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【2024高考一轮复习考点专题精讲】
第三部分 现代文阅读
论述类、信息类文本阅读专项对点练(一)
内容理解与信息筛选
一、阅读下面的文字,完成1~5题。(17分)
材料一 建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪
些“现代化”的内容呢?
每个中国人生来就属于一个国家和民族,这种国家归属感和民族归属感渗透到每个
中国人的血液中。大概许多人没有意识到,我们中国人视为理所当然的这种国家和民族
意识非常具有现代性。现代的经济、政治与社会制度,无论是国内层面还是国际层面,无
不是建立在国家制度之上的,没有国家制度简直不可想象。在思想领域,民族主义是现代
社会较之一切政治意识或宗教观念都更为重要的意识形态。在多数情况下,民族利益高
于阶级利益、教派利益。
中国人民历来把“国”与“家”相连,把“国”视为“家”的扩大,“国家”成为我们
中华儿女最为稳定而深厚的人生依附和精神家园。除了外患所迫,中国鲜有企图从内部
分疆裂土的。即使内忧外患最为深重的时候,中国也少有无政府状态。民族意识则往往
更加强烈。近代以来,中国人民饱受屈辱。但今天,改革开放和社会主义现代化建设又让
我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说,人民强烈的国家意识、民族意识是我国现
代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之
前,或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前,这种爱国精神和民族意识始终
是一种现代的和先进的制度。
儒学之所以充满了现代性,乃是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。
它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则,解决了西方人需要借助神才能解决
的信仰问题;同时,它又通过诉诸人的内在道德规范,解决了西方文化中必须通过外力强制
立法才能解决的行为规范和社会秩序问题(即所谓法治和德治之分)。费孝通先生认为,
中国儒家文化以较低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理。
儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇,讲究“人禽之辨”“义利之辨”。“仁”
的含义之一是指“仁政”,类似于现代的“善治”,这是孔子针对当时的天下乱局和人民
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苦难而提出的政治理想。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世,匡济时艰,并为此
不断完善个人人格修养,锻炼个体意志。天下兴亡,匹夫有责;先天下之忧而忧,后天下之
乐而乐;这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普通民众。儒家文化的理想性一
面不应该被忽略。
中国传统文化讲究“中和位育”,即思想不走极端,不陷入简单的二元对立,鼓励差异
和矛盾双方和谐共存;主张君子“和而不同”“己所不欲,勿施于人”;万事万物各安其位,
各得其所,各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义,而且可能是医治当今世界种族、
民族和宗教冲突的良方。
(摘编自尹宝虎《中国传统文化的现代性》)
材料二 中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。中国改革开放的伟大
成就决不能仅局限在财力物力的极大提高上,从本质上来说,它是人口占世界五分之一、
具有悠久文明,且从近200年以来西方压迫中重新崛起的一个大国的全面发展和全新探
索。从国家治理的角度说,中华民族要在西方的治理模式之外,锻造一种符合中国国情、
最终能够实现长治久安的国家制度;在社会生活方面,我们要弘扬礼仪之邦等优良传统,打
造一种高于西方自由主义的东方伦理型生活方式。在选择实现这一宏伟目标的路径时,
我们既不能简单复古,也不能照搬西方,而是要在新时代的历史方位上将数千年滋养中华
民族精神的传统文化进行创造性转化和创新性发展。
对传统文化的“两创”应着眼于充分挖掘其现代价值。儒家思想和理念仍具有现实
意义。儒家思想是一种典范完备的社会发展理论,儒家思想的核心概念是小康、大同、
天下为公、治国平天下,无论是格物致知,还是修身齐家,最后落脚点都是治国平天下。
因此,儒家社会治理思想中有三大遗产对我们今天仍有特殊的意义:一是贤能政治,选
贤任能,很多社会理想是通过贤能政治来实现的;二是儒家的经济是一种道义经济,儒家给
所有的经济活动,特别是利益追逐设置了伦理界限;三是儒家的天下主义,在今天看也有特
别的价值,它的理念是天下本位、天下为公、世界大同,也有助于推动构建人类命运共同
体。
从知识论角度讲,“两创”的目标是实现传统思想的更新,使这一文化、这一思想的精
华融入现代知识体系和现代思想框架中去,从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。
(摘编自王学典《汲取儒学生命活力》)
1.(对点题)下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
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A.中国传统文化以儒家思想为主要内容,主张“国”“家”相连,注重以道德教化治国平
天下。
B.中国人生而具有的深厚而稳定的“国家”观念,使我国始终保持着国家的稳定统一,少
有无政府状态。
C.儒家思想主张积极入世,匡济时艰,服务社会,鼓励人们完善自己的人格修养,锻炼个体
意志。
D.传统文化强调万事万物各安其位,各有发展,这一思想在当下国际层面可能同样具有现
实意义。
2.(对点题)根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.现代经济、政治与社会制度都建立在国家制度层面上,可见中国人与生俱来的“仁”
的意识非常具有现代性。
B.古代中国借助儒学思想治理国家,较西方必须借助神学与立法来规范个人行为和社会
秩序,成本更低。
C.儒家反对弱肉强食,其伦理界限的思想基础包含“仁政”“中和位育”“人禽之辨”
“义利之辨”。
D.我们对传统文化“两创”,是要汲取其现代价值服务于民族复兴,建立中国特色的现代
治理模式。
3.(对点题)下列各项中,最适合作为材料一第三段论据来支撑“传统文化具有现代性”这
一观点的一项是( )(3分)
A.问渠那得清如许?为有源头活水来。
B.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
C.戎马关山北,凭轩涕泗流。
D.竹喧归浣女,莲动下渔舟。
4.材料一使用了哪些论证手法?请简要说明。(4分)
5.综合材料一和材料二,概括中国传统文化的现代价值。(4分)
二、阅读下面的文字,完成6~10题。(17分)
材料一 在现代,应该如何看待儒学?这里涉及情感认同和理性分析之间的关系。对
于传统儒学,一方面,应该有必要的情感认同,对儒学要有充分的敬意和尊重;另一方面,需
要有理性分析的态度,对儒学可能具有的理论限度,予以充分的认识和把握。如果仅仅强
调理性的分析,缺乏情感认同,则儒学容易被视为认知的对象,其价值内涵难以得到充分肯
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定;相反,如果单纯注重情感认同而忽视理性分析,则可能走向传统的卫道的立场,对儒学
的限度曲意回护。总之,既要避免对儒学缺乏情感认同而走向简单否定,又要避免单一的
卫道意识。
今天发展儒学,需要立足现实,注重时代的变迁。从时代的历史变迁看,人类社会已发
生了多方面的变化,人类命运共同体理念是对文明之间的冲突、国际关系的争端所给出
的中国回应。在构建人类命运共同体的过程中,儒学可以提供多重思想资源。如儒家从
二程到王阳明,都肯定“仁者以天地万物为一体”。“万物一体”涉及两个方面,即人和
物的关系,人与人的关系。从“万物一体”的观念出发,便应当尊重自然,避免对自然过度
掠夺,由此走向人与物的统一。同样,基于以上观念,应当注重人与人关系的协调,建立和
谐的社会共同体。孟子提出“仁民爱物”,已概要地阐明了以上二重关系:“仁民”也就
是以仁道的原则对待他人,“爱物”则要求进一步将这一原则引入处理人与自然界关系的
领域。这种观念对今天构建人类命运共同体,无疑具有重要的启示意义。
从更形而上的层面看,儒家所具有的对天下的情怀,蕴含着意义的关切。心学提出
“意之所在便是物”,体现了对人作为主体与物理世界如何联系的独特理解:对人来说,世
界所具有的意义,离不开人自身对世界的观照和作用,其中内含意义的关切。这种关切对
于理解和处理人与人之间的关系以及人与自然的关系,对于深入理解人类命运共同体理
念等,能够提供具体而深厚的资源。
随着计算机技术以及生物技术的发展,“人机合一”的形态开始逐渐显露,在可见的未
来,这方面无疑将有进一步的发展。基于一定生物技术和计算机技术形成的“人机合
一”中的“人”,与传统意义上的人已经不同了,是人工化的“人”,从“人禽之辨”到
“人机之辨”,涉及如何理解人的问题,对这一问题的深度思考,有助于延续推进儒家关于
“何为人”的讨论。这一事实表明,时代的演进既对进一步发展儒学提出了新的问题,又
提供了思考这些问题的具体前提。关注儒学的现代发展,不能忽略以上历史背景。
(摘编自杨国荣《推动儒学创新发展》)
材料二 儒家思想能对现代生态文明建设提供重要思想资源。儒家“天人合一”思
想,强调了人与自然的和谐统一,提倡“万物与吾一体”。将自然与人提到同等高度,不视
自然为人类予取予求之物,用正确的态度对待自然,这种思想能在生态文明建设方面发挥
巨大作用。儒家传统的“仁爱”思想,也并不只是对同类的仁爱,这个概念能够推及整个
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自然界。对整个自然抱有仁爱之心,不破坏环境,不破坏自然生态平衡,可以从思想上根本
性地断绝生态破坏的源头,对现代生态文明建设有重要意义。
儒学是中国几千年来的主流政治思想,它所内蕴的精神力量将使马克思主义进一步
中国化,并使之更适合当代中国,为中国未来的道路指明方向。“仁政”思想是孟子将孔
子“仁”的思想从道德层面上扩展到整个社会政治生活当中所得出的。礼,原本是用于
维护封建社会阶级统治的工具,在当今社会可以引申为秩序,一个社会在秩序的约束下会
发展得更好。为政以德,则可以对依法治国进行补充,将法律所疏忽、不便约束的地方以
道德约束起来,加快社会主义和谐社会的建设。民本思想从商周时期就出现了,儒家的继
承和发展使它成为儒家思想的核心理念。它倡导以人为本,重视百姓、民众,在提倡建设
社会主义和谐社会的现代具有极重要的现实意义,有利于当今以人为本执政理念的形成。
传统儒家民本思想包括了民贵君轻、民为邦本、民水君舟三个层面。当今社会下,这三
个层面应当解释为注重以人为本,解释为党的宗旨——“全心全意为人民服务”。这种
对儒家传统思想的重新定义对我国往后的政治建设有重要意义。儒家思想着重于对道
德问题的讨论,其中有不可取的地方,也有可取的地方。将儒家道德价值进行甄别,提倡改
造后的儒家道德价值,有助于快速重建社会道德体系,也有助于改善当今社会人们精神空
虚的状况,促进精神文明与物质文明同步发展。儒家“义利观”首先肯定了人皆有物质
需求,追求利益是人的本性驱使,是合理的;同时也提出人的物质生活并不等于人的全部生
活,人的社会生活除了根本上的经济性外,还有道德性。道德与利益并重,但也要做到以道
德约束利益,崇尚道德,因此儒学思想对我国社会主义市场经济下所产生的道德问题有良
好的约束作用。
总而言之,儒学思想的复兴是时代所需,也是我国进一步发展的需要。因此,我们应立
足于中国社会实践需要,弘扬优秀的传统文化,为进一步促进我国建设社会主义现代化提
供思想源泉。
(摘编自张翥《浅析当代儒学思想的复兴及时代意义》)
6.(对点题)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.面对人类社会已发生的多方面变化,中国提出了人类命运共同体理念;儒学可以为构建
人类命运共同体提供思想资源。
B.“万物一体”涉及人和物的关系、人和人的关系,孟子则另辟蹊径,提出了“仁民爱
物”思想,具有重要的启示意义。
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C.心学的观点体现了世界所具有的意义与人自身对世界的观照和作用有关,意义的关切
有助于理解人类命运共同体理念。
D.儒家传统的“仁爱”思想能够推及整个自然界。对整个自然界抱有仁爱之心,可以从
思想上断绝生态破坏的源头。
7.(对点题)根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.随着计算机技术和生物技术的发展,“人机合一”的形态开始显露并进一步发展。
B.基于一定生物技术和计算机技术形成的“人机合一”中的“人”不再属于传统意义
上的人的范畴。
C.原本用于维护封建社会统治阶级的礼一直以来就是秩序,社会的发展需要秩序。
D.儒家的继承和发展让民本思想成为儒家思想的核心理念以及以人为本执政理念的中
心。
8.(对点题)结合材料内容,下列选项中最能支持心学“意之所在便是物”观点的一项是(
)(3分)
A.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?(李白《梦游天姥吟留别》)
B.学而时习之,不亦说乎?(《论语》)
C.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。(于谦《石灰吟》)
D.己所不欲,勿施于人。(《论语》)
9.请简要分析材料二的论证特点。(4分)
10.请结合材料,简要概括我们应该如何推动儒学在当下的发展。(4分)
三、阅读下面的文字，完成11-15题。
材料一：城市和乡村是人类社会基于空间和地域的两大基本单元，是人类改造自然
过程中主体能动性对自然必然性的创造，是主体自我建构和自为空间的必然结果。城
乡一体化是一种空间生产的过程，是以一种全新的方式将城市与乡村、边缘与中心连
接起来的过程。促进城乡一体化发展，绝不是要消灭乡村，把乡村变成城市，而是要
建成城市与乡村紧密联系、有机融合的一体化的空间结构，通过促进城市与乡村的空
间融合，实现城乡资源整合和经济社会一体化发展。城乡的分离既是生产力发展的产
物，也是人类向往文明、追求进步的结果。城乡从分离到高度融合一体化发展，既源
于发展从平衡到不平衡再到平衡的客观规律，具有一定的历史必然性，又源于人类对
真善美的本性追求和主体自觉。长期以来，人们把工业化和城市化作为现代社会发展
的价值取向和评价标准，把农业、农村和农民作为实现工业现代化和社会现代化的工
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具，理所当然地认为农业要服务工业，农村要服务城市。这种目的和手段本末倒置的
思维在实践中带来诸多问题。
城乡一体化发展首先要确立以人为本的价值取向，推动实现城乡居民平等公正的发
展权，使城乡居民在基础设施、公共服务、医疗保障、教育科技、居住生活、生态环
境等方面享有平等的权利与机会。城乡统筹发展的关键在于坚持以人为本，给予城市
居民和农村居民大致均等的待遇。人的现代化既是中国社会城乡一体化发展的保障和
动力，又是城乡一体化发展的目标任务和本质要求。城乡一体化发展既受到体制机制
的影响，又受到人的现代转型的制约。我们在推动制度创新的同时，更应该以哲学的
反思精神去进行文化创新，实现人的现代转型，增强人自身的发展能力。首先，城乡
一体化发展的各项制度创新和政策措施要以促进人的发展为最高标准，保障城乡居民
发展享有平等的权利和机会，促进城乡基本公共服务和社会保障的均等化，让城乡居
民共享改革开放的成果。其次，城乡一体化发展既要重视以新型城镇和美丽乡村为代
表的硬件性、物质性要素建设，更要重视城乡居民的心理、文化、习俗等精神性要素
的变迁，重视城乡居民的精神需求，繁荣其文化生活，帮助其树立积极健康的生活方
式和消费观。最后，要不断加强文化创新，重视人力资源对于农村发展的重要性，不
断提升农村居民的素质，增强农民的自我发展能力。
城乡一体化发展的关键在于实现农业、农村、农民的现代化，这是社会转型的必然
要求，是城乡一体化发展的应有内容。长期以来，我们认为“三农”现代化就是农业
现代化，忽视了对农村现代化和农民现代化的研究。实际上，农村现代化更为根本，
农村现代化包括农业生产方式、农民生活方式、农村政治文明形态、民风民俗、农民
心理以及价值观取向等方面的现代化，在一定程度上意味着农村的全面现代化转型，
自然也包括农业的现代化和农民的现代化，实践表明，没有农村的现代化，整个社会
的现代转型与变迁就无法完成，城乡发展的差距也无法真正缩小。农民现代化则事关
城乡一体化发展的成败，应该明确农民在城乡一体化发展中的主体地位，充分激发农
民的主动性、积极性和创造性，农村怎么改、改什么、如何改应由农民自己规划和推
进，所有的改造都是在遵从农民意愿的基础上推进。
城乡一体化发展的重点在于制度创新。城乡二元结构出现是生产力发展不平衡和历
史原因双重影响的结果。从城乡空间共生、分离、对立、平等、融合的历史进程看，
随着城乡生产力的不断提升以及人的主体意识增强，改变束缚生产力发展和城乡融合
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发展的生产关系已成为必然要求。要通过制度改革与创新来破除城乡之间的各种藩篱
和壁垒，建立城乡管理良性互动、城乡基本公共服务均衡化发展等相关机制，通过制
度创新实现以社会自身结构力提升社会整体竞争力的目的。城乡从二元分离到有机融
合，并非单向度的城镇化或人口的转移，还包括管理、土地、资金、技术等社会物质
性要素和文化、制度、习俗、心理等社会精神性要素的统算配置与双向融合。发展哲
学意义上的城乡一体化，实质上就是社会主体在城乡客体发展失衡的二元结构基础上
依据发展的价值追求和人的内在本性，通过制度的变革与创新而进行的新一轮价值建
构和模式选择。
(摘编自张志勇、司春霞《中国城乡一体化理论的探讨与思考》)
材料二：城乡居民基本权益均等化是实现城乡一体化发展的前提。而当前，城乡居
民权益不平等集中体现在两个方面：一是财产权的不平等；二是在户籍制度上的不平
等。城乡公共服务的差距是城乡差距的重要体现。包括养老、教育、医疗、交通、供
水、供电、环境等，农村都明显落后于城市。原因在于长期以来公共服务事业投入重
点在城市，城市越来越漂亮，即使中西部地区的城市与沿海地区相比也毫不逊色。实
现城乡要素配置的合理化，关键是要建立城乡一体化的要素市场，发挥市场对资源配
置的决定性作用。要消除人为设置的各种障碍，促进各类生产要素在城乡之间双向自
由流动。土地是一种重要的生产要素，也应发挥市场对土地配置的决定性作用。与其
他要素不同的是，土地有一个用途管制问题。如果把耕地变为建设用地，必须符合城
乡建设规划，并办理相应的法律手续。
(摘编自郑新立《以全面小康为目标加快城乡一体化进程》)
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．在人类改造自然的进程中，城市和乡村的出现是一种必然。
B．城乡一体化不是要消灭乡村，而是城市乡村化，乡村城市化。
C．城乡从分离到整合，与人类对真善美的本性追求不无关系。
D．农村实现现代化也就意味着农业的现代化和农民的现代化。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．以前城乡分离的状态是以前对城乡关系的错误认识导致的，现在的城乡一体化
有望改变这一现状。
B．在农业与工业、农村与城市应该谁为谁服务的问题上，迄今为止，人们在认识
上依然是本末倒置的。
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C．今天之所以能够提出城乡一体化这一概念，是因为我们已然破除了城乡之间的
各种藩篱和壁垒。
D．要实现城乡一体化，不是一蹴而就的事件，我国还有一些条件不够成熟，还有
很长的一段路要走。
13．根据材料内容，下列各项中不属于“城乡一体化发展”表现的一项是( )
A．珠江三角洲和成都市出现了“以城带乡、城乡互动”的发展模式。
B．各地加快改革土地制度，允许在保护农民土地权益前提下流转土地。
C．一些内陆乡镇鼓励农村劳动力继续参加务工大潮，在城市中就业。
D．宁夏中宁市要把枸杞产业打造成综合一、二、三产业的结合体。
14．请结合材料内容，概括城乡二元结构与城乡一体化的区别。
答：
15．请结合材料二的内容，给“城乡一体化”的发展提几点建议。
答：
9
