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跟上时代 守住精神
——谈《诫子书》与家风教育
天津经济技术开发区第二中学 卢雪
【提 要】在《诫子书》中，诸葛亮把生平智慧化为谆谆教诲写给
自己的儿子诸葛瞻。短短 86 字，既是“言传”，也是自己用一生
的鞠躬尽瘁留给子孙的“身教”。其子诸葛瞻，其孙诸葛尚均为蜀
汉捐躯。同诸葛亮一样鞠躬尽瘁、死而后已。本篇论文就要从《诫
子书》中窥探诸葛家风，浅谈其成因，指导教育教学，倡导良好家
风。
【关键词】家风；古为今用；传承；智慧；
语文教学，要跟得上时代，也要守得住精神。教育的本质在于
“传道授业解惑”，无论在任何时代，为人师者都应务本，本立才
能道生。在物质文明飞速发展的今天，语文学科的教育教学的确不
能泥古不化，但，我们传统文化的灵魂不能丢，我们的创新应在传
承的基础上“古为今用”。
文本，是传统文化传承的“阵地”。
1《诫子书》中，既是教诲，也是中国传统文化所凝结的智慧。
这样宝贵的文本，肩负着特别重要的使命，既要向学生传递文中智
慧，更要传承传统文化中宝贵的财富——诸葛家风。
那么，采用何种手段完成教学目标，便成了教师需要面对的首
要问题。读，乃学习文章之首，是理解课文的重要手段；讲，为人
师者之要务，表达的基本方式；思，是自我升华所必须条件。这读、
讲、思固然简单，却包含了大学问。
一、以读,养君子之行
1.入情入境。诸葛亮在文章开篇便对儿子提出很高的道德要求。
希望儿子成为“君子”。所以，阅读《诫子书》首先要读出“君子
之行”。学生应正襟、危坐、昂首、立书，这样“浩然之气”才能
够从胸腔中走出来。
2.表达技巧。仅仅有外在的“君子之行”是不够的，还要注意
诵读中的表达技巧，重音、语气、节奏、停连这四点。
（1）重读。就是朗读时对需要强调或突出的词或词组,甚至某
一个音节读重音。“语句中的中心意思是靠重点词或词组来体现的,
一般地说,语句重读有这样几种:强调性、情感性、并列性、语气性、
递进性重读等” 。本文中，强调性重读可有“静”“俭”，情
［1］
感性重读可有“悲”，并列性重读可有四个“非”字，语气性重读
可有“夫”这个句首发语词，递进性重读可有四个“无以”。
（2）语气。诵读的语气是要结合文章所表达的语意及情感来
决定的。《诫子书》是诸葛亮写给儿子的家信，首先应读出一位父
2亲的语重心长。当然，不同语句之下，还要根据其独特意义，读出
其自身的味道。从“夫君子之行”到“非志无以成学”突出的是一
个“静”字，要读出“静气”。从“淫慢则不能励精”到“将复何
及”则从反面说明不修身养德之后果，诵读要突出“悲气”。
（3）节奏。朗诵者在了解语意把握情感的基础上，“积极主
动地驾驭有声语言,才会使有声语言产生抑扬顿挫、轻重缓疾的变
化。可以说,思想感情的运动状态,便是‘内心节奏’” 。本文
［2］
的节奏大致可以分为两个部分，以“非志无以成学”为节点，前部
分宜沉静舒缓，读出“静气”以及人生之智；后半部分，宜略微悲
亢，既有一个父亲不希望儿子堕入此道的深切担忧，也要有“悲守
穷庐”的悲气。
（4）停连。它分为两个部分，有停顿，但要连接。内容停，
声未止，给人以余音绕梁之感，是表达情感的重要方式。停连，不
同于孩子们诵读时经常出现的“拉长声”，两者在气息的运用上有
明显的区别。“拉长声”，气息是从嗓子发出，直接送出去。而有
味道的停连，则是声音在口腔里立体环绕缓缓送出来的。停连的处
理要结合文章具体内容，《诫子书》中，“夫”“非”“则”
“守”“何”这几个字可在停连时适当延长语气，使文章读起来别
有一番滋味。
当然，诵读是带有个性化色彩的课堂活动，也更加鼓励孩子们
根据自己对文章的理解，并适当运用诵读技巧来读出自己的风格。
二、以讲,悟接世之道
3讲，是师者传道受业的重要方式。讲，也要伴随着孩子们自主
的思考与探究。讲，与上文所谈的读更是分不开的。
1.解题《诫子书》。
诫，告诫、劝勉。
子，一般认为是诸葛瞻。“诸葛瞻，字思远，名字中就有‘高
瞻远瞩’‘志当存高远’之意。” ［3］
书，书信。［4］
诫子书，便是诸葛亮写给儿子的一封家书。
2.知人论世：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世
也。是尚友也。［5］读透本文，必要读透其人，不仅要读诸葛亮的
作品，还要读写诸葛亮的作品，了解其个人经历以及所处时代背景。
“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉
末为太山都丞……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁
父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐
［6］
庶元直与亮友善，谓为信然。”
从《三国志》中《诸葛亮传》中可以看出，诸葛亮生于奉儒守
官之家，其家风受此影响颇多。且生于琅琊，接近儒家思想的发源
地，他在那里接受了六七年的启蒙教育。而琅琊学风的特点就是经
世致用。可见，儒家济世思想已经深深刻进诸葛亮的骨子里。我们
就能够理解，他在《诫子书》中，所提的让孩子成为君子的终极目
的，就是“接世”。
诸葛亮“躬耕陇亩”于南阳十余年，正是东汉政治最黑暗的时
期，社会矛盾复杂，社会出于动荡不安的状态。他的半耕半读，正
4为他躲避了战祸。在袁绍、曹操北方争雄之时，刘表采取观望的态
度，保境安民。安静的社会环境，学者士人的到来，文化教育的发
展也都为诸葛亮的成长提供了条件。隆中十年，给了他俭德，给了
他内心平静的一段时光，更给了他一个能够看清世事以便运筹帷幄
的一个机会。
在那，他熟读儒家经典以及其他多方面的书籍，也将道家思想
兼收并蓄。他在《诫子书》中所写“修身”“养德”“非淡泊无以
明志，非宁静无以致远” 均和道家的清心寡欲有密不可分的联系。
可以说《诫子书》是诸葛亮集儒家、道家思想于一体的文学作品。
3.文本细读，咬文嚼字。
（1）修身是手段。开篇提出育人标准“君子”，“修身”与
“养德”是成为君子的途径。修身，强调一个“静”字。这里的
“静”，不是单纯的外部环境的安静，也是内心的宁静专一，更是
文中所说的“淡泊”，内心恬淡，不慕名利。有了“静”，才能够
明确志向，并达到远大目标；有了“静”，才能安心学习，增长才
干。最终，接世。如果内心不“静”，则就会“淫慢”“险躁”，
蹉跎岁月，最终无法接世。静，是修身之手段。接世，是修身之目
的。
（2）接世是目的。在文章的后半部分，作者从反面论证，不
“静”的后果，是无法接世。作者生于奉儒守官之家，家风也深受
儒家思想影响，心怀济世之志向，对自己的子孙，也同样抱有这样
的期待。
5（3）养德是根本。文中一直以“静”为核心在论述，对于养
德只有一句论述。但，诸葛亮却把这句话放到了开篇的中心句里提
出，可见其重要意义，这是最不容忽略的一个地方。《周易》中提
到“厚德载物”，德行是一个人有所成就的根本，当“德不配位”
之时，也必然会对其子孙造成不良的后果。诸葛亮是为了子孙的周
全才出此言。
诸葛亮本身，就是一个能做到俭德之人。他的《与李严书》云：
“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”短短几句，我们便
看到了诸葛之家风的勤俭。
他给后主上表说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，
自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别
治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛
下。”临终又有“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，
不须器物”的遗言。
他给子孙言“俭德”，自己已身教在先。
三、以思,明家风之重
1.一家三代，死而后已
《诫子书》为教子篇章，不能忽略诸葛亮所教之子——诸葛瞻。
诸葛亮说“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳”。
可见，他写下《诫子书》也是充满担忧的。不过他对儿子的教育还
是卓有成效的。
很多人在此时都会产生疑问，诸葛瞻最后成为了一个怎样的人。诸
6葛瞻擅长书法绘画，官至尚书仆射、加军师将军，克己奉公，清正
廉洁。在魏国大将邓艾领兵攻打蜀国时，诸葛瞻奋力抵抗，邓艾给
诸葛瞻写信中说：“若降者，必为琅琊王。”诸葛瞻怒斩来使，最
后战死在绵竹。诸葛瞻之子诸葛尚，也冲入敌阵，战死疆场。司马
炎评论:“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善
一也!”一家三代，均为蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已。
2.诸葛家风，正己教人。
诸葛瞻，最终成为了父亲所期望的“君子”。这是仅仅一篇
《诫子书》能起到的教育作用吗？
看天下父母，哪个不是给儿女说尽了道理，最终被儿女铭记于
心的又有多少呢！为何诸葛亮就能将子孙教育成他所期望的君子呢？
原因就在于，诸葛亮不仅言传，更重在身教，且身教先于言传。先
正己，再教人，这才是诸葛家风形成的重要原因。
诸葛家风，崇俭尚德，身教在先；奉儒尊道，兼收并蓄。有此
家风，才有三代忠烈，鞠躬尽瘁，死而后已。
教育教学中，教师和学生一同去感受诸葛三代的人生。也要从
他们的人生中看到家风之重要，良好的家风是从何而来的。以另一
个人生关照孩子们的人生。
【参考文献】
7［1］孙崇来.《朗读中的重读和停顿》[M].四川：教师之友杂志社，1994.
［2］虞霞.《浅谈如何把握朗诵艺术中的节奏》：中国校外教育出版社，2011.
［3］柳春藩.《正说诸葛亮》[M].北京：中国青年出版社，2008,314.
［4］《语文》七上.北京：人民教育出版社，2016,85.
［5］《四书五经》[M].西宁：青海人民出版社，2008.
［6］陈寿《三国志》[M].北京.中国文联出版社,2016.
2016 年12月 15日
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