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高一语文12 月参考答案
1．C 2．B 3．A
4．①人格剥夺 ②愤怒感 ③外界救济保障匮乏 ④徒劳感
5．①首先智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，给人们带来个人信息失
控的风险的担忧（侵入感、不安感、愤怒感）；
②接着各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人无法也无法对抗的无力感（徒
劳感）；
③最后个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。
【难度】0.4
【知识点】学术论文
【导语】两则材料深入探讨了智能算法时代隐私剥夺现象及其对个体的影响。材料一从算
法平台对隐私资源的争夺、整合和利用出发，揭示了个体在隐私被剥夺过程中产生的无力
感和焦虑，强调了隐私伤害的主客观双重性。材料二则通过“数字人”的概念，分析了数
字化社会中隐私边界的消融及去私密化的趋势，指出隐私保护在智媒时代的复杂性。
1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
A.“必然”错误。由材料一第五段“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个
体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待”可知，并没有说这“必然”发生，而是说
“可能”，表述过于绝对化。
B.“数字人可以取代自然人”错。由材料二第一段“数字人是自然人的虚拟对应物，它可以
代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”可知，并没有说数字
人可以完全取代自然人，而是说数字人具有更多的自由活动空间和技术赋能。
D.“致使社会的窥私欲增强”错。材料二第三段“不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从
一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参
与，……‘凝视’的全民窥私狂欢”可知，文中提到的是隐私主体去私密化的行为从无奈
的妥协逐渐演变成主动选择，而不是导致窥私欲增强。
故选C。
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2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段”错。由材料一第二段“在这
一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信
息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；
利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提
供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据”可知，并没有指
出哪一种方式是最关键的阶段，无中生有。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.根据横线所在段落“从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和
有效的方法”可知，该段指出人们在社交圈子中进行隐私交换是普遍现象。“每个人都是
社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”与社交圈子中隐私
交换的概念相吻合。这个观点说明了个人在社交网络中的中心地位以及与他人发生联系的
方式，这与材料二中讨论的隐私在社交圈子中的交换和去私密化的现象是一致的。
故选A。
4．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。
①由材料一第二段“个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点”可知，表明隐私资源的剥
夺不仅仅是信息的泄露，而是涉及到个人更深层次的人格尊严。当个人信息被过度收集和
利用时，个人的自主权和尊严感受到侵犯，从而产生人格剥夺的感觉。可填入“人格剥
夺”。
②材料一第五段“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会
和其他方面遭到歧视性对待，包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费
用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感”可知，算法隐私剥夺行为违背公
平理念进而带来隐私伤害，可能会影响个体的人格利益，进而引发愤怒感。个人在面对隐
私被侵犯时，往往会感到不公平和愤怒，因为他们的基本权利被忽视。可填入“愤怒感”。
③材料一第六段“最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算
法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正
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从‘无力’直接走向‘徒劳感’”可知，算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源，
这说明在智能算法时代，个人隐私保护面临巨大挑战。如果外界的法律救济和社会保障措
施不够完善，个人在隐私受损时将难以获得有效的帮助，从而感到外界救济保障的匮乏。
可填入“外界救济保障匮乏”。
④材料一第六段“最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算
法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正
从‘无力’直接走向‘徒劳感’”可知，算法受众在隐私保护上的无力感，因为算法平台
拥有强大的数据收集和处理能力。个人在尝试保护自己的隐私时，可能会感到自己的努力
是徒劳的，因为它们无法对抗这些强大的技术和组织力量。可填入“徒劳感”。
5．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。
①结合材料一“在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与
算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象……越来越多的算法受众表达了对个人隐私
资源的担忧”“算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围”
“私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的
痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧”“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害……进而
引发出个体的愤怒感”可知，首先智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，
给人们带来个人信息失控的风险的担忧（侵入感、不安感、愤怒感）。
②结合材料一最后一段“在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如
卸载比较小众……但这些抵抗只能使个体暂时‘无力地避让’。最终，当个体的隐私价值
能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时……真正从‘无力’直接走向‘徒劳感’”可知，
接着各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人无法也无法对抗的无力感（徒劳
感）。
③结合材料二第三段“进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交
往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择”
可知，最后个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。
6．B 7．D 8．①心理描写，通过描写伍原想喊又不敢喊等心理活动，展现其复杂
的内心世界；②环境烘托，以“灰蒙蒙”的环境烘托伍原的孤独、无助；③细节描写，被
哑巴打时不还手、试图让哑巴摸自己的帽子、抱住哑巴不松手等体现其谨慎、善良性格；
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④侧面暗示，通过提到小榕的入党报告和老邹，暗示伍原的身份和使命。 9．
①开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪；眼泪展现了伍原的心境，使得这个人
物形象更加真实丰满； ②等发现了灯火，他流下了激动的泪；眼泪串起故事情节，推动情
节发展； ③聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪；流泪情节丰富主题，引发
读者共鸣。
【难度】0.65
【知识点】茹志鹃(1925-1998)、中国现当代小说
【导语】这篇小说《路标》通过伍原在迷路后与“哑巴”老乡的遭遇，展现了战争年代中
战士对革命信念的坚定以及对战友的深情厚谊。开头处的环境描写烘托了伍原的孤独与无
助，而渐进的内心斗争反映了他在绝境中的希望与坚持。在与“哑巴”老乡的冲突与交流
中，通过细致入微的动作和心理描写，塑造了伍原坚韧不屈却又人性柔软的形象，体现了
人性在艰难困境中的光芒与温情。豆子似的灯光则成为贯穿全文的象征性意象，象征着希
望与指引。
6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊
给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地
坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。
故选B。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏的能力。
D.“均以惊心动魄的情节冲突取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文和《百合花》一样，
没有曲折离奇的情节，也没有惊心动魄的冲突。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗
情画意”，而是质朴生动。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①运用心理描写。文中多次描写伍原的心理活动，如“想喊一声，就这么‘喂’地喊一
声”却“不能喊，不敢喊”，“可能走岔了路？”“不，方向是对的”等内心纠结，展现
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他身处绝境时的恐惧、迷茫与坚守使命的矛盾；
②借助环境烘托。以“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“没有任何一点路标的痕迹”的环境描
写，烘托伍原迷路后的孤独、无助，让人物处境更具真实感；
③通过细节凸显。伍原“屏住静气”向灯光爬去、抱住哑巴时“不肯还手”、把哑巴的手
贴到自己帽子上证明身份等细节，体现他的谨慎、善良与执着；
④以使命暗示身份。文中提到“背上的档案”“小榕的入党报告”“老邹”，暗示伍原是
肩负任务的革命战士，让人物形象更具厚重感。
9．本题考查学生概括情节、分析人物心理的能力。
①首次流泪是绝望之泪。伍原在灰蒙蒙天地间迷路，“无声无息的泪水，乘着无月无星的
夜，毫无顾忌地涌了出来”，因找不到方向、看不到人烟，且肩负重要使命，内心满是无
助与恐慌；“流泪”展现人物心境，丰满人物形象；
②第二次流泪是激动之泪。发现灯火找到老乡时，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得
掉了下来”，泪水里满是绝处逢生的喜悦，以及对完成使命的期待；“流泪”串联起 “迷
路—寻光—遇人—解惑”的情节，推动情节发展；
③第三次流泪是委屈无奈之泪。与聋哑老乡扭打，“流下了眼泪”“伏在哑巴身上，大哭
了起来”，既因误解无法沟通而焦急，也因前路茫茫、使命艰巨而疲惫；“流泪”展现了
革命战士的坚韧与柔情，深化了主题。
10．BDF 11．C 12．C 13．（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学
习，有的却不向老师学习。
（2）大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。
【难度】0.4
【知识点】韩愈(768-824)、单篇论文
【导语】韩愈的《师说》与黄宗羲的《续师说》均批判当时社会轻视师道现象。韩愈主张
“闻道有先后，术业有专攻”，强调师道普遍性；黄宗羲则指出师道不传双方均有责任，
强调为师者应具备真才实学与师德。两文相辅相成，共同呼吁重视师道传承，分别侧重师
道的普遍性和为师者的责任与资格。
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10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识
之人。
“北山之意”，偏正式短语做主语，起强调作用，单独断开，应在B 处断开；
“以为苟无其德”是动宾结构，语意完整，其后停顿，应在D 处断开；
“虚其位”是动宾结构，语意完整，其后停顿；“以”表目的，引出下文，“待日后之学
者”是动宾结构，语意完整，“以”前停顿，应在F 处断开；
故选BDF。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。
C.“指年幼的人”“与此同义”错误。“师”相对，指学生。/指年幼的人。句意：难道仅
仅是学生的过错吗？/小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱兄长。
D.正确。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评”错误。作者举孙明复的例子是为
了说明对待师道要慎重，并未批评孙明复好为人师，且文中孙明复、何北山之间也不存在
对比关系。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”；或”，
有的；“师”，名词作动词，向老师学习；“不”，通“否”，不。
（2）“特”，只；“耻”，以……为耻；“率”，都。
参考译文：
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材料一：
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，
他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得
很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，
愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；
对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的
文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有
的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方
面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以
拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚
在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地
位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风
尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他
们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们
的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生
不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢
了。
李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不
受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。
材料二：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，
是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑
惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦
肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际
技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上
童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁
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朱熹陆九渊等人。连对古人的姓氏，都只是道听途说没有弄清，就议论人家的学术、文章，
（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想
超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概
不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着
的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。
何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，
宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败
坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪
大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的
无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
14．B 15．①“诗酒与谁同”，“诗酒”代表诗文才华，表达对严大夫治理才能、诗
文才华的赞美，同时流露出对友人即将赴任新职的不舍之情。
②“同是天涯沦落人”，诗人既是感叹自身贬谪他乡、沦落天涯，也是对同病相怜的失意
人的同情、安慰和叹息。
【难度】0.65
【知识点】白居易(772-846)、赠友送别
【导语】这首送别诗以桂林地理开篇，通过“无瘴气”“有清风”的对比，既赞友人赴任
之地的清朗，又暗誉其清廉品格。颈联山水旌旗的意象组合，将自然景观与官仪融为一体。
尾联“诗酒与谁同”的反问，在洒脱中透出深挚的别情，展现了白居易送别诗特有的平实
语言与含蓄深情。
14．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“桂林的条件不如京城”错，“桂林无瘴气”是说严大夫所在的桂林在他的治理下必然是
清静安宁太平和谐美好的。
故选B。
15．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“诗酒与谁同”大意是说严大夫不仅富有治理才能，吟诗作文能力也是无人能比。表面
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是询问“今后谁与你诗酒唱和”，实则既高度肯定了友人兼具吏才与文才的卓越品格，又
通过未来雅集空缺的设想，婉转道出此刻深切的惜别之情。
②诗人闻琵琶女弹奏琵琶，又自述身世遭际，知两人同是来自京都，都有繁华得意生活而
转入凄凉境况的经历，然后发此感慨。意思是：你我同样，都是遭逢不幸、流落到他乡异
域之人。一方面是自身沦落天涯遭遇的感叹，另一方面，也是对同病相怜的失意人的同情、
安慰和叹息。
16.（1）转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
（2）乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
（3）想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
（4）积土成山，风雨兴焉。
（5）师者，所以传道受业解惑也
17．①过渡——过度
②拖踏——拖沓
③不懈一顾——不屑一顾
④乱像——乱象
18．示例：我们判定一部电视剧是否“注水”，不应只看集数多寡，而应本着提升整体品
质的原则，依据艺术创作规律，看作品篇幅是否服从叙事需要。
或：我们判定一部电视剧是否“注水”，不应只看集数多寡，而应以提升整体品质为原则，
依据艺术创作规律，看作品篇幅是否服从叙事需要。 19．C
【难度】0.65
【知识点】字形、辨析并修改病句、标点符号
【解析】17．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
①“过渡”指事物由一个阶段逐渐发展而转入另一个阶段，“过度”侧重于超过适当的限
度，这里说“过度强调商业属性、经济效益”，所以“过渡”应改为“过度”。
②“拖踏”应改为“拖沓”；“拖沓”，形容做事拖拉、不爽利。
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③“不懈一顾”应改为“不屑一顾”；“不屑一顾”，意思是认为不值得一看，形容极端
轻视，“懈”是松懈的意思。
④“乱像”应改为“乱象”；“乱象”指混乱的现象。
18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句子一共有两处语病：
第一处：“本着提升整体品质为原则”句式杂糅，可以改为“本着……的原则”或
“以……为原则”；
第二处：“服从叙事”成分残缺，在“叙事”后加“需要”。
19．本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。
文中“注水”表示特殊含义。
A.表示强调或特定称谓。
B.表示特定称谓。
C.表示特殊含义。
D.表示引用。
故选C。
20.【答案】
入世扬帆立潮头，出世避遁审自我
“士不可以不弘毅，任重而道远。”诚哉斯言，成功之路道阻且长。面对充满机遇的
大千世界，吾辈理应怀人世奋进，思出世沉潜，避遁世沉沦。
怀入世之心，直挂云帆济沧海。
“天下兴亡，匹夫有责。”千百年前流传的言语至今仍掷地有声。前方是无尽凶险的
激流险滩，唯躬身入局方可夺那一丝机遇。三国乱世，忆诸葛孔明毅然投奔刘皇叔，终
“功盖三分国，名成八阵图”，造就三分天下的鼎盛局面；建国羸弱，思“中国航天之
父”钱学森在祖国各方条件落后的前提下，果断舍弃国外的高薪工作，返回祖国投身根弹
建设，成就两弹元勋的传奇：当代繁华，泥腿子教授李保国扎根太行山区，化万亩荒野为
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林海，受万众敬仰。入世为积极进取，为当仁不让，为“敢为天下先”的勇气与担当。
思出世情怀，审视自我促进步。
《鬼谷子》曾言：“察势者明，趋势者智，驭势者独步天下。”天下大势变化莫测，
唯有与时代保持一定的距离，方可及时审视自我，为成功筑基的同时，亦可活得轻松自
在。回望历史，嵇康与乱世中在田野放歌，不入世俗污浊，一曲《广陵散》奏出世界绝
响；“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明“不为五斗米折腰”，拒绝了高官俸禄，选择
耕织自己的精神家园，成就一代田园诗歌祖师。揆诸当下，时代楷模张富清隐姓埋名默默
无闻，只求奉献做实事：音乐奇才李健坚持不用智能手机，将全部的精力用于工作，不断
创作出令人惊叹的作品。出世之情怀让我们免受红尘纷扰，于自己的一片小天地中绽放光
芒，
避遁世陷阱，正值青春勿沉沧。
“羡子少平正得路，有如扶乘初日升”。而今我们正处青春奋进之时，若一味“避
世”以致“遁世”，则会堕落于躺平主义的温柔乡里，碌碌无为，荒度一生。从表面看，
躺平似乎可以解决问题，与现实和解，实则是在逃避现实，债出世之由而懈怠自我。“希
望青年能够摆脱冷气，只是向上走，不必听自怨自艾者的话”，吾辈青年当不驰于空想，
不骛于虚声，在面对磨难时勇敢面对，迎难而上，远离万事不关己的躺平主义。
“这是最好的时代，也是最坏的时代”，而今时代风起云涌，吾辈青年风华正茂，正
是风起扬帆时。当机遇与挑战并存，只要我们怀入世之心，思出世情怀，避遁世陷阱，则
必将夺得成功桂冠。
【解析】
本题考查学生的写作能力，这是一道引语式的材料作文题。
面对时代的艰难，材料列举了曹操、陶渊明、李白三个人不同的对待方式。其实大致可以
概括为入世、出世、遁世三种。
曹操心忧天下和百姓，陶渊明选择归隐田园，李白选择游山玩水，他们三个人的人生选择
代表三种人生态度。曹操是入世的，陶渊明是出世的，而李白则是遁世的。这三种处世方
式相比较而言，我们既要有曹操的奋进精神，去拼搏奋斗，为美好的生活而努力；当然不
可能人人有成功的辉煌，这时就要有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”超然物外的心
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态；也可以像李白走出去，感受山河万里，心胸才会更宽广，眼界才会更辽阔，人生也就
会越发坦然与清晰。
在写作的时候，我们要建立思辨关系：吾辈青年要积极入世，也要把握好消极出世的度，
不然就会陷入遁世境地。这是本次作文的写作情境，考生可以谈在人生遇到挫折时如何处
理三者关系，可以把这个作为本次作文论证的重心。
写作时在开篇先引出观点：吾辈青年当积极入世，而不能消极避世。文章主体可以从两个
方面进行论述：在国家发展和建设时期，青年人要积极入世，勇立潮头，勇挑重担；一旦
遇到挫折，就要多反省自己，不要一味地出世或遁世，可以针对当下一些“躺平”和“佛
系”类的情况进行分析。最后，照应开篇，重申观点。
参考立意：
1.我辈当积极入世，建功立业。
2.入世可以选，出世、遁世不可为。
3.生活需要积极的态度，不要“躺平”或“佛系”。
【知识点】
材料作文
