第1.3课庖丁解牛（教师版）_高语_高中语文_必修下册_同步讲义

第1．3课 庖丁解牛 课程标准/素养目标 学习目标 重点难点 1、了解作者生平、思想和著作情况 体会中华文化的博大精深，其 2、整体感知课文内容 1、翻译文本，掌握课文中重要 核心思想理念和人文精神增强 文言词语。 3、翻译文本，掌握课文中重要文言词 文化自信。 语 2．理解庄子的“养生之道”， 拓展到庄子的思想。 4、理解庄子的“养生之道”，拓展到 庄子的思想。 1．了解作者 名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家、哲学家、文学家， 道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。 他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与 政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。 庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。由于现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。 庄子的思想： ①批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽， 极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。 ②向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺 应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实 世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。 ③提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由 辩证法陷入了相对主义（一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立的哲学 学说）。 2．庄子的著作 《庄子》是庄周和他的门人以及后学的著作，因庄子曾隐居南华山，所以又称《南华经》，是道家经 典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇。内篇共7篇，一般认为是庄子所著，是庄子思想核心，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德 论和政治论； 外篇共15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈； 杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发展。 艺术特色：首先，它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深 邃的哲理形象生动，充满情趣。《庄子》自言寓言占十分之九，现在统计有180余则。 其次，《庄子》想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲（文笔变幻莫测），意境雄阔， 具有浓郁的浪漫主义色彩。如《北冥有鱼》中的大鹏展翅图景写来异常雄阔。 再次，《庄子》的语言，在诸子中成就也最高，不仅嘻笑怒骂，激情澎湃，气势磅礴，而且语汇丰富， 创造了不少新词，如“逍遥”、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、 “游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等，至今还广为运用。 总之，《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范，对中国文学、审美的发 展有着不可分割的深远影响。 鲁迅评价《庄子》“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（庄子的文章想象力 丰富，广博深厚，文笔酣畅淋漓，挥洒恣肆，周朝后期诸子百家的文章，没有一篇能比得过它。） 3．解题 庖丁：庖，厨师；丁，厨师的名字。 解牛：解，剖开；解牛，分割牛的肢体。 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用 于祭天、祭地、祭宗庙等祭祀活动中。 “庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的。 知识拓展：春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式，这是古汉语 中的一种人物称谓法。 师襄：就是名叫“襄”的乐师。 师旷：就是名叫“旷”的乐师。 弈秋：就是名叫“秋”的围棋高手。 优孟：就是名叫“孟”的优伶。 匠石：就是名叫“石”的匠人。 医和：就是名叫“和”的医生。 4．《庄子·内篇·养生主》 这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。 庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。庄子主张的是“至知/无知”，即知识 不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺应“道”的知识越多越好，悖“道”的 知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合“道”，并剔除悖“道”知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。本文表面上虽是在谈论养生，实际上是体现了作者的哲学思想。 本文节选自其中第二部分。 5、庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先， 是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰富，有 惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情 状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文 章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是“文学的哲学”“哲学的文学”。 基础梳理 1通假字 例句 本字及意义 砉然向然 同“响”，发出响声 技盖至此乎 同“盍”，何、怎么 善刀而藏之 同“缮”，揩拭 2古今异义词 例句 古义 今义 ①依乎天理 牛体的自然结构 伦理道德或天然的道理。 表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事 ②因其固然 本来的结构 实，也不否认乙事实。 ③虽然，每至于族 虽然这样 表转折的连词 ④吾见其难为 很难做 使人为难 ⑤视为止，行为迟 动作因此 受思想支配而表现出来的活动。 3一词多义 词语 例句 意义或用法 ①庖丁为文惠君解牛 动词，剖开，分割 ②师者，所以传道受业解惑也(《师说》) 动词，解释，解答 ③可以解燕国之患(《荆轲刺秦王》) 动词，消除，免除 (1)解 ④解鞍少驻初程(姜夔《扬州慢》) 动词，解开 ⑤二月冰解(《齐民要术》) 动词，分解，融化 ⑥押解 动词，押送财物或罪犯 ⑦通俗易解 动词，理解，明白 ①族庖月更刀 形容词，众 (2)族 ②每至于族 名词，(筋骨)交错聚结的地方③族秦者秦也，非天下也(《阿房宫赋》) 动词，灭族 ④聚族而谋之曰(《五石之瓠》) 名词，家族，指同姓的亲属 ⑤士大夫之族(《师说》) 名词，类 ①乃中《经首》之会 连词，又 ②夫我乃行之，反而求之(《齐桓晋文之事》) 代词，这样 ③无伤也，是乃仁术也(《齐桓晋文之事》) 动词，是 (3)乃 ④尔其无忘乃父之志(《五代史伶官传序》) 代词，你的 ⑤今其智乃反不能及(《师说》) 副词，竟然 ⑥度我至军中公乃入(《鸿门宴》) 副词，才 ⑦惠王患之，乃令张仪详去秦(《屈原列传》) 连词，于是，就 4词类活用 例句 活用类型及释义 ①良庖岁更刀 名词作状语，每年 ②族庖月更刀 名词作状语，每月 ③而刀刃者无厚 形容词作名词，厚度 5特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①臣之所好者道也 判断句 标志词：……也 ②良庖岁更刀，割也 判断句 标志词：……也 ③而刀刃若新发于硎 状语后置句 标志词：于 ④技经肯綮之未尝 宾语前置句 标志词：之 ⑤是以十九年而刀刃若新发于硎 宾语前置句 标志词：是(宾语)、以(介词) 6出自《庖丁解牛》的成语 成语 释义 ①庖丁解牛 比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 ②游刃有余 形容做事熟练，轻而易举。 ③目无全牛 形容技艺已达到十分纯熟的地步。 文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就 ④踌躇满志 非常得意。 ⑤切中肯綮 解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。 从骨头接合处劈开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解 ⑥批郤导窾 决问题。 ⑦新硎初试 像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 不必凭借感官，而凭借精神思维。指对某种事物有透彻了解，或技艺纯 ⑧官止神行 熟，操作起来得心应手。 ⑨善刀而藏 将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 7文化常识(1)《庖丁解牛》节选自《庄子·________》，是一则为阐明养生之道而写的寓言，作者是庄子，名 ____________，____________时期________国人。他是________学派的主要人物，继承并推进了老子的思 想，后人将他们合称为“________”。 (2)《庄子》是先秦诸子散文之一，是一部________体散文著作，该书由庄周及其门徒、后学共同编著完 成，现存33篇，分________、________、________三个部分，是道家思想的集大成著作。用艺术形象来阐 明哲学道理，是该书的一大特色。《庄子》一书以丰富的想象、生动的语言、奇巧的结构，代表了先秦散 文的最高成就，书中处处表现出作者对现实社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。 【答案】(1)养生主 周 战国 宋 道家 老庄 (2)对话 内篇 外篇 杂篇 1、划分文本的层次关系： 本文共4段，可分三部分。 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。 第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。 第三部分（末段）：从故事引出养生之道。 2、阅读1—2节，思考问题： （1）手触——肩倚——足履——膝踦这一系列的动作描写，细致生动，有什么表达效果？ 明确：这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。 （2）这自然就引出了什么话题？ 明确：（技盖至此乎） 3、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？ 解牛的三个阶段 ⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也” ⑵“三年之后”—————“未尝见全牛也” ⑶“方今之时”—————“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然 《庖丁解牛》的内容层次 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化） 解牛场面（表现 技艺高超） 响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化） 庖丁谈解牛之 所好者道也，进乎技也。（总说） 道：（亦即养生解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以目视。（必由之 路） 用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。（关 键） 之道） 虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度） 解牛成功后怡然自得的神情。（结果） 4、庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 明确：总结： 其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探 求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来 不骄傲大意。 5. 从庖丁解牛悟出哪些事理？明确： 臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事 依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议 以无厚入有间——以己之利攻彼之弊 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人 6、庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄 子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 那么，如何理解庄子的养生之道？ 明确：用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样， 来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。 7、书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？ 明确：它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸 俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从 中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱， 洁身自好的道理。 8、这则故事对我们有什么启示？ 明确： 1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。 3、要热爱本职工作。4、反复练习，就熟能生巧。5、做事要循序渐进。 …… 9、有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？ 明确：有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？ 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘 督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主 【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪 了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处”，寻求解脱，就须像庖丁解牛 那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，“牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心”，以求保身、全生、养亲、 尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。 异曲同工“三境界” [清]王国维《人间词话》人生三境界说： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果 10、有人说，庄子在这篇文章中表达的“避锋芒”的思想是消极的，你怎么看？ 明确：“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”——中国人没有真理意识，只 有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。 “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”——事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世 间之外的理没有兴趣。 “举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）——中国 人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。 “至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）——中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣， 何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）——知足，是儒 家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。 “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游 乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐 风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）——中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人， 也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。 “形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘， 这大概是东方人的悲观主义吧？ “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨； 对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）——对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没 有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。 “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了 蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周） ——中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。 “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限， 必然陷入困境）——庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际 而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所 以，西方名言称：知识就是力量。 “为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做 得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养 亲人，可以享尽天年）——庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。 也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。 “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”——庄子发现了无用之 用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。 “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”——无论是儒家，还是道家， 都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。 “不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”——以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思 想。庄子也堕入世俗之中《庖丁解牛》全文围绕“解牛”事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理 说得晓畅透彻。梳理文章思路，完成下表。 【明确】 动作:①手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化) 解牛场面(表现技 艺高超) 响声:砉、 ——莫不中音(音乐化) 所好者道也，进乎技矣。(总说) 解牛的三个境界:②所见全牛;未尝见全牛;以神遇而不以目视。(必由之路) 庖丁谈解牛之道 用刀结果及原因:十九年，解牛数千。刀刃若新发;“以无厚入有间”。(关键) (亦即养生之道) ③虽技艺高超，却不掉以轻心。(态度) 解牛成功后怡然自得的神情。(结果) 《庖丁解牛》运用了哪些说理方法?试举例进行分析。 点拨 说理方法 举 例 庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也” 层层推进 以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高 层次的“道” 善用比喻 ①庄子以庖丁解牛比喻养生之道 ②用庖丁解牛前后之技术做对比:初解牛时，“所见无非牛者”;三年后“未尝 善用对比 见全牛也”;及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明 解牛之至高境界 文章解读理解 《庖丁解牛》的六“解”艺术 1解之“韵”（音乐） 作者描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音，用两个拟声词：“砉然”、“騞然”；合于“桑林之舞”、 “经首之会”。生动地描写了庖丁解牛动作的节奏感，凸显其达到至高境界时，动作极其自如，解牛时发 出轻快的皮骨相离的砉砉响声。当庖丁进刀的时候，听到的是更为响亮的哗啦啦的声音。作者写解牛时不 闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入 化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。 2解之“段”（阶段）庖丁讲了自己的解牛经历。即达于“道”境的三个阶段：第一个阶段是（始时）“所见无非牛者”； 第二个阶段是（3年）“未尝见全牛”；第三个阶段是（方今）“以神遇而不以目视，官知止而神欲 行。” 从后文“是以十九年而刀刃若新发于硎”，可看出“方今”应该是19年后，足见庖丁认识复杂事 物的过程： ①始臣解牛——所见无非牛也（目有全牛：不懂规律） ②三年之后——未尝见全牛也 （目无全牛：认识规律懂得规律） ③方今之时——以神遇而不以目视（游刃有余：运用规律） 3解之“法”（方法） 作者描写了庖丁解牛场面时。以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分 别描写：手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化动作描写，已初见庖丁 解牛技术的娴熟。而能达到“道”境的方法是“依乎天理，，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未 尝，而况大軱乎！“因其固然”，“以无厚人有间”。庄子认为要想保全自己，寻找空隙，避开现实矛盾， 这是消极的，不值得提倡。但我们从中看到了庖丁解牛技艺高超。 4解之“具”（工具） “道”境的外在表现是“刀十九年矣”，“而刀刃若新发于硎”；“道”境的内在本质是“恢恢乎其 于游刃必有余地矣”； 良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了十九年，解了数千头牛，其刃 却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割 也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。后人 赞曰：“丁厨宰牛有绝技，刀刀下去在缝隙。胸有成牛拿手戏，行行都能得乐趣”。 5解之“得”（体会） 庖丁谈到了达于“道”境之后的谨慎态度。“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟”， 保持着警戒和惊惧之心，动作也是轻微而迟缓的。即使成功解牛之后，在满足的同时还要小心地把刀擦拭 干净，收藏起来。暗示做事要遵循规律，顺其自然”。 6解之“道”（规律） 庄子所讲的养生的道理是什么呢？他在《养生主》中说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲， 可以尽年。”阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。庄子认为，人类社会 充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自 己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。“以无厚入有间”也是一种消 极的人生哲学。不过，《庖丁解牛》这则寓言故事给我们的启示已经远远超出了庄子当初的命意：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在 实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度， 才能够把事情做好。 （一）阅读课文《庖丁解牛》，完成下面小题。 1．用/线对文中“虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟”一句标画出正确的断句。 2．下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．庖丁，意思是名为“丁”的厨师，“庖”是职业，“丁”是名字。 B．目无全牛，出自本文的成语，意思是只见部分，不见整体。 C．游刃有余，出自本文的成语，意思是刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻技术熟练，经验 丰富，解决问题丝毫不费力。 D．踌躇满志，意思是悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。 3．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体 结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。 B．庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。 C．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的 客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 D．庖丁解牛的故事启示我们，高超的技艺并非天生而来，而是长期反复实践的结果。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 5．文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？ （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为 也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今 恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请 度之！ （《孟子·齐桓晋文之事》） 夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知 其难也，焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其 西封。若不阙秦。将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。 乃还。（《左传·烛之武退秦师》） 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全 牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大寂，因其固然，技经 肯綮之未尝，而况大瓤乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣， 而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九 年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庄子·庖丁解 牛》） 6．下列对文中加点的词解释不正确的一项是（ ） A．是诚不能也 是：与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”意思相同。 B．古之人所以大过人者 所以：与《鸿门宴》“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”中的“所 以”意思相同。 C．善推其所为而已矣 善：与《庖丁解牛》“善刀而藏之”中的“善”意思不同。 D．独何与 独：却，偏偏。 7．下列对文中的词句解释不正确的一项是（ ） A．“夜缒而出”中的“而”是连词，表修饰。B．“阙秦以利晋”中的“以”是连词，表目的。 C．“何厌之有”是宾语前置句，“何”是被前置的宾语。D．“臣之所好者，道也”是判断句。 8．根据课文，下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．衅钟，是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。 B．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官员，可翻译为“您”，表示对对方的恭敬。 C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学 价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 9．翻译文中画线句子。①既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？②以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 10．《庖丁解牛》中解牛之道即为养生之道，那么“刀”“牛”分别代表什么？ （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然， 莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝 见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然， 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 材料二：梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰： “臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐②以静心。”齐三日，而不敢怀 庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外 骨 消。然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者， ③ 其是与！” 【注】①鐻：悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②齐：同“斋”，斋戒，素 食洁身，排除杂念。③骨：同“滑”，乱，扰乱。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然后入A山林B观C天D性E形躯F至矣G然后成H见鐻 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．善，文中的意思是揩拭，与《劝学》中“善假于物也”的“善”字意思不同。 B．《庄子》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总，又名《道德经》。 C．梓庆，指名为“庆”的木工，先秦古书常将职业放在人名前，如“弈秋”“师襄”等。 D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一先后运用了三种鲜明的对比来进行说理：庖丁解牛之初与三年之后的对比；庖丁与普通厨工的对比；庖丁解牛与文惠君治国的对比。 B．材料一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行， 不妄为，这样才能保全自己。 C．材料二写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境 界，才能创作出出神入化的作品。 D．两则材料想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文的主要艺术特色： 采用寓言故事来说理。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 15．两则材料的构思有异曲同工之妙，请简要概括。 （一）阅读下文，完成各题。 甲 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆 薪。’则王许之乎？”曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为 不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之 不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡 妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所 以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻 重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心 与？” 乙 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰： “ 臣之所好者道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝 见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 16．写出甲乙两文中的加点字词在句中的意思。 （1）有复于王者曰 （2）以御于家邦 （3）族庖月更刀 （4）如土委地 17．下列句中不含通假字的一项是（ ） A．技盖至此乎 B．为长者折枝 C．舆薪之不见 D．刑于寡妻 18．下列句中加点词的意义古今都相同的一项是（ ） A．不推恩无以保妻子 依乎天理B．视为止，行为迟 因其固然 C．百姓皆以王为爱也 至于兄弟D．明足以察秋毫之末 今恩足以及禽兽 19．下列句子句式特点不同于其它三句的一项是（ ） A．加之以师旅B．宜乎百姓之谓我爱也C．构怨于诸侯 D．而刀刃若新发于硎 20．把画线句译成现代汉语。 庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。 21．请从喻体特征的角度，结合具体文本，分析甲乙两选段中孟子和庄子比喻说理的不同之处。 （二）阅读下面的文言文，完成各题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝 见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然， 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庖丁解牛》） 22．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．乃中《经首》之会 会：节奏 B．臣以神遇而不以目视 遇：遇见 C．彼节者有间 间：空隙 D．善刀而藏之 善：揩拭23．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．技盖至此乎 进乎技矣 B．庖丁为文惠君解牛 吾见其难为 C．而刀刃若新发于硎 而况大辄乎 D．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 24．下列对选文内容理解不正确的一项是（ ） A．选文开头写了庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙音响。“解牛”在庖丁那里，可以说不是技术， 而是艺术。 B．文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?”从侧面烘托了庖丁技艺的精湛，同时也引出了庖丁的解释。 C．庖丁首先说明自己追求的是“道”，已经超越了技术的层面。接着依次阐述了自己达到“道”境 的三个阶段。 D．庖丁尽管已经达到“道”境，但每次遇到筋骨错杂之处，依然会谨慎从事，心存戒惧，动作也轻 微迟缓。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 庖丁解牛 庄子 ①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中 音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未 尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然， 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣；而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，磔然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” ④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 25．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．乃中《经首》之会 中：合乎。B．批大卻，导大窾 批：劈，击。 C．如土委地 委：卸落，坠下。D．技盖至此乎 盖：大概。 26．下列选项中加点词的意义和用法，与其他三项不相同的一项是（ ） A．庖丁为文惠君解牛B．视为止，行为迟C．为之四顾 D．为之踌躇满志 27．下列对文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A．《琵琶行》中“元和”是唐宪宗李纯的年号；“元和十年”是用年号纪年。此外古人还经常用天 干地支搭配来纪年，叫干支纪年法。 B．《左传》是我国第一部编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》， 别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 C．暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二 个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。 D．六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。 28．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A．视为止，行为迟 B．虽然，每至于族 C．依乎天理，批大卻，导大窾 D．三年之后，未尝见全牛也 29．下列句子翻译不正确的一项是（ ） A．此非孟德之困于周郎者乎——这不正是曹孟德围困击败周瑜的地方吗？ B．方今之时，臣以神遇而不以目视——现在我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。 C．阙秦以利晋，唯君图之——削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。 D．加之以师旅，因之以饥谨——有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 30．对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成 功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。 B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽 象的“道”形象化。 C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比， 一为庖丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。 D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的 “道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。 二、名篇名句默写 31．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《庖丁解牛》中最能代表庖丁观点的句子是“，”。 （2）《庖丁解牛》中写庖丁不是靠感官去感觉牛，而是凭内在精神去接触牛体的两句是“，”。 （3）庖丁的刀，用了十九年，刀口好像从磨刀石上刚刚磨出来一样的原因是：“，！” 三、文言小题32．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．如土委地 方六七十，如五六十 B．吾闻庖丁之言，得养生焉 且焉置土石 C．此人一一为具言所闻 手之所触D．恢恢乎其于游刃必有余地矣 风乎舞雩 33．下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（ ） A．乃中《经首》之会/迁客骚人多会于此B．方今之时/且知方也 C．族庖月更刀/士大夫之族 D．因其固然/臣固知王之不忍也 34．请在下列对句中加下划线的词的解释中，选出正确的一项（ ） 庖丁为文惠君解牛A．理解、懂得 B．消除、解除 C．剖开、分割 D．调解 35．请在下列对句中加下划线的词的解释中，选出正确的一项（ ） 臣之所好者道也 A．天道，自然的规律 B．谈论 C．道义、正义 D．方法、途径 36．下列句子中加点字的解释，正确的一项是（ ） A．臣之所好者道也，进乎技矣 进：进入B．族庖月更刀，折也 族：众 C．故略上报，不复一一自辨 辨：辨别D．度义而后动，是而不见可悔故也 义：道义 37．下列各句中，不含通假字的一项是（ ） A．技盖至此乎？ B．然后从而刑之，是罔民也C．行旅皆欲出于王之涂 D．欲辟土地，朝秦楚 38．下列各组句子中加点词全是古今异义词的一项是（ ） A．未尝见全牛也 微夫人之力不及此 依乎天理B．所见无非牛者 而听细说 所以遣 将守关者C．虽然，每至于族 吾何快于是 七十者可以食肉矣 D．备他盗之出入与非常也 申之以孝悌之义 因其固然 39．下列各项中，文言句式不同的一组是（ ） A．必使仰足以事父母 视为止，行为迟B．臣未之闻也 是乃仁术也 C．王无异于百姓之以王为爱也 而刀刃若新发于硎D．是诚不能也 臣之所好者道也 【答案】1．虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟 2．B 3．B 4．（1）现在，我 只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 （2）虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地警惕起来。 5．解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈， 但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命， 养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时在解完牛踌躇满志之后， 感到心满意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我 看到那里很难下刀，就小心翼翼地警惕起来，视力集中到一点，动作缓慢下来。“虽然”，表示转折的固定词组，可单独成句，故“然”后断开；“每至于族”为介宾短语，做后文状语，故“族”后断开；“吾 见其难为”中，“吾”是主语，“见”是谓语，“其难为”是宾语，故“为”后断开；“怵然为戒”“视 为止”“行为迟”结构相似，应在“戒”“止”“迟”后分别断开。故断句为：虽然/每至于族/吾见其难 为/怵然为戒/视为止/行为迟 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B．“目无全牛”的意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，得心应手，已经 达到非常纯熟的地步。故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。B．“对技术的追求超过了对‘道’的追求”错，根据文意，应为 “对‘道’的追求超过了对技术的追求”。故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，用；“视”，看；“官”，感觉器官； “行”，活动。 （2）“虽然”，虽然这样；“族”，（筋骨）交错聚结的地方；“怵然”，小心翼翼。 5．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。在解牛时，庖丁“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固 然”，也就是依据牛自身的生理结构特点，顺着骨节间的空隙进刀，不强行切割那些筋骨交错的地方。将 其类比到养生之道上，社会生活如同牛体一般复杂，充满各种纷繁复杂的情况与矛盾，但其中也存在着一 定的“间隙”，人们需要去发现并遵循生活中的客观规律、社会运转的法则等，顺势而为，不逆势强行去 做违背常理之事，这样才能在复杂的社会环境中让自己的身心少受伤害，实现养生的目的。 庖丁在解牛完毕后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之”，他虽因技艺高超而内心得意满 足，但懂得收刀藏好，收敛自己的状态，不张扬炫耀。对应到养生方面，一个人即使在生活中取得了一些 成就，或者在应对各种事务时游刃有余，也不应得意忘形，而是要懂得收敛锋芒，保持低调、平和的心态， 知足常乐，避免因过度的自满等情绪给自己招来不必要的麻烦，从而保障身心的健康，实现养生的目标。 6．A 7．C 8．C 9．（1）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使 秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？（2）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那 么刀刃的运转必然是有余地的啊。 10．以刀喻人，以牛比喻复杂的社会，以刀解牛比喻人在社会上处 世要顺应自然规律的道理。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法及一词多义现象的能力。 A．错误。是：代词，这。句意：这确实做不到。是：动词，认为正确。句意：是因为他认为自己做得正 确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。B．正确。所以：……的原因。句意：古代圣人大大超过别 人的原因。所以：……的原因。句意： 特意派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼的出入与意外 的变故。C．正确。善：善于。句意：善于推广他们的好行为罢了。善：揩拭。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起 来。 D．正确。句意：却是为什么呢？故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法、特殊句式的能力。A．正确。句意：在夜晚(有人)用 绳子拴着烛之武从城楼上放下去。B．正确。句意：削弱秦国来使晋国得利。C．“‘何’是被前置的宾 语”错误。“何厌”是被前置的宾语。句意：怎么会有满足的时候呢？D．正确。句意：我追求的是天道。 故选C。 8．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C．“一车一马为一乘”错误，古时一车四马为一乘。故选 C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“既”，已经；“封”，使……成为边境；“阙”， 侵损，削减；“焉”，从哪里。（2）“以”，用；“无厚”，很薄的刀刃；“有间”，有空隙的骨节。 10．本题考查学生分析文章思想观点的能力。 解牛之道即为养生之道。人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做 到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。所以庄子以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，以刀解牛喻 人在社会上处世。 11．BEG 12．B 13．A 14．（1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用 停止了，而精神在活动。（2）我是个做工的人，哪有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种 本事。 15．两则材料都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作 解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的 形象便呈现于我的眼前。“入山林”是动宾结构，其后B处断开；“观天性”是动宾结构，其后E处断开； “矣”是句末语气助词，其后G处断开。故选BEG。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A．正确。揩拭/善于。句意： 然后把刀擦抹干净，收藏起来。/善于借助外物罢了。B．“又名《道德经》”错误，《庄子》也叫《南华 经》。 C．正确。D．正确。故选B。 13．本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。A．“材料一先后运用了三种鲜明的对比来进行 说理……庖丁解牛与文惠君治国的对比”错误，由原文“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未 尝见全牛也……良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新 发于硎”可知，只有前两种对比，“将庖丁解牛与文惠君治国对比”属于无中生有。故选A。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以神遇”，凭精神和牛接触；“官知止”，感 官停止了；“行”，活动。（2）“工人”，做工的人；“何术之有”，宾语前置句，应为“有何术”； “虽然”，虽然这样。 15．本题考查学生把我文章结构和思路的能力。甲文：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段 紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自 己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。 乙文：先写梓庆做鐻技艺“惊犹鬼神”，接着写“鲁侯见而问焉”，然后是梓庆的回答，要斋戎以静其心， 使精神专一。“齐三日”“齐五日”“齐七日”几句排比，层层深入，最后达到“忘吾有四肢形体”的高 妙境界。最后引出以人的自然来适合物的自然的主题。 可见，都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明 主旨作结，条理清晰，层次分明。 16． 禀报 治理 众、一般的 散落，卸落 17．C 18．D 19．B 20．庖丁 放下刀回答说：我追求的是天道/自然规律，超过具体的操作技术了。 21．例1：《孟子》的喻体多取 材社会现实，如用“为长者折枝”比喻“能而不为”之事，贴切易懂，明白晓畅；《庄子》的喻体多想象 夸张，如“肢解数千头牛”“十九”后的刀刃仍然像“新发于硎”，以此来比喻顺应自然后无为且长久的 养生状态，深寓哲理，令读者印象深刻。 例2：《孟子》比喻多数简短，如以“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆 薪”喻“能而不为”；而《庄子》多数篇幅较长，寓言完整，能够独立成段甚至成篇，如《庖丁解牛》通 篇以庖丁的故事来说“养生”之理。 【解析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：(假如)有人向大王禀报说。（2）句意：进而治理好家和国。 （3）句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。（4）句意：就像泥土散落在地上一样。 17．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A．盖：同“盍”，何。怎么。句意：技术怎么竟会高超到这种程度啊？B．枝：同“肢”，肢体。句意： 为长者按摩肢体。C．无通假字。句意：看不见整车的柴草。D．刑：同“型”，典范，榜样。句意：给自 己的妻子做榜样。 18．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A．妻子：古义，妻子和儿女；今义，男子 的配偶。天理，古义：指牛的生理上的天然结构；今义，天然的道理。句意：不推广恩德连妻子儿女都安 抚不了。/依照牛体的自然结构。B．行为：古义，行动因为；今义，行动。固然：古义，本来的结构；今 义，表示承认某个事实，引起下文转折。句意：眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢 下来。/依照牛体本来的结构。C．爱：古义，吝啬；今义，爱护、喜欢。至于：古义，推广到；今义，另提一件事。句意：百姓都认为大王吝啬。/推广到兄弟。D．秋毫：古今义相同，指鸟兽在秋天初生的细毛， 比喻极细微的东西。禽兽：古今同义，鸟兽。句意：眼力足以看清鸟兽秋天生的纤细羽毛的尖端。/如今 (您的)恩德足以推及禽兽故选D。 19．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A．介词结构后置句，应为“加之以师旅”。 句意：侵略的军队加在这国家上。 B．主谓倒装句，应为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：看来老百姓说我吝啬是应该的啊。 C．介词结构后置句，应为“构怨于诸侯”。句意：在诸侯中结怨。 D．介词结构后置句，应为“而刀刃若新于硎发”。句意：而刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 故B。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “释”，放下；“道”，规律；“进”，超过。 21．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 例1：《孟子》的喻体多取材社会现实，如用“不见舆薪”比喻“不为”，用“挟太山以超北海”比喻 “为而不能”，用“为长者折枝”比喻“能而不为”之事，贴切易懂，明白晓畅； 《庄子》的喻体多想象夸张，如“肢解数千头牛”“十九”后的刀刃仍然像“新发于硎”，以此来比喻顺 应自然后无为且长久的养生状态，深寓哲理，令读者印象深刻，再如“三年之后，未尝见全牛也”，比喻 技艺的高超。 例2：《孟子》比喻多数简短，如以“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆 薪”“然则一羽之不举”“舆薪之不见”喻“能而不为”； 而《庄子》多数篇幅较长，寓言完整，能够独立成段甚至成篇，如《庖丁解牛》通篇以庖丁的故事来说 “养生”之理。 22．B 23．D 24．A 【解析】22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B．遇：接触。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。故选B。 23．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．语气词，表疑问；/介词，相当于“于”。句意：（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？/已经 超过一般的技术了。 B．介词，替；/动词，根据前后文可以译为“动刀”。句意：庖丁给梁惠王宰牛。/我看到那里很难下刀。 C．表转折，但；/连词，表递进关系，何况。句意：但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。/更何况 大骨呢！ D．都是介词，用。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。/用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。故选D。 24．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A．“可以说不是技术，而是艺术”错误。应该用递进关系来陈述：“解牛”在庖丁那里，可以说不仅是 技术，而且是艺术。故选A。 25．D 26．A 27．B 28．D 29．A 30．C 【解析】25．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。 B．正确。句意：击入大的缝隙， 引刀进入（ 骨节之间的） 空处。 C．正确。句意：就像泥土堆积在地上一样。 D．错误。盖：怎么。句意：(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？ 故选D。 26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．介词，替，给。句意：庖丁给梁惠王宰牛。 B．介词，因，因为。句意：眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来。 C．介词，因，因为。句意：因此四处张望。 D．介词，因，因为。句意：因此悠然自得。故选A。 27．本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。 B．“《左传》是我国第一部编年体史书”错误，《春秋》是我国第一部编年体史书，《左传》是第一部 叙事完备的编年体史书。故选B。 28．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．行为：古义，两个词，“行”“为”，动作因此；今义，受思想支配而表现出来的活动。句意：眼睛 因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来。B．虽然：古义，虽然这样；今义，转折连词。 句意：虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。C．天理：古义，牛的生理上的天然结构；今义，天 然的道理。句意：依照牛体的自然结构， 击入大的缝隙， 引刀进入（ 骨节之间的） 空处。D．未尝：古今 同义，都指未曾。句意：三年之后，未曾看到完整的牛了。故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A．困于：被围困。句意：这不正是曹孟德被周瑜围困 的地方吗？故选A． 30．本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“用了三种反差鲜明的对比……一为庖丁解牛与文惠君治国的对比”错误，由原文“始臣之解牛之时， 所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知正而神欲行”“良庖岁 更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣；而刀刃若新发于硎”可知，只有前两个对比，没有庖丁解牛与文惠君治国的对比，二者之间属类比。 31． 臣之所好者道也 进乎技矣 臣以神遇而不以目视 官知止而神欲行 以无厚入有 间 恢恢乎其于游刃必有余地矣 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：技、遇、欲、恢。 32．C【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．好像/或者。句意：（骨头）好像泥土一样散落在地上。/纵横各六七十里或者五六十里的小国家。 B．语气助词，啊、了/疑问代词，哪里。我听了庖丁这番话，从中领悟到了养生的道理了。/况且把土石放 置在哪里呢。C．均为助词，构成 “所＋动词” 的名词性短语，用来指代与动词相关的人、事、物等。 句意：这个人（渔人）把自己所听到的、所知道的所有事情一件一件地向别人详细地说出来。/手所接触到 的地方。 D．语气助词，……的样子/介词，相当于“于”，在、到。句意：宽宽绰绰的呀，那对于刀刃的游动运转 来说一定是有足够的余地了。/在舞雩台上吹风乘凉。 故选C。 33．D【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A．名词，节奏/动词，聚会。句意：合乎《经首》乐曲的节奏。/被降职到外地的官员和吟诗作赋的文人， 大多在这里聚会。 B．副词，当/名词，合乎礼义的行事准则。句意：现在。/而且懂得合乎礼义的行事准则。 C．众，一般的/类。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/士大夫这类人。 D．均为“本来”。句意：顺着牛体本来的结构。/我本来就知道您是出于于心不忍的缘故。故选D。 34．C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C．解：剖开、分割。句意：庖丁给梁惠王宰牛。故选C。 35．A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．道：天道，自然的规律。句意：我追求的是天道。故选A。 36．B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．错误。超过。句意：我所喜好的是(探究)自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。 B．正确。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。 C．错误。同“辩”，分辩，辩解。句意：因此只是简略地回复，不再一一为自己辩解。 D．错误。适宜。句意：考虑到事情适宜就采取行动，如果认为这件事是正确的，就不会有什么可后悔的。 故选B。 37．D【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A．“盖”，通“盍”，何，怎样。翻译：（你解牛的）技术怎会高超到这种程度啊？B．“罔”，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害；句意：随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。 C．“涂”，通“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 D．无通假现象。句意：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。故选D。 38．B【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．（1）“未尝”，古今义相同，未曾。 句意：不曾看到整个牛。 （2）“夫人”：古义，那个人；今义，妻子。 句意：假如没有那人的支持，我就不会有今天。 （3）“天理”，古义为“牛体的自然结构”，今义指“天然的道理、自然规律”。 句意：遵循自然规律或道德标准。 B．（1）“无非”，古义为“没有不是”，今义为“只、不过、不外乎”。 句意：看到的无一不是整头的牛。 （2）“细说”，古义指“小人的谗言”，今义指“详细地讲述”。 句意：反而听信小人的谗言。 （3）“所以”，古义为“……的原因”，今义为“因此”表示因果关系的关联词。 句意：派遣将领把守函谷关的原因。 C．（1）“虽然”，古义为“虽然是这样”，两个词，分别解释，属于短语；今义为转折关系的单纯词语。 句意：虽然如此，每次碰到筋骨盘结的地方。 （2）“于是”，古义为“在这件事上”；今义为“因此”，表因果关系；句意：我为什么（怎么会）在 这件事上感到快乐呢？（3）“可以”，能愿动词，能够。古今义相同。句意：七十岁的人都可以吃上肉 了。 D．（1）“非常”，古义为“意外的变故”，名词短语；今义为“很、十分”，程度副词。 句意：是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 （2）“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长。古今义相同。句意：强调孝敬长辈的道理。 （3）“固然”，古义为“本来如此”，今义为“虽然”。句意：顺着它本来的结构。故选B。 39．B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．都是省略句，应为“必使(之)仰足以事父母”，“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：一定使他们 上能赡养父母。/目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。 B．宾语前置句，正常语序是“臣未闻之也”/判断句，“也”表判断 。句意：我没有听说过他们的事。 /这是体现了仁爱之道。C．都是状语后置句，正常语序是“王无于百姓之以王为爱异也”“而刀刃若新于 硎发”。句意：大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。/而刀刃好像刚刚从磨刀石上拿下来。D．都是判断句，“也”表判断。句意：这是真的不能。/我所喜欢的是道。故选B。