冠军，他们要欢呼，哪个高干搞走私，他们要咒骂。议完了，笑完了，骂完了，
就各自回家去安排各家的事情，因为房小钱少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一阵雷鸣电闪，立即风
平浪静，妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏；一个不笑，一个不走，两个笑了，
孩子就乐，出来给人说：爸叫妈是冤家，妈叫爸是对头。
早上，是这个巷子最忙的时候。男的去买菜，排了豆腐队，又排萝卜队，女的给孩子穿衣喂奶，去炉
子上烧水做饭。一家人匆匆吃了，但收拾打扮却费老长时间：女的头发要油光松软，裤子要线楞不倒，男
子要领齐帽端，鞋光袜净，夫妻各自是对方的镜子，一切满意了，一溜一行自行车扛下楼，一声叮铃，千
声呼应，头尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黄昏来了，巷中就一派悠闲：
老头去喂鸟儿，小伙去养鱼，女人最喜育花。鸟笼就挂满楼窗和柳丫上，鱼缸是放在走廊、台阶上，花盆
却苦于没处放，就用铁丝木板在窗外凌空吊一个凉台。这里的姑娘和月季，突然被发现，立即成了长安城
内之最，五年之中，姑娘被各剧团吸收了十人，月季被植物园专家参观了五次。
就是这么个巷子，开始有了声名，参观者愈来愈多了。一九八一年冬，我由郊外移居城内，天天上下
班，都要路过这巷子，总是带了油盐酱醋瓶，去那巷头四间门面捎带，吃醋椒是酸辣，尝盐碱是咸苦。进
了巷口，一直往南走，短短小巷，却用去我好多时间。走一步，看一步，想一步，千缕思绪，万般感想。
出了南巷口，见孩子们又拥在甘蔗铺前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁两耳下陷坑，
满口生津，走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味最长。
（有删节）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 以“门窗标志”串联巷内布局，通过空间密度描写强化市井生活的烟火气息。“君子动眼不动手”的
制度，反映居民对柳枝的珍视和对公共秩序的自觉维护。
B. 将“木盆洗衣”比作“办展销”，以诙谐笔调展现了巷中生动的日常图景。姑娘在洗衣时唱的电影插
曲、顽童的恶作剧，都凸显了巷内邻里生活的鲜活趣味。
C. 夫妻争吵后以“水乳交融”来形容，既突出了市井婚姻的坚韧性，也暗示了在生活、经济双重压力之
下夫妻情感关系的脆弱性。
D. “楼梯皆瘦”“立柜皆大”等矛盾现象，展现居民在逼仄空间中的生存智慧，既是物质困境与精神丰
盈的融合，也体现了矛盾统一的生活哲学。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. “车从未从这里路过”，通过空间隔绝暗示巷子与现代化进程的疏离，奠定传统市井生态的叙事基调，
也为后文描写市井生活的独特性作铺垫。
B. 柳叶如“美人长眉”的比喻，生动刻画了柳叶生长的情态，为拥挤的市井空间注入古典诗意，增添了
古典雅趣，调和了现实的质感。
C. 结尾“啃甘蔗”的味觉描写，与“吃醋椒是酸辣，尝盐碱是咸苦”形成割裂，消解了前文和谐叙事的
逻辑。
D. “一声叮铃，千声呼应”以听觉串联场景，用声音的集体共振凸显巷内生活的秩序性与群体默契。
8. 文中多处描写“柳枝”“竹帘”“木盆”等意象，这些环境细节共同塑造了“五味巷”的哪些特点？请
结合文本简要分析。（4 分）
9. 本文结尾写道：“走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味最长。”这一“甜味”意蕴丰富，
请结合全文探究其内涵。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10～14 题。
九弟归去之后，予定刚日读经、柔日读史之法，读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八
本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。
予思朱子言：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫全未用猛火煮过，虽略
有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳如未沸之汤遽用漫火温之将愈煮愈不熟矣。吾友
子序尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”
此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也！
吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎
记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事难以尽言，至于修业以卫身，吾请言之：卫身莫大如谋食。农工
商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝、教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，
皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名
而无愧。食之得不得，穷通由天作主；予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不
得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终
不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。
求业之精，别无他法，曰专而已矣！谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之
咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时
随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看
一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必
一无所能矣。
（节选自《曾国藩家书》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ ）（3
分）
亦不过A 优游B 玩索已耳C 如未沸之D 汤E 遽用漫火F 温之G 将愈煮H 愈不熟矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 用，指使用，与荀子《劝学》中“用心一也”的“用”的意思不相同。
B. 于，介词，与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”用法不相同。
C. 与，跟“其”连用，与“未复有能与其奇者”的“与其”用法相同。
D. 咎，过失，与诸葛亮《出师表》中“以彰其咎”的“咎”意思相同。
12. 下列对材料有关内容
概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 曾国藩提出自己读书主要目的是修养品德从而心无所愧，提高学识从而“自卫其身”，并且分别展开
了具体的论述。
B. 曾国藩在九弟回去后，对自己近期读经与读史的情况分别进行了简单总结，感觉自己在读史方面比往
年有所进步。
C. 曾国藩认为，士人通过科举考试获得官职是谋求生计的一种方式，但也需要确保学问与官职相匹配，
才能够问心无愧。
D. 在家书中，曾国藩根据自身学习体验和他人的看法，对学习进行了深刻的思考，同时对诸弟的学习给
出了恳切的建议。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）商果积货，虽有雍滞，必有通时。（4 分）
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）（4 分）
14. 这是曾国藩写给弟弟的一封家书，从中你获得了哪些学习方法？请简要概括。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16 题。
劝学
孟郊
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 首联以击石取火起兴，由事物的道理引出学习的道理，强调实践的重要性，令人感到亲切自然，易于
接受。
B. 颔联转入正题，先从正面讲“学是‘知道’的前提”，再从反面讲“不学就不会懂得自然之理”，情
寓理中，令人信服。
C. 颈联强调了“已运”的重要性，对“他得”也进行了辩证理解，这种为学主张对当下我们的学习和研
究很有启示。
D. 尾联两句表达的观点与“少壮不努力，老大徒伤悲”和“及时当勉励，岁月不待人”是一致的。
16. 与荀子的《劝学》相比，孟郊在对待学习的态度方法上有什么不同？请结合本诗简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句描绘出清幽村落里的缕缕人间烟火，给
人平静安详的感觉。
（2）《登高》一诗中，杜甫用“ ”描写了江水浩荡奔流的壮阔景象，用“ ”表达了自
己身患数疾，年老孤单的悲苦之情。
（3）古代诗人在描摹景物时常喜用叠词，如“ ， ”，既便于生动描绘景物的特征，又增
强了语言的韵律美。
三、语言文字运用（本题共5 小题，20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成18～20 题。
尽管喜欢二胡的
，它仍是我不敢碰触的乐器，因为琴筒一侧蒙着显眼的蟒皮，上面像蛇的
目光那样明明暗暗的斑块对我意味着 ，想象上的触摸已经带来指尖的异样。我发现，斑纹起源
于对一种简单图案的特别嗜好：或直或曲的线条，大小不一的色块，或者，就是一个普通的圆点，不断的
复制构成惊人的 效果──重复，使图案与图案之间超越了和的累加，而演变为乘法的关系。我
在水族馆里看到蓑鲉，树起的背刺和层层交叠的鳍叶使它有若非洲部落的酋长，蓑鲉身上有序地排布着斑
点和条纹，像一张藏宝地图那样暗怀不为人知的玄机。由于对斑纹和斑点的收集乐趣，使蓑鲉同其他鱼种
显著地区别开来，让我乍一看把它误认为植物，加之它傲慢得极其懒散的泳姿。多数动物不像蓑鲉的兴趣
那样 ，它们只选其一：要么斑纹，要么斑块，要么斑点。
18. 在文中的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）（3 分）
A.可歌可泣 忌讳 繁复 中立
B.如歌如泣 禁忌 繁复 折中
C.可歌可泣 禁忌 复杂 中立
D.如歌如泣 忌讳 复杂 折中
19.文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3 分）
A.由于对斑纹和斑点的收集乐趣，使蓑鲉同其他鱼种显著地区别开来，加之它傲慢得极其懒散的泳姿，让
我乍一看把它误认为植物。
B.由于对斑纹和斑点的收集乐趣，蓑鲉同其他鱼种显著地区别开来，让我乍一看把它误认为植物，加之它
傲慢得极其懒散的泳姿。
C.对斑纹和斑点的收集乐趣，蓑鲉同其他鱼种显著地区别开来，让我乍一看把它误认为植物，加之它傲慢
得极其懒散的泳姿。
D.对斑纹和斑点的收集乐趣，使蓑鲉同其他鱼种显著地区别开来，加之它傲慢得极其懒散的泳姿，让我乍
一看把它误认为植物。
20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（5 分）
(二)语言文字运用Ⅱ （共9 分）
阅读下面的文字，完成21、22 题。
在空间站，植物面临最大的挑战就是微重力环境。生长难度极大。在地球上，植物却具有“顶天立
地”的特性：植物的幼芽总是 ① ，向上追寻阳光和空气；植物的根总是向地而生，向下扎入土壤中
吸收水分和养料。而在微重力环境下的空间站，没有了上下之分，植物的根和茎也就失去了方向感，不知
道朝哪个方向生长。这时， ② ，植物的根和基就会呈随机自由生长状态，变成一团乱麻。但是在有
光照的条件下，植物的茎会向着光源的方向生长，根则会朝着水分和营养充足的方向生长，那么， ③
？研究发现，LED 灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长固定、光质
可调等优点，顺理成章成为理想光源。
21. 下列句子中的“挑战”和文中画横线处的“挑战”，用法相同的一项是（ ）（3 分）
A. 你给我找的麻烦已经够多了，请踏实一点，不要总是挑战我的耐心。
B. 他一进入高三，便信心满满，下决心要向那些成绩优秀者发起挑战。
C. 即便胜算很小，但是你也绝不能退缩，一定要拿出勇气挑战一下。
D. 身体本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，对他来讲真是个挑战。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8 个
字。（6 分）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800 字的作文。
在高一语文教材必修上册第三单元中，我们走近了曹操、苏轼、李白……他们不困于眼前的无奈，而
是放大格局，放宽眼界，最终留下彪炳史册的佳话。可见格局和眼界决定人生的高度和境界。
你是怎样理解“格局”“眼界”与“人生”的关系的呢，对此你有怎样的联想与思考？
请自选角度，自拟题目，文体不限，写一篇不少于800 字的文章。
1. D 2. D 3. B
4. ①国家制度（工匠官制）的规范与涵养；
②文化内涵的丰富与融合；
③时代精神的发展与吸纳；
④匠人智慧的传承与创新。
5. ①树立正确价值观，不忘初心：正确认识把握工匠精神，明确其历史渊源、精神内核和典范意义。
②弘扬工匠精神，身体力行：在学习和工作中自觉践行工匠精神，求真务实、不断创新、追求卓越。
③完善相关制度，提供保障：与时俱进，改善用人制度，培养时代工匠楷模，不断开创和丰富工匠精神。
6. C 7. C
8. ①自然宁静：“柳枝”营造出巷内的自然氛围，柳条遮天蔽日，让巷面全阴，如进深谷峡底，充满宁静
之感。
②传统古朴：“竹帘”“布幔”等意象体现出生活的传统气息，与巷子保守着古老、未被改造相呼应。
③生活气息浓厚：“盆”用于洗衣等日常活动，展现出居民的日常生活场景，凸显巷内生活的烟火气。
9. ①是甘蔗本身的味道，代表着五味巷物质生活的甜美，孩子们和大人都喜爱吃甘蔗，体现出巷内生活的
简单快乐。
②象征着五味巷和谐温暖的邻里情，巷内邻里关系亲近，相互帮助、分享，这种情感如同甘蔗的甜味一样
浓郁、悠长。
③寓意着五味巷独特的生活韵味，这里的居民虽生活平凡，但在矛盾中和谐共处，保持着对生活的热爱，
甜味是对这种生活的美好感受。
10. CEG
11. C 12. A
13. （1）商人若果真努力积藏货物，虽然有滞销积压的可能，但一定会有货物畅销生意亨通的时候。
（2）不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老
师学习。
14. ①学习要有热情与耐心；
②学习需要有计划性；
③学习需要专精于一项。
参考译文：
九弟回去以后，我决定双日读经，单日读史。读经常常是懒散不沉着。读《后汉书》已用朱笔点过八
本，虽说都不记得，而比去年读《前汉书》领会要深刻些。
我想朱子说过：“做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。”我生平的工夫，全都没有用猛
火煮过。虽然有些知识，是从领悟的境界中得到的。偶尔下点功夫，也不过悠闲自得玩味索求罢了。好比
没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。我的朋友子序曾经教导我说：“用功好比挖井，与其挖好
多口井却都没挖到井水，哪里比得上紧紧守着一口井，力求挖到泉水而无限取用不会衰竭呢？”这几话正
和我的毛病相切合，因为我就是一个挖井而都不见泉水的人。
我们读书，只有两件事：一件事是增进道德，追求的是心意真诚思想端正修身齐家的道理，做到不愧
对生身父母；另一件事是修习学业，操练的是默记背诵诗文的技巧，做到自强自立。增进道德的事，很难
把话说完。至于修习学业自强自立的事，我来说一说：为自身谋求没有比谋生更大的事了。农民工人商人
是通过体力劳动来谋生的人；读书人是通过脑力劳动来谋生的人。所以，有人在朝廷当官拿俸禄，有人在
乡里教书以糊口，有人做名士官宦家里的食客，有人做达官显爵的幕僚宾客，都需要考虑他们所掌握的学
业，足以谋生而无愧于心。通过科举考试获得功名，是当官拿俸禄的途径，也要衡量自己学业如何，将来
不至于尸位素餐，这样之后得到科举功名才会心里不感惭愧。谋生谋得谋不得，困厄还是显达由老天作主，
赐予还是剥夺由别人作主；学业精深还是不精深，则完全由自己作主。然而我没有见过学业精深而最终谋
不到生的。农夫如果努力耕种，即使会有饥荒但一定有丰收的年岁。商人如果积藏了货物，即使会有积压
但一定会有畅销的时候。读书人如果能精通学业，怎么见得他最终不会有科举功名呢？即使最终得不到科
举功名，难道不会有其他的途径来谋生吗？既然这样，那么就怕学业不精深罢了。
追求学业精深，没有别的办法，专一罢了。谚语说“技艺多了不能够维持生活”，是说他不专一。我
挖井多却没有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟要力求专一于学业，像九弟志向在书法，也不
一定要全部废弃其他学业，但是每天写字的时候，不可不提起精神，随便什么时候随便什么事情，都可以
触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习所有儒家经典著作，那么应
该专门研究一种经书。如果志向在八股文，那么应该专门研究一个人的文章。如果志向在作古文，那么应
该专门看一个人的文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖诗也一样，千万不可以同时兼顾。样样去学就一
定一无所长。
15. B 16. 不同：荀子提倡：积累、坚持、专一。孟郊提倡：注重实践、批判借鉴、及早努力、珍惜时
光。
结合诗句分析：①注重实践：石要发出火，必须靠撞击，人要懂得道理，必须靠学习；②批判借鉴：他人
的劳动成果，并不是自己的贤能，需批判性借鉴，在“己运”的基础上予以吸收；③及早努力、珍惜时光：
一个人应该趁着青春年少趁早努力作为，人不可能永远都是“少年”。
17.（1）暧暧远人村 依依墟里烟
（2）不尽长江滚滚来 百年多病独登台
（3）暧暧远人村 依依墟里烟（云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟
/无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来/还顾望旧乡 长路漫浩浩）
18.B
如歌如泣：指那声音呜呜动人，像在怨恨又像在思慕，像是在哭泣又像是在倾诉。
可歌可泣：值得歌颂、赞美，使人感动流泪，用于形容英勇悲壮的感人事迹。
禁忌：名词，被禁止或忌讳的言行；指医药上应避免的事物。
忌讳：动词，因风俗习惯或畏惧权势而对某些不吉利的语言或举动有所顾忌；对某些问题可能产生不利后
果的事力求避免。
繁复：繁多而复杂。
复杂：事物的种类、头绪等多而杂。
折中：对几种不同的意见进行调和。
中立：在对立双方之间，不倾向于任何一方。
19.D “由于……使”滥用介词，缺少主语；语序不当
20.把蓑鲉比喻成非洲部落的酋长，二者特点相似，画面感强，表现了蓑鲉的形态特点；（比喻的形象
性）把蓑鲉身体上的斑纹比喻成藏宝地图，“暗怀”、“不为人知”等词生动形象地为其斑纹增添了某种
神秘感和丰富的审美情趣。（比喻的生动性）
21. D 22. ①背地而长 ②如果没有光照 ③光源在哪里（或“什么适合做光源”）
23.例文：
放远眼界，放大格局
人生之中，你是囿于脚下一亩三分地，还是心怀千里？是贪图眼前的小恩小惠，还是追求心中的星辰
大海？答案当然是后者，因为它传递着一个道理，放远人生眼界，放大胸中格局，方能成就一个不平凡的
人生。
放远眼界，书写人生华章。放远，最主要的是一个“远”字。不拘于当下，不囿于一隅，看到未来发
展变化，因此会活得更有意义和价值，更有成就感。而这样的放眼，却不是一般人能做到的。在北海畔的
风霜雨雪中默默地握着节杖牧羊，面对眼前不会说话的羊群和无边无际的草原，十九年，苏武“始以强壮
出，及还，须发尽白”。亲朋离散，物是人非。他的眼睛望着长安，他的心中存着国家，正是因为有了这
眼界这格局，他才能在威逼利诱面前绝不投降。在其身后的两千多年，他的名字与他的一生已经化作一个
民族忠诚守节的象征，穿透了历史的尘埃，成为照亮后世仁人志士的永恒灯火。放远眼界，终书写出人生
华章。
当周围的环境极其恶劣之时，拨开云雾，看向太阳，或许有那么一只胜利的蝴蝶会降落在自己肩上。
放宽格局，展现自我气概。回顾中国共产党的历程，从始至终都在诠释着一个词语——气概。中国共
产党的气概，是世界上任何政党都无法比拟的。党成立之初，自愿放弃革命领导权，以个人身份加入国民
党，只愿保得北伐胜利。抗日战争时期，在打倒日本帝国主义、建设新民主主义的中国的目标下，中国共
产党团结一切可以抗日的力量，同党外人士实行民主合作，坚决实行“三三制”原则。即政权机关的人员
构成中，共产党员、党外进步人士、中间派人士大体各占三分之一，由人民选举产生，实行民主集中制。
这是何等的格局，何等的襟怀和气度啊！除此之外，党的宽容促成西安事变的和平解决，抗日民族统
一战线由此形成。所以，中国共产党的胜利绝非偶然，是大视野、大格局、国家意识和民族情怀使然。
放远眼界，需要我们不断砥砺奋斗。有了长远眼界，格局自然就打开了。站的高，看的远，这话一点
儿也不假。只有努力攀登，往高处走，眼界才会变得开阔，格局才有无限放大的可能。
当然，放远眼界并不代表一味看向远方，不注重当下；放宽格局也不是一味的退让。我们看向远方是
基于现实，分析未来的发展。但在原则问题上，我们要坚守立场，寸步不让。
