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2023 年全国高考上海卷作文导写
探索与好奇心
【真题呈现】
【上海卷】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【审题立意】
1. 审读材料：
（一）审读材料
一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？题目中的这句话化用了课本《选择
性必修》（下）第四单元中《宇宙的边疆》作者卡尔•萨根的名言。在这篇科普作品中，作
者向我们讲述了人类对宇宙的好奇，怀疑，进而勇于探索的历程，为我们勾画了宇宙的全
景。
遗憾的是估计很多学生根本不知道我们课本里竟然还有这样一个作者和这样一篇文章。
很多学校有可能把《选择性必修》下册的最后一个单元几乎忽略了，甚至碰也没碰。
2023高考备考，一直在强调教考结合，命题材料从教材中体现，上海高考历来坚持从
课本中找素材，只不过这次将这一要求发挥到了极致，连材料也直接是课本中的句子。
不过即使忽略了还有这么一篇文章，也不必担心，仍旧可以按常规作文审题：（当然，
能联系上教材写作，会容易或写得深刻得多。）
第一步，扣住材料关键词。材料给出的问题是：谈谈对“‘主动’探索陌生世界”“仅
仅”“是因为”“好奇心”有何认识。内容蕴含着一个命题：主动探索世界仅有好奇心是没
有全面解释清楚原因的。只有抓住了材料中的这一深层关系，才能把握住作文的核心立意。
此时此地，需要考生依托深厚的文学文化功底和对社会生活的关注及对人生价值的思考，能
够透过现象看到本质，或由此及彼举一反三。
第二步，细读详品作文材料，逐一剖析关键信息，运用范畴思维确定关键信息的内涵和
外延。先看“主动探索陌生世界”，这个信息提供的思考角度是：在人生的不同阶段，“陌
生世界”有太大的诱惑，而我们能“乐意”去主动探索，一定是有强大的内驱力，仅仅依靠
“好奇心”是不够的。“好奇心”肯定在推动人们主动探索世界起到了重要的作用，但是缤
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纷人间，不是每个人都因为好奇才去探索陌生世界的。那么，除了好奇心，还有太多可以挖
掘的原因和侧面：可以为了见识更多更美的风景，可以为了学到更多知识，可以为了遇见更
好的人，可以仅仅就因为我们有勇敢的精神，可以是我就想征服这个世界，可以为了我的家
国情怀，可以为了我的星空梦想，可以为了我对中华民族伟大复兴的追求，可以为了我的使
命与责任，甚至可以因为我可以逃离熟悉的一切、寻找陌生的舒适感等等，在这个思考的基
础上结合个人体验、社会生活、国家发展去谈，由小逐大，由浅入深，综合思辨论述方可。
一般来说，考场作文经典的还是写立论文，从得分的角度好把握；当然能体现思维深度的驳
立结合的议论文更值得期待。
第三步，根据自己储备的相关素材，确定写作的思维框架。思想积极向上，符合社会主
义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求，是谓“文风端正”；观
点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性，是谓“文脉清晰”；表达准确
流畅，合理运用词语、句式、修辞等，是谓“文气顺畅”。希望所有考生在作文写作中能准
确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，
有文采。
参考立意：
1、使命与责任，主动开启陌生世界的“好奇心”
2、征服与挑战，积极探索陌生世界的利剑
3、我的中国梦，书写陌生世界的新篇章
4、家国情怀，与陌生世界握手的信念
5、在陌生的世界成为更好的自己
6、理想与担当，乐意探索陌生世界的内驱力
【例文引路】
陌生的世界在哪里？
卡尔•萨根曾经说过：“探索活动提醒我们：好奇是人类的天性，理解是一种乐趣。”
本文要说的是更明确的一个逆命题：一个人乐意去探索陌生世界，只可能是因为好奇心。
这样说固然要冒着独断论的风险，但我的理性依然驱使着我去作出这个判断。
可能有人会认为：在一些时候，一个人多少会因为利益、责任感或外来的压力去探索未
知。这个想法的问题在于：这时，这个人的努力通常只能称为“钻营”“完成任务”，或
者正面一些，可称之为“进取”。但无论如何，距离“探索”其实都还有些距离。而且，
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随着人类社会的分工合作日益深入和扩大，为了上述这些具体的目的而去追求些什么的过
程，越来越不可能由“一个人”来承担，更何况，还是“乐意”。
再深入一步，探索的宾语，是“陌生世界”，而不是一个具体的对象或明确的课题。这
样就几乎排除了人类绝大多数的有目的的积极工作。夫世界者，乃是一广大的时空，或真
实、或想象；其内部，应该自有一个复杂的系统。同时，既然叫陌生，那无论它有怎样的
性质，有一点当可无疑，即探索者无法保证此世界能带来任何利益，甚至还得冒着很大遭
受损失的可能，唯一可以确保获得满足的，只有好奇而已。
因此，寻找宇宙的边疆是探索，剖析生物的进化是探索，梳理祖国3000年建筑的特征
也是探索。而搞清楚“木叶”二字怎么来的，虽然也极为可贵，但应该叫“考证”。认清
这一点之后，则苏东坡因为自己被人“臆断其有无”而定罪，借着考证石钟山得名而排遣
愤懑的小过程，恐怕也谈不上“探索”了。
要证明乐意去探索陌生世界只能是出于好奇这件事并不困难，上文一个简单的排除法即
已完成，但要理解这句话的意义，却不是那么容易。
一个人的好奇，表明看，可以放在任何一个领域（这也是我们常把探索的动力误作其他
目的的原因，因为每个领域中，或多或少都有些实用的东西在），于是其充满乐趣的探索，
也可以有无数的方向。但最终的最终，其实都回归一个同好奇：对我们自身之存在的好奇：
我是谁？我跟动物有什么区别？我该怎么做才对？
许多哲学家毕生的力量，都用于回答这个问题。他们中的佼佼者，都至少回答了一部分，
即探索到了某个方面。例如苏格拉底明确了，“我”应该坚持正义；卢梭和孟子则想明白
了“我”是有怜悯心/恻隐之心的。而这些答案，除了满足我们对自身的好奇外，没有其他
任何意义了。
因此，我们之所以要强调好奇心是探索的唯一理由，就是为了提醒：那个最让人陌生的
终极世界，恰恰就是我们自己，好奇心获得满足之后的“乐意”，也不是一时的快乐，而
是认清“我”之意义后，那宁静而永恒的幸福。
探索未知世界的动机：仅仅出于好奇心吗？
探索未知世界一直是人类渴望了解自然、拓展视野的表现。从古代探险家到现代科学家，
他们的探索行为背后的动机往往超出了单纯的好奇心。在本文中，我们将探讨一个人乐意去
探索陌生世界的动机，除了好奇心之外的其他因素。
首先，我们可以考虑动机的社会文化因素。人类是社会性动物，我们天生就需要归属感
和认同感。在我们所处的社会和文化环境中，探索未知世界被视为一种英雄行为，充满冒险
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和刺激。这样的社会共识激发了许多人探索的愿望。例如，玛利亚·贝尔格林（Maria
Burgener）是皮尔逊家族的一员，她参与了珠穆朗玛峰探险，以继承家族登山传统的形式表
达了对冒险和挑战的热爱。
其次，探索未知世界也可以是人们对自我成长和发展的追求。通过冒险和挑战，人们可
以锻炼自己的意志力和毅力，提高自己的自信心和自尊心。这种自我成长的追求往往比单纯
的好奇心更能激励人们去探索陌生世界。例如，艾德蒙·希拉里（Sir Edmund Hillary）登
顶珠穆朗玛峰，不仅满足了人们对未知的渴望，也实现了他个人的自我成就。
此外，探索未知世界还可以源于人们对知识和发现的追求。通过科学研究、探险和冒险，
人们可以深入了解自然现象，发现新的物种、文明和历史遗迹等。这种对知识和发现的追求
是许多科学家、探险家和历史学家不断探索的动力源泉。例如，考古学家海瑞塔·卡罗尔
（Heretha Carroll）在埃及挖掘金字塔的过程中，不仅揭开了古埃及文明的神秘面纱，也满
足了她对历史和文化的热爱情怀。
然而，尽管有这些激励人们探索未知世界的因素，我们仍然要认识到探索本身也伴随着
风险和不确定性。每一次探险、每一次登顶、每一次挖掘都可能遭遇危险和困难，甚至付出
生命的代价。因此，对于那些选择探索未知世界的人来说，他们可能也具备一种冒险精神，
一种愿意面对风险和不确定性的勇气。这种冒险精神既是他们探索的动力，也是他们对自己
和世界的敬畏。
综上所述，一个人乐意去探索陌生世界，其背后的动机往往复杂多样。除了好奇心之外，
还有社会文化因素、自我成长的追求、知识和发现的追求以及冒险精神等多方面的因素。正
是这些因素的交织，使得那些愿意冒险探索未知世界的人们成为了我们这个时代最闪耀的明
星。
好奇心与探索陌生世界的关联
人类天生就具有好奇心，这种好奇心驱使着我们去探索未知的领域，去发现新的事物。
而探索陌生世界，则是好奇心的最好体现。然而，仅仅因为好奇心而去探索陌生世界，是否
就足够了呢？
首先，我们需要明确的是，好奇心是一种内在的驱动力，它可以激发我们的求知欲和探
索欲望。当我们对某个领域或者某个事物感到好奇时，我们会主动去寻找相关的信息和知识，
以满足自己的好奇心。这种好奇心的存在，可以让我们不断地学习和成长，从而更好地适应
社会的变化和发展。
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其次，探索陌生世界也是一种拓展自己视野的方式。在探索陌生世界的过程中，我们会
遇到各种各样的人和事，这些人和事会给我们带来不同的启示和感悟。通过这些经历，我们
可以更好地了解自己和他人，也可以更好地理解这个世界的本质和规律。这种拓展自己视野
的过程，可以让我们更加开阔和深刻地认识这个世界。
然而，仅仅因为好奇心而去探索陌生世界，并不足以支撑我们在这个世界上生存和发展。
事实上，探索陌生世界需要付出很多的努力和代价。在探索陌生世界的过程中，我们需要面
对各种各样的困难和挑战，需要承受各种各样的风险和压力。如果我们没有足够的准备和能
力，很容易就会失败或者受到伤害。因此，探索陌生世界需要我们具备一定的实力和素质，
才能够取得成功。
最后，我们需要认识到的是，好奇心和探索陌生世界并不是孤立存在的。相反，它们是
相互关联的，相互作用的。好奇心可以激发我们的探索欲望，而探索陌生世界则可以满足我
们的好奇心。在这个过程中，我们可以通过不断地学习和实践，提升自己的实力和素质，从
而更好地应对各种挑战和困难。同时，我们也可以通过探索陌生世界，不断地拓展自己的视
野和认知，从而更好地满足自己的好奇心。
综上所述，好奇心和探索陌生世界是密不可分的。它们相互关联、相互作用，共同构成
了我们探索这个世界的动力和源泉。因此，我们应该积极地培养自己的好奇心，同时也应该
勇敢地去探索陌生世界，以实现自己的人生价值和梦想。
探索的乐趣：好奇心驱动的动力
“人类的好奇心是无穷无尽的，它是人类进步的动力。”这是著名的物理学家爱因斯坦
所说的话。的确，好奇心是人类的一种天赋本能，它推动着我们不断地去探索陌生世界，寻
找未知的领域，并从中获得乐趣和启示。
探索的乐趣不仅仅在于发现新的事物和领域，更在于这个过程本身。在探索的过程中，
人们往往会受益匪浅，不断地成长和进步。探索的过程中，我们需要具备开放的心态和批判
的思维，能够不断地挑战自己的局限和陈旧观念。这种思维方式和行动方式，不仅仅在探索
领域中有益，也是我们成长和进步的重要动力。
探索的乐趣也在于发现未知的领域和事物。在探索的过程中，我们能够发现许多以前未
曾了解过的领域和事物。这些领域和事物，不仅仅能够丰富我们的知识储备，更能够挑战我
们的思维和认知。在探索的过程中，我们能够感受到自己的思维和认知的局限性，也能够不
断地拓展自己的思维和认知的深度和广度。
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然而，探索的乐趣也需要一定的条件和前提。首先，我们需要有足够的时间和精力去探
索。在现代社会，人们往往忙于工作和生活，无法抽出时间去探索陌生世界。其次，我们需
要有足够的知识和技能。在探索的过程中，我们需要具备一定的知识和技能储备，才能更好
地理解和探索未知领域和事物。最后，我们需要有足够的勇气和决心。探索的过程中，我们
往往会遇到挫折和困难，需要具备坚定的决心和勇气，才能够在挫折和困难中坚持下去。
因此，探索的乐趣不仅仅在于好奇心的驱动，更在于这个过程本身。我们需要具备开放
的心态和批判的思维，能够不断地挑战自己的局限和陈旧观念。在探索的过程中，我们能够
发现未知的领域和事物，丰富自己的知识储备，拓展自己的思维和认知的深度和广度。探索
的乐趣需要一定的条件和前提，包括足够的时间和精力、足够的知识和技能、足够的勇气和
决心等。
因此，让我们一起拥抱探索的乐趣，不断地挑战自己的局限和陈旧观念，发现未知的领
域和事物，丰富自己的知识储备，拓展自己的思维和认知的深度和广度。只有这样，我们才
能够实现自己的人生价值和意义，让自己的人生更加充实和精彩。
【类题拓展】
【1】生活中，人们往往因为有所恃而失之于大意，反不如无所恃更有益。对此，你怎么
看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
【审题立意】
首先，认同这句话的合理性。正是因为“有所恃”（如对父母、师长、单位的依赖），
遇事就会想，反正有人替我兜着。怀着这样的心理处事，自己很难成长；只有将自身放置在
无所依靠的情境里，一切靠自己去解决、去打拼，才有利成长与成熟。其次，对这句话提出
质疑。有时候自己奋斗了一辈子，还远远到不了别人的起点，“有所恃”者是站在家族或前
人的肩膀上，怀着继承和超越所依赖对象的宏愿，怎么会、怎么敢“大意”？“无所恃”确
实锻炼并催生了一批卓越人才，但面对时代的无情巨浪，“无所恃”者常常更缺乏抵抗力。
最后总结：“恃”并不一会成就或者毁坏一个人，是否“有所恃”也不是我们能够选择的。
个体唯一能做的，是在“有所恃”时保持敬慎的态度，力求超越给我们依靠的人；在“无所
恃”时保持足够的斗志，才能在惊涛骇浪来临时站稳脚跟，寻求突破。
思维路径可以概括为：肯定观点，解释原因；质疑观点，解释原因；得出结论。
【2】有人说，生活中“松弛感”是稀缺的，只有少数人才可以真正拥有；可也有人说，
只要摆正心态，我们每个人都可以拥有属于自己的“松弛感”。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
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要求：自拟题目；不少于800字。
【审题立意】
“紧绷”社会，需要松弛
《倦怠社会》一书中指出，当今的社会已经成为“功绩社会”，人们越来越懂得如何自
我剥削，不断给自己寻找“应当要完成”的目标，不断给自己增加 KPI。当下，人们这种对于
“功绩”的执念加重了越来越“紧绷”的社会现状。
（1）“松弛感”——内卷与摆烂之间的“第三空间”
“松弛感”本质上属于一种“自我悦纳”的心理，其在某种程度上确实与“鸡汤文学”
有着千丝万缕的联系，然而，即便是“鸡汤”，也没有全然无用的道理。在“内卷”OR“摆
烂”两级分化的选择紧逼之下，“松弛感”不失为一种介于两者之间的进退有据的选择。松
紧之间，着实难以把握，但“圆圈正义”亦是正义，而非不存在。
（2）“松弛感”——讨好型人格的“安慰剂”
很多人的“讨好型人格”，是因为心底的善良。但委屈自己的善良，在别人眼中可能只
是卑微的讨好，而你只是成为了可以任意欺负的对象。我们习惯性地主动道歉、迎合他人、
没有自己的原则、不懂得拒绝、害怕给别人添麻烦、默默承受、内心自卑害怕他人的负面评
价……而松弛感的流行，能够让一些人懂得自我悦纳、试着去自我悦纳，不那么苛待自己，
同时让一部分“严以待人”的人意识到刻薄的伤害，那么它就是有意义的。
（3）“松弛感”——“紧绷”社会问题的“显影剂”
人是一切社会关系的总和。古往今来，“群己关系”都是社会问题探讨的主要领域。当
下，人们对于“松弛感”的追求，或许有一些“非理性”，但这恰恰无比“理性”地证明了
我们需要对“紧绷”的社会心态进行反思。虽然这是一个庞大议题，但至少要提出问题、直
面问题，才有解决问题的可能。这无论如何比掩盖问题、无视问题来得有意义。
过求于弛，弛亦为执
《圣经》有文，“已有的事，后必再有；已行之事，后必再行。日光之下，并无新事”，
故而“松弛感”亦非绝对“新鲜”。前有逍遥无为、道法自然的老庄哲学；后有不拘礼法，
放任不羁的竹林七贤。可见，对于中华传统文化中“秩序”的反叛，古已有之。
（1）用力过猛的松弛并不真实
万事万物，过犹不及。从个人角度放眼看去，当“松弛感”成为主流，被众人绑架当做
一种标榜，那么个体不得不刻意保持的“松弛”便会使本就缺乏“松弛感”的人生雪上加霜，
从而陷入自我审查——刻意松弛——发现问题——再次审查的恶性循环之中。
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（2）“松弛感”背后的“网络规训”更加可怕
“规训”是福柯在《规训与惩罚》一书中创造性使用的一个关键性术语。该词都不仅具
有纪律、教育、训练、校正、惩戒多种意蕴，而且，还用来指称一种特殊的权力形式。网络
时代，信息挖掘与传播像是一场“可持续性的竭泽而渔”，“娱乐至死”的背后是“规训”
的成本大大降低，而速度却大大增加。故而，保持个体相对于“群体意识”的相对独立与
“钝感力”反而是一种真正的“松弛”
（3）“松弛感”——自身问题的“替罪羊”
人类的本质是“甩锅”，这其实有一定的心理依据：相比承认犯错，人们更容易选择
“甩锅”。故而当人们无法获得“松弛感”时，便会认为：自己松弛不了，并不是因为不喜
欢，而是根本就没有松弛的条件。然而，松弛的概念本就是人为塑造的，人们善于制造概念，
更善于用自己制造的“概念”来绑架自己，身不由己之时，还认为错不在自身，而在概念或
他人。进而，在持续性的怨天尤人之中继续着日渐紧绷的人生。
松而不弛，中庸之道
“松弛”与“紧绷”本无好无坏，重在把握其间之“度”。适当“松弛”乃是生命自然
成长应该具备的样子，而适当“紧绷”亦是现代“契约社会”运行的底层逻辑。故而，身处
其中，若是能做到“松”而不“弛”，便是践行中庸之道了。
（1）“松”“紧”之间，松而不弛
所谓张弛有度，不过是以出世之心行入世之事。过度松弛滑向躺平，过度紧绷陷入内卷，
身处其间，放下执念，保持精神世界的“松”；积极拥抱现实，努力提升与改变，维持物质
世界的“不弛”，才会由内而外地拥有更大的人生选择的空间。
（2）“松”“紧”依存，无此无彼
“所有命运馈赠的礼物，都已在暗中标好了价格”，若想要享受人生的“松弛”便要在
更多人所不知的时刻坚守“紧绷”，反过来，若是没有“紧绷”的映衬，那么，“松弛”由
于“边际递减效应”变也会显得“廉价”了。
（3）无“松”无“紧”，从心所欲
所谓“松弛”与“紧绷”皆是虚妄，任何试图将二者同幸与不幸、乐观悲观绑定起来的
想法都是不成立的。一切问题的根本乃是我们如何看待自我以及自我与他人、社会、自然等
所有外界事物的关系的视角，适当转换，缤纷万千。
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