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花有重开日 人无再少年
——致自己
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学习、教育、精神、物质、刻苦、努力、奋斗、青春
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最近，一则“终于读懂了送东阳马生序”的话题，在社交平台刷了屏。
评论区里，字字句句，都是长大的成年人发自内心的感悟：
余幼时家贫，但仍不知上进，贪玩误学，缺乏志向。偶寄情于山水之间，纵情于男欢
女爱，蹉跎人生三十有余。
回忆年少，初读《送东阳马生序》只觉晦涩难懂，不知其意。今观文，悲凉之感油然
而生。逐尝人生之艰苦，才懂其意。
那时年少无知的我们，理解不了《送东阳马生序》中宋濂苦读的深义，甚至还觉得读
书是这世上最无趣、最辛苦的事情，所以终日贪玩享乐、不以为意。
直到后来在社会中摸爬滚打，才逐渐明白：
读书虽苦，却是可承受的生命之轻；上学虽累，却是我们一生中最好走的路。
顾真题
（2022·全国·高考真题）按要求作答。不少于700字。
古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学
习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、
途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
析题：这是一道全命题作文题。
近年来，北京卷作文题目总是表现得很亮眼，2022年自然也不例外。把脚落到大地上，让
思维回到学生身边，将最熟悉的话题搬上考场，是2022年第1题表现出的鲜明特点。学习，
是学生的天职；学生，不仅包括在校学习的学生，还包括所有不断追求进步的求学者。
材料分为两部分，第一部分强调了“学不可以已”这一观点。学习是没有止境的，学习是
不分年龄的，重视学习，是中华民族的优良传统。这一部分，突出了重视学习这一角度，
写作时应该将其作为基础，列举具体事例突出这一话题。
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第二部分从“当代中国”的角度出发，引申出古今学习的异同。学习，是一种积极向上的
精神活动，具有很强的稳定性，从古至今，学习肯定是有相同点的。然而，时代是发展的，
人们的观念也是不断进步的，学习自然在一些方面也表现出与古人不同的地方。
在立意时可以从下面的角度出发：重视学习，古今之道。学习，是提升自我的重要方式，
只有重视学习，才能促进人的进步，才能推动社会发展。学习，经历几千年的发展与完善，
在很多方面都发生了变化，而这种变化恰恰反映出社会发展的必然规律。而学习的观念，
却古今有异。对待学习的认识，古今人们虽然有共性认识，也存在很大的差异性。正确认
识这种差异，才能更好地端正学习态度。
作为命题作文，这一题目要求考生以“学习今说”为题目写作，这里的“今说”应该是与
古人相对而言的，应该是强调“不一样”这一角度的。而后面所给的“目的、价值、内容、
方法、途径、评价标准等方面”，则提供了具体的写作方向，分析时，可以围绕这些方向
构思，也可以在这些方向的基础之上拓展思维，突出学习从古到今的稳定性特征和变化性
特征。
整个命题设计，表现出鲜明的层次性和逻辑性，同时，在写作内容的选择上，又表现出宽
泛性特点。这样，考生就可以根据自己的实际，选择自己有话可说的角度构思行文，列举
具体事例表达对学习的认识，突出古今在学习方面表现出的不同。具体而言，可以将现实
生活中学习功利性、浮躁性作为反面事例，可以将当代社会学习的多元化、网络化、形象
化、直观性等作为正面事例。
总之，写作这一题目，考生选择的空间还是非常大的，也适合写出具有思想深度和生动文
采的佳作。
赏时评
重读《送东阳马生序》，重拾那个读书的我
童婉乔
“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，记日以
还。”无论过去多久，对于这篇古文，还是睡前闭上眼，迷迷糊糊也能念叨出全文的状态。
最近，“终于读懂了《送东阳马生序》”一跃登上热搜榜单，看罢词条，久久无法释
怀。好多文章，初读时不会明白，好多题目，在那个年纪解答不出来。一句“终于读懂”
饱含了多少难以向旁人言明的情感，添补了多少在岁月里打磨的注脚，自得或是怅惘，庆
幸亦或辛酸，山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯，回首有此文。
初中第一次翻开这篇课文，初读动容，再读生疑。读书读到“天大寒，砚冰坚，手指
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不可屈伸”还能“弗之怠”，这得有多大的官瘾，多深的执念啊！再后来，夜深人寂，挑
灯抚卷，搁下笔，太用力写字的手指使无劲舒展，爬上床，久坐酸痛的后腰同平躺斗争。
厚沉的眼帘重重耷下来的那刻，才真正走近了宋濂。原来十年磨一剑，不全为了一朝现锋
芒，夜以继日，苦不作罢，更多的是作为学生的那点捍卫，和作为读书人的那点坚守。读
书，让我们在成为大人之前，第一次有了一种强烈的身份认同；读书，让我们在抬头看世
界之前，先一头扎进了脚下的路。小时候，一切都是父母给的，只有按在胸口的书本和攥
在手心的笔，是真真切切归属于那个勤勤恳恳的自我。
如果那些年，没有那样崇拜读书那么苦的宋濂，大抵是相信读书以外有很多路。时至
今日，还有未出发或在路上的人坚称，不读书，也能过上优渥的生活。“读书，是在楞头
吃没有必要的苦。”但读书，从来不是致力于把我们变得何样富裕，它承诺的是往后有一
段富足的人生。读书的话题，怎么能够沦陷在有用论与无用论中？读书不该有世俗的程序
审验，不该用肤浅的标准评判。不作学生以后，无论你是风风火火、还是跌跌撞撞的大人
抹平读书时的细枝末节，剩下来的，早就熔铸成为你的一部分。时空会错位，但现在的你
总会跨越世界与读书的你重新映合。
有一天，我们会满心感激和庆幸地发现，小时候的美和纯粹，烂漫和天真，以及被奉
为童话的整个童年，只有读书这件事情可以填充。今天，与我们并肩或同我们走散的人，
早在书中已经见识过；今天我们只身见证的山川河泽、风云流转，早在书中已然勾勒；昨
天和明天，那些我们恍然所得和终于读懂的感悟，早在书中已埋下伏笔、亲手作注。脚步
丈量不到的地方，书可以，眼睛抵达不了的地方，书可以。天之遥，海之远，读书是一场
心之旅、真修行。只有走出好远，才能明白，那时我们在读书，那时我们早已出发。
前行的道路是孤独的，书是最有耐心、最能忍耐、最让人愉快的伙伴。在任何艰难困
苦的时刻，向内看，它一直在。在泥潭、在谷底、在深渊，救赎你的是自己，更是翻过的
书、写过的字。其实，书远比读它的你执着：他以身示范，文字在怎样的羁绊和愿求里诞
生，又怎样在光阴的洗刷和人事的碾转里生长，最后它们跨越寰宇及生命和我们迢迢相赴
让我们在看见自己之前，先看见它们。读书教会我们如何成为我们所读的那些书——永远
不惧万难，匍匐向前。
往后的余生，无论怎么走，我们总会走成当年守着书本，胸口发热的模样。宋濂示范
的不是如何读书，是如何像读书一样做事。生活的任意一条道路，没有“足肤皲裂 ”是走
不出来的，哪个走在路上的人不是“负箧曳屣” 、置身“深山巨谷”？生活的最大幸福怎
么不是看他人“烨然若神人”自己却“略无慕艳意”？苦尽甘来，如何又不是仍觉“未有
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所成” “只得犹幸”？无冻馁之患，无奔走之劳，无求而不得，如何不是竭力所求？曾经
不想读书、不惜读书、不认同读书，却又在后来不断上演着比苦读书灼烧身心十倍百倍的
情节。
曾经，我们看不清宋濂，是因为我们做不到宋濂那样；现在我们读懂了宋濂，是因为
我们终将追随着他的脚步，好好做个读书的人，踏实做个相信读书、像读书一样勤勉做事
的人。
初读《送东阳马生序》的人迎来了新学期，重读《送东阳马生序》的人也开启了新征
程。一代大儒离我们遥远又亲近，曾经我们照着他的样子读书，往后我们照着他的样子像
坚守书本一样坚守生活。
美语句
1、在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。
——捷连斯基
2、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东
3、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德
4、正确的道路是这样:吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫·托尔斯泰
5、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
6、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的;而我喜欢钻厚的。——爱因斯坦
7、学习必须与实干相结合。——泰戈尔
8、学而时习之，不亦说乎?——孔子
9、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
10、求学的三个条件是:多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳
浅解读
1.努力学习。《送东阳马生序》中的宋濂，通过自身的经历告诫马生要刻苦学习，而今天
我们的物质条件如此丰富，更应该努力学习。
2.精神富裕。宋濂虽物质生活艰苦，但却自己觉得快乐，那是因为他以学习为快乐，精神
生活富裕。
3.教育闭环。教育具有延时性的特点，在初中我们不懂的道理，可能多年以后我们会恍然
大悟，但是我们更应明白，少壮不努力，老大徒伤悲。
觅关联
宋濂是元末明初著名政治家、文学家，自幼多病，家境贫寒，但聪慧好学，被誉为神
童，后拒绝元朝征召，潜行著述，后被朱元璋礼聘，为太子朱标讲学，后奉命修《元史》
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官至翰林学士，知制诰，晚年因年老从官，后因长孙牵连胡惟庸案遭到流放，途中病逝，
明武宗时期追谥为文宪。
诉真情
阅读下面的材料，根据要求写作。
人工智能迅猛发展，不断刷新人类的认知，也引发了人们关于学习的新思考。
对此你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于700字。
例文
借人工智能力 扬青衿求学帆
岁月如流，星燧贸迁。ChatGPT的横空出世，越来越多的工作必将被人工智能所替代，
人类有了前所未有的危机感。“如何处理人工智能与学习的关系”也成为了我们不得不直
面的议题。依余刍荛之见，唯有借助人工智能之力，方可高扬青衿求学之帆。
然而，当此之时，“学习无用论”甚嚣尘上，然余以为此言诚为荒谬之谈。
人类学习真的能在人工智能的迭代升级中就能完成？事实果然如此吗？其实不然。纵
使是如ChatGPT这般先进的人工智能，也不过是对人类已有成果进行“剪贴”，而非独立
思考过后的自主创作。倘若抱有“机器什么都会，我们就不需要学习”的想法，过度依赖
人工智能，则有可能造成算法权力失控、大数据杀熟、个人隐私泄露，公共责任主体的模
糊化等不良后果。更何况，学习本是我们人类最大的天赋和优点。很多年前，荀子就有了
“劝学”，今日反而借“人工智能”而大言不惭“不再学习”，“人工智能”大概是不会
背这个锅。
由此观之，在人工智能空前发展的当下，我们不仅需要学习，还要学会调整学习内容，
学会转变学习方式，为保证人类安全、维护自身尊严而更加努力地学习。
将能由人工智能完成的工作交给人工智能，这本就是我们的不懈追求，学习亦当如此。
我们可以借人工智能之力来处理《摩登时代》中卓别林所做的枯燥乏味的工作，让我们在
喧嚣纷扰的世间中寻得片刻安宁，在内心“修篱种菊”。任其在浅水中喧闹，我自处于深
渊之下平静无波，牢记尼采“学习是永恒的状态”之箴言，借人工智能为学习“增砖添
瓦”，丰富学习的内容，从而成就“活到老学到老”的充实人生，从而以更饱满的精神，
更加充实的动力为保证人类安全，维护自身的尊严而更如努力地学习。
除此之外，我们还应积极推动学习方式的转变。从被动接收到主动提问，单就学习效
能而言，不可不谓质的提升。在大数据与人工智能算法加持下，学生的个体差异性得到充
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分尊重，个性化教育的发展更是使孔夫子“因材施教”的理想成为可能。“苟日新，日日
新，又日新”，人工智能的赋能必将助力社会高质量发展。
乱云飞渡，惊涛拍岸。当今中国，正处于百年未有之大变局，我们作为盛世求学道中
人，更应将人工智能化作扶摇直上的“青云梯”，扬青衿求学之风帆，以助力时代发展。
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