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高中语文中国古代文学-《庄子》
阅读下面的文字，按成下列小题。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞
然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀
刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土
委地。提刀而立，为之四顾，为之畴躇满志；善刀而藏之。”
（选自《庄子・庖丁解牛》）
1．解释下列加点的词语。
（1）技经肯綮之未尝
（2）每至于族
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
3．选文第一段从哪两个方面描写了庖丁解牛的场面？
4．庖丁解牛可以给我们哪些启示？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
论梁元帝读书
江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”
有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自
取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影
迹①，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而
晨览夕披，疲役于此，义不能搌，机不能乘，则与六博投琼②、耽酒渔色也，又何以异哉？
夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹
而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白③之区区者乎？或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书岂佛徒
之言书写读诵而有功德乎读其书察其迹析其字句遂自命为君子无怪乎为良知之说者起而斥
之也。
夫读书将以何为战？拼其大义，以立修已治人之体也；察其微言，以善精义入神之用
也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣。而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，
孔子曰：“吾十有五而志于学。志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也，以学而游
移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小惠，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所
为，至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警
哉？”
（节选自清·王夫之《读通鉴论》）
（注）①影述：这里指史实、典故或金石文献。②六博投琼：古赌博游戏。③取青妃
白：比喻卖弄文字技巧。
轮扁论读书
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，
何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则
君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说
则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐①则甘而不固②，疾则苦而不入③，不徐
不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不
能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人
之糟粕已夫！”
（节选自《庄子·天道》）
（注）①徐：宽松。②甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。③苦
而不入：滞涩而难进入。
5．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．而晨览夕披 披：翔阅 B．耽酒渔色也 耽；错过
C．恶得不归咎于万卷之涉猎乎？ 恶：怎么 D．轮扁斫轮于堂下 斫：砍削
6．下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是（ ）
A．释椎凿而上 余扃牖而居 B．帝之自取灭亡 及其所之既倦
C．志定而学乃益 见犯乃死 D．于其时也 尔其无忘乃父之志
7．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/
B．夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命
为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/
C．夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为
君子/无怪乎为良知之说者赵而斥之也/
D．夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为
君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也
8．以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是（ ）
①攒集影迹，以夸博记者 ②得于心而正之以书
③得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言 ④儒者之徒，而效其卑陋
⑤析其字句，遂自命为君子 ⑥辨其大义，以立修己治人之体也
A．②③⑤ B．①④⑥ C．②④⑥ D．①③④
9．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．两篇文章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言
故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。
B．王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行
了反思，表达了自己在读书方面的见解。
C．作者认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于书籍而置家事、
国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。
D．梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故，因此他将古今图书十四万卷焚烧，用
实际行动以显示他痛改前非的决心和意志。
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”
（2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。
11．以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持什么样的看法？请用自己的话表述。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞
然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀
刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土
委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庄子·养生主》）
12．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“庖丁”的“庖”指厨师，即此人的职业，“丁”指壮年男子。
B．“文惠君”即梁惠王，战国时魏国国君，“惠”是其谥号。
C．《桑林》和《经首》分别为传说中商汤时和尧时的乐曲名。
D．《庄子》现存33篇，作品形象论诵奇特，文风汪洋恣肆。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．“文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’”承上启下，通过文惠君的赞叹和好奇，
引出庖丁对解牛的见解，正面表现出庖丁解牛技艺的高超。
B．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，
一为庖丁与普通厨工的对比，一是庖丁解牛与文惠君治国对比。
C．从“目有全牛”到“目无全牛”再到“游刃有余”，庖丁解牛的三个阶段启示我们：
只要坚持不懈地实践，技艺就可以达到出神入化的境界。
D．庖丁解牛的过程象征主观精神与客观外物从对立到融合的过程，在现实社会中，应像
庖丁那样避开矛盾，顺应自然，才能保全性命，养护精神。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
15．下列对文段的断句，正确的一项是（ ）
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方则习染而不自觉不幸而在
穷僻之域无车马之资犹当博学审问古人与稽以求其是非之所在庶几可得十之五六
——顾炎武《与友人书》
A．久处一方则习染/而不自觉不幸/而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽以
求/其是非之所在/庶几可得十之五六B．久处一方则习染/不自觉不幸/而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽/以求其
是非之所在/庶几可得十之五六
C．久处一方/则习染而不自觉/不幸而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽/以求
其是非之所在/庶几可得十之五六
D．久处一方/则习染而不自觉/不幸而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽以
求/其是非之所在/庶几可得十之五六
阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞
然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀
刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土
委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
16．对下列句子中的词语解释，不正确的一项是（ ）
A．乃中《经首》之会 中：合乎
B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地 委：卸落、坠下
D．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概
17．下列相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．庄子是战国时期哲学家，他是继老子之后道家学派的代表人物。
B．陛，原指宫殿的台阶，“陛下”后来作为对皇帝和太子的尊称；“陛辞”指臣子向皇
帝告别。
C．“朕”在清朝以前是第一人称代词，自秦始皇以后是皇帝的专有名词。D．谥号：古代皇帝、贵族、大臣或其他有地位的人死后所加的称号。
18．下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。
B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。
C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，
一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。
19．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣”
（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
20．庖丁解牛论述的核心问题是什么？作者是如何论述的？
阅读下面的文言文，回答问题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞
然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀
刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土
委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
21．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文选自《庄子·养生主》，主要采用寓言的方式加以阐释。最后，文惠君从庖丁解牛
中悟出养生之道：一切事物都有客观规律，人生不应该违反客观限制，而应该“依乎天
理”“因其固然”。
B．庖丁解牛经过了三个阶段：初时“所见无非牛者”，三年后“未尝见全牛也”，最后达到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的出神入化境界。第一阶段是“技”，后两
个阶段是“道”。
C．开篇首先描绘了庖丁手、肩、足、膝四个部位的触、倚、履、踦动作，接着又用夸张
的手法写出进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，写出庖丁的动作不仅熟练而且富
于节奏，具有美感。
D．庖丁解牛达于“道”的外在表现就是一把用了十九年、解了数千头牛的刀，文章把三
年前庖丁用刀的情况跟族庖、良庖用刀的情况对比，衬托出庖丁的超凡技艺。
22．文中“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍
坐》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，
都是理想的生命状态，请简要分析它们在内涵和实现途径上有哪些不同。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
阅读下面的文言文，完成下面小题
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟
邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然
后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁
终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以
食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁
白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
《孟子・梁惠王上》
大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不
受，狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾
不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养”因杖策而去之。
民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以
养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑
者！
《庄子・让王篇》24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．与人之兄/居而杀其弟/与人之父/居而杀其子/吾不忍也/子皆勉居矣/为吾臣与为狄人/臣
奚以异且吾闻之/不以所用养害所养
B．与人之兄居而杀其弟/与人之父居而杀其子/吾不忍也/子皆勉居矣/为吾/臣与为狄人/臣奚
以异/且吾闻之/不以所用养害所养
C．与人之兄居而杀其弟/与人之父居而杀其子/吾不忍也/子皆勉居矣/为吾臣与为狄人臣奚
以异/且吾闻之/不以所用养害所养
D．与人之兄/居而杀其弟/与人之父/居而杀其子/吾不忍也/子皆勉居矣/为吾臣与为狄人臣奚
以异/且吾闻之/不以所用养害所养
25．下列对文中加点词语或句子的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“百亩之田”：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。
B．“庠序”：“庠”殷商时代学校的名称；“序”周代学校名称。古人常以庠序称地方
学校，后泛指学校。
C．“孝悌”：善事父母为孝，敬爱兄长为悌。儒家视“孝悌”为“仁”的根本。
D．“不以所用养害所养”句中的“所用养”，是与“所养”对言的。“所养”指土地；
“所用养”指人，即当地民众。
26．下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关
系是在施“教”的基础上有“养”。
B．为了说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式。
C．《庄子•让王篇》从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想，其中有消极的人生思想，
我们要辩证扬弃。
D．《庄子•让王篇》恰当使用了排比手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服
力。
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。
（2）今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑者！
28．结合所节选的两段文字，请你谈谈孟子对“称王”、庄子对“待民”各持什么态度？
阅读下面的文字，完成下列小题。
（一）庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，
然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠
箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然
善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，
故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿
相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽
欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身
不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改）
（二）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举
也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子
固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则
夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中
规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌
乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大
若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫
之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》，有删改）
29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其
下/
B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝
卧/其下/
C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其
下/
D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其
下/30．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”
B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，，君亲
牵牲。”
C．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，
也是庄子的好友。
D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以
渔。”
31．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之
士，也难免会受到他的指斥。
B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请
他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。
C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚
系于腰间作济渡之用。
D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥
境界的追求。
32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
33．在《逍遥游》中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？
选文一
①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：
“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，
是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
③夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦
执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道
主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设
版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
④子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所
与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（《左传》）
选文二
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三
年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀
刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。謋然已解，如土
委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（《庄子》）
34．解释下列句中加点词。
（1）行李之往来 （2）欲肆其西封 （3）善刀而藏之 （4）恢恢乎其于游刃必有余地矣
35．翻译文中的划线句。
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
（2）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
阅读下面的文字，完成下面小题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞
然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三
年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀
刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
36．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．嘻，善哉！技盖至此乎 盖：大概
B．批大郤，导大窾，因其固然 因：顺着
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地 委：卸落、散落
D．善刀而藏之 善：揩拭
37．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A．奏刀騞然 虽然，每至于族
B．庖丁为文惠君解牛 怵然为戒
C．而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
D．依乎天理 进乎技矣
38．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；
然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到
养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。
B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛
的娴熟技术；庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而
立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。
C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。
其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵
然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。告诉人们，要反复实践，积累经验，像庖丁一
样，认识和掌握事物的规律，避开矛盾，做到“游刃有余”。
39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（一）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、
《胠箧》，以诋孔子之徒。以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。
然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言汪洋自恣以适
己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿
相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽
欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕
以快吾志焉”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
（二）
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小
年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八
千岁为秋，此大年也，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷
发之北，有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，
其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后
图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿
之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
（节选自《庄子·逍遥游》）
（三）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举
也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子
固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。
聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，
以说吴王，越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一
也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎
江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
40．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．我宁游戏污渎之中自快无为/有国者所羁终身/不仕/以快吾志焉
B．我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉
C．我宁游戏污渎之中自快无为/有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉D．我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁终身/不仕/以快吾志焉
41．下列对文中加点的词语以及古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和
尊敬。
B．“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的
“您”。
C．晦指阴历每月第一日，朔指阴历每月的最后一日，苏轼在《再游径山》中“白云何事
自来往，明月常圆无晦朔”中也曾提及“晦朔”。
D．石，是古代计算容量的单位，十斗为一石。
42．下面对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄周写《渔父》《盗跖》《胠箧》来诋毁孔子学派的人，进而来表明老子的学说主张，
这些篇章所言之辞，都是空话没有实事依据。
B．楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为
喻，表明了自己不愿意为官的立场。
C．庄子用朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等设喻，阐明了“小大之辩”的观点，在文段
中能体会到庄子“尚大”的精神追求。
D．惠子从魏王那里得到了大葫芦的种子，种成后认为大葫芦实在太大而没有实在的用处，
决定把它击破，这举动背后蕴含了惠子对庄子思想“大而无用”的批驳。
43．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
（2）我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。
（一）
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以
为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子
曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子
曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，
匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。《史记·孔子世家》
（二）
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当
尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行
不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈
士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有
所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
《庄子·秋水》
（三）
孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍。子路愠怒，奋戟将下，孔子止
之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，
而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。
《诗》曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。《韩诗外传·卷六》
（四）
孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁
义而不免世俗之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、
好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。
《孔子家语·困誓》
44．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．将适陈 适：到，去
B．阳虎尝暴匡人 暴：欺凌
C．吾命有所制矣 制：制度
D．我讳穷久矣 讳：忌讳
45．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A．拘焉五日 必知疾之所自起，焉能攻之
B．匡人其如予何 其恕乎！已所不欲，勿施于人
C．礼乐之不讲 譬之如医之攻人之疾者然
D．子路弹琴而歌 大败越人，裂地而封之
46．下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
A．天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。
B．当尧、舜而天下无穷人，非知得也。在尧、舜时代，天下没有贫穷的人，并不是因为人们都取得了智慧。
C．由，何仁义之寡裕也的人。
由，你心里的仁义怎么这样少了。
D．恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？
怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？
47．根据上述材料内容，回答问题。
以上材料都记录了“子畏于匡”这一事件，匡人围困孔子的原因是： _______ 。
(用自己的话回答)。请用一个四字词语概括孔子面对围困的态度：____________ 。
48．四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观
点。《史记》《庄子》和《韩诗外传》的记载分别表现了作者怎样的思想观点?
阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千
金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，
欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？
使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士
也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子
曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故
以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王
大悦之，曰：“天下无敌矣！”又曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑
何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋（剑尖），齐岱为锷（剑刃）；包以四夷，裹
以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”
文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；
上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不
宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而
语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”
于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
（《庄子·说剑》，有删节）
49．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命
已绝矣/无所用于国事
B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命
已绝矣/无所用于国事
C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命
已绝矣/无所用于国事
D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命
已绝矣/无所用于国事
50．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社
会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。
B．庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。
C．五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观，多
用于哲学、中医学和占卜等。
D．宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。
51．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为
“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，
而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
52．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
53．太子为什么说“今夫子必儒服而见王，事必大逆”？阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”
“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为
鸟也，翂翂翐翐，而似无能。引援而飞，迫胁而栖。进不敢为前，退不敢为后。食不敢先
尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。
子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人
曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名，而还与众人？道流而不明居，
德行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。
至人不闻，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼栗入
兽不乱群入鸟不乱行鸟兽不恶，而况人乎？
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。
吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃
千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣。为其累与？赤子之累多矣。
弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，
迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃，亦远矣！且君子之
交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”
孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
（选自《庄子·山木》）
54．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．辞其交游/去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群/入鸟不乱行/
B．辞其交游/去其弟子逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/入鸟不乱行/
C．辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群入鸟不乱行/
D．辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/入鸟不乱行/
55．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“吊”是“悼念”的意思，与《陈情表》中“形影相吊”中的“吊”意思相同。
B．“鲁”指鲁国，在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周
之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。
C．“弃千金之璧”指林回舍弃价值千金的璧玉，这句话与下文的“负赤子而趋”告诉我
们，以利益为前提的关系无法长久，很容易因为外在的原因而导致分裂。
D．“君子之交淡若水”形容君子之间的友谊淡泊如清水，虽然之间没有密切的交流，但却彼此心地相近。
56．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视
之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可以说明人与人之间
的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．本文借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善
其身”的思想有着共同之处。
57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。
（2）君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
58．太公任、子桑雽对孔子的回答有何相似点？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
北冥有鱼
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不
知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者
九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
59．解释下列加点的词语。
(1)怒而飞 ______________________ (2)志怪者也 __________
(3)抟扶摇而上者九万里 ________________ (4)去以六月息者也__________
60．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)是鸟也，海运则将徙于南冥。
(2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
61．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（ ）
A．本文通过雄奇瑰丽的想象，浓墨重彩地描写了鲲化为鹏，迁徙南海的壮丽图景。
B．作者写鹏鸟的活动极富浪漫主义色彩，风啸浪涌，惊天骇地，可谓气象壮阔。C．文中的大鹏具有丰富的精神内涵，它志向远大、高瞻远瞩，有着一往无前、百折不挠
的精神。
D．“天之苍苍，其正色邪”一句写出了对苍穹浩渺的感慨，要读出喜悦之情，读得情致
缠绵,音调婉转。
62．面对“飞翔”，文中的大鹏与“链接材料”中的蜩与学鸠，表现出相同的特点与不同
的态度。结合选文和“链接材料”，试作简要分析。
【链接材料】
蜩与学鸠①笑之曰：“我决起②而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控③于地而已矣，奚以④之
九万里而南为？”
【注】①蜩(tiáo)：蝉。学鸠：斑鸠一类的小鸟。②决起：迅速跃起。③控：投下，落下来。
④奚以：何必，哪里用得着。
阅读下面的短文及《五石之瓠》，回答各小题。
（三）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举
也；剖之以为瓢，则瓠落无所容，非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固
拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚
族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说
吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或
以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
惠子曰：“吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？
卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂
天之云；此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野
彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
63．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其
下/
B．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
C．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝
卧/其下/
D．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其
下/
64．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“惠子”即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物，是合纵抗秦的最主要的组
织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
B．“魏王”即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《寡
人之于国也》中的梁惠王。
C．“石”即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤（担）。秦汉时期度量衡制度
中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。1石=4钧，1钧=30斤，1斤=8两，1两=24铢。
D．“樽”指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。古人以瓠系于腰间，用以渡水。
65．下面对文章有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．惠子以“大瓠之种”为比喻，其实是要说在纷乱的现实社会中，有一些人怀有才能却
无法施展。
B．庄子用“不龟手之药”的故事来批评惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才华
时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。
C．惠子又用大树的比喻进一步申述自己的观点，大树的遭遇是“立之涂，匠者不顾”，
而庄子同意他“大了就没有用处”的说法，这样大家就只有一同离开这个世界了。
D．庄子继续反驳惠子的观点，指出“无用”即是一种“逍遥”，在那远离尘世的地方，
精神可以自由自在、无忧无虑，比那些耍小聪明而不免于死亡的“狸狌”强多了。
66．翻译句子：
而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
阅读下面的文言文，完成下面小题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不
知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天
池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇
而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其
正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，
则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风； 背负青天，而莫之夭阏者 ，
而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而
已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适
千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小
年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八
千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷
发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，
其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后
图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿
之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
——《庄子·逍遥游》
67．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．抢榆枋而止 抢：触，碰
B．我决起而飞 决：快速的样子
C．绝云气，负青天 绝：阻挡
D．《齐谐》者，志怪者也 志：记载
68．对下列文化常识表述错误的一项是（ ）
A．《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，
外篇15篇，杂篇11篇。
B．“仞”是古代长度单位。一仞为八尺。古代常见的长度单位还有跬、舍、寻。
C．“御六气之辩”中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。
D．“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的
第一天。
69．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章一开篇，就以奇异的想象、夸张的笔法，描绘了鲲的变化和鹏展翅翱翔的画面。
大鹏鸟要向南飞行，必须依靠海风的力量。因此，在天空翱翔的大鹏鸟其实并没有达到真
正的逍遥。
B．庄子用漫画式的笔触刻画了蜩与学鸠对大鹏鸟的奚落和嘲笑，其自鸣得意的口吻正表现出这两个小虫本身的可笑和可怜，亦说明“小知不及大知”的道理。
C．大舟漂浮有待深水，而芥草靠杯水就能负载，这是作者用来说明“小大之辩”的。
D．《逍遥游》的核心思想，旨在说明人应当摒弃一切物累，以获取最大的自由。庄子认
为，只有做到“无己”“无功”“无名”，才能达到“逍遥游”的境界。
70．把下面文中的句子翻译成现代汉语。
（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（2）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
71．阅读以下材料，回答问题。
材料一：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国
中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而
飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之
曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
《庄子·秋水》
材料二：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
李商隐《安定城楼》
请结合材料一的内容，指出材料二中尾联鹓雏、鸱、腐鼠的内涵，分析诗人抒发的感情。
根据以下材料回答问题。
材料一：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可
而为之者与？”
——《论语・宪问》
材料二：知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·人间世》
材料三：
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。材料四：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也，
戒之，慎之。”
——《庄子·人间世》
72．请结合《左迁至蓝关示侄孙湘》分析韩愈“知其不可而为之”的精神。
73．请指出材料四蕴含的成语，并分析其是如何体现材料二的观点的。
参考答案：
1．（1）之，宾语前置的标志；（2）族，（筋骨）交错聚结的地方。
2．（1）我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
（2）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
3．从庖丁熟练的动作和如美妙音响两方面写了庖丁解牛的场面。
4．（1）一切事物都有它的客观规律，只有掌握了客观规律，遵循客观规律才能把事情做
好；（2）做事要专注，只有专注才能静下心来，把事情完成好。
【分析】1．本题考查学生理解文言词在文中的意义和用法的能力。
（1）之，宾语前置的标志，正确的语序是“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀碰到过筋脉
经络相连的地方和筋骨结合的地方。
（2）族，（筋骨）交错聚结的地方。句意：每当碰到筋骨交错聚结的地方。
2．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）第一个“以”，介词，凭；第二个“以”，介词，用；“神遇”，精神和牛接触；
“而”，转折连词，但。
（2）“无厚”，很薄的刀刃；“间”，空隙；“恢恢乎”，宽宽绰绰地；“游刃”，刀刃
的运转。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
写庖丁的技，先是直接描写，解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、畸等动作
流畅自如，砉然”“膳然”的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有
韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之
会”简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作
品。
4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点及创造性解读的能力。
（1）世界上的一切事物都有规律，只有经过长期、反复的实践，积累经验，熟练地掌握技
巧，才能得心应手，运用自如。就得像《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不
管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有
余了。
（2）专注，这是做好任何事情的大要点，就是专注的必要性，不专注便是心不静，心不静，
便难以察觉和处理精微处。就得像《庖丁解牛》一样，“每至于族，吾见其难为，怵然为
戒，视为止，行为迟”，小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点。
译文：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，
哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎
（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，
眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，
而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨
相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨
结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用
刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，
是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利
得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有
空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还
像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里
很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，
豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，
为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
5．B
6．C
7．B
8．D
9．D
10．（1）有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，而归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”（2）我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方
法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。
11．《论梁元帝读书》认为读书应当精通事理，并付诸实用；《轮扁论读书》认为读书贵
在自己在实践中领悟。
【分析】5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B. “耽；错过”错误，应该是“沉迷、沉溺”。
故选B。
6．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，承接关系；连词，修饰关系。
B.助词，主谓之间取消句子独立性；动词，到、往。
C.副词，才。
D.代词，那；语气助词，表期望，译为“一定、千万”。
故选C。
7．本题考查学生文言文断句的能力。
句子大意是：先圣先儒的书籍，难道是像佛教的言论，只要每天书写诵读就会有功德的吗？
读书观察分析字句，就自命为君子，无怪从事“致良知”之说的学者，会群起而斥责了。
“岂……乎”是反问句，之间可以不停断，停顿的话就在主语后面，“佛徒之言”是偏正
短语作主语，“书写读诵而有功德者”是条件关系的复句，之间可以不停断，排除AC；
“遂自命为君子”是独立的分句，“君子”为宾语，“无怪乎为良知之说者起而斥之也”
是主谓倒装句，正常语序为“为良知之说者起而斥之无怪乎也”，排除B。
故选B。
8．本题考查学生分析概括作者观点及相关信息的能力。
②结合原句“乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣”，可知“得于心而正之以书”是作者
认可的做法；⑥结合原句“夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也”可知
“辨其大义，以修己治人也”是作者认可的做法。
结合“取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能”可知
“攒集影迹，以夸博记者”是作者否定的做法。③“得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言”
中“忘”和“失”字显而易见是作者批评的观点。④“儒者之徒，而效其卑陋”中“效其
卑陋”表明这是王夫之反对的做法。结合“夫先圣先儒之书，岂佛徒之言书写读诵而有功
德乎？读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也”可知⑤“析其字句，遂自命为君子”是作者否定的做法，体现于“自命”。
故选D。
9．本题考查学生对文章内容的理解与分析能力。
D.“用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志”错。结合原文“元帝所为至死而不悟者也，
恶得不归咎于万卷之涉猎乎？”可见元帝并没有醒悟，更谈不上“用实际行动以显示他痛
改前非的决心和意志”。
故选D。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
本题得分点有：（1）“恶”，厌恶；“归咎”，归罪；“何”，哪里；“负”，对不起。
（2）“以”，介词，把，其后省略“之”，这；“喻”，使动用法，明白地告诉，“受之
于臣”，状语后置句；“是以”，所以；“行年”，经历的年岁，指当时年龄；“斫”，
砍伐，引申为“做”。
11．本题考查学生理解作者观点态度的能力。
《论梁元帝读书》关于读书的观点句是“夫读书将以何为哉﹖辨其大义，以立修己治人之
体也；察某微言，以善精义入神之用也”，可见作者认为读书应当精通事理，并付诸实用；
而《轮扁论读书》的观点是“口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦
不能受之于臣”，可见认为读书贵在自己在实践中领悟。
参考译文：
论梁元帝读书
（梁武帝承运三年）江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷。有人问他，（为什么
要焚书）他回答说：“我读书万卷，还落得今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不
悔恨自己治国不仁，而归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”这不是懂得读书的
人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致
的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故，用来夸耀自己的博学，认为自己是
读破万卷书，才有今日的成就。而当时，元帝被叛贼挟持，国家面临灭亡的危机，而元帝
早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉迷于赌博，喝酒，美色，又
有什么不同呢？人心一有沉迷依赖，则圣贤的训典，就足以禁锢志气，只有咬文嚼字专在
文字上下功夫，得到了小知识而忘了大道理，被文章典故迷惑而遗漏了隐微却又寓含精义
的言论，这就是“大惑不解”者的借口，况且百家小道，就像青色白色相配的绘画小技巧，
小小的文字技巧，对国家人民毫无帮助。
有人说：“读先圣先儒的书，不是雕虫小技，实在不失为君子。”先圣先儒的书籍，岂是像佛教的言论，只要每天书写诵读就会有功德的吗？读书观察分析字句，就自命为君
子，无怪从事“致良知”之说的学者，会群起而斥责了。
那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，以确立修己治人的本体，观察隐微精义
的言论，以之达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。善于读书而有心得，
又能以书导正的人很少，如太子李弘读春秋左传上记载臣弑君而不忍心读下去的很少，如
穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道惭愧的人也很少了。
所以孔子曰：“我十五岁立志向学。”心志坚定学问才能精进，没听过胸无大志而以
学为志的。以求学游移心志，异常邪恶的学说，粗俗的传说，放荡散漫的小聪明，严重的
会腐蚀人心，小则浪费时间，元帝的所作所为至死都不觉悟啊！哪里能不归罪涉猎了万卷
的书籍呢？一般的学者，却效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？
轮扁论读书
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走
上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言
（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“既然这样，
那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能
议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情
看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太
紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索
出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，
我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）
做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人
留下的糟粕罢了！”
12．A
13．B
14．（1）现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。（2）
用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
15．C
【分析】12．本题考查学生理解、识记古代文化常识的能力。
A.“‘丁’指壮年男子”错误，在这里，“丁”是厨师的名字。故选A。
13．本题考查学生分析、概括文章内容的能力。
B.“一是庖丁解牛与文惠君治国对比”错误，文中只有前两个对比，没有将庖丁解牛与文惠
君治国对比。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）得分点：遇，接触；官知，感官，这里指视觉；神欲，指精神活动。
（2）得分点：无厚，很薄的刀刃；有间，有空隙的骨节；恢恢乎，宽宽绰绰地。
15．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，
没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思
想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。
“不幸”是“在穷僻之域”的状语，所以应在“不幸”前断句，排除AB；“以求”与
“其是非之所在”动宾结构，中间不能断开，排除D。
故选C。
参考译文：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，
哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎
（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，
眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，
而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨
相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨
结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用
刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，
是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利
得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有
空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还
像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里
很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，
为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
16．D
17．B
18．C
19．（1）厨师放下刀回答说：“我所爱好的是（事物的）自然规律，（已经）超过了（一
般的）技术了。”
（2）我孝敬我家里的长辈，我也会像孝敬我家长辈一样，去孝敬其他没有血缘关系的老人，
我爱我家里的孩子，我也会像爱我的孩子一样也爱护别的孩子！
20．《庖丁解牛》论述的核心问题是如何养生。论述思路：先描绘庖丁解牛的场景，再论
述庖丁解牛的三个阶段，最后引出养生这个话题。
【分析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“盖”通“盍”，疑问代词，译为“何，怎么”。
故选D。
17．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
B.“作为对皇帝和太子的尊称”错，是对皇帝的尊称。
故选B。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理”错。文章只有两种对比：“始臣之
解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也”，写庖丁解牛之初与三年之后的对
比；“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀
刃若新发于硎”，写庖丁与普通厨工的对比。文章没有“将庖丁解牛与文惠君治国对比”，
此处无中生有。
故选C。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句关键点：“好”，追求；“臣之所好者，道也”，判断句；“道”，自然的规律；
“进”，超过。
第二句关键点：前“老”，动词，尊敬；后“老”，名词，老人，长辈；前“幼”，动词，
爱护，教育；后“幼”，名词，孩子，小辈。20．本题考查学生概括中心意思，把握文章的结构和思路的能力。
解答本题首先要弄懂本文的结构思路。
首先，文章开头写“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉
然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，首先为我们描
绘庖丁解牛的场景。
然后，文章主体部分重点写“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”， 论述了庖丁解牛的三个阶段。
最后，文章结尾处进行总结“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”，引出了养生这个话题。
由此我们可以得出这篇文章论述的核心问题：如何养生。
参考译文：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，
哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎
（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规
律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以
后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现
在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的
天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋
脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨
师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨
师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的
时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚
在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨
节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨
刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，
就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，
牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四
望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”21．D
22．《庖丁解牛》中的生命状态，是一种顺应自然之道，达到天人合一之境的理想状态，
其内涵是修养个人身心以求得“道”，实现途径是专注于自身对“道”的追求。
《侍坐》篇中的生命状态，是一种与民同乐，人与人和谐相处的理想状态，其内涵是达者
兼济天下的理想，实现途径是把大道推行于天下，让天下人都得到教化，和谐共处。
23．（1）现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
（2）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
【分析】21．本题考查学生分析概括原文内容的能力。
D.“文章把三年前庖丁用刀的情况跟族庖、良庖用刀的情况对比”错误，根据原文“三年之
后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行……今臣之刀十九
年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”可见，并非把三年前用刀情况与族庖、良庖对
比，而是把自己用刀“十九年”与他们用刀一月一年即更换作对比。
故选D。
22．本题考查学生对比理解文本主旨内涵的能力。
“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，是庖丁对自己已经掌握到“道”，顺应“天
理”，成功解牛后的喜悦与满足之情。庖丁的“养生”之道，关键在于“依乎天理”和
“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”的谨慎，其追求的是顺应自然，
以便涵养个人身心，专注于对个人之道的追求。
《侍坐》篇中，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，其理想状态
并非个人，而是与同伴一道享受快乐，这是一幅“与民同乐”图，要想达到这种境界，必
然需要世间人人都能过上和谐安康的生活，而这就涉及到孔子一行人的理想，克己复礼，
推行“仁”义，这也是儒家思想一以贯之的理想，所谓“达者兼济天下”。他们的实现途
径是向人们推行自己的“道”，从而让人们受到教化，最终达成其政治理想。
23．本题考查学生翻译文言句子的能力。
注意以下关键字：（1）方今：现在。以：凭借。神：精神。官：感官。
（2）无厚：薄薄的刀刃。有间：有空隙的地方。恢恢：宽绰的样子。游刃：刀刃运转。
参考译文：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，
哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎
（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规
律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以
后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现
在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的
天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋
脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨
师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨
师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的
时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚
在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨
节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨
刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，
就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，
牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四
望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
24．C
25．D
26．A
27．（1）等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的
君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
（2）当今世上的人们居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上
了自己的性命，这难道不很迷惑吗？
28．孟子经济上主张“民有恒产”，按规律办事，人民才能丰衣足食，这样才能统一天下。
庄子认为生命是最可贵的，天下固然“至重”，但却不能以此害生。
【分析】24．本题考查学生文言文断句的能力。
“与人之兄居而杀其弟”，句意完整，意思是跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，
“与人之兄”作“居”的状语，中间不能停顿，排除AD；“为吾臣与为狄人臣奚以异”，句意完整，意思是做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同？
“吾臣”作“为”的宾语，中间不能停顿，排除B。
句子翻译为：跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却杀死他的
子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧！做我的臣民跟做狄人的臣
民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。
故选C。
25．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D．“‘所养’指土地；“所用养”指人，即当地民众”错。“不以所用养害所养”句中
的“所用养”，是与“所养”对言的。“所养”明显是指人，也即当地民众，故“所用
养”是指土地。农业社会，人是靠土地养活的，狄人要的是土地，亶父说这一句意在申明：
我不能为了保全我的领地而害了我的人民。
故选D。
26．本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”错。孟子首先谈“无恒产而有恒心
者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，
俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，然后才说“然后驱而之善，故民之从之也
轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，由此可知，应是在
“养”的基础上有“教”。
故选A。
27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句翻译时应注意：陷，犯……罪；刑，处罚；罔，陷害；焉，哪里。
第二句翻译时应注意：居，拥有，居……高位；重，把……看得很重；轻，轻率地；亡，
丢失，失去。
28．本题考查学生筛选并整合文本信息，评价作者观点态度的能力。
孟子说“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪
侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也”，
由此可知，孟子主张“民有恒产”。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可
以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，
颁白者不负戴于道路矣”，五亩的宅地，(房前屋后)栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉
袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。搞好学校教育，反复说明孝顺父母、敬重
兄长的道理，上了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了，由此可知，孟子主张按规律办
事。
庄子认为“夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累
形”，大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋
俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。由此可知，庄子认为生命是
最可贵的，天下固然“至重”，但却不能以此害生。
【点睛】
参考译文：
说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固
定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事
没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有
仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使
他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。
这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。而现在规定的百姓的产业，上不够奉
养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这(就使
百姓)连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？大王想行仁政，那么何不返回到根
本上来呢？五亩的宅地，(房前屋后)栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、
猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺
农时，八口之家可以不挨饿了。搞好学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，上
了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，
这样还不能统一天下的，是从来不会有的。”
《孟子•梁惠王上》
大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰，敬献兽皮和布帛狄人不愿意接受，敬献猎犬和
宝马狄人也不愿意接受，敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠
地的土地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一
起却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧！做我的臣民
跟做狄人的臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人
民。”于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之
下建立起一个新的都城。大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上
的人们居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，
这难道不很迷惑吗？
《庄子•让王篇》
29．A
30．A
31．D
32．（1）这葫芦并非不够大，只是我认为它没有用处，所以就把它击破了。
（2）它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，
生长在道路旁，木工都不看它。
33．庄子认为，大有大的用处，但是一般人只能明白小的用处，并且以用小的方式来用大，
因而困苦，无法逍遥。
【分析】29．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生
长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。
“子有大树”主谓宾俱全，句子结构完整，宾语“大树”后断开，且“患”的意思是“担
心”，“患其无用”是动宾结构，中间不能断开，据此排除C、D；
“彷徨乎无为其侧”与“逍遥乎寝卧其下”是对称结构，二者中间应断开，据此排除B。
故选A。
30．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A．“杂色牛”错。“牺牲”指古代祭祀用的纯色体全的牲畜，色纯为“牺”，体全为
“牲”，故“牺牛”应为纯色牛。
故选A。
31．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等”错误。庄子在《庄子•逍遥游》一文中
明确指出大鹏也需要借助风的力量，并未否定大鹏；从文本中文意的理解：如今你有这么
大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无
边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。庄子并没有否定大樗。
故选D。
32．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“呺然”，虚大的样子；“掊”，击破。
（2）“大本”，这里指树的主干；“中”，符合；“规矩”，圆规和方矩；“涂”，通
“途”，道路；“顾”，看。
33．本题考查学生分析作者创作意图的能力。
解答此类题目，首先要概括这个段落的内容，理解其作用还要结合上下文的语境看结构，
也可以从手法的角度分析对主要观点的作用。
庄子认为大瓠之种并不像惠子所说的那样无用，而是可以制成腰舟浮游于江湖之上，以得
逍遥；而大樗树，虽不符合绳墨、圆规、方矩等的要求，但可让人优游自得地躺卧于树下。
庄子认为，只有跳脱出实用的狭小视角，才可以看到事物更多的可能性，才能逍遥。而一
般人因为受到见识的限制所以无法看到事物的用处，因而受到约束，内心无法达到逍遥的
境界。
参考译文：
（一）
庄子是蒙地人，名周。庄周曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时
代的人。他的学向无所不包，然而他学问的根本属于老子的学说。所以他的著作有十多万
字，大致都是寓言。他写作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来毁谤孔子等人，来阐明老子的
学说。《畏累虚》《亢桑子》一类，都是虚构的，没有实事。但是庄子善于行文写作，分
析词句，铺张的叙述和牵强的推论，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之人，也无法
避免受到他的攻击。他的言辞恣肆放纵，无所顾忌，随心所欲，所以那些王公大人都不能
器重他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去请他，答应让他出任楚国的宰相。
庄周笑着对楚国使者说：“千金，确是厚礼；卿相，确是高位。您难道没见过那些用于郊
祭的牛吗？喂养它好几年，给它被上带有花纹的绸缎，把它送进太庙（去当祭品）。在那
个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我
宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的
心志愉悦。”
（二）
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦种子，我将它种植，长成的葫芦能容纳五石的东
西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了自己的容量。把它剖开做瓢，却因宽
大而没有客得下它的东西。这个葫芦并非不够宽大，我认为它没有什么用处而砸破了它。”庄子说：“你确实不善于使用大的东西……如今你有能容纳五石东西的大葫芦，为
什么不用绳结缀把它制成腰舟，缚在身上，浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？
看来先生还存有不通达的见识啊！”
惠子对庄子说：“我有棵大树，人们叫它‘樗’。它的主干臃肿，不符合用来取直的
绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在路旁，木工都不看它。现今你的
言论，大而无用，大家都会鄙弃它。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低
着身子匍匐于地，来等待出来游戏的小动物；它们东跳西跃，不避高低，不曾想到落入猎
人设下的机关，死在猎网之中。再看那牦牛，庞大的身体就像垂落天边的云，它可以说足
够大了，却不能捕捉老鼠。如今你有一棵大树，却担忧它没有用处，为什么不把它栽种在
什么也没有生长的地方或空旷辽阔的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自得地躺卧于
树下。大树不会遭到刀斧砍伐而夭折，也没有什么东西会去伤害它，它看似没有可用之处，
哪里会有什么困苦呢？”
34．（1）外交使者（2）延伸，扩张（3）揩拭（4）宽绰的样子
35．（1）越过别的国家而把远地作为边邑，您知道这是困难的。哪里用的着灭掉郑国而给
邻国增加土地呢？
（2）顺着牛本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况是大骨
呢。
【解析】34．本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。
（1）“行李之往来”意思是：出使的人来来往往。“行李”，古今异义，出使的人。
（2）“欲肆其西封”意思是：又想扩大西边的边界。“肆”，延伸，扩张。
（3）“善刀而藏之”意思是：将刀擦干净后收了起来。“善”，通假字，通“缮”，擦拭。
（4）“恢恢乎其于游刃必有余地矣”意思是：宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的
啊！“恢恢乎”，宽绰的样子。
35．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“越国”，越过别的国家；“鄙”，名词意动用法，以……为边邑；“远”，形容词
用作名词，远地；“焉”，哪里，怎么；“陪”，通“倍”，增加。
（2）“因”，顺着；“技经肯綮之未尝”是“未尝技经肯綮”的倒装句；“技”，通
“枝”字，指支脉；况，何况。
参考译文：选文一
①晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国
与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
②佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军
队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，
也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，
这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。
③在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、
晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件
事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，
（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也
就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来
来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予
晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上
就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成
为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的
土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了
盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。
④晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力
量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自
己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。
我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
选文二
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，
眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，
而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨
相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨
结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用
刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，
是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有
空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还
像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里
很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，
豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，
为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
36．A
37．D
38．C
39．（1）如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石
上磨好的一样。
（2）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
【分析】36．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.盖：通“盍”，何，怎样。句意：你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？
故选A。
37．本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。
A.助词，拟声词词尾/代词，这样；
B.介词，替、给/介词，因为、为了；
C.连词，转折，但、却/连词，修饰，不译；
D. 介词，相当于“于”。
故选D。
38．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
C．“强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是以探求“道”作
为目标，即把解牛的规律作为实践的目标。
故选C。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）而，但；“而刀刃若新发于硎”，状语后置句；发，出；硎，磨刀石。
（2）以，用；间，空隙；恢恢乎，宽宽绰绰地；游，运转。
参考译文：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎
（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，
眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，
而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨
相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨
结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用
刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，
是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利
得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有
空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还
像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里
很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，
豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，
为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
40．B
41．C
42．A
43．（1）彭祖至今因为长寿独独地为人所知，一般人跟他比，这不是也很悲哀吗？
（2）我世世代代做漂洗丝絮（的工作），不过得到了很少的钱。现在一旦卖出去这个药方
就可以获得百金，请卖给他。
【解析】40．本题考查学生文言文断句的能力。
为……所 固定搭配，表被动，不能断开，排除AC；
“终身”作状语修饰“不仕”，在语意上两者更加紧密，表意更加贴合语境，不能断开，
排除D。
句意为：我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做
官，以便使我的心情愉快。
故选B。41．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
C.“晦指阴历每月第一日，朔指阴历每月的最后一日”错误，晦指阴历每月最后一日，朔指
阴历每月的第一日。
故选C。
42．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实”，文中说《畏累虚》《亢桑子》这类的
文章都是空言无事实，并没有说《渔父》《盗跖》《胠箧》这些文章。
故选A。
43．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）采分点：“久”，长寿；“特”，独独；“匹”，相比。
（2）采分点：“洴澼絖”，漂洗丝絮；“鬻”，卖；“与”，卖给。
参考译文：
（一）
庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代
的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写
的十多万字的著作，大多是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》用来诋毁孙子学派的人，
阐发老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是空泛的言论，没有事实依据。可是
庄子善于著书分析词句，阐释事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之
士，也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大人都无法重用他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任相国。庄周
笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时
用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时
候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿
在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的
心情愉快。”
（二）
小聪明比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的
菌草不知道一个月的时间变化。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知一年的时间变化，这是
寿命短的。楚国南部有一种叫冥灵的树，把五百年当作春，五百年当作秋；上古有一种叫
大椿的树，把八千年当作春，八千年当作秋，这是寿命长的。彭祖到如今独以长寿著名，
一般人和他比，这不是很可悲吗？商汤问棘，棘就是这样说的。不毛之地的北方有海，是天然形成的大水池。那里有条鱼，它身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。
有只鸟，它的名字叫鹏，背像泰山，双翅展开就像悬挂在天空的云，乘着旋风飞上几万里
的高空，直上穿过云层，背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。斥鴳笑话它说：
“它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向上飞，不到几丈就落了下来，在飞蓬和蒿草之间飞翔，
这也是我飞翔的最高限度了。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别了。
（三）
惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石
容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没
有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子
说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代
以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚
集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得
百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派
他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，
药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的
方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江
湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是有不通达的见识啊！”
44．C
45．B
46．B
47． 把孔子当成了阳虎 泰然处之
48．《史记》体现了儒家传承礼乐制度的责任担当，《庄子》体现出道家顺应天命的思想，
《韩诗外传》主要是宣扬儒家的仁义思想。
【解析】44．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“制：制度”错误。句意“我命中注定要受挟制啊”。“制”，挟制。
故选C。
45．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.兼词，相当于“于此”；副词，就。
B.都是语气助词，表揣测语气，大概。
C.助词，起到宾语前置的作用；助词，主谓之间取消句子独立性。D.连词，表修饰；连词，表承接。
故选B。
46．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.句意：在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人。“穷”，处境困窘。
故选B。
47．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
匡人围困孔子的原因，材料（一）中有“孔子状类阳虎”，材料（三）中有“若吾非阳虎，
而以我为阳虎，则非丘之罪也”，由此可见匡人围困孔子的原因是把孔子当成了阳虎。
孔子面对围困的态度，结合材料（一）中的“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，
后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”，材料（二）中的“宋人围之
数匝，而弦歌不辍”，材料（三）中的“子路歌，孔子和之”可知，孔子并不放在心上，
而是依然弹琴唱歌，泰然处之。
48．本题考查学生对作者观点的评价探究的能力。
《史记》中孔子的理由是“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文
也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”，体现了儒家传承礼乐制度的责任担当。
《庄子》中孔子的理由是“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”，
体现出道家顺应天命的思想。
《韩诗外传》中孔子的理由是“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘
之罪也”，可见主要是宣扬儒家的仁义思想。
参考译文：
（一）
（孔子）正打算到陈国去，经过匡城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：
“从前我进这个城，就是由那个缺口进去的。”匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以
为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳
虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜渊失散了，稍后才来会合，孔子见了说：“我
以为你乱中遇难了！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围
得越来越急，弟子们都很紧张。孔子就说：“文王虽已死了，礼乐制度就丧失了吗？上天
如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。天意既
然是不绝灭这个礼乐制度，那匡人又能对我怎么样？”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁
武子那里做家臣，然后才得脱险离开。
（二）孔子周游到匡地，宋国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。
子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢?”
孔子说：“来，我告诉你。我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这
是命运啊；我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。在尧、舜的
时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没
有一个通达的人，并非因为他们都才智低下：这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避
蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢。刀剑交错
地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢；懂得困厄潦倒乃是命中注定，
知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是
安然处之吧！我命中注定要受挟制啊！”没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉
意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表
示歉意并且撤离部队。”
（三）
孔子到宋国去，匡简子正要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，士兵因此包围了孔子的房舍。
子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他，说：“由，你心里的仁义怎么这样少
了？不学习《诗经》《尚书》，不修行礼乐，这是我孔丘的过错啊。如果我不是阳虎，而
认为我的相貌像阳虎，那不是我的罪过，这是天命呀！仲由来唱歌，我来和你。”于是子
路唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵就撤围了。《诗》说：“到这里来唱歌。”来
展示美好德行的和谐而不用做什么了。
（四）
孔子到宋国去，匡简子带领士兵包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们
搏斗。孔子阻止他说：“怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？不讲授诗书，不学
习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是
我的过错了，是命运安排啊。来，你来唱，我来和。”子路听了夫子之教，便放下兵器，
拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来。
49．C
50．A
51．B
52．（1）当年赵文王喜欢剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日
夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。（2）从“道”的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可以说就像吃剩的饭和多长的肉瘤，这
些是惹人厌恶的，所以，有“道”的人不会这样做。
53．示例：因为赵文王喜欢剑术，满眼里都是剑客，如果是儒生打扮，必将遭到失败；剑
客的装束，会得到赵文王的喜欢，这样更容易实现劝谏的目的。
【解析】49．本题考查学生文言文的断句能力。
“一旦”的古义和今义相同，都是表假设的连词，不能单独成句，由此断定B、D两项错
误；
“头”“鬓”“冠”皆与须发相关，“蓬头突鬓垂冠”宜为一个整体，在它后面断开，故
断定A项错误。“瞋目而语难”中“而”表并列，连接“瞋目”和“语难”，是一个整体，
不宜在中间断开，应在它前后断开。
画波浪线部分意思是：百姓之剑，头发蓬乱，鬓毛突出，帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语
塞，相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命
尽气绝，对于国事就什么用处也没有。
故选C。
50．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
A.“其地位仅次于皇太后”错，应该为其地位仅次于皇帝。
故选A。
51．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当”错误，原文第三段“臣
之剑，十步杀一人，千里不留行”用夸张的手法说庄子的剑术高超，并不是庄子真能做到。
C.“委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑”颠倒文意，应为委婉地指出
赵文王所好实际是庶人之剑。
D.“主旨是劝说赵文王不要争斗”说法错误。主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应
做的事情。
故选B。
52．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
得分点：
（1）“日夜相击于前”状语后置句，应为“日夜于前相击”，日夜在赵文王面前相互比试
剑术；“岁”，名词作状语，每年；“厌”，满足。
（2）“余食赘行”，吃剩的饭和多长的肉瘤；“恶”，厌恶；“不处”，不会这样做。53．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
“赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌”，
“吾王所见，唯剑士也”，可知，赵文王喜欢剑术，满眼里都是剑客，如果是儒生打扮，
必将遭到失败；
庄子曰：‘请治剑服’”“臣闻大王喜剑，故以剑见王”，庄子穿着剑客的装束，和文王
探讨剑术，这样拉近了和赵文王之间的距离，这样更容易实现劝谏的目的。
参考译文：
当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客千余人，日夜在赵文王面前相互
比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑不曾得到满足。像这样过了三
年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：
“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此
任。”
太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子
说：“听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却触
犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用
得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能适合于太子的心愿，在赵国想要什么而
不能得到呢！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的。
我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定是穿儒服去拜见赵王，事情一定会弄
糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太
子。太子就跟庄子一道拜见赵王。
庄子不急不忙地进入殷内，见到赵王也不行跪拜之礼赵王说：“你想用什么来教导
我？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术
怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀人，行走千里也不
会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”又说：“先生所习惯
使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大
王选用，请让我先做些说明然后再比试。”
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓
之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，
拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律
和德教来论断。向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说诸侯之剑，
拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃。对上效法于天，而顺应日月星辰；对下取法于地，
而顺应四时序列；居中则顺和民意，而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内没有不归服
而听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，头发蓬
乱，鬓毛突出，帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞，相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，
下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今
大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄
子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫
门，剑士们都在自己的住处自杀。
54．A
55．A
56．D
57．（1）你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注意修养以便彰明别人的浊秽，
毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
（2）君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会
无缘无故地离散。
58．（1）善于设喻，用形象的比喻说理；（2）循循善诱，逐层深入。他们都不是直接谈
论话题，而是先用事例引起孔子兴趣，最后引出观点。
【分析】54．本题考查学生文言文断句的能力。
本题主要根据句式结构断开，如“辞其交游”与“去其弟子”结构一致，中间应断开，排
除CD；“衣裘褐”与“食杼栗”结构一致，中间应断开，排除B。
画线句的意思是：于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的
衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。
故选A。
55．本题考查学生理解文言实词的含义的能力。
A.“‘吊’是‘悼念’的意思”错误，据原文“孔子围于陈蔡之间，七日不火食”可知，孔
子是被围困在陈国、蔡国之间，而不是去世，太公任前去安慰他；《陈情表》中“形影相
吊”的“吊”也是“安慰”的意思。故选A。
56．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“庄子思想与儒家‘独善其身’的思想有着共同之处”错误，本文借孔子的故事说明不求
名声融于自然，并不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
故选D。
57．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）饰知,装扮得很有才干；惊，使动用法，使……受惊吓；愚，形容词做名词，普通的
人；明，使动用法，使……明显，彰明；昭昭，明显；揭，高举。
（2）前两个“以”，相当于“而”，表转折，却；后两个“以”，相当于“而”，表修饰，
可译为“地”。
58．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
题目要求分析太公任、子桑雽对孔子的回答的相似点，可以从说理的手法和结构层次等角
度加以分析。
从手法上看，结合原文太公任的话“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。……而
似无能。……进不敢为前，退不敢为后。……是以免于患”“是故无责于人，人亦无责焉。
至人不闻，子何喜哉？”可知，太公任通过讲东海里的鸟意怠隐匿自己免于祸患告诉孔子
功成退隐不求闻名才是不死的方法的道理。结合原文子桑雽的话“林回弃千金之璧，负赤
子而趋。……夫以利合者，……以天属者，……夫相收之与相弃，亦远矣！”可知，子桑
雽通过讲假国人林回舍弃价值千金的璧玉而背着婴儿跑的故事，告诉孔子选择“天性”比
选择“利益”更为重要，大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散的道理。
二者均善于设喻，用形象的比喻说理。
从结构上看，孔子对太公任说讨厌死，太公任却从谈不死的方法；先从意怠鸟免于祸的故
事谈起，最后再谈及人应该“不去要求别人，不求闻名于世”的道理；孔子问子桑雽自己
遭受灾祸，亲朋友人疏远离散的原因，子桑雽却先从假国人林回弃千金之璧负赤子而跑的
故事谈起，最后再引出“大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散”的道理。
所以，二人都先避开话题，先用事例引起孔子兴趣，最后再引出观点，循循善诱，逐层深
入。
参考译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去安慰他，说：
“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答说：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。
意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的。它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息
时又都跟别的鸟挤在一起。前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面。吃食时不敢
先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的。所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害
它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的
用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫
耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：
‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知
韬光养晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还愿跟普通人一样！大道广为流传而个
人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人
一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道
德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好
啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞
树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除
足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭受这么多的灾祸，亲朋故
交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”子桑雽回答说：“你没有听说过
那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了
钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了。他是因为怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。
舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是
以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与
伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互收容。相互收
容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒
一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也
会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自
得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱
反而更加深厚了。
59． 振奋，这里指用力鼓动翅膀 记载 盘旋飞翔 离
开
60．(1)这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。(2)山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
61．D
62．（1）飞翔的共同特点：大鹏“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，蜩与学鸠
“抢榆枋而止，时则不至，而控于地”，可见它们的飞翔都是有所凭借的(或有待而动，或
不自由的，任一即可)。
（2）飞翔的不同态度：从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可见大鹏胸怀大志（或志
向远大、高瞻远瞩等）、百折不挠（或信念坚定、勇敢顽强等）；从蜩与学鸠嘲笑与讥讽
大鹏，可见其目光短浅（或狭隘无知、视野狭窄等）。
【分析】59．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）原句意思是：振动翅膀奋起直飞。“怒”，用力鼓动翅膀。
（2）原句意思是：是记载一些怪异事情的书。“志”，记载。
（3）原句意思是：环绕着旋风飞上了九万里的高空。“抟”，盘旋飞翔。
（4）原句意思是：乘着六月的风离开了北海。“去”，离开。
60．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句翻译关键词：“是”，这；“海运”，大风吹动海水。
第二句翻译关键词：“野马”，游动的雾气；“尘埃”，扬在空中的细土；“以”，因为。
61．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“要读出喜悦之情，读得情致缠绵,音调婉转”错误。“天之苍苍，其正色邪”的意思是：
天色深蓝，是它的真正颜色呢？与下一句“其远而无所至极邪”构成了选择问句，要读出
选择问句的疑问语气。
故选D。
62．本题考查学生概括归纳文言文要点的能力。
由原文中“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏飞翔是借助了强大的风力。
同时，这句话运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空
的形象，表现了大鹏胸怀远大的理想和抱负。
而材料连接中“抢榆枋而止，时则不至，而控于地”可知，蜩与学鸠飞翔是接住了榆树和
檀树的树枝。这句话通过描述蜩与学鸠自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏，表现了
其目光短浅；
据此可以概括两者在飞翔是都是需要借助外力的，这是他们的共同点，同时也说明了，了
万物皆有所待这个道理；而他们对飞翔有不同的态度，大鹏展翅而飞，翱翔九天，志向远大。蜩与学鸠满足于现状，对九天没有追求，目光短浅。
参考译文：
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它
的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀
就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方
的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：
“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了
九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，
活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高
远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
63．D
64．C
65．C
66．反而担忧它大得无处可容？可见你还有不通达的见识啊！
【分析】63．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生
长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。
“大树”是“有”的宾语，“子有大树”主谓宾俱全，句子结构完整，故应在宾语“大
树”后断开，而“患”是“其无用”的谓语，中间不能断开，排除AB。
“树之于无何有之乡”是状语后置句，“于无何有之乡”是后置状语，中间不能断开；
“彷徨乎无为其侧”“逍遥乎寝卧其下”是对仗结构，各自断开，排除C。
故选D。
64．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“1斤＝8两”错，1斤＝16两，有成语“半斤八两”作证。
故选C。
65．本题考查学生分析文章内容的能力。
C．“庄子同意他‘大了就没有用处’的说法”“这样大家就只有一同离开这个世界了”
都错误。结合原文“今夫犛牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠”，庄子认为
犛牛的本事可大了，不过不能捕捉老鼠，是说大有大的好处，不是认同“大了就没有用
处”；而“众所同去也”意思是“大家都会鄙弃它的”，不是选项说的“这样大家就只有一同离开这个世界了”。
故选C。
66．本题考查学生理解翻译文言文句子的能力。
“瓠落”，宽大空廓的样子；“夫子”，你；“蓬之心”，不通达的见识。
参考译文：
惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五
石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适
于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：
“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈
以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起
商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就
卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。
冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药
是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。
现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大
得无处可容，可见你仍然有不同达的见识啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合
绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路
旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生
你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一
会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下
的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过
不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么
也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧
于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，
可是哪里又会有什么困苦呢？”
67．C
68．D
69．C
70．（1）天色深蓝，是它真正的颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？（2）鹏背负青天，没有什么阻碍它，然后才打算向南飞行。
【分析】67．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.句意：超越云层，背负青天。“绝”，直上穿过。
故选C。
68．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“每月的二十九”错误，“晦”是农历每月最后一天。
故选D。
69．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
C.“这是作者用来说明‘小大之辩’的”错误，大舟漂浮有待深水，而芥草靠杯水就能负载，
这是作者用来说明事物都“有所待”。
故选C。
70．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“苍苍”，深蓝色；“正色”，真正的颜色；“其……其”，是……还是；
“极”，尽头。
（2）得分点：“莫之夭阏者”，宾语前置，没有什么阻碍它；“图”，打算；“南”，名
词作动词，向南飞。
参考译文：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为
鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展
开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了——
南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：
“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了
九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，
都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色
吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子
罢了。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上
一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却
大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，
鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才
开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三
餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外
的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢！
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是
一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种
大树（灵龟），它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做
大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还
是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！商汤问棘的话也是这样的：
“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几
千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像
泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，
将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过
数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”
这就是小和大的不同了。
71．鹓雏：拥有崇高怀抱的自己；鸱：贪恋权势富贵的小人；腐鼠：权势利禄。
诗人用《庄子》中的寓言故事狠狠地鞭挞了排斥自己的朋党势力，表达了自己不慕名利的
高洁，呼应前文的崇高理想。
【详解】本题考查学生对经典名著的形象以及诗歌的情感的理解、分析能力。
首先要理解材料一中庄子所言中“鹓鶵”“鸱”“腐鼠”的内涵，然后再分析材料中尾联
鹓雏、鸱、腐鼠的内涵，进一步分析诗人抒发的感情。
材料一中，惠子担心庄子威胁到自己的地位，所以派人追杀庄子，庄子给惠子讲了一个寓
言故事，庄子将自己比作鹓鶵，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，拥有崇高的
理想；将惠子比作鸱，“鸱得腐鼠”表明惠子对功名地位的看重和贪恋；把功名利禄比作
腐鼠；“鹓鶵”对“腐鼠”是不屑的，这是表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了
惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
材料二中，“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”意思是“我没料到小人们会把‘腐
鼠’一样的小利当成美味，竟然对鹓雏猜忌个没完”，这是借庄子寓言表示自己视功名利
禄为敝履，正告他人不要妄加猜测。
结合李商隐的经历来看，作者应博学宏词试被摈，是由于牛党的打击。所以诗人这两句诗，
既阐明自己没有患得患失的私心杂念，胸怀光明磊落，淡泊宁静，为上面“永忆江湖”句提供有力的论证；又表示对世间一切恶浊事物，睥睨蔑视，决不妥协容忍；还尖锐地批判
那些捧住权位不放的禄蠹，对他们尽调侃奚落之能事。
72．韩愈因上书《论佛骨表》反对唐宪宗拜迎佛骨这一迷信举动，被贬遥远的潮州，明知
此举不能成功，但依然不改初衷，不肯珍惜自己年老的生命，宁可葬身瘴江之边。
73．螳臂当车（螳臂挡车）明知道不能胜任，就不要强求，庄子是让我们明白自身的局限
性，要顺势而为。而螳螂却高举双臂，妄图阻挡车轮的前进，从反面论证了“知其不可奈
何而安之若命，德之至也”的观点。
【分析】72．本题考查学生理解诗歌内容的能力。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的意思是：早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就
被贬官到路途遥远的潮州。唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一
节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信
佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东
汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后
韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升
刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。
“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的意思是：想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就
吝惜残余的生命。自己是“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远
谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是刚直不阿，老而弥坚，虽遭获严谴
也无怨悔。“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”的意思是：我知你远道而来应知道我此
去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。明知此举不能成功，但依然
不改初衷，不肯珍惜自己年老的生命，宁可葬身瘴江之边。
73．本题考查学生理解成语含义和分析论点、论据的能力。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也”的意思是：你
没见过螳螂吗？它奋勇的举起臂膀想阻止车轮前进，不知道自己无力胜任，总觉得自己的
能力大的不得了。由此可得出成语“螳臂当车”，“螳臂当车”的意思是：螳螂举起前肢
企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。
材料二“知其不可奈何而安之若命，德之至也”的意思是：人知道自己的不幸不可奈何，
却甘心承受，将之看作是命中注定，是道德的最高境界。明知道不能胜任，就不要强求，庄子是让我们明白自身的局限性，要顺势而为。而“螳臂当车”说的是螳螂举起前肢企图
阻挡车子前进，比喻做力量做不到的事情，必然失败。从反面论证了“知其不可奈何而安
之若命，德之至也”的观点
