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2024 届高三十月份最新名校联考作文汇编
写作主题：
1. 排泄核污水，坚守底线意识 2.内视自我，寻找答案
2. 对待赞美，矫正错误 4.探索未知，生命之路
5.旅游资源，美食文化 6. “无为”“无败”，两种路径
1.（贵州省 2024 届高三上学期适应性联考）（排泄核污水，坚守底线意识）
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：2023年8月24 日，日本政府无视国际社会的强烈质疑和反对，单方面强
行启动福岛核事故污染水排海。有人说，日本一意孤行、强推核污染水排海，公然向
全世界转嫁核污染的风险，这是极其自私、极其不负责任、极其没有“底线”的行为。
材料二：人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我
与成功的人生。——冯骥才
材料三：有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，
他做得出来，所以他们总能如鱼得水。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于 800 字。
【例文】
守人生底线，筑精神高地
北岛曾叹曰：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”生活中，常有人
持着这一“通行证”，自降底线，自毁高地，逞一时之得意，势利地沾沾自喜。
然而，身为新时代根基的我们，应杜绝此等歪风邪气滋生，守住人生底线，筑就精神
高地，以抵御“沧浪之水”的翻滚冲刷，以凛然自若的态势在浮沉中守住自我，以实现
真正的价值。
窃以为，唯有坚守住自我的道德底线，延伸其道德高线，方可长守累土之积，牢筑高
台之坚。何为“底线”？何以“高线”？“底线”是为人之血脉与根基，是衡量个人道
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德修养的基准红线，也是自我评判事物价值的阈值下限。倘若我们突破底线的弹性限度，
在歧路肆意妄为，渐行渐远，终将坠入道德的深渊；而不断完善自身的道德漏洞，提升
自我的道德修养，终至“高线”。
坚守“底线”，一如累土之蓄，行事之本也。任天下熙熙攘攘，我独守心中风清月朗。
北大助教韦东奕守着对数学研究的一腔热忱，也守着心中坚定的底线。他是行走于尘
世的万千浮华而片叶不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利场而活得简单纯粹的人。赴美
深造予我何利？网络爆红与我何干？流量变现于我何用？正是出于这份不慕名利的底线，
成就了他在数学专业上的一骑绝尘。因而，“底线”的坚守，为我们的理想追求绕开荆
棘，铺就道路，使我们行稳致远。
坚守“高线”，一如高台之建，行事之往也。
“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，暑往寒来，功勋人物们用草稿纸铺满戈壁的
孜孜以求、抱定一把算盘一把尺也能实现“骑自行车上月球”的信念，扎根荒漠，在艰
苦岁月里于共和国史册上留下厚重一笔。坚守“高线”，功勋们正是以崇高的道德理念
与价值追求，舍小我而成就大国雄威。我们也应以向上的姿态尽显自我荣光，虽萤火之
微，亦可点亮高台的烛光。
诚然，坚守“底线”犹且不易，坚守“高线”更难如登天。但这绝非我们放弃“高
线”甚至“底线”的借口。揆诸当下，大至日本核废水排海，小至网红陨落、偶像失格，
其背后是对道德底线的肆意蹂躏，并逐渐地丧失了道德的根基，而为社会的浪潮吞噬。
相反，我们应迎难而上，坚定自己的道德底线，树立切实的道德高线，守累土而筑高台，
待依栏凭望，可远眺万千山海。
守住道德底线，就守住了立身之本，守住了社会和谐之本；提升道德底线，坚持道德
高线，就提升了人格之路，提升了民族文明之路，亦是提升了人类文明之路。
（江苏常州 2024届高三上学期学情调研）内视自我，寻找答案
2.阅读下面的材料，根据要求写作。
参考答案仅供参考，每个人都有自己的答案。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于 800 字。
【立意】
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1.独立思考，成就精彩人生。
2.推崇独立精神，尊重个性差异。
3.拒绝盲从，走独立创新之路。
4.吸纳他人智慧，展现独特之美。
【例文】
参他人之经验，书自我之答案
“和鸾雍雍，万福攸同。”在大势如砥，大道如潮时代中，有太多所谓的标准答案，
有太多值得借鉴的参考答案。然俯颔深思，每个人的一生都是一部独一无二的戏剧，主
角由自己担任，答案由自己书写，所以青春的我们，当执如椽之笔，不做莽撞行走客，
去书写独属于自己的人生答案。
择参考答案之优，扬其长，让自我答案有如棠棣之华。
“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”苏洵在《六国论》中之言振聋发聩。
的确，有前人的经验作为参考，可以让自己的答案更为完整。君不见，唐太宗秉“以人
为鉴，可以明得失”之信条，乐于借鉴臣之谏言，使得大唐河清海晏，昌和盛世；君不
见，李大钊、陈独秀借鉴马克思主义思想，让共和之帆航起新中国之船。取长善短，相
得益彰。参考答案亦有其可取之处，方能使之如明月之清辉洒向自己的答案，从此我们
的答案就有暗香浮动。
避参考答案之劣，舍其短，使自我答案有如桃李之芬。
米兰·昆德拉之言发人深省：“盲从是通往地狱的毒药。”诚哉斯言，若人们陷入参
考答案之怪圈难以自拔，终落得迷失自我，万劫不复。我感慨于中国科学院院士汪品先
的品质，他没有一味盲从国外潜艇技术，避其短，终让中国深海事业蒸蒸日上；我钦佩
于高伯龙在激光陀螺领域书写的答案，遇见最绚烂的火树银花。“大多数人如落叶踉跄
着归于尘土，只有极少数人能坚守内心的一片纯净。”所以青年们当免于参考答案之牢
笼，不囿于陈规旧法，去开创人生之答案。
谱自我答案之曲，求其精，令自我答案犹如璀璨之星。
“天命不足畏，祖宗不足法。”王安石的豪言壮语如雷贯耳。墨守前人答案的心自然
不该被诟病，但值得尊敬的仍应是能谱写出独特答案的人。“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
青蒿素之答案是屠呦呦对疟疾的回答。“彼其之子，美如英才。”杂交水稻的答案是袁
隆平对饥饿的回答。青年们，你们的回答呢？
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“热忱倾江海，丹心入天地。”择参考答案之优，避参考答案之劣，以此为两种最锐
利的武器，在人生的战争中打最漂亮的仗，书写属于自我最完美的答案，劈波斩浪地勇
毅前行吧！
（河南部分学校2024届高三上学期摸底检测）对待赞美，矫正错误
3.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人主张人要在批评中强大起来，批评可以让你正视自己的问题，矫正自己的错误，
制定合理的方案，从而使自己的人生得到优化。但也有人认为，要远离他人的批评，
因为它会破坏你的心智和情绪，一个总是遭到批评的人，容易变得一蹶不振，批评的
副作用远大于正作用。
关于对待赞美的态度，有人主张人应在赞美中成长，因为赞美能加强你的优点，激
励你的意志，激发你的正能量。但也有人认为，对待他人的赞美要冷静，不要在赞美
声中迷失自我，从而导致人生错位。
请结合材料写一篇评论文章，体现你的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于 800 字。
【立意】
1.批评能否成为良药，关键看你如何对待。
2.不妨为赞美加道“防火墙”。
3.悦纳批评，兼听则明。
【例文】
在赞美与批评中汲取前进动能
在巴德·舒尔伯格的《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文中，母亲读了孩子生平第
一首诗“赞扬声雨点般落到我身上”，父亲却毫不客气地批评“这首诗糟糕透了”。我
被文中母亲令孩子“既腼腆又得意扬扬”的夸奖而感动，也因父亲“用来平衡”孩子骄
傲情绪的“警告”而自省。赞美与批评，不同的评价包含着同样深沉的爱。
生活中，赞美花式繁多，这些话是“一句三冬暖”的“良言”还是“鲜矣仁”的“巧
言”？我们要善听乐听，也要时刻提防；各种批评，令人不快，它们是“伤人六月寒”
的“恶语”，还是“激切即近讪谤”的“诤言”？我们既要善于悦纳，也要保持清醒头
脑。
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赞美中汲取力量，能成就更好的自己。赞美如娇艳欲滴、馥郁芬芳的玫瑰，令人观之
心生欢喜，嗅之心旷神怡。海伦·凯勒因病丧失了视觉和听觉，内心极度自卑，脾气乖张
暴躁。沙利文老师来到她身边，对她的灵性和好奇心给予了高度的赞美，从而给她带来
了重获认识世界的勇气，终于用爱成就了不朽的传奇，使那个曾经自闭、自弃的小女孩
成长为一个温和博学、善良感恩的女作家、教育家，一个赞美的践行者，一个大爱的传
递者！
赞美之语，我们爱听，更要“善听”。爱听是人之常情，“善听”则需人生智慧。在
耀眼的玫瑰丛中，我们可以慢慢欣赏，但不要忘了每一朵花下面都有刺，我们不能在美
的旋涡中，迷失自我。一把“铁榔头”，一个大传奇！中国女排总教郎平时隔数年后带
领女排重回巅峰，面对蜂拥而至的赞美，她欣喜却不沉醉，淡然处之，带领女排姑娘们
在赞美的“花繁柳密处”拨开前行的路，将中国女排的辉煌再次书写在奥林匹克殿堂，
也使“女排精神”成为承载一代回忆的价值符号。荣誉在哪里，赞美就在哪里，这些赞
美或发自内心，是锦上的花，或有“捧杀”之嫌，也可能是恶魔的眼。郎平及女排姑娘
们深知这个道理，最终用看淡赞美、关注努力、清醒自持、坚毅笃定的智慧为人生抹上
绚丽的底色。
赞美诚可贵，批评价更高。批评如锋利的宝剑，或许言辞伤人，却往往能一针见血地
直指缺点，直达本质，如鲁迅先生文中“救救孩子”的呼号，针砭时弊、振聋发聩。
“忠言逆耳利于行”，因为“逆耳”，我们常常下意识地抗拒，却忘了它本是“忠
言”。《盐铁论》中言：“距谏者塞，专己者孤。”诚哉斯言！三进言，三不听，子胥
一夜白头，夫差身死国灭；项羽听不进范增“竖子不足与谋”的批评，落得自刎乌江的
下场。只有真正有大胸襟的人懂得去倾听、悦纳，反躬自省，从善如流，海纳百川。
“由此观之，王之蔽甚矣”邹忌讽齐王，齐王开言路，最后写下“战胜于朝廷”的佳话；
唐太宗听取魏征“十思”的直言劝谏，终于开创了“贞观之治”的盛世，批评，不失为
走向成功的捷径。
当然，偏信则暗。我们也要有“接受批评，但不盲从”的态度。在父子骑驴的故事中，
父子听从了所有路人的批评，最终闹出“父子抬驴”的笑话！故事虽荒诞，亦给我们启
发——要立足实情，本着完善自我的初衷，明辨是非，合理接纳，而不是被批评绑架，
陷入无休止的自我怀疑。
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固知花式的赞美为虚诞，贸然的批评为妄作。山有千影，纵横相异。唯有在赞美与批
评中汲取前进动能，合理接纳赞美与批评，我们才能更好地成长。
4.山东滨州市2024届新高考联合质量测评（探索未知，生命之路）
阅读下面的材料，根据要求写作。
在鲁迅的杂文集《热风》里，有一篇《生命的路》。这是鲁迅第一次给“路”下定义：
“什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”一年多后，他
又在《故乡》中说出了经典的一句：“其实地上本来没有路，走的人多了，也便成了路。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
审题与立意
审题：
这是一道引语材料作文。
材料的主要内容是引用了鲁迅先生不同时期的两句话。两句话之间的联系主要在于它们谈论
的主体——路。因此，文段内容可分为两层，两层之间是并列关系，既相互联系又相互区分。
第一句话“什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的”重点在
于“践踏出来”“开辟出来”,从“路”的象征义、比喻义出发，强调要成就事业，就必须有
开拓性、创新性，侧重于对个人、个体奋斗特质的要求；第二句话“其实地上本来没有路，
走的人多了，也便成了路”也是从“路”的象征义、比喻义出发，从“本没有”到“便成了
路”同样强调就要敢于探索，不怕艰难险阻，不怕迂回曲折，团结一致，持之以恒，才能达
到人生目的，侧重于强调集体的力量，强调希望的引导作用。超然客公众号
因此，文章在选择立意的过程中，可侧重于前者或侧重于后者，更可以把二者结合起来，既
强调个人的开创性和探索精神，又强调给在个体的引领下发挥集体力量才能获得伟大的成功，
成就宏伟的事业。
立意：
①披荆斩棘，走创新之路②独辟蹊径，走成功之路③携手共进，走发展之路④团结合作，走
繁荣之路⑤于无路处辟大道⑥敢于踏足者处处是路⑦敢闯雷区，开辟集体前进之路⑧勇于奉
献，探索人类前行的方向。
【例文】
探索未知，走出生命的路
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“路生于荆棘，却预示着前方。”这是鲁迅先生在《生命的路》中如是说。人生如一场旷
野之行，充满了未知与挑战，而真正的勇士，却敢于直面困难，从无路中走出一条路来。
一、以勇者之心，踏平荆棘
鲁迅先生在《生命的路》中提到，“路就是从没有路的地方踩出来的”。这正如古人云：
“车到山前必有路。”面对生活中的困难和挑战，我们不能退缩，要有勇气去面对，去挑战。
正如古罗马哲人塞涅卡所说：“人生不因为困难而停止。”我们要有勇往直前的决心和毅力，
才能踩出一条属于自己的路。
二、秉持创新之志，拓荒之路
“地上本来没有路，走的人多了，便成了路。”这句话揭示了创新的本质。创新是一个
人、一个民族、一个国家进步的源泉。正如柯布说的那样：“创新是民族的灵魂。”只有创
新，我们才能在竞争激烈的社会中立足。正如莎士比亚在《哈姆雷特》中所说：“做第一个
吃螃蟹的人。”只有敢于创新，才能走出一条新的道路。
三、聚焦实践之行，开启成功之路
鲁迅先生的话语向我们指明了实践的重要性。要开辟一条新路，我们必须将理论与实践
相结合。正如马克思所说：“实践是检验真理的唯一标准。”只有通过实践，我们才能从无
路之地走出一条路来。古语有云：“行者无疆。”只有通过不断的实践，我们才能开启属于
自己的成功之路。
四、跨越困难之坡，守望者之路
鲁迅先生在《生命的路》中还提到，“走上人生的坡路，虽然辛苦，但不要忘记看一看
四周的风景”。这就像守望者一样，虽然面对困难和挑战，但他们不会忘记初心，始终保持
对未来的希望和信心。正如罗曼·罗兰所说：“生活中最大的病痛不在于生活本身的艰辛，而
在于生活的麻木。”当我们能坚持下去，克服困难，也就走过了人生的坡路，看见了美丽的
风景。
五、砥砺前行之志，开启光明之路
无论路途如何艰难，我们都不能丧失勇气和决心。砥砺前行之志，是我们披荆斩棘的动
力。正如俄国作家陀思妥耶夫斯基所说：“人生的意义在于不断探索新的真理。”在不断的
砥砺前行中，我们会开启一条通向光明的道路。正如《庄子》中所说：“道生一，一生二，
二生三，三生万物。”只有不断砥砺前行，才能开启无限可能。
在《生命的路》中，鲁迅先生为我们揭示了人生的真谛。他告诉我们，“路就是从没有
路的地方踩出来的”，要有勇气去面对困难和挑战；他告诉我们，“地上本来没有路，走的
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人多了，便成了路”，要勇于创新；他告诉我们，“走上人生的坡路，虽然辛苦，但不要忘
记看一看四周的风景”，要学会在困难中找寻希望；他还告诉我们，“生命的路就是不断地
砥砺前行”，要有坚定的意志去开启光明之路。鲁迅先生的话语如明灯照亮我们的道路，引
导我们勇敢地面对未知的挑战，从而在人生之旅中开辟出一条条崭新的道路。
5.山东省202届高三9月金科大联考（旅游与美食）
阅读下面材料，根据要求写作。
语言文字运用Ⅰ中涉及旅游品牌形象问题，主要是为了介绍本地的美食文化和旅游资源。
假设你是李华，有一位外国朋友杰克要来你们省旅游，请你写一封中文信件，事先向他作一
下介绍。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料中提到旅游品牌形象问题，并认为其目的是介绍本地的美食文化和旅游资源。创设
的任务情境是以李华的身份向要来你们省旅游的外国朋友杰克写一封信，介绍本省的旅游资
源。
从实质上分析，旅游的内涵是一种文化活动，而它的表现形式又是具体的人文风情，如
美食、习俗、景点等旅游资源。品牌形象是作为地方旅游资源宣传保护策略而提出，具有显
著的地域本土特色和实践意义，并是该地区形象的集中代表。它不仅有利于增强对地方旅游
资源开发保护力度，而且还可以整体提升该城市在所属区域的文化品位。
因此构思行文时，首先可以介绍本省的历史遗迹，以及相关的中国历史和文化，让友人
感受到中国古代文明的伟大。其次，可介绍介绍当地的美食文化。各种各样的美食有着独特
的风味和特色，具有强大的吸引力。最后，可向友人推荐美丽的自然风光。总结全文，提出
诚挚的邀请，无论是历史爱好者、美食家还是自然爱好者，都可以在这里找到自己的乐趣。
爱上这方美好的土地。
立意：
1.有朋自远方来，山水情谊相连。
2.一方水土一片盛情。
3.美丽的风光，深厚的底蕴。
4.风景画卷，文化长廊。
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【例文】
登临燕赵山水，品尝河北美味
亲爱的杰克：
您好，有朋自远方来，不亦乐乎！河北欢迎你！
左临沧海，右依太行，燕山之南，大河之北。河北山水虽不似桂林山水甲天下，亦不如
江南山水明媚秀丽，但却自有品格。燕赵自古多慷慨烈士，他们动人的故事就在这片山水里
写就，你如果想一睹秦皇遗风，就请你直奔山海关，看看老龙头直插大海的磅礴建构，遥想
当年海风烈烈里，蜿蜒长城上燕赵壮士北御匈奴的同仇敌忾；如果你想领略华夏风骨，请你
登上冀北喜峰口、古北口，在凛凛北风中，遥想二战时期，在世界东方大地上，英勇无畏的
中国将士“大刀向鬼子头上砍去”的壮怀激烈。
如果你觉得这些离你遥不可及，请你走进承德塞罕坝林场，看看当下平凡的河北人，是
如何三代人坚守相续，在荒漠里创造出新时代奇迹的！异族入侵，燕赵儿女可以挺身而出，
铸就血肉长城；沙尘肆虐，河北人民可以埋头苦干，种出绿色长城！
一方水土养一方人，河北巍巍太行，养就了河北儿女慷慨激昂的风骨；从太行山里流淌
出的一脉脉清水，滋润了河北儿女的坚韧勤劳，漳河、滏阳河、滹沱河、沙河、唐河、易水、
拒马河、永定河……一道道河蜿蜒东去，滋润着河北平原，也养育着依河而居的河北人民，
他们世代守望着这片土地，春种夏芸，秋收冬藏。各安一方土地的河北人民，用自己的双手，
怀着对美好生活的向往，制作出平凡而又滋味丰厚的各地美食：唐山的麻糖、张家口的莜面、
保定或河间的驴肉火烧、定州的焖子、石家庄的“正宗安徽板面”、遍布南北各具特色的
“八大碗”……河北美食一地一味，百味杂陈足够留住你的胃！
人间烟火里的平常滋味最能抚慰疲乏的身心。河北美食之美，不在庙堂盛宴里，不在于
选材的奢华，也不在于制作的繁杂，而在各自因地制宜，就地取材的简约而不简单。单就闻
名遐迩的驴肉火烧来讲，不论你去保定还是河间，饼不论方圆，肉不论润燥，入口的瞬间，
你自会明白什么叫“天上龙肉，地上驴肉”！你不必在意他们为哪家正宗而争得面红耳赤，
你大可从他们各自为自家味道的自信里细细品味：这亲民价位的舌尖奢侈享受，这真材实料
的诚信不欺，这世代传承的淳朴敦厚。
笔拙辞简，道不尽燕赵山水精神；纸上谈来，说不出河北美食风味！再次盛情邀您亲临
河北，河北欢迎您！
此致
敬礼！
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河北 李华
6. 2024届名校高三模拟作文试题：无为与“无败”
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
圣人无为故无败。--《老子》
有的人认为要想“无败”，应该顺应自然，不求有所作为;有的人则认为要想“无败”，
应该积极有为。
你赞同哪一种?请写一篇文章，阐述自己的观点。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;
不少于800字。
审题
【文题解析】：
本材料要求表达对于“无败”的理解，选择赞同“顺应自然，不求有所作为”还是赞同
“积极有为”的观点。
【立意参考】：
(1)考生可以赞成材料观点。如:
①无为意味着顺其自然,不执着,不钻牛角尖,做事反而思路开阔,容易取得意想不到的成功。
②无为意味着不求有意作为,遵循规律做事即可取得成功或避免失败。
(2)考生也可以不赞成材料观点,运用反向思维,列出若干种否定性可能。如:
①无为意味着没有目标,在竞争中会落于平庸和失败。
②无为意味着态度不积极,行动措施自然不会有力。
③无为意味着无所作为,容易落在历史潮流后面。
④无为固然可能“无败”,但仅仅立足不败,就是不求进取,对于推动事业、社会的进步发展
无所助益,会在竞争中渐渐落后。
⑤败与“无败”,标准并非自己所能控制的,而是客观的。无为而相信自己不败,意味着掩耳
盗铃、自欺欺人,不是正确的处事态度。
【结构提纲】
在写作时，可以从以下几个方面展开：
1. 对“无败”的理解：解释“无败”的含义，可以引用《老子》中的原文来说明。
2. 对“顺应自然，不求有所作为”的观点的分析和论证：阐述这种观点的优势和合理性，
可以结合现实生活中的例子或者哲学思考来支持。
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3. 对“积极有为”的观点的分析和论证：阐述这种观点的优势和合理性，可以结合现实
生活中的例子或者哲学思考来支持。
4. 最后给出自己的观点并进行总结。
注意，本文需要明确表达自己的观点，并进行充分的论证和分析。在写作过程中，要注意语
言流畅、条理清晰，以及适当运用举例和引用等手法来加强论证的力度。
【佳作赏析】
01 无为与有为，追求“无败”的两种路径
《老子》中的名言“圣人无为故无败”引发了人们对于成功与失败之间关系的思考。有
人主张顺应自然，不求有所作为；而另一些人则认为积极有为才能实现“无败”。本文将探
讨这两种观点，并阐述我个人的观点。
一派人认为，要想实现“无败”，应该顺应自然，不强求有所作为。他们认为，人类的
成功与失败是由于过度干预和努力而造成的。只有放下执念，随遇而安，才能达到无欲无求
的境界。他们以自然界中的事物为榜样，认为自然界中万物皆顺其自然，不违背本性，因此
才能保持长久的生命力。
这一观点的支持者认为，顺应自然的人会更加轻松自在，不会被外的干扰所困扰，也不
会因为功利心的驱使而失去内心的平静。他们认为，人类应该像大自然一样守望自己的本性，
追求内心的平和与宁静，而不是盲目追求功利和成就。
另一派人则认为，要想实现“无败”，应该积极有为。他们坚信努力和奋斗是成功的关
键。只有付出才能有所收获，只有行动才能取得成就。他们认为，圣人无为的真正含义并非
不做任何事情，而是指在行动中保持内心的平静和冷静。只有积极地面对问题，勇于承担责
任，才能克服困难，实现自己的目标。
这一观点的支持者认为，顺应自然固然重要，但不能因此而放弃主动性和进取心。他们
认为，人类是有能动性的生命，应该根据自己的意愿去改变和创造。只有通过积极有为的努
力，才能实现个人的价值和成就。
在我看来，无论是顺应自然还是积极有为，都有其合理性和可取之处。顺应自然可以让
人心境宁静，摆脱功利心的困扰，追求内心的平和与宁静。而积极有为则能够激发人们的进
取心和创造力，实现个人的价值和成就。
然而，在追求“无败”的道路上，我更倾向于积极有为。因为只有积极主动地去面对问
题，才能找到解决问题的方法；只有努力奋斗，才能取得成功。在现实生活中，我们常常面
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临各种挑战和困难，如果只是顺应自然，不求有所作为，那么很难实现自己的目标和理想。
“无为”与“有为”都是追求“无败”的路径，每个人可以根据自己的性格、境遇和需
求选择适合自己的方式。无论是顺应自然还是积极有为，都需要保持内心的平静和冷静，才
能在追求成功的过程中保持身心的健康与平衡。让我们秉持着积极向上的态度，勇往直前，
追求自己的梦想，实现“无败”的人生！
02无为与有为，成功的两种路径
《老子》中说：“圣人无为故无败。”这句话引发了人们对于成功的思考。有的人认为
要想“无败”，应该顺应自然，不求有所作为;有的人则认为要想“无败”，应该积极有为。
那么，我认为哪种观点更为正确呢？
无为与有为，是两种截然不同的成功路径。无为，顾名思义就是不去主动做事，而是顺
应自然，随遇而安。这种观点认为，人类应该放下欲望，不去追求功名利禄，而是顺其自然，
接受命运的安排。他们认为，人们过度追求成功，往往会带来压力和焦虑，而无为的态度能
够让人心境宁静，从而达到真正的成功。
然而，我认为这种观点并非完全正确。尽管无为的态度能够使人心境宁静，但却不能解
决现实问题。在现实社会中，只有积极有为，才能够推动个人的成长和社会的进步。积极有
为意味着主动出击，勇于面对挑战，努力追求目标。只有通过主动努力，才能够获得成功的
机会。
积极有为的人们，不仅仅是被动接受命运的安排，他们更加注重自己的努力和行动。他
们相信，只有通过自己的付出和努力，才能够改变自己的命运。他们不满足于现状，而是积
极寻求机会，勇往直前。正是因为他们的积极有为，才能够在竞争激烈的社会中脱颖而出，
取得成功。
当然，积极有为并不意味着盲目奋斗。我们需要明确自己的目标和方向，制定合理的计
划和策略。只有这样，才能够在追求成功的道路上避免过度劳累和失去方向。同时，我们也
应该学会顺应自然，接受一些事情无法改变的事实。这样，我们才能够在积极有为的同时保
持内心的平静和宁静。
综上所述，无为与有是两种不同的成功路径。虽然无为的态度能够使人心境宁静，但却
不能解决现实问题。只有积极有为，才能够推动个人的成长和社会的进步。因此，我赞同积
极有为的观点。在追求成功的道路上，我们需要明确目标，制定计划，勇往直前，同时也要
学会顺应自然，保持内心的平静和宁静。这样，我们才能够在现实生活中取得真正的成功。
03无败之道，顺势而为
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“圣人无为故无败。”这句话出自《老子》，引发了人们对于成功和失败的思考。有的
人认为要想“无败”，应该顺应自然，不求有所作为;有的人则认为要想“无败”，应该积极
有为。那么，我赞同哪一种观点呢？
首先，我们来看顺应自然的观点。顺应自然是指人们应当顺从自然规律，不过分干预和
改变。支持这一观点的人认为，自然界有其固有的规律和秩序，如果人们过度干预，往往会
破坏这种平衡，导致失败。他们主张放下欲望，不追求功名利禄，以达到内心的平静与宁静。
同时，顺应自然也强调与自然和谐相处，人与自然共生共荣。这种观点认为，只有顺应自然，
才能避免因为过度努力而带来的失败和痛苦。
然而，我认为积极有为同样重要。积极有为是指人们应该主动参与社会生活，努力追求
自己的目标和理想。支持这一观点的人认为，只有积极主动地行动，才能创造机会，实现成
功。他们相信通过不懈努力，可以克服困难，取得成就。积极有为的人更加注重个人的责任
和担当，他们相信通过努力和奋斗，可以实现自己的价值和意义。
当然，顺应自然并不意味着消极怠工或者不思进取。相反，顺应自然要求我们保持积极
的态度，主动适应环境的变化，并根据实际情况做出相应的行动。正如《老子》所言：“圣
人之道，不仁以百姓为刍狗”，圣人并非无为而治，而是通过顺应自然的方式，以温和、柔
软的力量引导万物。因此，顺应自然并不意味着放弃努力，而是在努力中保持平衡，避免过
度的追求和执着。
在我看来，顺应自然和积极有为并不是对立的观点，而是相互补充的。在某些情况下，
顺应自然的态度能够帮助我们避免盲目追求、过度努力而导致的失败。例如，在面对一些不
可改变的自然规律时，我们应该顺其自然，接受现实。然而，在面对一些需要我们努力去争
取的机会和挑战时，积极有为的态度则能够激发我们的潜能，帮助我们实现自己的目标。
综上所述，顺应自然和积极有为都有其合理性和适用性。在不同的情境下，我们需要灵
活运用这两种观点，以实现“无败”的境界。只有在顺应自然和积极有为的平衡中，我们才
能找到适合自己的道路，实现自己的成功与幸福。
在追求成功的道路上，我们需要既顺应自然，又积极有为。只有在这种平衡的状态下，我们才能够在
生活中取得真正的成功。因此，让我们在实践中不断探索，找到适合自己的道路，实现内心的平静与自由，
最终达到“无败”的境地。
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