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挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用
《劝学》/荀子
一、诵读课文，挖空释义
君子曰：学不可以已（停止）。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于
水。木直中（合乎）绳，輮（用火烤）使……弯曲）以（省略“之”）为轮，其曲（曲度）
中规。虽（即使）有（同“又” ）槁暴，不复挺（直）者，輮使之然（这样）也。故木受
绳则 直 （形容词作动词，挺直） ，金 就 （靠近） 砺 （磨刀石） 则 利 （形容词作动词，变得
锋利） ，君子 博学（广泛学习） 而 日 （名状，每天） 参 （检查） 省 （反省） 乎 （对） 己
（状语后置），则 知 （同“智”） 明而行无过矣。
译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却
比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯
度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过
加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上
磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而
且行为没有过失了。
吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻） 之所学（所字节构，所＋动词，
所学的东西）也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高而招
臂非加长也，而见者远（远方的人也能看见）；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者
彰（清楚）。 假 （借） 舆 （车） 马者，非利足也，而 致 （到达） 千里；假舟楫者，非能 水
（名动，游泳） 也，而 绝 （横渡） 江河。 君子生（同“性”，本性） 非异也，善假于物也。
译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如
登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着
风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并
不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江
河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于之，
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在这里）；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明（通明的思想）自得，圣心备焉
（语气助词，了）。故不积跬步（半步），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，
无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不
舍（停止）。锲（雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之
利，筋骨之强（定语后置），上食埃土，下饮黄泉，用心 一 （专一） 也。蟹六跪而二 螯
（蟹钳） ，非蛇鳝之穴无可 寄托 （藏身） 者，用心 躁 （浮躁） 也。
译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产
生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一
步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河
大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几
下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成
功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的
泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就
无处藏身，这是因为它用心浮躁。
二、整理归纳 夯实考点
（一）通假字
(1) 以为轮（ 同“煣”（用火烤）使……弯曲。 ）
(2)虽有槁暴（有：同“又”。暴：（pù）同曝，晒干。 ）
(3)则知明而行无过矣（ 知（zhì），同“智”，智慧。 ）
(4)君子生非异也（ 生：（xìng）同“性”，天性，天赋。 ）
（二）古今异义
(1)上食埃土，下饮黄泉，用心一也 古义：地下的泉水。
今义：地下深处。也指人死后埋葬的地方。
(2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 古义：寄居。
今义：指把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
(3)君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习。 今义：学问广博精深。
(4)金石可镂 古义： 金属的通称。 今义：黄金。
(5)蚓无爪牙之利 古义： 鸟兽的爪子和牙齿。 今义：比喻坏人的党羽。
(6) 以为轮 古义：把……做成。 今义：认为。
（三）一词多义
(1) 绝
假舟楫者，非能水也，而绝江河_____________________________________
{
群响毕绝(《口技》)_____________________________________________________
率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)__________________________________
佛印绝类弥勒(《核舟记》)_____________________________________________
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(1)动词，横渡 ；动词，停止； 形容词，与人世隔绝的； 副词，非常
(2) 假
{
君子生非异也，善假于物也_________________________________________
乃悟前狼假寐(《狼》)_______________________________________________
以是人多以书假余(《送东阳马生序》)____________________________
(2)动词，借助，利用； 动词，假装； 动词，借
(3) 劝
{劝学____________________________________________________
我劝天公重抖擞(《己亥杂诗》)____________________
(3)动词，鼓励； 动词，劝说
(4) 望
{吾尝跂而望矣___________________________________________
先达德隆望尊(《送东阳马生序》)___________________
(4)动词，远看； 名词，名望
(5) 而
蟹六跪而二螯____________________________________________________________
{
君子博学而日参省乎己__________________________________________________
青，取之于蓝，而青于蓝_______________________________________________
吾尝跂而望矣____________________________________________________________
(5)连词，表并列； 连词，表递进，而且； 连词，表转折，但是； 连词，表修饰
(6) 于
青，取之于蓝__________________________________________________________________
{
水为之，而寒于水_____________________________________________________________
善假于物也_____________________________________________________________________
迁客骚人，多会于此(《岳阳楼记》)_______________________________________
故天将降大任于是人也(《生于忧患，死于安乐》)_______________________
(6)介词，从； 介词，比 ；介词，引进动作对象，可不译 ；介词，在； 介词，
在
（四）词类活用
(1)君子博学而日参省乎己 （名词作状语，每日）
(2)上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下 ）
(3)木直中绳，輮以为轮（使动用法，使……弯曲 ）
(4)假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）
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(5)用心一也（数词作形容词，专一）
(6)故木受绳则直（形容词作动词，变直） 形容词的使动用法，使……走得快
(7)假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使……走得快）
（五）特殊句式
(1)用心一也。(判断句 )
译文： 这是 ( 它 ) 用心专一的缘故。
(2)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。(判断句 )
译文：即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。
(3)木直中绳， 以为轮。(省略句 )
译文：木材合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲把它做成车轮。
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。( 定语后置句 )
译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨。
(5)君子生非异也，善假于物也。( 判断句 )
译文：君子的天性(同一般人)没有差别，只是善于借助外物罢了
(6)青，取之于蓝，而青于蓝。( 状语后置句 )
译文： 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。
（六）情境默写
(1)在《劝学》中 , “吾尝终日而思矣 ，不如须臾之所学也 ”两句强调了整天空想不如
片刻学习收获多的道理。
(2)《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利 ”两句,通过“木”与“金”的变化,进一
步说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状态。
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“吾尝终日而思
矣 ，不如须臾之所学也 ”。
(4)《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而
学识却超过一般人,是因为“善假于物也”,说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足
的道理。
(5)《劝学》开篇就提出了中心论点,即“学不可以已”,在后面阐明了学习要持之以恒,
并形成一个常用成语,即“锲而不舍”。
(6)《劝学》中为了强调学习必须持之以恒,用劣马进行说理的句子是：“驽马十驾
功在不舍”。
(7)《劝学》中劝导我们要从每一小步做起,从点滴小事做起,只有日积月累,才能取得成
功的句子是“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
(8)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。《劝学》
中也有两句论述了学与思的关系，这两句是“ , “吾尝终日而思矣 ，不如须臾之所学也
”。
（七）文化常识
(1)君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上
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升到士大夫及读书人的道德品质。始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中
国人的道德典范。
(2)十驾：马拉车十天所走的路程。
(3)步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。
(4)青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料
(5)绳：墨线。规：圆规，画圆的工具。
(6) ：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
（7）镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。．
（八）词语积累
(1) 青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
(2) 一曝十寒：比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。
(3) 锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而
废。也形容有恒心，有毅力。
(4) 跬步千里：一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，
总可以获得成功。
(5) 驽马十驾：比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人。
(6) 积水成渊：聚积小水而成深渊，指聚少成多。比喻事情的成功是逐渐累积而来的。
三、写作取材，提炼运用
素材提炼与运用技巧
（一）名句化用：增强说理力度
1.终身学习的必要性
• 原文素材：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
• 运用方向：直接引用 “学不可以已” 作为论点，以 “青出于蓝”“冰寒于水” 比
喻学习带来的自我超越。
• 示例： “荀子云 “学不可以已”，恰如青色从蓝草中提取却更胜其色，寒冰由水凝结却
更为寒冷。在知识迭代加速的今天，无论是科技工作者钻研前沿技术，还是普通人学习新技能，唯
有秉持终身学习的理念，才能在时代浪潮中不断实现自我突破，从 “蓝草” 蜕变为更耀眼的 “青”。”
（适用：论述终身学习对个人与社会发展的重要性）
2.积累的意义
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• 原文素材：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自
得，圣心备焉。”
• 运用方向：用 “积土成山”“积水成渊” 类比微小努力的持续积累，最终达成宏大目标
• 示例： “荀子笔下 “积土成山，风雨兴焉” 的智慧，道破了成功的本质。达芬奇画
了三年鸡蛋，才练就精准的观察力；王羲之墨染一池清水，终成 “书圣” 之名。点滴积累看
似平凡，却如同汇聚细流成江海，唯有耐得住寂寞，日复一日地沉淀，才能迎来厚积薄发的高光时刻。”
（适用：论证坚持与积累对实现目标的关键作用）
（二）比喻引申：深化抽象概念
1.借助外物与合作
• 原文素材：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。”
• 运用方向：将 “舆马”“舟楫” 引申为工具、他人经验或团队协作，强调合理借助外力的重
要性。
• 示例： “荀子所言 “善假于物”，在现代社会有了更丰富的内涵。科学家借助精密仪器探索微观世界，创业者依靠团队
力量实现商业构想，普通人通过互联网获取知识。这启示我们，个人的力量终究有限，唯有像古人驾马
渡河般善用资源，方能突破局限，抵达更远的彼岸。”
（适用：讨论创新方法、团队协作等主题）
2.专注的力量
• 原文素材：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪
而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
• 运用方向：以蚯蚓与螃蟹的对比，突出专注与浮躁对结果的影响。
• 示例： “荀子笔下的蚯蚓与螃蟹，恰似专注者与浮躁者的生动写照。蚯蚓虽柔弱，却因
一心钻研土壤，得以生存繁衍；螃蟹虽强大，却因三心二意，只能寄居于他物之穴。在
信息爆炸的时代，有人因专注深耕成为行业精英，有人因浅尝辄止一事无成。这提醒我们，唯
有摒弃浮躁，以 “用心一也” 的态度前行，方能在人生路上行稳致远。”
（适用：论述专注力对个人成长的意义）
（三）思想延伸：联结现实生活
• 素材延伸：荀子的学习观可关联当代教育内卷、职场竞争、个人成长焦虑等现实问题，提出解决思路。
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• 示例： “面对 “内卷” 的社会现状，有人盲目跟风报班学习，却因缺乏明确目标而收效甚微。此时重温荀子
“学不可以已” 的教诲，应懂得学习不仅是知识的堆砌，更要像 “善假于物” 般找准方向，以 “用心
一也” 的专注深耕领域，方能在竞争中脱颖而出，避免陷入无效努力的怪圈。”
• （适用：探讨当代学习困境与应对策略）
（四）完整段落示例（不同主题）
主题一：坚持与成功
“荀子在《劝学》中以 “积土成山”“积水成渊” 为喻，深刻揭示了积累的力量。古
有司马迁穷其一生搜集史料，终成 “史家之绝唱” 的《史记》；今有屠呦呦历经数百次实验，提取青蒿素拯救万千生命。这些成就
的背后，无一不是持之以恒的积累。正如荀子所言，“不积跬步，无以至千里；不积小
流，无以成江海”，成功从来不是一蹴而就，而是无数个日夜的坚持与沉淀，最终汇聚成推动我们迈
向巅峰的磅礴力量。”
主题二：专注与坚持
荀子在《劝学》中以蚯蚓与螃蟹作比，深刻诠释了专注与坚持的力量：“蚓无爪牙之
利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄
托者，用心躁也。” 看似柔弱的蚯蚓，凭借一心一意钻掘土壤的坚持，得以在地下世
界安身立命；而拥有强健肢体的螃蟹，却因性情浮躁、三心二意，只能寄居于他物洞
穴之中。古今成大事者，无不是 “用心一也” 的践行者。达芬奇日复一日地画鸡蛋，
在枯燥的重复中锤炼出超凡的观察力，终成绘画巨匠；敦煌研究院的学者们，数十年
如一日扎根荒漠，专注于壁画修复与研究，让千年艺术瑰宝重焕生机。反观当下，不
少人在信息洪流中迷失方向，频繁更换目标、浅尝辄止，最终一事无成。荀子的智慧
启示我们：无论治学还是立业，唯有摒弃浮躁，以专注为舟、以坚持为桨，方能穿越
重重迷雾，抵达理想的彼岸。
主题三：环境与成长
荀子以 “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑” 的精妙比喻，道破了环境对个人成长的深刻影响。正如蓬草
生长于麻丛之中，无需扶持便能挺拔向上，是因浸染了麻的刚直之气；白沙混入黑泥之内，最终也会变得污浊，是被周遭的混沌同
化。古有孟母三迁，正是深知 “近朱者赤，近墨者黑” 的道理，为孟子寻觅诗书礼仪之家、学风鼎盛之所，才让孟
子在浓厚的文化氛围中，耳濡目染间汲取智慧，终成一代亚圣；今观 “狼孩” 因自幼脱离人类社会，在狼群环境中成
长，即便重返人类世界，也难以习得正常的语言与行为能力。这些都印证了荀子的洞见：环境如同一座无
形的熔炉，既能锻造出璀璨的人生，也可能消磨人的棱角。在教育中，营造积极向上的氛围，在生活中，主动靠近优秀的群
体，方能让自己如 “蓬草” 般向阳生长，避免被不良风气浸染，实现自我的良性发展。
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