文档内容
第 10．1 课 劝学（第一课时）
课程标准/素养目标 学习目标 重点难点
1、知识目标：掌握文中重要的文言基础知
识 在诵读中落实本文的文言语法 1．掌握文言文基础知识。
知识教学。在诵读中渗透正字
2、能力目标：以诵读培养语感，提高学生
正音、辨词析句、层次疏理、 2．提高阅读文言文的能
阅读文言文的能力
文意理解、语言鉴赏等多项文 力。
3、德育目标：认识“学不可以已”的深刻 言基础知识的学习。
道理。
介绍荀子
荀子（约前313～前238），名况，字卿，后世也称荀卿，战国末期赵国人，古代著名思想家。曾三次
出任齐国稷下祭酒，后为楚兰陵令。晚年教授弟子并从事著述。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家
的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素
唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。
《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
题解
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论论述了学习的意义、作用、方法和
态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺
术风格。
读文指导：
读课文（正音、停顿）
注意下列字音：
槁gǎo 砺lì 跂qì 舆yú 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí
骥jì 驽nú 锲qiè 镂lu 鳝shàn 生xìng 臾yú
注意一些句子的停顿处理：
1、学/不可以已2、輮/使之然也
3、故 /木/ 受绳 / 则直，金/ 就砺/ 则利
4、君子/ 博学/而日参省乎己，则/ 知明/ 而行无过矣。
5、吾尝/ 终日而思矣，不如/ 须臾之所学也
6、登高/而招，臂/非·加长也，而/见者/远。
7、君子/生 /非异也，善/假于物也。
8、蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。
9、非/蛇鳝之穴/无/可寄托者
提示：
为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”
“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情
况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停
顿来读。
整体感知：
分析全文的思路结构：本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心
论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人
“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习
使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。
第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不
已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
第一部分
君子曰：学不可以已①（停止）。
青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中②（合乎）绳，煣③（同“煣”，使动用
法，使……弯曲）以为④（以之为，把它做成）轮，其曲⑤（名词，弯度、曲度）中规⑥（圆规，这里指
用圆规划出的圆）。⑦（即使）有⑧（同“又”）槁暴，不复挺者，使之然也。⑨（即使又被风吹日晒干
了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。故木受绳则直，金（10）（指金属制的刀斧等）就⑪（接近、靠近）砺⑫（磨刀石）则利， 君子博学而日参省乎（13）（相当于“对”）己，则知（14）
（通“智”）明而行无过矣。 ⑮（君子广博地学习并且每天对自己检查反省，就能见识明达、行为没有
过错了）。
通假字
輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲
虽有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，晒
则知明而行无过矣：“知”通“智”（zhì），智慧。
词类活用
1、君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
2、其曲中规
曲:形作名,曲度、弧度
3、木直中绳，輮以为轮
輮:动词的使动 使…弯曲
古今异义（古/今）
1、劝学: 勉励/规劝、劝戒
2、輮以为轮:把…做成/认为
3、金就砺则利:金属做成的刀剑/金子
4、君子博学而日参省乎己: 检查/参加、加入
特殊句式
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句式
2、青，取之于蓝,而青于蓝 介词结构后置
第二部分
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之
而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，
而：但是 疾：强
而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，
彰：清楚 假：借助利用 致：到达 水：游泳
而绝江河。君子生非异也，善假于物也绝：横渡 生：“性” 善：擅长
重要字词
1、实词
须臾之学：片刻 博见：广 闻者彰：清楚
假舆马者：借助，凭借 致千里：到达 绝江河：横渡
2、词类活用
1、非能水也：名词做动词，游泳
2、登高而招：形作名 高处
3、通假字
君子生非异也：生通性，资质，
4、古今异义（古/今）
1、声非加疾也: 强，洪亮/疾病；快
2、假舆马者: 借助、利用/不真
3、绝江河: 横渡/断绝
第三部分
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。
焉：兼词 于此\句末语气词 而：因而 跬：半步
无以：没有用来……的（办法）
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，
用心躁也。
之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 用：因为
一：专一 躁：不专心
重要字词句1、实词
神明自得： 人的智慧
圣心备焉： 圣人之心，通明的思想
不积跬步： 古代称跨出一小步为“跬”
用心躁也： 浮躁，不专心
2、虚词
风雨兴焉：兼词，于此
圣心备焉：语气助词
3、词类活用
1、上食埃土，下饮黄泉：上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，“向上”，
“向下”。
2、用心一也：一：数词作形容词，专一
4、古今异义（古/今）
1、用心一也：因为，专心/读书用功
2、蟹六跪而二螯：脚/跪下
3、爪牙之利：爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶
5、特殊句式
蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 判断句字词解释
（1）通假字
木直中绳，輮以为轮，其曲中规（輮，通“揉”）
虽有槁暴，不复挺者（有，通“又”）
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（参，通“三”；知，通“智”）
君子生非异也，善假于物也（生，通“性”）
（2）词类活用
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。（輮，使……弯曲）
②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己（日，每天）
b．上食埃土，下饮黄泉（上，向上；下，向下。表动作行为的方位）
③名词用作动词：假舟楫者，非能水也（水，游泳）
（3）一词多义
结合课后练习二
B．特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（l）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词“之”表定语后置。译时应还原，即“锋利的爪牙”、“坚强的筋
骨”）
（4）介词结构后置
青，取之于蓝，而青于蓝。（于蓝取之，而比蓝青）
冰，水为之，而寒于水。（比水寒）
文言虚词
（1）“于”的三种用法：
①相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”；
②表示比较，如“青于蓝”的“于”；
③表示动作方向，如“善假于物”的“于”。
（2） “者”的两种用法：
①相当于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；
②指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。
（3） “而”的四种作用：
①并列（“知明而行无过”）；②表修饰（“终日而思”）；
③表转折（“而致千里”）；④表顺接（“积善成德，而神明自得”）。
3、 文言句式（判断句、倒装句、被动句等）
题组A 基础过关练一、选择题
1．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．中绳（zhòng） 槁暴（gǎo） 磨砺（lì） 锲而不舍（qì）
B．须臾（yú） 跂望（qí） 靛青（diàn） 参省乎己（shěng）
C．跬步（guǐ） 句读（dòu） 郯子（tán） 生非异也（xìng）
D．老聃（dān） 阿谀（yú） 李蟠（pán） 六艺经传（zhuàn）
2．对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A．则知明而行无过矣 （知：知晓 ） 善假于物也（假：借助）
而绝江河 （绝：横渡） 虽有槁暴 （槁暴：晒干）
B．学不可以已 （已：停止，结束） 金就砺则利 （就：接近，靠近）
非利足也，而致千里（致：到达） 声非加疾也，而闻者彰 （彰：清楚）
C．其下众人也亦远矣 （众人：一般人） 郯子之徒，其贤不及孔子 （徒：徒弟）
驽马十驾（驾：一天的行程） 古之圣人，其出人也远矣（出人：超出一般人）
D．于其身也，则耻师焉 （耻：耻辱） 六艺经传皆通习之 （通：全面）
圣益圣，愚益愚 （益：更加、愈、越发） 古之学者必有师（学者：求学的人）
3．下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ）
①列缺霹雳 ②樯橹灰飞烟灭
③句读之不知，惑之不解 ④则知明而行无过矣
⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者
⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧梦啼妆泪红阑干
A．①②⑥⑧ B．①③⑤⑦ C．②③④⑧ D．④⑤⑥⑦
4．下列选项中，没有词类活用现象的一项是（ ）
A．上食埃土，下饮黄泉。
B．登高而招，臂非加长也，而见者远。
C．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
D．曲罢悯然，自叙少小时欢乐事。
5．下列句子翻译，不正确的一项是（ ）
A．指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
译文： 评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把当时的军阀官僚看得同粪土一样。
B．熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
译文：熊在咆哮，龙在长吟。声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。C．师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
D．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：君子学识渊博，而且每天参加反省自己，就知道明白而且行为没有错误了。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不
复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所
系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然
也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者
然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ……；不积小流，
无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用
心躁也。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所
渐者然也。
B．蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所
渐者然也。
C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所
渐者然也。
D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。
7．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
B．“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。
C．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。
D．《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．课文首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。
B．课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。
C．课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
D．文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”展开论述。
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．则知明而行无过矣 知：见识。
B．而闻者彰 彰：清楚。
C．而绝江河 绝：横渡。
D．君子生非异也 生：习惯。
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A．师者，所以传道受业解惑也
B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．不拘于时，学于余
11．选出下列说法不当的一项（ ）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，
故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言
之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另
有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作
者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。12．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
参考答案：
1．D
【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。
A．“锲而不舍”的“锲”应读qiè。
B．“跂望”的“跂”应读qǐ。“参省乎己”的“省”应读xǐng。
C．“跬步”的“跬”应读kuǐ。
故选D。
2．B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．“知：知晓”错误，通“智”，见识。
C．“徒：徒弟”错误，同类的 ，一类人。
D．“耻：耻辱”错误，意动用法，以……为耻。故选B。
3．D
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
①“列”通“裂”，分裂。④“知”通“智”，智慧。⑤“生”通“性”，本性，生性。⑥“有”通
“又”，再次；“暴”同“曝”，暴晒。⑦“受”通“授”，教授。
故选D。
4．D
【详解】本题考查学生对文言实词词类活用的理解能力。
A项，上，名词活用作状语，向上；下，名词活用作状语，向下。
B项，高，形容词活用作名词，高处。
C项，水，名词活用作动词，游泳。
故选D。
5．D
【详解】本题考查学生对文言语句的翻译能力。
D项，选项翻译错误，正确翻译为：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不
犯错误了。参省，反省。
故选D。
6．A 7．D 8．D 9．D 10．B 11．B 12．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他
就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。兰槐的根叫香艾，
一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
“蓬生麻中”是“蓬生（于）麻中”的省略句，中间不能断开，排除CD；
“不扶而直”作“蓬”的谓语，中间不能断开，排除B。
故选A。
7．本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。
D．“并称为道家‘五经’”错误，应该是并称为儒家“五经”。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“全文围绕‘君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣’展开论述”错误，全文是围绕“君子曰：学不可以已”展开论述的。
故选D。
9．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
D．“生”：通“性”，天性。句意：君子的资质天性跟一般人没有不同。
故选D。
10．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是宾语前置句，“不知句读，不解惑”，句意：不知道断句（的方法），不能解答疑难问题。
A．判断句，“……者，……也”，表判断，句意：老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。
B．宾语前置句，“大王来操何？”，句意：大王来的时候带了什么？
C．定语后置句，“蚓无利爪牙，强筋骨”，蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。
D．被动句，状语后置句。“不拘于时”，“于”表被动，句意：不被时俗的拘束。“学于余”，状语后
置句，“于余学”，向我学习。
故选B。
11．本题考查学生理解古代文化常识和理解文章内容的能力。
B．“韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动”错误，韩愈是与同时代的另一散文
家柳宗元一起倡导了著名的古文运动。
故选B。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“博学”，广博地学习；“日”，每天，“参省”，检验反省；“知”，通“智”，智慧。
（2）“是故”，因此；“无”，无论；“……也”，判断句。
参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符
合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯
了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，
刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行
为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质天性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一
吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射
干”的草，只有四寸高，生长在高山之上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之
巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。兰槐的根叫香艾，一
旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环
境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。……；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马一
次跨跃，也不足十步远；劣马连走十天（也能走很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，
那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也
没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个
蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
题组B 能力提升练
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非
加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非
能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲
而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝
之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
【乙文】故枸木必将待檃栝①蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，
得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而
不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰②人之情性而正之，以扰化③人之情性而导之也。始
皆出于治，合于道者也。今人之化师法积文学道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
（节选自《荀子·性恶》中华书局版）【注】①檃栝（yǐn guā）：矫正竹木弯曲的工具。②矫饰：饰，同“饬”，整治。③扰化：驯服教化。
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确地一项是（ ）
A．今人之化师法/积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢/而违礼义者为小人。
B．今人之化/师法积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。
C．今人之化/师法积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者为小人。
D．今人之化师法/积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。
14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．江河：在古代特指长江、黄河，现在泛指一切河流。
B．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
C．师法：老师和法制，这里指老师的教育和法制的治理。
D．“然后正”中“正”与“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。
15．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》选文通过正反对照、反复设喻，阐述了学习对于人的重要作用以及学习的方法和应有的态度。
B．《性恶》选文中古代的圣王因为人性本恶，而建立礼义，制定法度，用来整治人的情性，引导人的情
性。
C．《劝学》选文善用比喻阐述道理，说理透彻。《性恶》选文在阐释相似道理时，所用的手法却完全不
同。
D．《性恶》选文指出人本性是恶的，想要向善那更要加强学习，这和《劝学》一样都强调了后天学习的
重要性。
16．请结合两则材料谈谈人后天应该怎样学习，才能提升自己，使自己不断向善？
17．把下列句子翻译成现代汉语。
①（李蟠）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（《师说》）
②回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）
【答案】13．A 14．D 15．C 16．①善于借助外物学习；
②学习要注重积累，要有恒心，要专一；
③接受老师、法制的教化，不放纵性情。 17．①（李蟠）喜欢先秦两汉时期的散文，六经的经文
和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
②回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
【解析】13．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在的人，接受老师、法制的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣
肆放荡，违背礼义的人，便是小人。
“道礼义者”做“为君子”的主语，中间不能断开，排除BD；
“师法”做“化”的宾语，中间不能断开，排除C。
故选A。
14．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
D．“都是端正的意思”错误。“然后正”中“正”是“改正”之意，“正襟危坐”的“正”是“整理”
之意。句意：然后才能改正。/正一正衣襟，端端正正坐着。
故选D。
15．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C．“所用的手法却完全不同”错误。《劝学》中荀子用了大量的比喻说明人只有通过后天的学习才能改
变恶性，在《性恶》节选的这些文字中同样可以看到这种手法，如：“故枸木必将待檃栝蒸矫然后直，钝
金必将待砻砺然后利。”
故选C。
16．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
由原文“君子生非异也，善假于物也”可知，君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物
罢了。由此可知，善于借助外物学习。
由原文“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一
也”可知，所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成
江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，
那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强
健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。由此可知，学习要注重积累，
要有恒心，要专一；
由原文“今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人”可知，现在的
人，接受老师、法制的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背
礼义的人，便是小人。由此可知，接受老师、法制的教化，不放纵性情。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“好”，喜欢；“经传”，经文和传文；“不拘于时”，被动句，“于”表被动；“学于余”，状语后
置句，正常语序为“于余学”。
②“或”，有的；“绛皓”，或红或白；“驳色”；颜色错杂；“若”，像；“偻”，弯腰曲背鞠躬致敬
的样子。
参考译文：
【甲文】
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专
一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
（节选自《荀子·劝学》）
【乙文】
所以弯曲的木材，一定要靠檃栝蒸热矫正，然后才直；不锋利的刀剑，一定要磨砺，然后才锋利；现
在人的性恶，一定要靠老师、法制，然后才能改正，有礼义然后才能治理安定。现在的人没有老师、法制，
就会偏邪险恶而不端正；没有礼义，就会悖乱而不安定。古代的圣王因为人的性恶，因为偏险而不端正，
悖乱而不安定，为此而建立礼义，制定法度，用来整治人的情性，改正人的情性，驯服教化人的情性，引
导人的情性。（古者圣王）开始都是出于整治社会秩序，从而使人的行为合乎道德原则。现在的人，接受
老师、法制的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，
便是小人。由此看来，人的性是恶的，就很明显了，而善就要人为努力了。
三、情景默写
18．课内情境默写。
（1）荀子的《劝学》中，作者通过“_____________，_____________”的对比，亲身验证了“站得高，见
得远”的道理。
（2）《劝学》中“_____________，_____________”这两句从反面说明要想到达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。
（3）《劝学》中用好马与劣马对比，强调学习必须持之以恒，其中表示劣马坚持不懈的句子是
“_____________，_____________”。
（4）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中阐明老师的作用的句子是“___________，
_____________”。
（5）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“_____________，
_____________”。
（6）韩愈在《师说》中表达写作目的的两句是“_____________，______________”，可见他对年轻好学
者的扶掖之心。
【答案】18． 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 故不积跬步 无以至
千里 驽马十驾 功在不舍 师者 所以传道受业解惑也 吾师
道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“跂”“博”“跬”“驽”“驾”“受”“庸”“嘉”“贻”。
题组C 培优拔尖练
四、语言运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
君子曰：“学不可以已。”已，停止。每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕孩子输在起跑线上，更
有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地 于孩子成长上。我们 不问这些煞费苦心的家长战果如何，
但每每总是有这样的声音：什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好……面
对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担”进行劝勉鼓励。但是，没有兴趣的
学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆。所以，家长、老师要让孩子真正
爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去。
匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已”。他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认
为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。一个匠人若认为自己的技艺已经 ，那么
他必定会成为可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步。
学不可以已。未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止。若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了。面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠，成绩一落千丈，等到
初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要 ，但还没等第一步落下，脚又退了回
去。于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子”——在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不
要停止学习，更不能停止学习。青春一逝而不返，人生不停而珍贵。
19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．致力 尚且 登堂入室 再接再厉
B．效力 姑且 登堂入室 重整旗鼓
C．效力 尚且 登峰造极 再接再厉
D．致力 姑且 登峰造极 重整旗鼓
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。
B．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。
C．虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。
D．他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。
21．下列各句中的破折号和文中“君子”后的破折号，作用相同的一项是（ ）
A．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一
般的木栅子的前面。
B．“我小时候非常非常怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯——啊，那只大狗冲过来了！”他高声喊道。
C．我们在天安门前深情地呼唤：周——总——理——！
D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢——这是竞赛的辩证法。
19．D 20．B 21．A
【解析】19．本题考查词语运用能力。
致力：把力量用在某个方面。效力：效劳。语境说的是有些家庭把全部力量用在孩子成长上，应用“致
力”。
尚且：连词，提出程度更甚的事例作为衬托，下文常用“何况”等呼应，表示进一层的意思。姑且：副词，
表示暂时地。根据词性，应用“姑且”。
登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。登峰造极：登上峰顶，到达最高处，比喻水平达到最高点。根据语境，两词皆可。
再接再厉：一次又一次地继续努力。重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干。语境说的是一些学生在
初二、高二成绩退步后重新努力，应用“重整旗鼓”。
故选D。
20．本题考查辨析并修改病句能力。
画波浪线的句子存在两处语病：一是语序不当，复句中前后分句主语不一致时，关联词应放在分句主语之
前；二是搭配不当，可将“造成”改为“成就”等。只有B项完全修改正确。
故选B。
21．选A
本题考查标点符号运用能力。A项，与例句均标示注释内容或补充说明；B项，标示话题的转换；
C项，标示声音的延长；D项，标示总结上文。
