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【好题汇编】2024 年高考语文一模试题分类汇编（全国通
用）
专题 01 信息类文本阅读
（第一期选题地区：广东、湖南、浙江、云南、山西、山东、吉林）
（2024·广东广州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
我们有可能预见100年后的世界吗？这是一个艰巨的任务。过去，在预测未来的时候，
除了少数例外，我们总是犯明显低估未来的错误。1893年，曾有74位名人对下一个100年
的生活进行了预测。后来的事实证明，他们都有一个共同的问题——全部低估了科学发展的
速度。在我们这个时代里，现代物理学、化学和生物学的基础已经基本奠定了，至少在可以
预见的未来，这些基本知识不会发生重大的改变；而现代的计算机科学、纳米技术、人工智
能、生物技术和量子理论，也为我们的预测提供了坚实的技术基础。这使我们相信，我们可
以看到100年后世界的轮廓。
但是，人们对信息时代所做的若干预测却没有成为现实。例如很多未来学家预测“无纸
办公室”，然而，只要看一看任何一个办公室，你就会发现现在用纸的数量比过去任何时候
都多。我们再来看一下“可视电话”，在1964年世界博览会期间，美国电话电报公司花了1
亿美元去完善一种可以连接电话系统的电视屏幕，你在打电话时可以看到对方，对方也可以
看到你。这个产品仅售出很少，这是一个代价昂贵的失败。另外，也有人预测，通过互联网
召开会议将会使面对面的生意洽谈不再必要，人们都在家里而不是在办公室里工作，城市几
乎变为一座空城；“网络旅游”兴起，人们会整天躺在沙发上，通过互联网漫游世界和欣赏
景色；还有人认为传统的媒体即将消失，因特网将会吞噬剧场、收音机、电视。然而，实际
发生的事情并非如此。尽管在因特网上进行视频对话很容易，但是绝大多数的人并不愿意上
镜头，城市的交通堵塞比以往任何时候都糟；去外国旅游的人数打破了纪录；因特网改变了
整个媒体的面貌，但是并没有消除电视、无线电广播和剧场的作用。
为什么这些预测不能成为现实呢？我猜测大部分人拒绝这些高级的方式是因为我所说的
洞穴人原理。遗传和化石证据说明，看起来很像我们的现代人是10多万年前从非洲起源的，
但是我们没有证据说明，与那时相比，我们的大脑和个性已经有了很大的变化。如果你拿出
一个那个时期的人，在解剖学上他和我们是相同的；如果你给他洗个澡、再刮刮胡子，让他
穿上三件套西装，然后把他放在华尔街上，他和其他人在外表上并没有任何差别。我们的需
要、梦想、个性和愿望也大同小异，在10万年中恐怕也没有多大变化，我们仍然像我们的洞
穴祖先那样思考问题。
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我想说的是，每当现代技术和我们原始祖先的愿望发生冲突时，总是这些原始的愿望占
上风。这就是洞穴人原理。
例如，洞穴人总是要提供“被杀死猎物的证据”，仅仅吹嘘一个大猎物跑掉了是不够的。
一个到手的有血有肉的猎物，始终比跑掉的猎物要实惠得多。类似的，当处理文件时，我们
总想保存一份打印稿。我们本能地不信任飘浮在我们计算机屏幕上的那些电子，因此会把电
子邮件和报告统统打印出来，甚至在毫无必要时也这样做。这就是无纸办公室一直没有出现
的原因。
同样，我们的祖先喜欢面对面地会见。这有助于加强我们与其他人的联系，了解他们内
心的情感。这就是无人城市也没有出现的原因。例如，一位老板可能想要仔细地品评他的雇
员，通过在线网络很难做到这一点，但是以面对面的方式，老板就能够读到这个人的身体语
言，获得有价值的信息。通过近距离观察一个人，我们就能够理解他微妙的身体语言，发现
他的头脑中正在想些什么，能感受到彼此之间的关系。这是因为我们的类人猿祖先，在他们
能讲话之前的几千年中都是使用身体语言传达他们的思想和感情。这也能解释网络观光游览
始终未能代替实地旅游的现状。看一张泰姬陵的图片是一回事，亲自实地去看它则是另一回
事。其中的理由是，我们古代的祖先总是希望亲自看到某件事物或事情，而不依赖道听途说。
依靠实际的身体体验而不是传言，对他们在森林中幸存下去是至关重要的。
此外，我们的祖先是打猎的人，因此，我们喜欢看别人，甚至坐在电视机前几个小时无
休止地观看我们同类的表演，但是当我们感到别人在看我们的时候就会立即感到紧张。事实
上，科学家已经计算出，当陌生人盯着我们看大约4秒钟，我们就会感到紧张；大约10秒钟
后，我们甚至会对盯着我们看的人产生敌视。这就是为什么原来的可视电话会昙花一现。
可见，现代技术和我们原始祖先的愿望之间依然存在竞争，即坐在椅子上看电视与走出
去接触我们周围的事物之间的竞争。在这个竞争中，我们两者都需要。这就是为什么在这个
网络空间和虚拟现实时代畅游，我们仍然有真人演出的剧院、摇滚音乐会，纸张和实地旅游。
但是，如果有人拿出一张我们喜爱的歌星的免费照片和一张他的音乐会的门票，我们会毫不
犹豫地选择门票。这就是洞穴人原理：我们情愿两者兼得，但是如果要我们选择，我们会像
我们的洞穴人祖先那样，选择后者。
让我们再回到因特网刚刚创立的时候，当时人们普遍相信它将演化为科学和进步的论坛，
结果它很快就退化成一个让人为所欲为的地方，这是可以预料到的。在部落中快速传播信息
的基本方法是传言，今天，部落传言的规模被大众媒体极度放大了，在几分之一秒的时间里
就能够绕地球很多次。因此，如果你想预测将来人们之间的社会关系，只要想一想10万年前
我们祖先的社会关系并将其放大10亿倍即可。
现在，让我们开始遐想下一个100年。
（摘编自加来道雄《物理学的未来》，伍义生等译）
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1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．预测未来是个艰巨的任务，而了解科技的基本知识，评估科技的发展速度，有助于人
们构想未来图景。
B．过去，一些未来学家根据科技带来的便利想象将来的生活场景，某些场景与现在的生
活实际相距甚远。
C．我们出于原始时代“提供证据”的心理，总是要把文件打印出来，这使得无纸化办公
难以得到普遍实现。
D．现代城市的交通堵塞比以往任何时候都严重，这为现代技术总会与原始祖先的愿望发
生冲突提供了佐证。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在面对面的会见中，微妙的身体语言会透露出有价值的信息，因此应聘者更好的面试
策略是多使用肢体语言。
B．作者谈及原始愿望时，常联系祖先的狩猎生活，可见原始祖先的狩猎经验对人类的影
响远大于其他生活经验。
C．我们的祖先在森林中生存，更需要依靠身体体验而非传言，这给我们大力整治网络谣
言带来了重要的启示。
D．正是由于没有意识到原始愿望对我们的影响，所以指望因特网成为科学与进步的论坛
无疑是过于理想化了。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ）
A．郑也夫在《神似祖先》中说到，现代人往往乐于聚餐、期待聚餐，这可以追溯到原始
社会，原始人获得的猎物无法长期保存。
B．丹尼尔·利伯曼在《人体的故事》中提到，为了获得更健康的身体，一些人尝试像石器
时代的祖先一样饮食和运动。
C．德斯蒙德·莫利斯在《裸猿》中举例说，司机违规被警察截停时，常常不愿意离开驾驶
室，这源于原始人保卫领地的意识。
D．尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中提及，如果我们不想想采集者祖先的饮食习惯，就很
难解释为什么我们一碰到最甜、最油的食物就难以抵抗。
4．文中说，我们更愿意“走出去”而不是“看电视”，同时，我们愿意“看电视”而不太愿
意用“可视电话”聊天。请根据文本简要分析。
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5．本文摘自加来道雄《物理学的未来》的引言，作者为什么在“开始遐想下一个100年”
之前，先探讨“洞穴人原理”？请结合材料，谈谈你的理解。
（2024·广东肇庆·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定
的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反
映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东
西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，
它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。
人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，
但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作
品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，
更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮
助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压
迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其
中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，
推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务
就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。
（摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
材料二：
文学的艺术真实不同于生活真实，在于前者被灌注了“生气”或“生命”。巴尔扎克说
道：“艺术家的使命就是把生命灌注到他所塑造的人物里去，把描绘变成真实。如果他只是
想去临摹一个现实的人，那么他的作品就根本不能引起人们的兴趣。”他在小说《玄妙的杰
作》中，借一位艺术家之口，道出了如何使艺术形象获得生命的某些奥秘。那位画家说，艺
术的使命不是临摹大自然，而是表达大自然，否则一个雕塑家给人造型，依样画葫芦地捏成
一个复制品就行了。但实际上这如同一具尸体，与活人毫无共同之处，因为他还没有深入到
形象的内在，还没有洞察它的种种变幻，并把它的精神形诸于外。真正的艺术家不在于复制
原物和画出生命的外表，而要让人看到人物形象的内在，它的“血液”，它的“洋溢出来的
丰满的生命力”“灵魂”“生命之花”。所以，“我们必须抓住事物和生命的精神、灵魂和
特征”。这个说法十分精彩，它道出了艺术真实的精粹处。
要创造出具有“事物和生命的精神、灵魂和特征”的艺术真实，就必须通过艺术的典型
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化手段，创造出艺术真实的“完整体”。因为唯有这种“完整体”，才能透入事物的内在，
表现出事物的最本质的特征，它的灵魂和精神，反映出事物的本来面目，成为艺术认识和把
握生活的根本手段。这里的困难在于对象是极其复杂的社会生活和有生命的人。文学不能满
足于个别事实、个别现象，特别是局限于事物和现象自身，文学的真实比个别事实、现象更
多。高尔基说，在文学中，单个的某种真实事实的描绘，“不能把一个具有典型性和艺术真
实性、并能令读者信服的现象的特征表现出来”。这犹如一块砖头不过是房子的组成部分，
不能用它来建成墙和楼房。同时，文学又要写单个的事，但它不同于某种真实情形，而是经
过选择、取舍、概括、集中的事物。选择、集中后的单个事物，或某种非常现象，概括了同
类事物的特征，它的本质面，它与其他事物的相互联系，这是典型化了艺术真实的完整体，
是高度的艺术真实。由于它具备了事物的“精神、灵魂和特征”，所以具有重大的认识意义。
把纷繁复杂的生活现象、它们的矛盾和冲突改造为艺术真实的完整体，塑造典型人物，
照托尔斯泰的说法，这是作家对生活混乱状态的一个克服过程。有的同志说他写他所见到的，
实际上他只是记录了生活的混乱状态，而没有“克服”。情节的选择对于展现人物性格的完
整性十分重要。人们可以通过情节的安排，把人物的冲突写得非常尖锐，甚至动刀动枪，做
到这点还是容易的。但要使这些尖锐的对立和冲突变为人物性格的完整体的组成部分就不容
易了；而要“在特定的人物身上找出最稳定的性格特征，必须理解他的行动的最深刻意义”，
“选取最有普遍意义的、最有人性的东西，从而构造某种令人信服的、不可摇撼的东西”，
就更加困难。但是也只有如此才能创造出完整的人物性格。文学史上最著名的典型人物，总
是一定时代的产物。他们既体现某个阶级、集团、人群的倾向，同时也表现了人类共有的、
但又富有个人特征的人性，成为最具稳定性格特征的人物形象。正是由于这一原因，我们可
以称“典型是一种时代现象”，人们通过它们可以认识历史的变迁。例如林黛玉、贾宝玉就
是这种艺术真实的完整体。他们总是身处冲突的中心，编织着经纬，向四面八方辐射开去。
更为重要的是，他们总是按着自己特有的本性、愿望、气质行动，与各个方面、各种人物保
持着灵敏的联系。这里的种种情节，交织着人物的同情和反感，反映了他们的遭际和归宿，
突出了人物最稳定的性格特征，从中反映了整个社会生活。还有一类艺术的完整体——典型
人物，在更高的程度上具有最普遍的、最稳定的性格特征，它们概括了整个时代。正由于这
点，我们不仅可以从他们的灵魂、精神中探知历史，而且从中也可感知现实。例如堂吉诃德，
由于他以最普遍、最具人性的特征构成了他的不可摇撼的性格，不仅可以让读者窥知西班牙
的历史过去，而且也让读者通过他而更了解我们今天的现实。
（摘编自钱中文《论艺术真实和艺术理想》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文艺作品是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物，这是人类的社会生活成为文学
艺术唯一源泉的重要前提。
B．巴尔扎克认为，文学作品仅是复制真实的人物形象难以引起读者兴趣，唯有表现其精
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神、灵魂和特征方能动人。
C．文学需要描绘单个的某种真实事实，但又要表现出现象的典型性和艺术的真实性，这
是作家在创作时的困难之一。
D．唯有艺术真实的“完整体”，才能透入事物的内在、表现事物的最本质特征，从而帮
助读者提高艺术审美水平。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．通过对众多现象的选择、取舍、概括、集中，在作品中突出同类事物的特征，可以创
作出高度的艺术真实。
B．克服生活的混乱状态，把复杂生活中的矛盾和冲突改造成艺术真实的完整体，才能表
现深刻的主题，这是作品走向优秀的关键因素。
C．只要安排充满尖锐对立和冲突的情节，就能创造完整的人物性格，从而达到塑造典型
人物的目的。
D．材料一“文艺作品中反映出来的生活……更带普遍性”与材料二“选取……的东西，
从而构造……的东西”，两者论述角度一致。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．全面抗战爆发前夕，刘白羽发表的《草原上》等作品，让读者强烈地感受到了他的青
春热血，他对世间黑暗的忧愤和对光明的向往。
B．参加大庆石油会战后，诗人李季写下了《致以石油工人的敬礼》等作品，奏响时代的
强音，激励无数年轻人奔赴大西北，甘当中国石油的拓荒者。
C．巴尔扎克小说中描绘的每个场景都别有深意，例如《风俗研究》中的场景，从青年到
老年、从乡村到城市，跨度极广，涵盖了整个社会的历史和现状。
D．狄更斯采用第一人称叙事，创作了小说《大卫·科波菲尔》，他将个人经历融入作品，
表达了对真诚、慈爱、纯良、正直等优秀品质的肯定和赞扬。
9．鲁迅认为，《红楼梦》的价值在于“敢于如实描写”“其中所叙的人物，都是真的人物”。
请结合材料谈谈你的理解。
10．应该从哪些方面评价一部文艺作品？请结合材料概括。
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（2024·广东惠州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“东南”与“西北”是古代中国频繁对举的两个方位概念。司马迁说：“作事者必于东
南，收功实者常于西北。”这句话凝聚了古人丰富的地理经验。很多历史文献也描述中国的
地理大势为“天不足西北，地不满东南”。不惟地形，“东南”与“西北”在经济、文化上
也呈现出较大的地理差异。西晋张华《博物志》记：“东南之人，食水之产；西北之人，食
六畜产。”欧阳修《论逐路取人札子》云：“东南之俗好文，故进士多而经学少；西北之人
尚质，故进士少而经学多。”两宋时期，在经济文化重心转移的大背景下，中国人口“东密
西疏”的分布格局在南宋即已形成。到了明代，郭之奇已使用“东南人满，西北土满”来形
容这样的人口分布格局变化。至清康熙时，移民殖边以均人口的思想也被人提出来，朱奇龄
明确主张“以东南有余之民，任西北有余之地”。进入近代，西北移民殖边之论成为潮流，
“东南人满，西北土满”一语，为近代中国社会各界人士耳熟能详。
二十世纪二三十年代，“东南人满，西北土满”也早已是知识界表述中国人口分布的口
头禅。胡焕庸将半壁区划法具体落实在中国人口地理研究之中，创制出第一张中国人口密度
图，提出了一条可以标识中国东西部人口差异的分界线——“胡焕庸线”（以下简称“胡
线”），即“瑷珲—腾冲线”，因地名变迁也被称为“黑河—腾冲线”。“胡线”是依靠较
高精度的人口数据，运用分界线思维和标准化手段，在现代科学研究过程中化约和展现“东
南人满，西北土满”传统认识的产物。可以说，学理上的“胡线”提出不足百年，但事实上
的“胡线”已存在了千余年。
不能忽视的另外一个事实是，“胡线”是建立在一个“整体的中国领土空间”基础上画
出的人口地理分界。近代中国的领土空间是随着清代疆域观念变化和国际条约体系的介入，
以清代疆域为主体逐步确立下来的。然而，身处其中的相当一部分知识精英尚未建立起现代
中国疆域的意识，或者执拗于传统天下观主导下的华夷秩序，或者不自觉地受日本舆论话语
影响，接受了中国“本部—边疆”截然二分的对立论，个别人甚而因西方殖民话语的刺激，
沾沾自喜地将中国“本部”之外的边疆之域也视为中国的“殖民地”。正是囿于这样的思想
局限，在二十世纪二三十年代的中国人口问题大讨论中，多数知识精英坚持以“本部”和
“边疆”截然分为二区的惯性思维和刻板逻辑。
胡焕庸从“整体的中国领土空间”这样一个地理实体中陈述地理问题，立足于这个地理
实体内部的自然区域进行科学分析，这种通过强化“地理中国”意识的科学建构，可谓润物
细无声，增强了蒙、新、藏、青等边疆之域的领土属性，成功消解了中国疆域描述中“本部
—边疆”二元论的负面影响。“胡线”作为近代地理科学的一种知识构建产物，它通过破除
旧有的“本部”论，重新提炼出一种解释中国领土空间及其内部区域分异的学术话语，清晰
完整地呈现出一个可视化的中国疆域轮廓，借此完成了现代中国疆域观念和国家认同的一次
重塑。
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（摘编自张轲风《历史情境中的“胡焕庸线”》）
材料二：
1935年，胡焕庸首倡揭示我国人口分布规律的“胡焕庸线”：该线以东地区用占全国约
36%的国土面积承载了约96%的人口，该线以西地区用占全国约64%的国土面积仅承载了约
4%的人口。长久以来，“胡焕庸线”两侧自然环境、人口分布、经济发展等差异巨大，被称
为我国自然地理、人口地理和经济地理的分界线。“胡焕庸线”的稳定存在是我国大尺度国
土空间上区域发展不协调的突出表现。进入新时期，学术界对如何破解“胡焕庸线”作了许
多尝试性的探讨，相关成果的研究视角主要有：一是从新型城镇化建设的视角，主张利用新
型城镇化建设有利契机，通过集约、高效的经济发展模式推动人口城镇化，使城市群成为破
解“胡焕庸线”的重点地区；二是从产业集聚的视角，根据“胡焕庸线”以西广大地区水资
源分布不均和普遍匮乏的现实，在水资源条件较好的城市布局具有资源优势的专业化产业集
群，在水资源不足的地区构建耗能密集—节水型高技术产业；三是从“一带一路”建设的视
角，倡导“胡焕庸线”以西地区向西开放，使西部沿边地区从过去对外开放的末端变成前沿，
形成具有国际影响力的开放合作新平台，激活西部地区的资源、区位红利，吸引人口、资本
等要素不断进入；四是从技术进步的视角，证明信息技术可以推动贸易发展、知识溢出，节
水节能、新能源开发、智慧绿色生产等技术进步能有效弱化环境约束，提升资源环境承载力，
为突破“胡焕庸线”提供可能。
（摘编自黄成、杜宇、吴传清《主体功能区建设与“胡焕庸线”破解》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“天不足西北，地不满东南”体现“东南”与“西北”在地形上的差异，也决定两者
在经济、文化上呈现较大地理差异。
B．胡焕庸运用分界线思维和标准化手段，将半壁区划法具体落实在中国人口地理研究中，
从学理上展现了“东南人满，西北土满”的传统认识。
C．自古以来，由于“胡焕庸线”东西两侧自然环境、人口分布、经济发展等的巨大差异，
我国区域发展不协调状况十分突出。
D．在水资源不足的地区构建耗能密集—节水型高技术产业，有助于提升资源利用效率，
改变大西北地区水资源分布不均和普遍匮乏的现实。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．基于“东南人满，西北土满”的人口分布格局，从清朝康熙直至近代，移民殖边以均
人口的思想逐渐被人接纳。
B．受西方殖民话语中的“本部—边疆”截然二分对立论的影响，近代一些知识精英坚持
以“本部”和“边疆”的思维逻辑看待中国领土空间。
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C．作为近代地理科学的知识构建产物，“胡焕庸线”破除旧有的“本部”论，成功消解
了中国疆域描述中“本部—边疆”二元论的负面影响。
D．通过集约、高效的经济发展模式推动人口城镇化，顺应自然条件建设一部分大城市和
中小城市，是破解“胡焕庸线”的方式之一。
13．下列有关突破“胡焕庸线”的尝试，不符合材料二中技术进步的研究视角的一项是（
）
A．在西北地区依托丰富的太阳能、风能资源发展光伏与风力发电新能源。
B．加大兰州—白银科技创新试验区和国家自主创新示范区建设力度。
C．根据河西走廊光热资源丰富、干旱少雨的自然条件，加大种质资源研发力度。
D．采用“据点式”城镇化发展模式，优先将兰州—西宁地区建成特大城市。
14．结合材料内容，请给“胡焕庸线”下一个简要定义。
15．2022年2月，国家“东数西算”工程全面启动。“东数西算”是通过全国一体化的数
据中心布局建设，把东部密集的算力需求有序引导到西部，使数据要素跨域流动。请结合材
料，分析实施“东数西算”工程的意义。
（2024·湖南郴州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①能否人工再造意识的问题早已引起了人们广泛的争论。其中传统人工智能的学者宣称，
机器是可以有意识的，机器也能够凭借这种智能或多或少地自动产生意识。
②1980年，持意识不可造观念的约翰·希尔勒用“汉语房间”的形式来论证意识不可再
造的观点。假设一个非汉语语者坐在一间屋子里，当门外进来一串汉语字符，非汉语语者根
据手中的规则表排出新的一串汉语字符，并把它们传出门外。如果每一个进来的汉语字符串
确实包含了一个问题。那么一系列特别详尽而聪明的规则就可以让房间里的人排出一个包含
这个问题答案的汉语字符串。从在房间外提出问题的汉语语者的角度看，似乎有一个特别聪
明的人在房间里阅读他的问题并给出答案。但是实际上房间里的人并不知道自己读到的是什
么，也不知道自己写的是什么——对他而言，问题和答案只是一些毫无意义的符号。
③希尔勒认为这就是人工智能最有可能做到的，一个机器给出一个合理的答案，同时却
不理解答案的意思。从另一角度看，无论机器的程序有多复杂，它都不可能有意识——它将
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用最愚蠢的方式来显示它的聪明。
④一些传统人工智能学者反击说，高度繁杂的人工智能程序并不是简单地以“最愚蠢”
的方式从一系列规则中作出选择，而是考虑许多并列的不同规则、处理规则之间的冲突、对
各种规则进行推测、认识规则之间的联系、组建新的规则。他们认为，这就好比一个锁在汉
语房间里的、特别敏锐的、不懂汉语的人最终有可能开始理解汉语一样，一个繁杂的、建立
在规则之上的系统是有可能得到基础意识的。此时神经网络学家从希尔勒的工作中汲取了丰
富的养料。他们说，单个神经元类似希尔勒的汉语房间，通过一组电化学规则被激发但是并
不反映信号的意义。如此说来，大脑内部通过类似汉语房间的神经元之间的相互作用产生意
识，同样的过程也可能出现在人工神经网络中。
⑤这样看来，希尔勒的观点又是相当容易反驳的。就像从经验中论证的一样，生物化学
作用与信息处理之间的界限非常模糊，低级但是完整的生物化学计算机装置的问世也是在将
来几年内肯定可以预见的。同样道理，非生物化学神经网络在模拟生物化学反应方面取得了
很大的成功，包括在大脑功能的模拟方面。
⑥丹尼尔·丹尼特于1991年出版了一部颇遭争议的书《意识的解释》。这本书的出现使
意识——神经元网状系统的概念以及意识可造的观点得到了显著推广。丹尼特提出一种思想
模型，在这种模型中多股信号流同时在大脑神经网络中传递。每一组信号流代表一种尚未发
展为意识的原始念头，大脑在不断地处理信息、收集新数据的过程中，去除意识“草稿”中
的某些部分而加强另外一些部分，最终会从这些混杂物中得出一个单一的、完整的、圆满的
模式，也就是出现了清晰的思想。举个简单例子，一个司机一瞥之下看到有什么东西飞快地
窜过前面马路，一个原始念头可能对这个景象作出解释：可能是松鼠，第二个可能倾向于是
一只猫，第三种念头可能认为是只鸟。把这样东西的尺寸、速度颜色的信息都考虑进去之后，
司机的大脑很快能得出结论：是猫。于是，“草稿”成了清楚的影像。
⑦事实上，大多数神经网络学者猜测神经网络需要特殊的物质才能得到意识。一些人认
为混沌是被遗漏的潜在成分，混沌系统最典型的表现是出现一种趋势，一种突然从不规则、
看上去是随意的行为转化为稳定的、有规律行为的趋势，就像是不成形的流水进入排水渠时
可以立刻形成有规律的漏斗形。与标准的人工神经网络不同，混沌神经网络在处理相同环境
下的相同信息的每次结果并不一定相同。关于脑电波的研究已经清楚地表明，人类大脑中存
在着混沌系统。
⑧另一种特制的物质机械装置为有意识的思想研究提供了新的起点。引起神经学者极大
关注的是通过特殊的物质机械装置来研究激发不同神经元的时间与比率之间的关系。由实验
结果，研究人员推出，有意识的思想可能是依靠神经中枢的同步波来表示的思想模式组成，
而无意识的思想则是以更少同步波的形式出现的。
⑨事实上人工神经网络已被证明，至少大体上来说，完全适合用以模拟那些可能的大脑
意识来源的所有物质机械装置。看来第一台意识装置不仅能够具有大脑的功能，而且在许多
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方面就像大脑。
⑩由于建立在研究人类神经网络特性的自然规则基础上的人工智能研究继续蓬勃发展，
可以说大自然为智能研究提供了蓝图，人工智能终将循此追寻下去。
（节选自戴维·弗里德曼《认知之光》）
16．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．传统人工智能学者普遍认可再造意识是完全可以实现的，凭借某种人工智能，就能让
机器或多或少产生意识。
B．不少传统人工智能学者指出高阶段的人工智能会以较为高明的方式处理各种信息，据
此能组建出新的规则。
C．丹尼特认为，多股信号流在大脑神经网络中传递，大脑负责收集处理信息，去除多余
的杂质，从而得出清晰结论。
D．混沌神经网络在处理相同环境下的相同信息的每次结果并不一定相同，这与标准人工
神经网络是不同的。
17．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．“汉语房间”内的非汉语语者可根据规则表编排出新字符，其本人并不一定知道给出
的答案是否让房间外的人满意。
B．丹尼特颇具争议的《意识的解释》一书的出版，较为有力地支持了传统人工智能学者
关于意识可造的科学推断。
C．“不成形的流水”“有规律的漏斗形”等词的运用，形象地呈现出混沌系统工作特点，
表达既科学严谨，又生动有趣。
D．虽然一种特制的物质机械装置提供了新起点，但人工神经网络可模拟大脑神经中枢的
同步波无法得到无意识的思想。
18．下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．格雷·瓦尔特的被称作“乌龟”的电器，在电池快用完时就要改变，然后它以被设计好
的行为方式补充自己的能量存储，这和人类感到饥饿时的行为非常类似。
B．某些人认为可以制造一台智能电器，当低电荷-100时为“极度痛苦”，到高电荷
+100时为“极端快乐”，这与人类对快乐和痛苦的感觉是以结果作反应似乎相吻合。
C．我国中科院已成功打造全脉冲神经网络类脑认知智能引擎“智脉”，它以多尺度生物
可塑性原理为基础，具备脑启发的人工智能模型以及脑功能和结构模拟能力。
D．人工智能“阿尔法狗”先后在韩国和中国战胜世界排名前列的职业围棋选手李世石和
柯洁，在令世界震惊的同时，也意味着人工智能突破基于规则的智力游戏的极限。
19．请简要谈谈希尔勒和丹尼特是如何将晦涩难懂的知识讲述得生动形象的。
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20．作者通过哪些论据来支持人工智能可以再造意识这一观点？请根据文本概括。
（2024·湖南湘西·一模）阅读下面的文字，完成小题。
拥挤不堪的马路会造成巨大的经济损失，远程信息处理技术公司Inrix分析了这些手机保
存的大量出行记录，认为仅在美国，每年司机浪费在交通上的时间就造成了超过3050亿美
元的损失，或者说这给每位司机造成了近1500美元的损失。
人们支持自动驾驶汽车的理由是：由软件引导的汽车刹车反应更快，能安全地让更多的
汽车以高速公路的正常速度更加紧密地在一起行驶。同时，自动驾驶汽车技术给驾驶人带来
了更多的自由支配时间，自动驾驶汽车的司机可以在汽车行驶时工作或休闲，眼睛不必一直
盯着马路，可以在车上解决更多生活、工作事务，于是花较长时间驾驶到人口较为稀疏的地
区不再是件麻烦事。人们也会更愿意在更遥远、更辽阔的地区建立居民点，就可以减少一些
堵塞。
但就像大多数人质疑的，自动驾驶技术是否能有效确保驾驶的安全性？2019年，在罗得
岛普罗维登斯进行的一次测试中，无人驾驶班车因为树叶而感到困惑。事实证明，“在预先
设计的路线绘制时，树上还是光秃秃的。叶子和其他枝叶一旦出现，就会干扰帮助汽车导航
的传感器”。这么看来，安东尼·当斯先生破除交通拥堵“别的方式”亟待解决最大的难点是
——确保驾驶安全。
1903年1月12日，世界上最早的大型汽车展览之一在麦迪逊广场花园开幕，一个世纪
后，《纽约时报》专栏作家戴维·莱昂哈特写道：“在乘坐半自动驾驶汽车的第四天，我准备
好跃入未来了。”很多人的观点和戴维·莱昂哈特的一致，无人驾驶汽车引发了人们对新技术
会给个体和社会带来哪些效益的大胆猜测。
但直到今天，自动驾驶汽车仍是一种新鲜事物。在21世纪20年代初，即使最大胆的预
测已经实现，真正出现在世界各地的公路和街道上的自动驾驶汽车也不会超过100万辆。但
在接下来的10年，无人驾驶汽车的数量注定会迅速增长。到2030年，全球的智能汽车、货
车和公共汽车可能达到数千万辆。它们将与大约20亿（误差不超过几亿）辆由人类驾驶的轿
车和货车一起在道路上行驶。即使在那时，无人驾驶汽车在全球汽车总数中依然只占少数。
但是这场革命将像外科手术般精准，带着压倒性的力量，以迅雷不及掩耳之势席卷而来。
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就像赛博朋克小说家威廉·吉布森那句名言说的那样：“未来已来，只是分布不均。”
我们注意到，变化首先发生在出租车行业。大多数市场分析师认为，工业化国家的所有
出租车将于2030年实现自动化。从机场、度假村出发，蜂拥着经过我们最喜欢的市中心，
无人驾驶出租车可以成为一代人眼中自动化的代名词，每年让数十亿名乘客逐渐依赖上无人
驾驶的移动性。无人驾驶出租车的到来能从根本上改变消费者对汽车的看法。如果你只需要
点击和滑动屏幕就能控制计算机化的司机，搭乘机器人出租车出行非常便宜，人们或许会选
择不再拥有汽车。如果我们能一起做出改变，那么在运输同样数量的人出行时，未来所需的
汽车数量将远低于当前私家车的数量。
不过，这一线希望可能无法实现。自动化也会让私家车变得更有用，软件将极大地减少
车主的困难。仔细想想，自动化汽车不仅为你开车，还可以自动停车，自行开到车库进行加
油和维修，支付车辆的保险费（当然是用你的钱）。我们完全有可能将愚蠢的汽车换成智能
汽车，继续四处游走。
长远看来，我们将目睹两种世界的混合。到2040年，即使共享的无人驾驶汽车取得主导
地位，新车销售额降低50%（这的确是一个巨大转变），每年全世界的汽车制造商也会快速
地生产大约3000万辆无人驾驶汽车，最终一半车辆在中国投入使用，1/4车辆在美国使用，
其余分散在欧盟、日本和其他新兴市场。尽管汽车制造的业务会缩小，但使用汽车以及货车、
滑板车等车辆的业务仍在拓展。目前全球汽车制造业价值2万亿美元，其仅剩的业务将被归
入“个人交通服务”这一规模更大的市场，预计到21世纪中期每年产值将达到7万亿～10
万亿美元，约等于当前整个欧盟的经济规模。
所以，无人驾驶的革命浪潮一开始是涓涓细流，不久后计算机的“接管”正促使传统汽
车向一种新型交通工具——自动驾驶汽车转型。我们的汽车已经能够自动驾驶、刹车和停车，
技能水平令人惊讶，但这种半自动化只是将驾驶责任委托给机器的开始。随着自动驾驶装置
开始投入应用，自动驾驶汽车很快将与我们的生活融为一体，一开始是数千辆、数百万辆，
到21世纪中期将可能达到数十亿辆。
或许我们可以想象一下这样的场景——当我们熟睡时，自动驾驶汽车将运输垃圾、巡逻
街道，或从事其他无趣、危险和肮脏的日常维护工作。当我们醒来时，它们会送来以往我们
需要出门去商店购买的物品。当我们外出时，我们就像魔法师，只要低声念着“咒语”就能
召唤坐骑。
不管怎样，自动驾驶的精灵已经逃出瓶子，不会轻易回去了。
（摘编自安东尼·汤森《无人驾驶：从想象到现安》，沈瑜译）
21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．根据远程信息处理技术公司Inrix的分析，拥挤不堪的马路使得每年每位美国司机产
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生近1500美元的经济损失。
B．“安东尼·当斯先生破除交通拥堵‘别的方式’”中的“别的方式”，指的是通过自动
驾驶汽车缓解交通拥堵问题。
C．计算机促使传统汽车向自动驾驶汽车转型，而自动驾驶汽车这种新型交通工具最终将
与我们的生活融为一体。
D．作者认为，无人驾驶汽车是能够从想象走到现实的，它的发展趋势不可阻挡，而由人
类驾驶的汽车将消失殆尽。
22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．通过2019年在罗得岛普罗维登斯进行的测试，我们发现帮助汽车导航的传感器有时
会受到规划外事物的影响。
B．无人驾驶出租车将从根本上改变消费者对汽车的看法，因为工业化国家的所有出租车
将在不久的未来实现自动化。
C．自动化会让私家车更有用，人们也许会继续拥有私家车，那么靠无人驾驶出租车减少
汽车数量的希望可能会落空。
D．未来全球汽车制造业的经济规模不容小觑，即使其汽车制造的业务会缩小，但使用车
辆的相关业务仍在不断拓展。
23．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A．自动驾驶汽车搭载激光雷达、毫米波雷达、摄像头等，确保车辆在繁忙的车流中能游
刃有余地应对车辆插队、变道等各种情况。
B．2024年8月25日上午，江苏徐州交控集团冠盛公司开展无人驾驶集群道路养护作业，
在公路智能施工领域迈出扎实一步。
C．自动驾驶技术要解决数据和地图问题，地图需要高清晰、高分辨率、高精度的数据，
包括道路的弯度、坡度、高度，数据量非常惊人。
D．预计至2035年自动驾驶汽车全球总销量将由2025年的23万辆上升至1180万辆，
而无人驾驶的全自动化汽车将于2030年左右面世。
24．请简要说明文本中“未来已来，只是分布不均”一句所指的具体内容。
25．作者采用哪些方法分析自动驾驶汽车的前景？请根据文本概括。
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（2024·山东青岛·山东省青岛第五十八中学校考一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，
它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现
实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的
意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得
直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化
地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，
社会是受益于它的。
在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的
推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反
映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的
内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、
达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基础。
这是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。
今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思
想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地
表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。
翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。
主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，
直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要
求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点在内
容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。
后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神
韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主
观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。
直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文：意译适宜于
翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能
直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中
原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。
科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍
今译概念的延伸。如中央广播电视总台的“典籍里的中国”，对古籍的活化、诠释做了积极
探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。
（摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》）
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材料二：
古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。
从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转
化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群
体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱
古籍，今译无疑是最好的门径。
从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理
之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所
接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一
种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是
古籍的原始形态：可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容
依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；
译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。
今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的
文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、
文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变化，
不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容
在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读
者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，
仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、
完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。
（摘编自马世年《为什么要古籍今译》）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．两则材料在论述古籍今译的重要作用时侧重点并不相同，材料一侧重于宏观和微观方
面，材料二侧重于传承和弘扬优秀传统文化方面。
B．“信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”
“雅”，而没有“信”的译文毫无意义。
C．翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，只有解决这一矛盾，今
译才能完成。
D．今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼
此而独立存在。
27．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，所以译者选择合适的方法就是为了准确地传
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达原文的意义。
B．古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重
要的方面。
C．与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更
直观便捷。
D．随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代读
者的理解起来会相对困难。
28．下列选项，不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”论述观点的一项是（ ）
A．郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好的一面极力求不失原意，一面要译文流畅。
B．茅盾：（翻译）就我的私见下个判断，觉得与其失“神韵”而留“形貌”，还不如
“形貌”上有所差异而保留“神韵”。
C．邹韬奋：鄙意以为译书之最大要素，在使看的人懂，而且觉得畅快舒服，若使人看了
头痛或糊里糊涂，不但不足劝人看书，反使人懒于看书。
D．郭沫若：原作是诗，他的译文也应是诗。为了达到这个目的，我们应该允许译者有部
分的自由。
29．请简要分析材料一和材料二的论证思路。
30．下面是《诗经•卫风•硕人》的部分原文和译文，请结合材料分析这则译文好在哪里。
原文 译文
手如柔荑， 手像春荑好柔嫩，
肤如凝脂， 肤如凝脂多白润，
螓首蛾眉， 额角丰满眉细长，
巧笑倩兮， 嫣然一笑动人心，
美目盼兮。 秋波一转摄人魂。
（2024·山东济南·山东省实验中学校考一模）阅读下面的文字，完成各题。
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①“记忆”一词现在常能听到，但基本都是从技术层面来讲的。计算机的内存也叫记忆，
指的是信息的储存空间，这个“记忆”已经成为人人都理解的日常概念。有人觉得电脑的记
忆和人脑的记忆在工作方式上差不多——信息输进来，大脑进行记录，需要时再提取出来。
对不对？
②错！数据和信息被输进电脑的内存，等到需要提取时，除非出现什么技术故障，正常
情况下会与当初存进去时一模一样地被提取出来。在这个程度上，可以说两者是相似的。我
们都有过这种体验吧？有时候，原本正在房间里做着什么事，突然想起来要到另外的房间拿
个东西。起身去拿的半路上，被什么打了岔，好比说注意到广播里放的曲子，听到旁边有人
说了什么好笑的话，到了要去的那个房间，却一下子想不起到底是来干什么了。这种令人沮
丧、心烦的情况，却偏偏是人脑处理记忆的方式出奇复杂而造成的诸多怪癖之一。
③大多数人最熟悉的记忆分类方法是区分短期记忆和长期记忆的。它们的名称很恰当：
短期记忆最多持续一分钟；长期记忆能够与你终生相伴。
④短期记忆维持时间不长，但负责对实时的信息做有意识的操作，也就是我们当前正在
想的事。我们之所以能够思考，是因为信息就在短期记忆中；这就是短期记忆的功能。长期
记忆提供了丰富的数据辅助我们思考，但真正进行思考的是短期记忆。
⑤为什么短期记忆就那么限量？部分原因是它在不停地工作。我们清醒时的每一刻（以
及睡觉时的有些时刻）都在经历和思考着什么，源源不断的信息以惊人的速度进进出出。因
此完全不适合把短期记忆用作长期储存，后者需要稳定和有序。另一个因素是，短期记忆并
没有“实体”基础；短期记忆储存在神经元的特定活动模式中。有点儿像把购物清单列在卡
布奇诺的奶泡上，单纯从技术层面来讲是有可能做到的，因为奶泡会让字形保留一会儿，但
维持不了很长时间，因而以这种方式储存并不实用。短期记忆用来快速处理和操作信息，而
在源源不断的信息流中，不重要的会被忽略，然后很快被覆盖或消失。
⑥这套系统并非万无一失。实际上，常有重要内容还未得到恰当的处理就从短期记忆中
被顶了出去，于是就出现了“我到这儿是干吗来着”的情节。短期记忆还会负荷过重，受到
太多新信息和新要求的轰炸而无法集中到任何一点上。幸运的是，短期记忆与长期记忆相连，
因而长期记忆分担了很多压力，就拿专业译员来说吧，他们一边听着内容又多又长的演讲，
一边把演讲翻译成另一种语言。如果让一个还在学习外语的人试着同声传译，那么当然会是
一项艰巨的任务。可对于译员来说，两种语言中的字词和结构都已储存在长期记忆中，短期
记忆只需要处理词序和句意，而这是它做得到的，尤其在经过训练后。
⑦信息有多种途径可以变成长期记忆。在意识层面，我们可以靠背诵让短期记忆转变为
长期记忆，比如反复默念某个重要的电话号码。反复的必要性在于，与短期记忆短暂的电活
动模式不同，长期记忆基于神经元之间的新连接，而建立连接的基础是突触，重复想要记住
的事情能够刺激突触的形成。
⑧突触被看成是脑中真正“记住”信息的地方。和硬盘里特定的一串0和1代表某个文
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件一样，特定区域的一群突触代表了某段记忆，当它们被激活时，我们就有了一段“回忆”。
所以，突触就是记忆的实体形式。就像我们可以从纸上的墨迹中读出具有含义的字词一样，
当某个或某一群突触变得活跃时，大脑就解读出了一段记忆。有足够的证据表明，我们的每
一段经历几乎都会以某种方式储存在长期记忆中。
⑨那么，如果说长期记忆把一切都记住了，那为什么我们还是免不了会忘事呢？被遗忘
的长期记忆其实还在脑子里，除非外伤造成物理性损坏。不过，一段记忆如果取不出来，就
和根本不存在没差别。有些记忆容易提取，因为它们更突出（更醒目，更有意义，更强烈）。
例如，附带强烈情绪的记忆往往很容易回忆，像那次往自动售货机里扔进去一包薯片的钱却
出来了两包的好运。除了事件本身，同时回忆起来的还有当时的情绪、想法和感觉。所有一
切在大脑中与特定记忆间产生了越来越多的关联，添加了更多连接，让它变得更加容易提取。
相反，那些没有重要连接、孤零零的记忆就没能得到充分的巩固，因而也就难以提取。没有
哪段记忆是孤立形成的。研究揭示，哪怕是在平淡无奇的场景中，获得记忆时的情境都可以
成为帮助记忆提取的“触发器”。
⑩总而言之，短期记忆速度快、可操纵、时间短；长期记忆连续、持久、容量大。这就
是为什么你会一直记得学生时代发生的某件趣事，却在去房间时因为一点儿小事分心而忘了
自己为何会出现在那里。
⑪如此复杂难懂、前后不一的一套系统究竟能发挥什么作用？很简单，大多数时候，它
的确管用。它依然值得惊叹，其容量和适应力甚至可以让最先进的超级计算机脸红。它固有
的灵活性和奇特的组织结构毕竟演化了数百万年，所以我还能苛责什么呢？人类的记忆并不
完美，但已经足够好。
（摘编自迪安·博内特《是我把你蠢哭了吗》，朱机译）
31．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．电脑的记忆和人脑的记忆在工作方式上既有相似性，也有不同：人脑有时未必能提取
出需要的信息来。
B．短期记忆维持时间不长，但能真正进行思考，负责操作实时信息；而长期记忆辅助我
们思考。
C．专业译员比外语初学者能更熟练地一边听着冗长的演讲，一边把演讲翻译成另一种语
言，是因为长期记忆分担了很多海量短期记忆信息轰炸的压力。
D．无论是被记住的还是被遗忘的长期记忆，就算受到某种损伤，它们其实都还在脑子里，
但如果取不出来，就和根本不存在没差别。
32．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在意识层面，我们可以靠背诵让短期记忆转变为长期记忆，这是信息可以变成长期记
忆的一种途径。
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B．长期记忆是否更加容易提取，既与事件本身突出是否有关，也与它们发生时的情绪、
想法和感觉等有关。
C．突触是记忆的实体形式，人脑特定区域的一群突触代表了某段记忆，当它们被激活时，
我们就有了一段“回忆”。
D．人脑记忆演化了数百万年，其容量和适应力甚至可以让最先进的超级计算机脸红，面
对如此令人惊叹而又完美的系统，我们无法苛责。
33．下列选项，不适合作为论据来支撑原文观点的一项是（ ）
A．很多经受过心灵重大创伤的人对曾经的体验一无所知，那段经历好像从不曾在生命中
发生过。
B．在车站，在码头，在广场，无数的陌生人在我们眼前走过，但我们很快就会把他们忘
记。
C．为了对抗遗忘，我们记诵古诗文时，会每隔几天再复习背诵，可以有效地记住这些内
容。
D．有时候一个和我们很熟悉的人来到我们眼前，但是无论如何也想不起来对方的名字。
34．“我到这儿是干吗来着”的情景在生活中经常出现，请结合短期记忆的特点，简要分析
其原因。
35．我们的学习离不开记忆。此文对我们的日常学习有什么启示？请结合文章谈谈你的看法。
（2024·浙江台州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
一个被称为“辛普森悖论”的统计学问题：同样的数字可以传达两个完全不同的真相。
2000年到2012年，调整通胀因素后的美国工资中位数上升了0.9%。这似乎是一个好消
息。不过，在同一时期，高中辍学生的工资中位数下降了7.9%，高中毕业生的工资中位数下
降了4.7%，大学生的工资中位数下降了7.6%，至少拥有一个学位的群体的工资中位数下降
了1.2%。简单地说，美国每个经济群体的工资都下降了，但总体平均数却出现了上升。这就
是它被称为“悖论”的原因。
辛普森悖论的关键是识别群体和子群体的差异。
你是否认为这些子群体（高中辍学生、大学生等）在不同时期是固定的？事实并非如此：
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如今，美国工人中大学毕业生的比例提高了。换句话说，同2000年相比，工资最高的子群
体相对于工资最低的子群体变大了。所以，虽然大学毕业生的工资中位数出现了下降，但是
他们人数的增长拉高了整体工资。
大多数人从未听说过辛普森悖论，而且缺乏统计学培训，不知道两个如此矛盾的真相能
够同时成立。因此，他们会相信他们听到的版本。如果他们同时听到两个版本，他们可能会
完全失去对于统计量的信心。
在国家经济健康的理解上，没有比国内生产总值更加被人密切关注的指标了。在大众看
来，如果国内生产总值上升，我们认为普通人的生活水平也会上升。如果国内生产总值连续
两个季度下降，我们会宣布经济衰退，并且削减重要支出。国内生产总值影响着我们所有人。
2015年，爱尔兰的国内生产总值增长了26%。对于这个欧元区小国来说，你可能觉得这
是一个惊人的成就。印度的国内生产总值增长率是7.6%，中国是6.9%。欧元区的平均增长
率是微不足道的1.7%。爱尔兰是如何取得这个成绩的呢？
遗憾的是，国内生产总值的激增和爱尔兰人几乎没有关系。这不是他们创造的，他们也
不会获得太大的利益。由于税收原因，一些国外公司宝贵的资产被转移到了爱尔兰。目前，
超过700家美国公司的官方总部设在爱尔兰。2015年，3000亿欧元的生产资本流向了爱尔
兰。官方出口数据从2200亿欧元增长到了2950亿欧元，但导致这种惊人增长的大多数商品
和服务不是在爱尔兰生产的。大多数爱尔兰公民的收入没有受到影响。爱尔兰仍然是世界上
人均债务第二多的国家。
爱尔兰是国内生产总值失真的一个极端案例。不过，这个指标对于我们每个人来说都是
有问题的。当科罗拉多的摩托车手摔断一条腿时，这对他是坏消息，但对国内生产总值却是
好消息：他或他的保险商需要为救护车、医学治疗、医院床位、物理治疗甚至律师和新的摩
托车付款。他的不幸意味着经济活动的增长，这将提高国内生产总值。类似的，如果原始雨
林被砍伐并被制成木材，或者地震导致新的建设，国内生产总值也会增长。如果汽车制造商
发明了一款价格更低、更加高效的汽车，汽车和燃料支出可能都会下降，导致国内生产总值
下降。
当科技改变我们的活动和我们重视的事情时，国内生产总值和人类福祉的差异正在变得
越来越重要。大多数发达国家的国内生产总值已经连续多年保持停滞。评论家认为，这意味
着我们的生活水平也处于停滞状态。不过，在这段时间里，我们的机器、沟通和医学质量得
到了显著提高，我们获得了几乎无穷无尽的知识、音乐、电视、书籍、网络和游戏资源。我
们在线听音乐，获取网络信息，寻找工作和伴侣，打造我们的人际网络，这给我们带来了巨
大的价值。不过，由于所有这些事情不需要花一分钱，因此这些价值大部分被国内生产总值
的统计数字忽略了。共享汽车或共享育儿经历的应用程序可能会极大地提高你的生活质量，
但它也可能减少打车和聘请保育员的支出，从而降低国内生产总值。
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考虑到这个问题，中国国家统计局副局长在2016年呼吁将免费服务纳入国内生产总值报
告中。英国国家统计局被要求研究如何将共享经济纳入国内生产总值的估计之中。
WhatsApp消息、谷歌地图和YouTube视频真正价值的量化问题仍然有待解决。
对于统计量的操纵似乎很常见，如果政府部门的人拿出一组数字，我们谁会质疑它们呢？
如果相互对立的智库向我们展示相互矛盾的数字，我们如何确定哪组数字代表了更大的真相
呢？我们对世界的理解取决于我们如何测量世界。我们一定不能失去对于数字的信任。我们
需要更好地解读数字，并在误导者用数字真相对我们说谎时要求他们承担责任。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译本）
36．原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．根据“辛普森悖论”，一个国家各个群体平均工资都在下降，而这个国家整体的工资
水平却有可能上升。
B．通过低税收政策吸引外国公司投资本国，可以快速提升国内生产总值，但不一定能真
正提高公民的收入水平。
C．爱尔兰吸引了巨额的欧美资本投资本国，促进了本国经济的发展，但也带来了巨额的
债务。
D．政府部门操纵统计量，用真实的数字误导公众，往往不会被质疑且不需承担说谎的责
任。
37．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．两个看起来互相矛盾的统计结果有可能都是正确的，即使它的真实性连没学过统计学
的大多数人也怀疑。
B．一个国家或地区如果发生了重大灾害或事故，这一年的国内生产总值不一定会下降，
反而有可能上升。
C．一个发达国家的国内生产总值连续多年没有增长，这并不意味着这个国家国民的生活
水平也处于停滞状态。
D．科学技术的进步会带来巨大的价值，会不断提高国内生产总值，提升国民的生活质量
和幸福指数。
38．下列选项，不能用“辛普森悖论”来解释的一项是（ ）
A．当一个头发长度超过男性平均值的男人走进酒吧时，酒吧里的人的头发长度平均值却
下降了。
B．某企业今年7月的营收总额同比增长了10%，利润额增长了8.6%，而利润率却下降
了5.3%。
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C．篮球比赛中，甲球员与乙球员相比，2分球和3分球的命中率都更高，但总命中率却
比乙球员低。
D．田忌赛马：田忌的三匹马整体实力不如齐威王的三匹马，但在孙膑的指点下以二比一
赢得了比赛。
39．请简要概括中国国家统计局副局长呼吁“将免费服务纳入国内生产总值报告中”的理由。
40．生活中我们应该如何看待各类统计数字？请结合材料谈谈你的看法。
（2024·浙江温州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的
城市公共空间”。在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越
成为城市空间的重要类型。城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。
当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市
空间现代化建设的一个重要议题。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，
消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时
期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书
店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化
化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间
的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找
到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的
同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的
空间权利均等化，还有待讨论。
“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的
题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩
大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的
特点。
实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店
是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多
家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布
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可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分
布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，
商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。
人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立
人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店
空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，
但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民
似乎并没有被排除在外。
相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在PageOne书店
空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但，只有支付了一定
金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小
型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。
传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根
据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格，在书籍周
边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅
读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文
本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束
缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机
会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010
年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景
营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创
作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们
来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为
他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数
族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。
比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；
而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图
关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间
正义追寻社会正义的一种尝试。
（摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》）
41．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要，其改造利用可以在一定程
度上克服人的异化危机。
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B．作者认为，依托空间改造，城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现
人文关怀，还有待讨论。
C．客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一，而购物中心等商业空间吸引实体书店入
驻也为了追求客流量。
D．传统实体书店空间主要按书籍类别分区陈列，人们在此空间阅读书籍产生的理解受到
文本束缚的可能性更大。
42．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．处于消费空间变革的当下，城市实体书店通过出售书籍营利的同时，还要满足人们文
化生活、社会生活等方面的需求。
B．“其居民似乎并没有被排除在外”，说明非实体书店入驻区的居民也能利用书店空间
实现资源转化，但是便利性不足。
C．从第六段的内容可以看出，实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制，使人们
能根据自身需求进入不同功能区。
D．城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造，既能为受众提供审美体验，又能使
艺术家借此平台展现自己的才华。
43．下列选项，最适合作为论据来支撑文中画横线句观点的一项是（ ）
A．北京人文考古书店看似冷清，实则常有来自博物馆、研究所的客户来消费、交流，依
托书店形成庞大的考古文博圈。
B．日本Book Truck书店以卡车作为流动空间，运行于城市各个角落，不同地区的城市
居民可以来此购买需要的书籍与服务。
C．顾客通过预约进入上海朵云书院，置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中
花园”，可观赏黄浦江两岸景色。
D．单向空间书店创办人许知远曾发出求助信，直言“书店撑不住了”，后在读者、社会
人士的捐赠支持下，渡过难关。
44．举例论证有概括总体性事实和枚举个别事实两种事实形式。作者运用举例论证的不同事
实形式证明了城市实体书店的空间正义特点。请根据文本完成下列表格。
事实形式 事例阐述 空间正义特点
新型实体书店根据多样元素进行空间划分 空间互动性及多样性
概括总体性事
实
① ②
枚举个别事实 ③ ④
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⑤ 空间包容性
45．梅溪书院作为长沙的新地标，是集书店与艺术馆于一身的城市文化综合体。其建筑外观
呈现钢琴形象，空间结构错落有致；书店内的文创、手工、展览等众多项目互补共存；书目
甄选则考虑文化主题、湖湘文化、时下热点等。请结合材料中关于城市实体书店的阐释对梅
溪书院的特点加以分析。
（2024·吉林·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文艺批评标准，也是中国古典美学中的重要范畴，
其审美内涵体现了中华民族独特的美学精神。历代文人大都提倡以“雅”为美的文艺创作思
想和评判标准。曹丕把“辞义典雅”作为最高的审美标准；刘勰将文章分成八种基本风格，
其中居于首位的即为“典雅”；王昌龄把诗分为五种风格，其中“古雅”也是位列第二；南
宋诗词评论家张炎极力提倡“雅正”的审美标准和审美理想；南宋诗论家严羽也提出“去俗
求雅”的审美追求。“求雅”的审美旨趣一直是中国古典美学中一个不可或缺的重要主题。
这种“求雅”思想也是中国古代语言使用规范的基本理念和核心思想，被汉语言文字学学者
戴昭铭概括为“雅正”的语言规范观，追求一种从现实语文生活中提炼而成的理想化的语文
标准，具有一种语文审美的倾向，即力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文
形式，它概括和体现了我国古代优良的语文传统。
“雅”与“俗”相对，一直是中国传统社会中两种不同的文化形态，二者从来都相伴相
生，不可分割，在历史上也一直存在此消彼长的状况。但不管哪个时期，“雅”总是一种高
层次的审美理想和价值目标，它能引领着社会风尚向着积极健康的方向发展。近几十年来，
社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会
自由开放的表现。但是，言语行为的“俗雅”要区分人群和场合，不能全民皆俗，不能全方
位皆俗，应该给“雅语”留下一定的时空语境，在社会大潮中，需要有一种高境界的审美追
求，需要“雅”的言语行为规范理想。但目前社会上出现了本该“雅”却“俗”的言语现象，
比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语：“你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。
未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？”这样的
毕业致辞，把庄严神圣的毕业典礼变成了迎合学生的类似于脱口秀的娱乐舞台，虽然赢得了
无数次掌声和尖叫，但却无法传递给学生受用终生的灵魂力量，热闹有余而深邃不足。
在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守
“雅”文化和“雅”的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化。“雅”和
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“俗”在社会语言生活中一直各自扮演着自己的角色，我们从来不否定俗化的语言有特定的
交际场合和交际功能，但是，在一些正式庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、
社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引领作用，学校
教育在这方面更要有所作为。
纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范
已经完成；普通话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成；目前语言
规范工作的重点应该是使用规范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演
进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值。
（摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》）
材料二：
语言规范的“雅正观”贯穿古今。现代汉语时期，强调“正”多于强调“雅”，讲“规
范”多，讲“雅顺”少。在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲“正”，又要讲
“雅”。当然，雅正是就规范而言，对语言本身，对语言生活，则不必也不应强调“纯洁”。
通过语言规范来匡谬正俗，这种规范观虽然较为传统，也常有批评，但仍然在社会上较为流
行，也确实是语言生活所需要的。
语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择。语言在历时发展中，在共时应用中，都
会出现变异和分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富
发展的一种表现，当然也是语言整合的对象。语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的
选择，就是依照语言发展规律的选择。认识语言规范的这一性质，树立语言规范的“选择
观”，可以从根本上摆正语言规范与语言发展的关系，可以自觉地在语言规范过程中去发现
语言发展的新规律。语言规范不是“无事生非”，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需
要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态。
语言规范的根本目标是为语言生活服务。“语言生活观”要求语言规范既要反映语言生
活现实，又能引导语言生活向前发展。评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言
生活实际，看它能否科学地指导语言生活。
既然如此，了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件。语言生活错综
复杂，常要使用现代的各种观测方法，比如建立动态流通语料库，就如同水文监测、气象监
测一样，利用这一语料库来监测语言生活的各种变化。观测语言生活，也包括观测语言舆情。
语言舆情是社会语言意识的重要表现，同时，通过语言舆情也能够逐渐形成新的语言意识。
一个观念可以改换一个视角，改换一个视角可以发现一片新的学术视域。在雅正观、选
择观、语言生活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一
个更为全面的认识，语言规范研究必然会有一个跨越性的新发展。
（摘编自李宇明《语言规范试说》）
46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
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A．材料一和材料二都谈到中国古代“雅正”的语言规范观，并都关注到现实语境中的语
言规范，但出发点和针对性并不相同。
B．材料一按朝代顺序，以曹丕、刘勰、王昌龄、张炎和严羽等人的文艺主张为例，证明
历代文人大都提倡以“雅”为美。
C．材料一明确提出“中和诚雅”的言语规范，材料二则强调用语言规范“选择观”发现
新的语言发规律。二者观点完全相悖。
D．材料二认为“为语言生活服务”是语言规范的根本目标，合适的语言规范可以客观反
映语言生活实际、科学指导语言生活。
47．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．现代汉语时期，人们只关注“正”，强调语言的规范性。这是因为语言规范可以纠正
当下俗文化的错误。
B．语言变项既是语言丰富发展的一种表现，也是语言整合的对象，它的存在符合语言发
展规律，不可避免。
C．语言生活错综复杂，因此想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆
情，做好语言规范。
D．在语言规范研究中，改换一个观念就是改换一个学术领域，只有在新观念的指导下，
才能使研究取得新发展。
48．下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是（ ）
A．咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》）
B．都督阎公之雅望。（王勃《滕王阁序》）
C．清韵始啸侣，雅言相与和。（孟郊《同溧阳宰送孙秀才》）
D．博士雅好饮，空山谁与娱。（苏轼《卢山五咏·饮酒一》）
49．学术工作者的研究与观点注重关照当下社会现实，材料一的现实关照性体现在哪些方面？
请简要分析。
50．随着网络社交媒体的发展，“……可还行？”的使用频率显著增加，在使用中也产生了
许多语义变项，其表达惊异、讽刺、喜悦等主观义的用例远多于疑问义的用例。请结合材料
二，从语言规范的角度，谈谈你对这一现象的理解。
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（2024·云南大理·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
回首最近100多年的历史，人类经历了血腥的热战、冰冷的冷战，也取得了惊人的发展、
巨大的进步。上世纪上半叶以前，人类遭受了两次世界大战的劫难，那一代人最迫切的愿望，
就是免于战争、缔造和平。上世纪五六十年代，殖民地人民普遍觉醒，他们最强劲的呼声，
就是摆脱枷锁、争取独立。冷战结束后，各方最殷切的诉求，就是扩大合作、共同发展。
这100多年全人类的共同愿望，就是和平与发展。然而，这项任务至今远远没有完成。
我们要顺应人民呼声，接过历史接力棒，继续在和平与发展的马拉松跑道上奋勇向前。
人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、
文化多样化持续推进，新一轮科技革命和产业革命正在孕育成长，各国相互联系、相互依存，
全球命运与共、休戚相关，和平力量的上升远远超过战争因素的增长，和平、发展、合作、
共赢的时代潮流更加强劲。
同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。世界经济增长乏力，金
融危机阴云不散，发展鸿沟日益突出，兵戎相见时有发生，冷战思维和强权政治阴魂不散，
恐怖主义、难民危机、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延。
宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。霍金先生提出关于“平行宇宙”的猜想，希望
在地球之外找到第二个人类得以安身立命的星球。这个愿望什么时候才能实现还是个未知数。
到目前为止，地球是人类唯一赖以生存的家园，珍爱和呵护地球是人类的唯一选择。瑞士联
邦大厦穹顶上刻着拉丁文铭文“人人为我，我为人人”。我们要为当代人着想，还要为子孙
后代负责。
（摘自习近平《共同构建人类命运共同体》）
材料二：
近二三百年来，西方思想在世界学术界起着主导作用，但在面对全球问题的时候，西方
的一些基本思路，出现了很大的局限性，在解决某些问题的同时，又引发出一些新的矛盾。
比如，近百年来，随着西方强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨
胀起来，“西方至上主义”、“殖民主义”、“极端国家民族主义”和“种族主义”等等思
潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很多国际性问题的重要原因。时至今日，
世界上极端主义和以暴制暴所造成的种种事端，依然摆脱不掉“以我为中心”的影子。
因此，我觉得要更好地理解今天世界上出现的问题，寻求解决全球化与不同文明之间的
关系，就必须超越现有的一些思路，在一个更高的层次上重新构建自我文明和他人文明的认
识，只有当不同族群、民族、国家以及各种不同文明，达到了某些新的共识，世界才可能出
现一个相对安定祥和的局面，这是全球化进程中不可回避的一个挑战。
要认真深入地对这些问题进行研究，必然会碰到诸如文化、文明、人性、族群性等基本
概念，会涉及到认识论和方法论这样更高层次的问题。比如在探讨文化交流时，常会牵扯到
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对文化的基本定义；在对各种文明基础和特质进行研究时，也要谈到关于“人”、“人性”
这些更基本的问题。事实上，很多人文学科的研究，比如人类学者对文化、传统的理解；社
会学对社会群体结构的理论；民族学对族群性的解释等等，都可为我们提供很好的思路，对
我们有很大启发。
我提及这方面的话题，并不是说我已经有了某种结论，而是希望我们在探讨、研究问题
时，要把眼光放开、放远一些；思路变得灵活、广泛一些，不要总局限在一些常识性的、常
规性的和偏狭的框框里。在探索关系人类文明这样一个宏大的、长远的课题时，我们的思想
要有与之相适应的、博大的包容性和历史的纵深感；要充分利用全人类的智慧，发挥多学科、
跨学科的优势来进行研究。
人类每逢重大的历史转折时期，就会出现各种各样的所谓“圣贤”，其实，这些“圣
贤”就是那个时代所需要的，具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的代表人物。我
曾经把当今的世界局势比作一个新的战国时代，这个时代又在呼唤具有孔子那样思想境界的
人物。我确实已经“听”到了这种时代的呼唤。当然，今天的“圣贤”，不大可能是由某一
种文明或某一个人物来担当，他应该，而且必然是各种文明交流融合的结晶，是全体人类
“合力”的体现。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不
是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常
高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都
能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付
出沉重的代价。
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的
文明进行反省，做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的
冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句
话表达了我对未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做
到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，
地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和
而不同”。
（摘自费孝通《“美美与共”和人类文明》）
51．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一指出，不同时代人们的诉求虽然各有不同，但共同的愿望都是缔造和平环境，
争取民族独立，进而实现和平与发展。
B．材料一认为，世界经济的深入发展和文化的持续推进孕育了新一轮的科技革命和产业
革命，这是人类发展的一个关键时期。
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C．材料二认为，“西方至上主义”“种族主义”等思潮的存在，在一定程度上助推了上
世纪两次世界大战的爆发，并影响至今。
D．材料二指出，费孝通提出“和而不同”的概念，虽然想法比较新颖，但是能为全球化
进程中不同文明之间的交流提供思路。
52．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．西方思想在面对和解决全球问题时出现的局限性动摇了其在世界学术界的主导地位。
B．只要不同的文明之间能够形成全新的共识，世界就能出现一个相对安定祥和的局面。
C．我们只有站在更为宏大的维度去思考人类文明，才有可能找到全体人类的“合力”。
D．相较于“文化自觉”的理念，“美美与共”的设想更为具体，也更具有现实操作性。
53．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一既指出了当今世界发展的优势，也点明了存在的挑战和风险，具有辩证性。
B．材料二运用道理论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，使论证具有严密性。
C．材料一第一段所列举的最近100多年的历史，体现了材料二所说的“历史纵深感”。
D．材料二层层递进，采用了发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
54．作为一篇论述类文本，材料一却使用了“最”“只有”“唯一”等绝对化的用语，请简
析其合理之处。
55．“全球文明论坛”邀请你作为中国代表参会，发表以“交流互鉴，携手同行”为主题的
演讲，请根据材料一和材料二的具体内容，列出演讲提纲。
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