文档内容
第10.1课 劝学（第二课时）
课程标准/素养目标 学习目标 重点难点
1．掌握文言文基础知识。
1、知识目标：掌握文中重要的文言基础知识 在诵读中落实本文的文言语
2．提高阅读文言文的能
法知识教学。在诵读中渗透
2、能力目标：以诵读培养语感，提高学生阅读 力。
正字正音、辨词析句、层次
文言文的能力
疏理、文意理解、语言鉴赏
3、德育目标：认识“学不可以已”的深刻道 等多项文言基础知识的学
理。 习。
1、层次结构
文章分为四部分
第一部分：突出中心论点
第二部分：阐明学习的重要意义
第三部分：阐明学习的重要作用
第四部分：阐明学习应持的方法和态度
2、本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
本文的中心论点是“学不可以己”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，
是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以己”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知
明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本
性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第
四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
3、课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因
为学习意义很大，所以学习不能停止：二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
4、在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了
什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平：“轮"“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的
品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
5、在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？
这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
6、“登高而招”“顺风而呼”“假與马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加
疾”“非利足”“非能水”？
这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是
因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的
作用，学习可以弥补人的不足。
7、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、
反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
第一部分：结构梳理
取
青 蓝 学习
青 人 君子
为 提高
冰 水
寒
輮
木 曲 学习
中规 人 君子
輮 改变
木 轮
不复挺
受绳
木 直 学习
人 君子
就砺 完善
金 利
变化 提高
分论点 比喻句
学 习 的 意 青，取之于蓝，而青于
义： 蓝
变化 不可逆
提高自己， 冰，水为之而寒于水
改变自己。 木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然 木 金
也。
木受绳则直
金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 人
提出中心论点： 学不可以已
青出于蓝
能提高自己 冰寒于水
学习的 君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣意义 輮木为轮
能改变自己
木直
金利
第二部分：
语段结构
登高 博见
登高招 见者远 假学习
顺风呼 闻者彰 人 君子
假舆马 致千里 补不足
假舟楫 绝江河
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 比喻句 学习 > 空想
学习 吾尝跂而望矣，不如登高之博见 见
的作 也 闻 借助学习
用： 登高而招，臂非加长也，而见者 水 弥补不足
弥补 远 陆
不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者 君子生非异也，善假于物也 要靠后天学习
彰
假舆马者，非利足也，而致千里
终日思不如
假舟楫者，非能水也，而绝江河
须臾之所学
能事半功倍
跂而望不如
学习的 登高之博见 君子善假于物
作用
登高招，顺风呼
能弥补不足
假舆马，假舟楫
第三部分：
思路结构及手法
积土成山
积水成渊 正面设喻积累 不积跬步 对比
不积小流 反面设喻
骐骥一跃 对比
学习的 驽马十驾 对比
坚持 锲而舍之 设喻
方法和态度 锲而不舍 对比
蚓 用心一
专心 对比
蟹 用心躁
概括中心思想：
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于，
它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的
学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中
所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到
某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值
得我们借鉴和学习的。
归纳写作特点：
（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者
容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观
点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在
一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与弩马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先
反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道
理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，
臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外
的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自心备焉”的道理，
再用“不积跬步”“不积小流”，作进一步论证。
（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。
第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先
反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中
排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
《劝学》比喻论证思维导图论点：学不可以已
青青于蓝
冰寒于水 事物通过变化， 君子（人）通
木以为轮 可以提高或改 过学习提高完
木受绳则直 变自身的状态
善自己。（学习
金就砺则利
的意义）
劝
跂而望
登高而招
学 利用和借助 人借助学习，
顺风而呼
假舆马 外界条件超 就能弥补自己
假舟楫 过他人 不足。（学习的
作用）
积土、积水
不积跬步、不积小 注重积累
学习贵在积累、
流骐骥一跃、驽马 贵在坚持
坚持及专一。
十驾朽木不折、金 用心专一
（学习的态度）
石可镂
蚓用心一、蟹用心
躁
题组A 基础过关练
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面问题。
劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 𫐓以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也 ，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蝡而动一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎
口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；
小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蝡而动一/可以为法则/
B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动一/可以为法则/
C．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蝡而动/一可以为法则/
D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动/一可以为法则/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》作者是荀子。名况，字卿，战国末期赵国人，是道家学派的代表人物。
B．江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专指黄河。
C．金：金属制品，文中指金属制的刀剑等。
D．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象的比喻论证了学习的意义。
B．第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。
C．第三段，分三个层次论述了学习的方法和态度，即积累、坚持、专一。
D．第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
阅读下面一篇文言文，完成各题。
劝学（节选）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺
者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲
而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮
之穴无可寄托者，用心躁也。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．木直中绳 中：合于。 B．虽有槁暴暴：晒干。
C．假舆马者 假：借助。 D．君子生非异也 生：出生。
6．下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：冰，水为之而寒于水
A．吾尝终日而思矣 B．登高而招
C．臂非加长也，而见者远 D．蟹六跪而二螯
7．下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．圣心备焉
C．不如须臾之所学也 D．非蛇鳝之穴无可寄托者
8．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。
B．第一段用“ 木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。
C．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
D．第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。
阅读下面的文字，完成各题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者， 𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步无以至
千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可
镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9．下列句子中加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．金就砺则利 就：接近、靠近
B．驽马十驾 驾：指马行走十天的路程
C．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟
D．参省乎己 参：验、检查
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．声非加疾也，而闻者彰 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B．积土成山，风雨兴焉 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
C．青，取之于蓝，而青于蓝 颁白者不负戴于道路矣
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 申之以孝悌之义
11．下列各项中，加点词不属于古今异义词的一项是（ ）
A．非蛇鳝之穴无可寄托者
B．古之学者必有师
C．不如须臾之所学也
D．今之众人，其下圣人也亦远矣
12．下列各项中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：水为之而寒于水
A．师者，所以传道受业解惑也
B．则无望民之多于邻国也
C．不拘于时
D．句读之不知，惑之不解
13．文中画横线部分的断句正确的一项是（ ）
A．故不积跬步/无以至千里不积小流/无以成江海/骐骥一跃不能十步/驽马十驾/功在不舍
B．故不积跬步/无以至千里/不积小流无以成江海/骐骥一跃不能十步/驽马十驾功在不舍
C．故不积跬步/无以至千里不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍
D．故不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍
1．D 2．A 3．D 4．①借助车马的人，并不是跑得快，却能到达千里远的地方；
借助舟船的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。
②蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强硬的筋骨，却能向上吃黄土，向下饮泉水，这是因为用心专一。【分析】1．本题考查学生文言断句的能力。
“入乎耳”与“着乎心”是对称结构，应独立成句，分别在其后断开，排除A；“布乎四体”与“形乎动
静”也是对称结构，“动静”是一个词，之间不应断开，排除C；‘“端而言”与“蝡而动”是对称结构，
分别在其后断开，“一”是“全都”的意思，结合句意内容分析，需要在其前面断开，排除B项。
故选D。
2．本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。
A.“是道家学派的代表人物”错误。荀子是战国末期儒家学派代表人物。
故选A。
3．本题考查学生概括和分析文章内容的能力。
D项，“通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁”错误。结合“小人之学也，
入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉”“古之学者为己，今之学者为人”“君子
之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”等分析，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了
学习的目的在于修身。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“假”，凭借，利用；“舆”，车厢，这里指车；“利足”，脚走得快；“致”，到达；“水”，
游泳（名词作动词）；“绝”，横渡。
（2）“利”，锋利；“强”，强硬；“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（定语后置句）；“上、下”，向上，
向下（名词作状语）；“用”，因为；“一”，专一（数词作形容词）。
参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，
却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用 𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标
准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨
线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自
己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向.上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心
专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细
微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯
呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小
人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教
导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰
到好处。
5．D 6．C 7．C 8．B
【分析】5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“君子生非异也”是说“君子的本性跟一般人没什么不同”，生：通“性”，本性。
故选D。
6．本题考查学生理解文言虚词在文中的用法的能力。
例句“冰，水为之而寒于水”是说“冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷”，而：转折关系连词，可是，
却。
A.“吾尝终日而思矣”是说“我曾经整天思索”，而：修饰关系连词，不译。
B.“登高而招”是说“登到高处招手”，而：修饰关系连词，不译。
C.“臂非加长也，而见者远”是说“胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见”，而：转折关系连词，可
是，却。
D.“蟹六跪而二螯”是说“螃蟹有六条腿，两个蟹钳”，而：并列关系连词，不译。
故选C。
7．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“君子博学而日参省乎己”是说“君子广博地学习并且每天检验反省自己”，博学：广博地学习。博学
的今义：学问广博精深。
B.“圣心备焉”是说“圣人的心境由此具备”，圣心：圣人的心境。圣心的今义：帝王的心意。
C.“不如须臾之所学也”是说“不如片刻学到的知识多”，“须臾”的古义和今义都指“极短的时间，片
刻”。
D.“非蛇鳝之穴无可寄托者”是说“没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身”，寄托：寄居。寄托的今义：把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“推导出通过学习和‘参省乎己’才能达到理想境界的结论”错误，“ 木为轮”是证明客观事物经过
人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学“(广泛地学习)才能增长知识，
培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。
故选B。
参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符
合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯
了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，
刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行
为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专
一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
9．B 10．A 11．C 12．B 13．D
【分析】9．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天（也能到达）。“驾”，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
故选B。
10．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“而”，连词，表转折，但。B.“焉”，兼词，于此。/语气词，表陈述语气。
C.“于”，介词，从。/介词，在。
D.“之”，助词，定语后置标志。/代词，代老百姓。
故选A。
11．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“寄托”，古义寄身，容身；今义，指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。
B.“学者”，古义求学的人；今义，指在学术上有一定成就的人。
C.“须臾”，古今意思一致，片刻。
D.“众人”，古义一般人；今义，大家，很多人。
故选C。
12．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句，状语后置句，“于”是标志，“寒于水”应为“于水寒”。
A.判断句，标志是“……者，……也”。
B.状语后置句，“多于邻国”应为“于邻国多”，标志是“于”。
C.被动句，“于”表被动。
D.宾语前置句，“之”是标志，应为“不知句读，不解惑”。
故选B。
13．本题考查学生文言文断句的能力。
从句式的角度来看，“不积跬步/无以至千里”和“不积小流/无以成江海”结构一致，所以应分别断开，
排除ABC。
故选D。
参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木
材笔直，合乎墨线，但是(用火淬取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规
画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所
以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且
每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，
（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音
并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助
舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成
高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达
到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十
天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不
断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却
能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但
是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
题组B 能力提升练
阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲
而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝
之穴无可寄托者，用心躁也。
14．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 省：省察。
B．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟。
C．锲而舍之，朽木不折 锲：刻。
D．用心躁也 躁：急躁。
15．下列对文中加点的词语含义的理解，不正确的一项是（ ）
A．“君子”一词，广见于先秦典籍。在本文中指“有学问，有修养的人”。
B．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。
C．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”是拉车走十天。
D．“江河”，古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。16．下列语句分别编成四组，全都是正面鼓励学习的一项是（ ）
①故木受绳则直，金就砺则利
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
③假舆马者，非利足也，而致千里
④骐骥一跃，不能十步
⑤锲而舍之，朽木不折
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
A．①③④⑤ B．②③⑤⑥
C．①②③⑥ D．②③④⑤
17．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻，说明了“学不可以
已”的道理。
B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深对
同一道理的理解。
C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术
的学习方法。
D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物
来增强人的能力。
18．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。
阅读下面的文字，完成下列小题。
劝学（节选）
荀子
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，
无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
问说（节选）
【清】刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑 ，
所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，
问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，
而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，
忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，
不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以
问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则
古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
19．文中画波浪线的句子，句读最准确的一项是（ ）
A．学有未达强/以为知/理有未安妄/以臆度/如是/则终身几无可问之事
B．学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终身/几无可问之事
C．学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事
D．学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事
20．下列句子中加点字词，解释有误的一项是（ ）
A．非问无以广识 广：使动用法，使广泛
B．问焉以资切磋 资：借以
C．此唯师心自用耳 师：以…为师
D．是故贵可以问贱 贱：下贱
21．下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是（ ）
A．风雨兴焉/问焉以求一得
B．无以至千里/以多问于寡
C．锲而舍之/子思言“尊德性”，而归于“道问学”
D．蚓无爪牙之利/审问而明辨之也
22．翻译文中划线的句子。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。23．分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿“问”的原因有哪些。
14．D 15．D 16．C 17．C 18．（1）君子广博地学习并且每天检验反省
自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
【分析】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D．躁：浮躁，不专心。句意：这是因为它用心浮躁。
故选D。
15．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的河流”错，应为：江河，古代具体指长
江和黄河，今天泛指河流。这里指的是长江、黄河。
故选D。
16．本题考查学生理解文言文语句含义，筛选信息能力。
①木受绳则直，金就砺则利：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得
锋利，意思是人经过学习就可以改变自己，所以人应该通过学习改变自给，这是作者从正面鼓励学习；
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多），意思是
“空想不如学习”，作者从正面说明“学习和思考的关系”；
③假舆马者，非利足也，而致千里：借助骑马的人，不一定是跑的快的人，却可以行千里路，意思是“君
子善于借助外物”，作者从正面鼓励人们“学习要善于借助外物”；
④骏马跳跃一次，不能不能有十步远：作学问，应该持之以恒，是从反面来说明学习要坚持；
⑤锲而舍之，朽木不折：雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；意思是“作学事情，应该持
之以恒”，是从反面来说明学习要坚持；
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，
下饮地下水，这是用心专--的缘故；意思是“学习要用心专一”这是作者从正面鼓励人们学习要用心专一。
根据以上分析可以看出以上语句鼓励学习的是：①②③⑥；
故选C。
17．本题考查学生理解分析文言文内容能力。
C.“作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方法”表述错误，作者从学习的意义、学习
的作用以及学习方法和态度几个方面来论述“学不可以已”，没有谈及“学习文化知识，特别是科学技术
的学习方法”。
故选C。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
（1）博学，广泛地学习；日，名词作状语，每天；参，检查；省，省察；知，通“智”，智慧；过，过
失。
（2）生，通“性”，资质，禀赋；异，不同，这里指与一般人的差别；假，借，借助。
【点睛】参考译文：
君子说：学习不可以半途而止。
靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直
得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而
干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取
直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而
且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专
一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
19．C 20．D 21．B 22．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向
上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。
（2）对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有学问的人
那里去匡正自己。 23．对于比自己道德才能高的人，因嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，因轻
视而不屑于问；对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不甘愿问。
【分析】19．本题考查学生文言文断句的能力。
句子大意是：学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主
观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了。
“学有未达，强以为知”“理有未安，妄以臆度”，是一组对仗结构的句子，应当各自断开，排除AD；“则”一般用于下句句首，前面断开，排除B。
故选C。
20．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D. 是故贵可以问贱，意思是“所以地位高的人可以问身份低的人”。贱：身份低的人。
故选D。
21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.兼词，相当于“于此”；代词，他；
B.介词，用来；介词，用；
C.表假设，如果；表顺承，可以不译；
D.助词，起到定语后置的作用；代词，它。
故选B。
22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）题得分点有：爪牙之利、筋骨之强，定语后置句，锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨；上、下，名词
做状语，向上、向下；黄泉，泉水。
（2）题得分点有：贤于己，状语后置句，比自己道德才能高；所谓……也，判断句；就，靠近，到；正，
匡正。
23．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
题目要求分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿“问”的原因有哪些。
世俗之人不愿“问”的原因，原文表述为“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等
于己者，狎之而不甘问焉”，也就是对于比自己道德才能高的人，因嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，
因轻视而不屑于问；对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不甘愿问。
参考译文：
劝学（节选）
荀子
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专
一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
问说（节选）【清】刘开
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不
“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明
白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的原则、纲领、总体，可是还可能不了解那些细节，对于这
些问题除了问，怎么能解决问题呢？对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔
子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。对于不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，
这就是曾子所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等
的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚
书》不是说吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”的时候，并
提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到要好问勤学，在他的
提法中“问”并且在“学”的前面。
认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解，所
持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了。对比自己
道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问，对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问，对同自己
水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，就天下几乎没有可以问的人了，什
么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己
知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害
自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。
聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普
通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得
了吗？《周礼》说，朝堂之外要询问百姓对朝政的意见，国家的大事还问到平民。所以地位高的人可以问
身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就
罢了。
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认
为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着
而不以为耻的就多了，可悲啊！
题组C 培优拔尖练
阅读下面的文言文，完成下列小题。劝学（节选）
《荀子》
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、
越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正
直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
⑤南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也。西方
有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，
不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滑，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所
渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
⑥积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无
以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也/
B．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折卵破/子死/巢非不完也/所系者然也/
C．南方有鸟焉/名曰蒙鸠以羽/为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也/
D．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折卵破/子死/巢非不完也/所系者然也/
25．下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。
B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”；步，属于古今异义。
C．“乾隆三十九年”是帝王年号纪年，“是月丁未”中“丁未”为干支纪日。
D．《师说》中的“六艺”，指“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六种技艺。
26．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．第②段论述了学习可以提高人的素质，使人智慧明达、言行无过。B．第③段运用对比和引用论证，阐明受教育和受道德熏陶的重要性。
C．文章针对现实，强调“学不可以已”，从学习的意义，态度、方法等方面进行了论述。
D．《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，多以比喻阐发道理，生动形象。
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
28．请根据第⑥段内容，简要概括学习应持有的态度。
二、情景默写
29．名句默写。
（1）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是：_________________，_________________。
（2）荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：_________________，
_________________。
（3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：_________________，
_________________。
（4）荀子在《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达、行为无错”的名句是：
_________________，_________________。
（5）《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“_________________，
_________________，_________________”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。
（6）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是：
_________________，_________________。
30．补写出下列句子的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中“_________________，______________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一
步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“______________，
________________”。
（3）在《劝学》中的“_________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却
超过一般人，是因为“________________”。
三、选择题
31．下列词语书写完全正确的一项是（ ）A．舟辑 骐骥 朽木 蛇鳝之穴
B．镂刻 筋骨 弩马 用心燥也
C．贵贱 解惑 句读 官盛近谀
D．苌弘 佳奖 贻送 耻学于师
32．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．中绳（zhòng） 槁暴（gǎo） 磨砺（lì） 锲而不舍（qì）
B．须臾（yú） 跂望（qí） 靛青（diàn） 参省乎己（shěng）
C．跬步（guǐ） 句读（dòu） 郯子（tán） 生非异也（xìng）
D．老聃（dān） 阿谀（yú） 李蟠（pán） 六艺经传（zhuàn）
33．下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（ ）
①青，取之于蓝，而青于蓝 ②顺风而呼，声非加疾也
③登高而招，臂非加长也，而见者远 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
⑤假舆马者，非利足也，而致千里 ⑥君子博学而日参省乎己
⑦蟹六跪而二螯 ⑧积善成德，而神明自得
A．①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B．①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C．③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D．②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧
四、选择类
34．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
35．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（ ）
A．学不可以已
B．小学而大遗
C．君子博学而日参省乎己
D．非蛇鳝之穴无可寄托者
24．A 25．D 26．B 27．（1）因此，君子定居时一定要选择好的地方，（外出）
交游一定要接近有道德、有知识才能的人，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨，向上吃尘土，向下喝泉水，是用心专一的缘故。
28．①重视积累；②坚持不懈；③专一不躁。
【分析】24．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的
嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙
鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。
“蒙鸠”做“曰”的宾语，应在宾语后断开，排除C；“而编之以发”是状语后置，应在状语“以发”后
断开，排除D；“卵破子死”是“风至苕折”的结果，因此不能断开，排除B。
故选A。
25．本题考查学生识记古代文化常识的能力。
D.“指‘礼’‘乐’‘射’‘御’‘书’‘数’六种技艺”错误，《师说》中的“六艺”指六经，即
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
故选D。
26．本题考查学生概括和分析文本内容的能力。
B.“第③段运用对比”错误，运用了比喻论证，不是对比论证。
故选B。
27．本题考查学生翻译句子的能力。
（1）故，因此；居，定居；游，交游；就，靠近，接近；所以，用来……；中正，正直的思想。
（2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，语序是“利爪牙，强筋骨”；上，下，名词做状语，向上，
向下；黄泉，古今异义，这里指地下泉水；用，因为。
28．本题考查学生概括文本内容的能力。
由“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海”可知，学习需要重视积累；由“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在
不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，学习需要坚持不懈；由“蚓无爪牙之利，筋骨
之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，学习
需要专一不躁。
参考译文：
君子说：学习不可以半途而止。
靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直
得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取
直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而
且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就
不知道学问的博大。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下来啼哭的声音是一样的；待他们长大以后，其
风俗习性却不相同，这是由于后天所受的教育不同所造成的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是
贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”人的德行的
境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更长远的了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩
条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠
的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。西方有一种树木，名叫“射干”，树茎
只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯瞰百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，
而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果混进了
黑泥里，也会变得跟就黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，虽然香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不
愿意接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于它被浸泡在臭水里的缘故，因此，
君子定居时一定要选择好的环境，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，用这种方法防止邪恶的东西
污染接近了正直的思想。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专
一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。因此没有刻
苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在十字路口
徘徊不定的人，任何一条路的尽头都不能到达；同时事奉两个君主的人，任何一方都不会容纳他。眼睛不
可能同时看清楚两样东西，耳朵不可能同时听清楚两个声音。螣蛇没有脚但能凌空而飞，鼫鼠有五种技能却还是飞不上屋。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专
一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
29． 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 不积跬步 无以至千
里 锲而不舍 金石可镂 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过
矣 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 君子生非异
也 善假于物也
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
答题时需要注意以下几个字：臾、跬、锲、螯、鳝。
30． 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行
无过矣 君子生非异也 善假于物也
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错的字词有：砺、省、知、生、善。
31．C
【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A.“舟辑”中“辑”应改为“楫”。
B.“弩马”中“弩”应改为“驽”。“用心燥也”中“燥”应改为“躁”。
D.“佳奖”中“佳”应改为“嘉”。
故选C。
32．D
【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。
A.“锲而不舍”的“锲”应读qiè。
B．“跂望”的“跂”应读qǐ。“参省乎己”的“省”应读xǐng。
C．“跬步”的“跬”应读kuǐ。
故选D。
33．B
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
①“而”，连词，表转折，却；
②“而”，连词，表修饰，形容“呼”的状态；
③“而”，连词，表转折，但是；
④“而”，连词，表修饰；
⑤“而”，连词，表转折，却；
⑥“而”，连词，表递进；⑦“而”，连词，表并列；
⑧“而”，连词，表承接。
①③⑤表转折/②④表修饰/⑥表递进/⑦表并列/⑧表承接。
故选B。
34．B
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.句意：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。“博学”：古义，广泛地学习；
今义，知识、学识的渊博。
B.句意：所以不积累半步一步的行程，就没有办法达到千里之远。“跬步”：古今意思相同，半步、一步，
形容极近的距离。
C.句意：但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。“寄托”：古义，藏身、存身；
今义，托付、委托。
D.句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。“爪牙”：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的
帮凶。
故选B。
35．A
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.可以：古义今义相同，都是能愿动词，可以。
B.小学：古义，两个词，小，小的方面。学，学习。即“小的方面学习”。今义，初等教育学校。
C.博学：古义，广泛地学习。今义，学问广博。
D.寄托：古义，藏身。今义，①托付；②把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
故选A
